គ្រួសារស្របច្បាប់៖ គំនិត ប្រភេទគ្រួសារនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន និងលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ គ្រួសារស្របច្បាប់ និងប្រភេទរបស់ពួកគេ គំនិត និងលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃគ្រួសារស្របច្បាប់

វិវាទត្រូវបានធ្វើឡើងដោយពាក្យ ប្រព័ន្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងពីពាក្យ។
ហ្គោថេ

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃគ្រួសារស្របច្បាប់

ទី៤៖ តួនាទីសំខាន់ក្នុងការបង្កើតច្បាប់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកនីតិប្បញ្ញត្តិ (អាជ្ញាធរសាធារណៈ) ដែលបង្កើតច្បាប់ទូទៅនៃការប្រព្រឹត្ត។ ចំពោះបញ្ហានេះគាត់ត្រូវតែពិចារណា ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈធ្វើឱ្យការអនុវត្តសង្គមទូទៅ វិភាគស្ថានភាពដែលកើតឡើងដដែលៗ និងបង្កើតជាបទប្បញ្ញត្តិ ម៉ូដែលទូទៅសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋ និងអង្គការ។ មន្ត្រីអនុវត្តច្បាប់ (ចៅក្រម, ស្ថាប័នរដ្ឋបាលនិង មន្ត្រី) មានបំណងតែអនុវត្តយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ច្បាប់ទូទៅនៅក្នុងសកម្មភាពច្បាប់ជាក់លាក់។

ទីតាំងនៃទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធប្រភពនៃច្បាប់ Romano-Germanic ដែលដើរតួជាការបន្ថែមលើច្បាប់គឺប្លែក។ លើសពីនេះ ទំនៀមទម្លាប់អនុវត្តមុខងារនៃការធ្វើឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាស ភាពអយុត្តិធម៌នៃការសម្រេចចិត្តរបស់នីតិបញ្ញត្តិ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជាមួយនឹងករណីលើកលែងដ៏កម្រ ទំនៀមទម្លាប់បានបាត់បង់លក្ខណៈនៃប្រភពឯករាជ្យនៃច្បាប់។

នៅលើបញ្ហានៃការអនុវត្តតុលាការជាប្រភពនៃច្បាប់ Romano-Germanic ទីតាំងនៃគោលលទ្ធិគឺផ្ទុយគ្នាខ្លាំងណាស់។ បើទោះជាយ៉ាងនេះក្តី គេអាចសន្និដ្ឋានបានថា អាចយោងបាន។ ការអនុវត្តតុលាការជាប្រភពជំនួយ។ ជាដំបូង រឿងនេះទាក់ទងនឹង "ការកាត់ទោសទុកជាមុន"។ តុលាការ Cassation គឺជាអាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះនៅក្នុងខ្លឹមសារ "សាមញ្ញ" ការវិនិច្ឆ័យជាឧទាហរណ៍ ដោយផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នា ឬគោលការណ៍ទូទៅ ដោយបានឆ្លងកាត់ "ដំណាក់កាល cassation" ដោយជោគជ័យ អាចត្រូវបានយល់ឃើញដោយតុលាការផ្សេងទៀត នៅពេលសម្រេចករណីបែបនេះជាឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង។ ត្រង់នេះ យើងអាចនិយាយបានពីគំរូតុលាការជាករណីលើកលែងមួយចំនួនដែលមិនប៉ះពាល់ដល់គោលការណ៍ដើមនៃនីតិរដ្ឋ។ វាមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានដែលតុលាការមិនក្លាយជាសមាជិកសភា។

សម្រាប់ទ្វីប ប្រព័ន្ធច្បាប់ទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋានខាងក្រោមនៃអំណាចរដ្ឋ និងស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ ដែលរីករាលដាលនៅលើពិភពលោក គឺជាលក្ខណៈ៖

• ចំណេះដឹងអំពីគោលលទ្ធិ និងគោលការណ៍នៃស្ថានភាពពិភពលោក;
• ការបង្រួបបង្រួមនៃគោលការណ៍នៃការបែងចែកអំណាច;
• ធានានូវប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ (យុត្តិធម៌រដ្ឋធម្មនុញ្ញ);
• បទប្បញ្ញត្តិនៃយុត្តិធម៌រដ្ឋបាល;
• ការធានាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធពហុភាគី;
• ការផ្តល់រដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពក្នុងតំបន់។

ប្រទេសដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារផ្លូវច្បាប់ Romano-Germanic ត្រូវបានរួបរួមដោយគោលគំនិតតែមួយ យោងទៅតាមតួនាទីចម្បងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ច្បាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងប្រព័ន្ធច្បាប់នៃប្រទេសទាំងនេះ ដែលទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពដូចជាការគ្រប់គ្រងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ការធ្វើកូដកម្ម តួនាទីផ្សេងគ្នានៃបទប្បញ្ញត្តិ និងការបកស្រាយច្បាប់។

គ្រួសារស្របច្បាប់ Anglo-Saxon (ច្បាប់ទូទៅ)

មានដើមកំណើតជាច្រើនសតវត្សមុននៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ប្រព័ន្ធនេះបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក។ សកម្មភាពអាណានិគមនៃចក្រភពអង់គ្លេស និងជាបន្តបន្ទាប់នូវរបបស្រាល ប៉ុន្តែមានស្ថិរភាពនៃប្រជាជាតិនៃប្រជាជាតិអង់គ្លេសបានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាយ៉ាងហោចណាស់មួយភាគបីនៃមនុស្សជាតិរស់នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃគោលការណ៍ បទដ្ឋាន និងវិធីសាស្រ្តនៃច្បាប់ទូទៅ។ អ្នកប្រៀបធៀបធំ ៗ ពិនិត្យមើលគ្រួសារ ច្បាប់ទូទៅផ្តល់អាទិភាពដល់ច្បាប់ភាសាអង់គ្លេសជា "មូលដ្ឋានសិក្សាមនោគមវិជ្ជា និងប្រភព" នៃគ្រួសារច្បាប់ទាំងមូល។

ការលេចចេញនៃច្បាប់ទូទៅនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសម័យកាលនៃច្បាប់ Anglo-Saxon ដែលជាសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនក្នុងស្រុក ប្រតិបត្តិការក្នុងតំបន់ដែលមានកម្រិត និងតិចតួចបំផុត គ្រប់គ្រងទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃជីវិត។ បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យ Norman (1066) រយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ច្បាប់ទូទៅចាប់ផ្តើម។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតុលាការរាជវង្ស ដែលផ្តោតលើបញ្ហាដែលត្រូវសម្រេច នីតិវិធី និងភស្តុតាង។ ជាក្បួន បុគ្គលឯកជនមិនអាចដាក់ពាក្យដោយផ្ទាល់ទៅតុលាការរាជវាំងបានទេ។ ពួកគេ​ត្រូវ​សុំ​ព្រះមហាក្សត្រ​ចេញ​ដីកា​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ផ្ទេរ​វិវាទ​ទៅ​កាន់​រាជវាំង។ ដំបូងសូម្បីតែការបញ្ជាទិញត្រូវបានចេញនៅក្នុងករណីពិសេស។

បន្តិចម្ដងៗ បញ្ជីពាក្យបណ្ដឹងដែលពួកគេត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយត្រូវបានពង្រីក។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់តុលាការរាជវាំង សេចក្តីសម្រេចមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលដឹកនាំតុលាការទាំងនេះជាបន្តបន្ទាប់។ មាន​ក្បួន​ជា​មុន​។ នៅពេលបង្កើតរួច សេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការបានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយចៅក្រមផ្សេងទៀតទាំងអស់។ "ច្បាប់ទូទៅរបស់ភាសាអង់គ្លេសបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធបុរាណនៃច្បាប់សំណុំរឿង ឬច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយចៅក្រម។" អាស្រ័យហេតុនេះ ភាពឯកឯង និងភាពធំធេងនៃអារេផ្លូវច្បាប់ កង្វះតក្កវិជ្ជាក្នុងការសាងសង់របស់វា។

ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ ការរីកចម្រើននៃទីក្រុង ការធ្លាក់ចុះនៃសេដ្ឋកិច្ចធម្មជាតិ នាំឱ្យតម្រូវការឈានទៅហួសពីក្របខណ្ឌតឹងរឹងនៃប្រព័ន្ធបិទជិតនៃគំរូដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។ តួនាទីនេះត្រូវបានសន្មត់ដោយអធិការបតីរាជការដោយដោះស្រាយវិវាទទាក់ទងនឹងការដែលអ្នកចូលរួមបែរទៅរកព្រះមហាក្សត្រតាមលំដាប់នៃនិយមន័យនៃនីតិវិធី។ ដូច្នេះនៅជាប់ "ច្បាប់សាមញ្ញ" មាន "សិទ្ធិយុត្តិធម៌" ។

ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ដំណើរការផ្លូវច្បាប់ទ្វេភាគីបានកើតឡើង៖ បន្ថែមពីលើតុលាការដែលបានអនុម័តបទដ្ឋាននៃ "ច្បាប់សាមញ្ញ" មានតុលាការរបស់អធិការបតី។ "សមធម៌" ដូចជា "ច្បាប់ទូទៅ" គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃច្បាប់សំណុំរឿង ប៉ុន្តែគំរូនៅទីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបផ្សេង និងគ្របដណ្តប់ទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតជាង "ច្បាប់ទូទៅ" ។ ទោះជា ភាពស្រដៀងគ្នា"ច្បាប់ទូទៅ" និង "សមធម៌" គំរូនៃតុលាការរបស់ពួកគេត្រូវបានកត់ត្រាដោយឡែកពីគ្នា។ នេះបាននាំឱ្យមានប្រព័ន្ធច្បាប់អង់គ្លេសពីរនិយម ដែលមានរយៈពេលជាងពីរសតវត្សន៍រហូតដល់កំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធតុលាការឆ្នាំ 1873-1875 ។ នាងបានរួមបញ្ចូលគ្នា "ច្បាប់ទូទៅ" និង "ច្បាប់នៃសមធម៌" ទៅជាប្រព័ន្ធតែមួយនៃច្បាប់សំណុំរឿង។

គំរូតុលាការ - ការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការលើករណីផ្លូវច្បាប់ជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ផ្នែកច្បាប់ជាសកល។

ការបង្កើតច្បាប់ Canon គឺផ្អែកលើប្រភពជាច្រើន (ទាំងបុរាណ និងទំនើប)។ A.V. Polyakov កត់សម្គាល់ពីភាពជាក់លាក់នៃការបង្ហាញច្បាប់ Canon ថាក្នុងចំណោមវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាក់លាក់មួយដែលគាត់ប្រើ acrivia និងសេដ្ឋកិច្ច។ វិធីសាស្រ្តនេះកើតចេញពីស្មារតីនៃដំណឹងល្អនៃដំណឹងល្អ។

"Akrivia គឺជាមធ្យោបាយនៃការដោះស្រាយបញ្ហាពីទីតាំងនៃភាពប្រាកដប្រជាយ៉ាងតឹងរឹង ដែលមិនអត់ធ្មត់នឹងការបង្វែរពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហើយត្រូវបានប្រើក្នុងករណីដែល យើងកំពុងនិយាយអំពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតព្រះវិហារ អំពីខ្លឹមសារ និងគោលដៅនៃអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្រ និងសាសនាគ្រឹស្ត។

សេដ្ឋកិច្ចមានន័យថាវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ "បណ្ដោយខ្លួនសម្រាប់ភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សនិងភាពទន់ខ្សោយនៅក្នុងព្រះវិហារ - ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនិងបញ្ហាគ្រូគង្វាលដែលមិនមែនជាលក្ខណៈ dogmatic" ។

ច្បាប់ Canon ដើមឡើយបានបង្កើតឡើងជាច្បាប់នៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា។ ផ្ទុយទៅវិញ គ្រិស្តសាសនាបានក្រោកឡើងជាសាសនារបស់អ្នកក្រ និងទាសករ។ នៅដើមដំបូង វាត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ និងបៀតបៀនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយអាជ្ញាធរនៃរដ្ឋរ៉ូម។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយគ្រូអធិប្បាយចូលមក ដែលត្រូវបានគេហៅថាហោរា។ នៅក្រោមអធិរាជ Antoninus Pius ការព្រងើយកន្តើយខ្លះត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះសាសនាដើម។ មានតែនៅដើមសតវត្សទី ៤ ប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះចៅអធិរាជ Constantine បានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវគ្រិស្តសាសនា ដែលទោះបីជាមានឧបសគ្គយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏កំពុងតែទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ បន្តិចម្ដងៗ ប្រព័ន្ធរៀបចំតាមឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃសាសនាគ្រឹស្តកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

តួនាទី និង​កន្លែង​របស់​ព្យាការី​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ត្រូវ​បាន​កាន់កាប់​ដោយ​ប៊ីស្សព (អាណាព្យាបាល អ្នក​សង្កេតការណ៍) បុព្វជិត (អែលឌើរ) និង​ឌីកុន (រដ្ឋមន្ត្រី)។ ប៊ីស្សពបានដឹកនាំស្រុកដែលមានសហគមន៍ជាច្រើន។ ពួកគេមិនត្រឹមតែកាន់អំណាចខាងសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានអំណាចតុលាការទៀតផង។ ពួកគេមានសិទ្ធិ "បកស្រាយ" អំពីបទគម្ពីរ និងការគោរពតាមសាសនា។ មាន​ប្រជុំ​សង្ឃ (ប្រជុំ​សង្ឃ)។ បព្វជិតមួយកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង - អង្គការនៃអ្នកបម្រើនៃព្រះវិហារដែលផ្តល់ដោយសិទ្ធិសាសនានិងពិសិដ្ឋពិសេស។

នៅសតវត្សទី 5 សមាគមធំ ៗ បានកើតឡើង - បុព្វបុរសនិងទីក្រុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប៊ីស្សពរ៉ូម៉ាំងបានទទួលឋានៈពិសេសនៃព្រះតេជគុណរបស់ព្រះផ្ទាល់ ដែលមានទាំងអំណាចខាងលោកិយ និងខាងសាសនា - ឋានៈរបស់សម្តេចប៉ាប។ ការគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់ព្រះវិហារនៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទៅបេសកជនពិសេស papal - nuncios ។ អក្សរសិល្ប៍គ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើង ដែលជាមូលដ្ឋាននៃសៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបួន។ ច្បាប់របស់អធិរាជរ៉ូម៉ាំង Arcadius និង Honorius បានចាប់ផ្តើមទទួលស្គាល់តួនាទីរបស់អាជ្ញាកណ្តាលសម្រាប់ប៊ីស្សពគ្រិស្តបរិស័ទមិនត្រឹមតែនៅក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងផ្នែកដែលផ្នែកខាងសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលត្រូវបានប៉ះពាល់ផងដែរ។ ដូច្នេះ ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ជា​អ្នក​ចូល​រួម​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​គ្រប់​គ្រង​រដ្ឋ។

ដោយបានទទួលការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាមិនអាចទប់ទល់នឹងការល្បួងឡើយ ហើយបានទទួលយកវិធីសាស្រ្តដ៏ល្អបំផុតនៃសកម្មភាពរបស់ខ្មាំងសត្រូវ។ ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical ទីមួយដែលបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 325 នៅនីកាបានប្រកាសថាវិហារគ្រិស្តសាសនា "សកល" និង "គ្រិស្តអូស្សូដក់" (មិនអាចទទួលយកបាន) ថ្កោលទោសការមិនពេញចិត្តបានប្រកាសពីគោលការណ៍នៃការមិនអត់ឱន។ ក្រោយមក ការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិកនឹងត្រូវហាមប្រាម ហើយបណ្ណាល័យអាឡិចសាន់ត្រាដ៏ល្បីល្បាញនឹងត្រូវដុតបំផ្លាញ។ វាក៏នឹងមានរយៈពេលដ៏ឃោរឃៅនៃការស៊ើបអង្កេតផងដែរ។

នៅសតវត្សទីប្រាំបួន ភាពឯកោខាងផ្នែករដ្ឋបាល និងផ្នែករដ្ឋបាលនៃព្រះវិហារខាងកើត (ក្រិក) បានចាប់ផ្តើម។ ដំណើរការនេះត្រូវបានបញ្ចប់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ។ ការ​បំបែក​នេះ​គឺ​ផ្អែក​លើ​ហេតុផល​មួយ​ចំនួន​រួម​ទាំង​ការ​មិន​ចង់​ទទួល​ស្គាល់​ភាព​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​សម្តេច​ប៉ាប។

នៅក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ ព្រះវិហារគឺជាស្ថាប័នឯករាជ្យមួយរួចទៅហើយ ដែលគ្រប់គ្រងដោយស្វ័យភាព មិនត្រឹមតែខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាអង្គការនយោបាយផងដែរ។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់នាង នាងត្រូវបានដឹកនាំដោយច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់ព្រះគម្ពីរ និងប្រពៃណីគ្រីស្ទាន។ ដោយសារតែសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ ច្បាប់របស់គ្រិស្តសាសនិកបានទទួលនូវលក្ខណៈនៃច្បាប់ Canon បន្តិចម្តងៗ ហើយបានចាប់ផ្តើមពង្រីកឥទ្ធិពលរបស់វាមិនត្រឹមតែចំពោះបព្វជិត និងកម្មករព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកជឿទាំងអស់។

ជាមួយនឹងការបង្កើតទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនៅអឺរ៉ុប ព្រះវិហារ វត្តអារាម និងប៊ីស្សពបានទទួលអំណាចនៃតុលាការអនាធិបតេយ្យទាក់ទងនឹងអ្នកបួស ប្រជាជន និងទ្រព្យសម្បត្តិអាស្រ័យ។ នីតិវិធីនៃដំណើរការផ្លូវច្បាប់ Canonical មានប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញជាងតុលាការសក្តិភូមិធម្មតា។ ចំណង់ចំណូលចិត្តដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការប្រតិបត្តិនៃនីតិវិធីជាលាយលក្ខណ៍អក្សរសុទ្ធសាធ (ការដាក់ពាក្យបណ្តឹង ការជំទាស់របស់ចុងចោទ ការផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់សាក្សី ការសម្រេចរបស់តុលាការ)។ វាត្រូវបានគេជឿថា "អ្វីដែលមិនមាននៅក្នុងឯកសារមិនមានទាល់តែសោះ" ។ តុលាការមិនត្រូវបង្កើតភាពត្រឹមត្រូវរបស់ភាគីម្ខាង ហើយថ្កោលទោសភាគីម្ខាងទៀតនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវស្វែងរកការពិត បើទោះបីជារឿងនេះឈានដល់ការបំផ្លាញផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដាក់ពាក្យក៏ដោយ។

ស្ថាបនិកនៃគោលលទ្ធិនៃ "តួនាទីសង្គ្រោះនៃព្រះវិហារ" ផ្តាច់មុខដែលបានក្លាយជាការបង្រៀនផ្លូវការនៃវិហារកាតូលិកខាងលិចគឺជាអ្នកគិតខាងនយោបាយនិងខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យបំផុត Saint Augustine (សតវត្សទី 4) ។ យោងតាមគោលលទ្ធិនេះ មានតែក្រុមជំនុំប៉ុណ្ណោះដែលមានអំណាចអន្តរការីនៅតាមផ្លូវរបស់មនុស្សពីជីវិតលើផែនដីទៅជីវិតនៅស្ថានសួគ៌ ដែលជួយគាត់ឱ្យយកឈ្នះលើអំពើបាប និងគំនិត។ ដើម្បីបំពេញបេសកកម្មដ៏អស្ចារ្យនេះ សាសនាចក្រដំបូងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមិនត្រឹមតែដោយសិទ្ធិនៃឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសិទ្ធិនៃការបង្ខិតបង្ខំ និងកាតព្វកិច្ចផងដែរ។

ច្បាប់ Canon ទំនើបគឺមានលក្ខណៈជាសកល និងជាផ្នែកខាងក្រៅនៅក្នុងធម្មជាតិ វាដំណើរការកន្លែងដែលអ្នកគាំទ្រ - កាតូលិករស់នៅ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទទឹង ទំនាក់ទំនងដែលបានកំណត់រួមទាំងបញ្ហានៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងខាងលោកិយ។ ឫសរបស់វាត្រលប់ទៅសម័យបុរាណ ទស្សនវិជ្ជាក្រិក និងវប្បធម៌ច្បាប់រ៉ូម៉ាំង។ ប្រភពដើមនៃច្បាប់ Canon ដែលកំពុងលេចចេញគឺដូចគ្នាសម្រាប់ព្រះវិហារខាងលិច និងខាងកើត (ក្រិក) ពោលគឺ៖ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ រួមទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ស្នាដៃរបស់អ្នកគិតដ៏លេចធ្លោនៃសាសនាចក្រ (ឪពុករបស់ព្រះវិហារ) - Basil the Great, Gregory the Theologian, St. Augustine; ដំណោះស្រាយនៃក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ; ច្បាប់រ៉ូម៉ាំង។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ Apostolic ដែលជាបណ្តុំនៃច្បាប់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 4 មុនគ.ស ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃការទទួលស្គាល់ច្បាប់ Canon ថាមានលក្ខណៈស្របច្បាប់។ ពួកសាវ័កដំបូង។ វារួមបញ្ចូល 50 ដំបូងហើយបន្ទាប់មក 85 ច្បាប់។ បន្ទាប់ពីការបែងចែកព្រះវិហារ សកម្មភាពនៃការប្រមូលផ្តុំបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តតែចំពោះក្រុមជំនុំលោកខាងលិចប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងអំឡុងពេលនេះ និងបន្តបន្ទាប់ទៀត ក្រឹត្យក្រមដែលចេញដោយសម្តេចប៉ាប បានចាប់ផ្តើមលេងក្នុងចំណោមពួកគេ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃ "បដិវត្តន៍ papal" (XI - XII សតវត្ស) ដែលបានបម្រើជាការចាប់ផ្តើមនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រនិងរដ្ឋច្បាប់ Canon ថ្មីមួយចាប់ផ្តើមបង្កើតជាផ្នែកឯករាជ្យនៃប្រព័ន្ធច្បាប់។ នៃសង្គមអឺរ៉ុបខាងលិច។ ខ្លឹមសារផ្លូវច្បាប់របស់វាកាន់តែច្បាស់។ ប្រភពសំខាន់ៗគឺរដ្ឋធម្មនុញ្ញ papal (bulls, breves, encyclicals, rescripts ... )។ ក្នុងរយៈពេលដូចគ្នានេះ ច្បាប់ Canon បានចាប់ផ្តើមសិក្សានៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ។ ការប៉ុនប៉ងធ្វើកូដកម្មវា (ព្រះសង្ឃ Gratian) ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ មានសាលាព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកបង្កើតច្បាប់ - canonists ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1583 ការបន្ថែមទាំងអស់រួមជាមួយនឹងក្រឹត្យរបស់ Gratian បានទទួលឈ្មោះផ្លូវការមួយ - លេខកូដសាសនាចក្រ Canon Law តែមួយ (ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការសរសេរកូដរបស់ Justinian) ។ វាបានក្លាយជាប្រភពតែមួយគត់នៃច្បាប់ Canon ដែលអនុញ្ញាតសម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងកិច្ចការសាសនា និងយុត្តិធម៌ខាងសាសនា។ សារៈសំខាន់​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​ស្មើ​នឹង​គោលលទ្ធិ​ទ្រឹស្ដី​គ្រឹះ​នៃ​សាសនាចក្រ។ ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1918 ការប្រមូលច្បាប់ Canon បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងក្រោមចំណងជើង "Code of Canon Law" ។

អ្នកមនោគមវិជ្ជាដ៏ធំបំផុតនៃសាសនាកាតូលិកគឺព្រះសង្ឃ Dominican Thomas Aquinas (1225 - 1274) ដែលជាអ្នកដំបូងគេក្នុងចំណោមទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យនៃអឺរ៉ុបខាងលិចដែលប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនូវស្នាដៃរបស់អារីស្តូត។ ដោយទទួលយកពីគាត់នូវការបែងចែកច្បាប់ទៅជាធម្មជាតិ និងវិជ្ជមាន (សរសេរ) ថូម៉ាស អាគីណាស បានបំពេញបន្ថែមពួកគេជាមួយនឹងការបែងចែកទៅជាច្បាប់របស់មនុស្ស (កំណត់សណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងជីវិតសាធារណៈ) និងទេវៈ (មានគោលបំណងបង្ហាញពីវិធីដើម្បីសម្រេចបាន "សុភមង្គលនៅស្ថានសួគ៌") ។ ពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការចាត់ថ្នាក់នៃច្បាប់ដែលស្នើឡើងដោយអារីស្តូត និងកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ គាត់បានបង្កើតប្រភេទដូចខាងក្រោមៈ

1. ភាពអស់កល្ប (ធម្មជាតិដ៏ទេវភាព) គឺជា "ចិត្តដ៏ទេវភាពដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោក" ដែលស្ថិតនៅក្រោមលំដាប់ពិភពលោកទាំងមូល ធម្មជាតិ និងសង្គម។
2. ធម្មជាតិ (ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស) ត្រូវបានយល់ថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីច្បាប់ដ៏អស់កល្បដោយចិត្តមនុស្ស ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងនិយមន័យនៃច្បាប់នៃជីវិតសង្គម ក៏ដូចជាក្នុងបំណងចង់រក្សា និងបង្កើត។
3. មនុស្ស (វិជ្ជមានរបស់មនុស្ស) - ច្បាប់សក្តិភូមិ ចាត់ទុកដោយគាត់ថាជាការបង្ហាញនូវតម្រូវការនៃច្បាប់ធម្មជាតិ ដែលគាំទ្រដោយលទ្ធភាពនៃការបង្ខិតបង្ខំ និងវត្តមាននៃការពិន័យ។ ភាពចាំបាច់នៃច្បាប់បែបនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាមនុស្សដែលជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំមានឆន្ទៈខុសឆ្គងសេរីភាពដែលត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាលទ្ធភាពនៃការធ្វើអាក្រក់។ ដូច្នេះ ដើម្បីធានាបាននូវភាពមិនអាចរំលោភបាននៃតម្រូវការនៃច្បាប់ធម្មជាតិ ចាំបាច់ត្រូវបង្ខំមនុស្សឱ្យមានគុណធម៌តាមរយៈការប្រើប្រាស់កម្លាំង និងការភ័យខ្លាចចំពោះការផ្តន្ទាទោសដែលអាចកើតមាន។
4. ទេវភាព (វិជ្ជមានដ៏ទេវភាព) - ទាំងនេះគឺជាបទប្បញ្ញត្តិដែលមានចែងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។

និយាយអំពីយុត្តិធម៍នៃច្បាប់ដែលបានអនុម័ត លោក Thomas Aquinas បានកត់សម្គាល់ថា៖ «សម្រាប់ឆន្ទៈដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាដើម្បីឱ្យមានលក្ខណៈសម្បត្តិនៃច្បាប់ វាត្រូវតែស្របគ្នាជាមួយនឹងហេតុផល។ វេជ្ជបញ្ជាផ្សេងទៀត ផលិតដោយបុគ្គល មិនអាចមានបានទេ។ ធម្មជាតិស្របច្បាប់នៅក្រោមលក្ខណៈច្បាប់ គាត់បានយល់ពីអ្វីដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស "ព្រោះវាជាវិធាន និងវិធានការរបស់ពួកគេ"។

អ្នកជំនាញបានចង្អុលបង្ហាញថាសូម្បីតែ ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល វាមិនមានឥទ្ធិពលបែបនេះលើទំនាក់ទំនងសង្គមនៅក្នុងរដ្ឋអឺរ៉ុបដែលច្បាប់ Canon មាននោះទេ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍- ទំនាក់ទំនងគ្រួសារច្បាប់ Canon ជាច្រើនសតវត្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជា fiefdom របស់វា។ អាយុដែលអាចរៀបការបានសម្រាប់បុរសត្រូវបានកំណត់ថាជា 16 ឆ្នាំនិងសម្រាប់ស្ត្រី - 14 ឆ្នាំ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍អាចគ្រាន់តែជាការស្ម័គ្រចិត្ត (ដោយការព្រមព្រៀងគ្នា) រួមទាំងការសម្ងាត់ ប៉ុន្តែជាមួយសាក្សី។ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

នៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលនៃច្បាប់ Canon ក៏ជាសំណួរនៃមរតកផងដែរ។ ដើម្បីឱ្យឆន្ទៈមានសុពលភាព វាត្រូវតែធ្វើឡើងនៅចំពោះមុខព្រះសង្ឃ ព្រះសហគមន៍កាតូលិក សារការី ឬសាក្សីពីររូប។ Canonists បានបង្កើតស្ថាប័នថ្មីមួយនៃអ្នកប្រតិបត្តិនៃឆន្ទៈ - ប្រតិបត្តិករ។ គាត់​បាន​កាន់កាប់​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំង​អស់​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​ចែកចាយ​បន្ត​ទៀត i.e. អនុវត្តសិទ្ធិរបស់សាក្សី និងបានបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន។

ដើម្បីលុបបំបាត់សាសនាខុសឆ្គងនៅក្នុងសង្គម វាត្រូវបានគ្រោងបង្កើតប្រព័ន្ធនៃសាលាក្តីស៊ើបអង្កេត ដែលរួមមានៈ

1. Inquisitors គឺជាសមាជិកនៃបញ្ជាព្រះសង្ឃ Dominican ឬ Franciscan ដែលមានអាយុយ៉ាងតិច 40 ឆ្នាំ។ ពួកគេបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការស៊ើបអង្កេត និង វិវាទ. ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដោយ​សិទ្ធិ​គ្មាន​ដែន​កំណត់ ហើយ​បាន​គោរព​តាម​តែ​សម្តេច​ប៉ាប​ដែល​ជា​ប្រមុខ​នៃ​ការ​ស៊ើប​អង្កេត។
2. អ្នកជំនាញផ្នែកច្បាប់បានដើរតួជាអ្នកជម្រុះ។ ពួកគេបានបង្កើតការចោទប្រកាន់ និងសាលក្រមដោយខ្លួនឯង ព្រមទាំងបានកំណត់កម្រិតនៃពិរុទ្ធភាពរបស់ចុងចោទដោយគ្មានសិទ្ធិស្គាល់គាត់ពីករណីនេះ។
3. ព្រះរាជអាជ្ញា - តំណាងអយ្យការនៅឯការកាត់ក្តីព្រហ្មទណ្ឌ។
4. អ្នកតំណាង - សារការី និងសាក្សីបញ្ជាក់ (ចុះហត្ថលេខាលើសក្ខីកម្មរបស់ជនជាប់ចោទ និងសាក្សី) វេជ្ជបណ្ឌិត (ត្រូវប្រាកដថាជនជាប់ចោទមិនស្លាប់មុនអាយុក្រោមការធ្វើទារុណកម្ម) ពេជ្ឈឃាដ (អនុវត្តការកាត់ទោស) ។

ភារកិច្ចចម្បងនៅក្នុងដំណើរការព្រហ្មទណ្ឌ ដោយផ្អែកលើបទដ្ឋាននៃច្បាប់ Canon មិនមែនសម្រាប់ជនរងគ្រោះដើម្បីទទួលបានយុត្តិធម៌នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវដាក់ទោសជនល្មើសឱ្យដាក់ទណ្ឌកម្មរដ្ឋ។

ដំណើរការ Canonical ក៏បានផ្តល់សម្រាប់វិធានការផ្សេងទៀតនៃការផ្តន្ទាទោសព្រហ្មទណ្ឌ ដូចជាឧទាហរណ៍៖

1. ការហាមឃាត់ - ទាក់ទងនឹងសហគមន៍ព្រះវិហារ (ការហាមឃាត់ការថ្វាយបង្គំការដកហូតសិទ្ធិបូជាចារ្យឬពិធីបុណ្យសពនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលមានទណ្ឌកម្ម) ឬបុគ្គល (ការដកហូតសិទ្ធិកាន់អាវុធការលើកលែងទោស) ។
2. Penance - ការដាក់ទណ្ឌកម្មព្រះវិហារដែលមានជួរធំទូលាយនៅក្នុងទម្រង់នៃកាតព្វកិច្ចដើម្បីឱន, តមអាហារ, ការអធិស្ឋានយូរ, ការវាយដំ។
3. ការជាប់ពន្ធនាគារ។
4. ភ្ជាប់ទៅអ្នកចែវទូក។

ឥទ្ធិពលនៃច្បាប់ Canon លើធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍនៃបំណុល និងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាព្រះវិហារបានព្យាយាមដោយមធ្យោបាយមនោគមវិជ្ជាដើម្បីជះឥទ្ធិពលលើខ្លឹមសារនៃជីវិតពាណិជ្ជកម្មដើម្បីសម្រេចបាននូវកិច្ចព្រមព្រៀងដោយយុត្តិធម៌រវាងភាគី។

ក្រោយមកទៀត សំណង់ផ្លូវច្បាប់ជាច្រើនដែលប្រើក្នុងច្បាប់ Canon មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាប័នច្បាប់នៃប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិ (ឧទាហរណ៍ គំនិតនៃកំហុសក្នុងដំណើរការព្រហ្មទណ្ឌ)។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសកម្មនៃច្បាប់ព្រះវិហារជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រព័ន្ធច្បាប់ពិសេសបានចាប់ផ្តើមនៅចុងសតវត្សទី 18 ។ សំណួរនៃតម្រូវការក្នុងការបង្រៀនច្បាប់ព្រះវិហារត្រូវបានលើកឡើងដោយ Metropolitan Platon នៅក្នុង "សេចក្តីណែនាំ" របស់គាត់ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1776 សម្រាប់ Moscow Slavic-Greek-Latin Theological Academy ដែលក្រោយមកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា Moscow Theological Seminary ។ នៅក្រោមអាឡិចសាន់ឌឺទី 1 ច្បាប់ព្រះវិហារបានចូលវគ្គសិក្សានៃវិទ្យាសាស្រ្តទ្រឹស្ដី ហើយបានចាប់ផ្តើមបង្រៀននៅក្នុងសាលាទេវវិទ្យា ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1835 វាត្រូវបានណែនាំនៅសាកលវិទ្យាល័យ។

វិហារសាសនាចក្រមានឥទ្ធិពលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងជំពូកទីមួយនៃក្រមក្រុមប្រឹក្សា (1649) ដែលហៅថា "លើអ្នកប្រមាថ និងពួកឧទ្ទាមព្រះវិហារ" ត្រូវបានដាក់។ ប្រភេទ​ផ្សេង​គ្នាឧក្រិដ្ឋកម្មសាសនា។ នៅពេលចងក្រងក្រមច្បាប់នៃចក្រភពរុស្ស៊ី ផ្នែកមួយត្រូវបានគេហៅថា "ស្តីពីឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងជំនឿ" ។ នៅក្នុងក្រមព្រហ្មទណ្ឌ និងទោសកែតម្រូវ (1845) ឧក្រិដ្ឋកម្មសាសនាក៏ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងផ្នែកដាច់ដោយឡែកមួយ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ស្តីពីឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងជំនឿ និងការរំលោភលើក្រឹត្យការពារជំនឿ"។ ស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃឧក្រិដ្ឋកម្មសាសនា សាស្រ្តាចារ្យ Tagantsev N.S. បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាខ្លឹមសារនៃឧក្រិដ្ឋកម្មបែបនេះគឺជាទិដ្ឋភាពនៃច្បាប់របស់សាសន៍យូដាដែលកំណត់គំនិតនៃ "ឧក្រិដ្ឋកម្ម" និង "អំពើបាប" ។

ច្បាប់សាសនាចក្រក៏មានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើប្រព័ន្ធនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មផងដែរ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម។ ច្បាប់សាសនាចក្របានរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ នៃគោលដៅនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មពីការបំភិតបំភ័យដល់ការអប់រំឡើងវិញនៃឧក្រិដ្ឋជន។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសាសនាចក្រ (ការផ្តាច់ខ្លួន ការប្រែចិត្តពីព្រះវិហារ ការដកហូតការបញ្ចុះសពព្រះវិហារ ។ល។) ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មដោយរដ្ឋ។ ជាឧទាហរណ៍ ការប្រែចិត្តខាងសាសនាគឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្មបន្ថែមនៅក្នុងករណីនៃការដាក់ទោសជនល្មើសដល់ការដកហូតសិទ្ធិទាំងអស់របស់រដ្ឋ និងការនិរទេសទៅតាំងទីលំនៅនៅស៊ីបេរី ក៏ដូចជាការដាក់ទណ្ឌកម្មកែតម្រូវទាំងអស់ លើកលែងតែការដាក់គុកនៅក្នុងបន្ទាយ។

ព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1905 បាននាំឱ្យមានកំណែទម្រង់ ប្រព័ន្ធនយោបាយ. អំណាចស្វ័យភាពគ្មានដែនកំណត់ជាក់ស្តែងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជារាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ជាមួយនឹងការបង្កើតរដ្ឋឌូម៉ា គណបក្សនយោបាយនៃប្រភេទផ្សេងៗបានចាប់ផ្តើមធ្វើការបញ្ចុះបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មសម្រាប់ផលប្រយោជន៍នៃផ្នែកមួយចំនួននៃប្រជាជន រួមទាំងផលប្រយោជន៍នៃសាសនាផងដែរ។

ក្រសួងមហាផ្ទៃដែលមានអំណាចទូលំទូលាយជាងគេក្នុងចំណោមក្រសួងផ្សេងទៀត ត្រូវបានណែនាំឱ្យបង្កើតវិក័យប័ត្រកំណត់គោលការណ៍នៃការអត់ឱនខាងសាសនា និងសេរីភាពនៃមនសិការ។ សរីរាង្គនៃអំណាចរដ្ឋមានទំនោរក្នុងការបង្កើតច្បាប់នូវតួនាទីឈានមុខគេនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកនិពន្ធនៃកំណែទម្រង់សាសនាបានព្យាយាមម្តងហើយម្តងទៀតដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនានៃសេចក្តីព្រាងច្បាប់។ នៅទីបំផុត ភាពមិនច្បាស់លាស់ផ្នែកច្បាប់នៃបញ្ហាសាសនាមិនត្រូវបានដោះស្រាយទេ។

ការអត់ឱនខាងសាសនាត្រូវបានគេយល់ថាជាអាកប្បកិរិយាអត់ឱនរបស់រដ្ឋនិងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីឆ្ពោះទៅរកការសារភាពទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងប្រទេស។ សេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈត្រូវបានយល់ថាជា៖ សេរីភាពក្នុងការចាកចេញពីសាសនា និងជ្រើសរើសសាសនាមួយ។ សេរីភាពក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសម្រាប់គោលបំណងនៃការប្រែចិត្តជឿ; សេរីភាពនៃការសារភាព; គ្មានការរឹតបន្តឹងលើមូលដ្ឋានសាសនា។

ជាមួយនឹងការបំបែកព្រះវិហារ និងរដ្ឋ (1917) ឧក្រិដ្ឋកម្មព្រះវិហារក៏បានបាត់បង់កម្លាំងច្បាប់របស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលការណ៍ដែលបានអនុវត្តពីមុន (វត្តមាននៃកំហុស លទ្ធភាពនៃការប្រែចិត្តរបស់ជនល្មើស ការកំណត់គោលបំណងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ល។) បានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌសូវៀត។

លក្ខណៈពិសេសនៃច្បាប់ Canon ទំនើបគឺថាវាដំណើរការនៅក្នុងរដ្ឋខាងលោកិយ (ភាគច្រើនជាប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិច) ហើយមិនមាន ផលវិបាកផ្នែកច្បាប់. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គេមិនអាចបដិសេធនូវការពិតជាក់ស្តែងដែលថា នៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តដ៏សំខាន់មួយតាមផ្លូវច្បាប់ ប្រជាពលរដ្ឋ និងមន្ត្រីត្រូវគិតគូរពីបទដ្ឋានរបស់ខ្លួន ហើយភ្ជាប់សកម្មភាពដែលអាចធ្វើទៅបានរបស់ពួកគេជាមួយវា។ ដោយបានស្រូបយកវប្បធម៌រាប់ពាន់ឆ្នាំ ភាសា បញ្ញត្តិនៃបទដ្ឋាននៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំង និងបទពិសោធន៍របស់អ្នកកាន់តំណែងមុន ច្បាប់ Canon អនុលោមតាមរូបមន្តខាងក្រោមយ៉ាងពេញលេញ៖ "ព្រះវិហាររស់នៅស្របតាមច្បាប់រ៉ូម៉ាំង" ។

មេដឹកនាំដែលទទួលស្គាល់ជាទូទៅនៃសាសនាកាតូលិកអឺរ៉ុបខាងលិច យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយគឺសម្តេចប៉ាប។ នេះត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសិទ្ធិអំណាចខាងសីលធម៌ខ្ពស់បំផុតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងបញ្ជីនៃចំណងជើងនិងមុខតំណែងរបស់គាត់ផងដែរដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាទៀងទាត់នៅក្នុងសៀវភៅប្រចាំឆ្នាំនៃវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក Annuario pontificio ។ ក្នុងឆ្នាំ 2006 សម្តេចប៉ាប Benedict XVI មានប្រាំពីរក្នុងចំណោមពួកគេ: Bishop of Rome; ព្រះតេជគុណនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ; អ្នក​ស្នង​រាជ្យ​នៃ​សាវក; សម្ដេចសង្ឃនៃសាសនាចក្រសកល; Primate នៃប្រទេសអ៊ីតាលី; អាចារ្យ និងទីប្រជុំជននៃខេត្តរ៉ូម៉ាំង; អធិបតេយ្យភាពនៃរដ្ឋបុរីវ៉ាទីកង់ និងជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះ។ ពីឆ្នាំ ១៤៦៦ ដល់ ២០០៥ បុព្វជិតរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានគេហៅផងដែរថាបុព្វបុរសនៃលោកខាងលិច, i.e. អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Saint Peter ។ នៅឆ្នាំ ២០០៦ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តបោះបង់ចោលប្រពៃណីនេះ។

មុនពេលក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទីពីរ (1962-1965) មិនមានទំនាក់ទំនងរវាងរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទេ។ ជាលើកដំបូងបំណងប្រាថ្នាទៅទស្សនកិច្ចនៅប្រទេសរុស្ស៊ីតាមការអញ្ជើញរបស់ប្រធានសហភាពសូវៀត M.S. Gorbachev ហើយបន្ទាប់មកប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ី V.V. ពូទីន - សម្តែងអំពីសម្តេចប៉ាប John Paul II ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរទស្សនកិច្ចលើកដំបូងដែលមិនធ្លាប់មានរបស់សម្តេចសង្ឃទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី មិនបានធ្វើឡើងនោះទេ ដោយសារតែគ្មានការអញ្ជើញណាមួយត្រូវបានទទួលពីបុព្វជិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី (ROC)។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានចោទប្រកាន់បុរីវ៉ាទីកង់ពីលទ្ធិប្រូសេលីត (ទាក់ទាញអ្នកជឿពីការសារភាពមួយទៅមួយទៀត) នៅលើទឹកដីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ អ្នកតំណាងនៃចម្លើយសារភាពទាំងនេះបានជួបគ្នានៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 2004 ដើម្បីដោះស្រាយការមិនចុះសម្រុងគ្នាដែលមានស្រាប់ ប៉ុន្តែជម្លោះដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមិនទាន់ចប់នៅឡើយទេ។

ច្បាប់អ៊ីស្លាម

លក្ខណៈ​ពិសេស​បំផុត​នៃ​ច្បាប់​ឥស្លាម គឺ​ខ្លឹមសារ​សាសនា​ជ្រុល​ពេក។ វាមានឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិ និងប្រភពនៃគ្រួសារស្របច្បាប់នេះ របៀបដែលជីវិតសង្គមត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ ច្បាប់មូស្លីមគឺជាសំណុំនៃបទដ្ឋានដែលបង្កើតឡើងដោយសាសនា និងជនជាតិភាគតិច និងតម្លៃ។ ប្រទេសដែលមានប្រព័ន្ធច្បាប់មូស្លីម រួមមាន អ៊ីរ៉ង់ អ៊ីរ៉ាក់ អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត អេហ្ស៊ីប ស៊ីរី លីបង់ តួកគី ប៉ាគីស្ថាន ស៊ូដង់។ល។

ច្បាប់ឥស្លាមគឺជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់សាសនា និងផ្អែកលើសាសនាឥស្លាម - អ៊ីស្លាម។ សាសនាឥស្លាមកើតឡើងពីការពិតដែលថាច្បាប់ដែលមានស្រាប់បានមកពីអល់ឡោះដែលនៅចំណុចជាក់លាក់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញវាដល់មនុស្សតាមរយៈហោរា Muhammad របស់គាត់។ គម្ពីរសំខាន់ៗគឺគម្ពីរកូរ៉ាន ស៊ុនណា អ៊ីចម៉ា គីយ៉ាស។

គម្ពីរកូរ៉ាន គឺជាសៀវភៅដ៏វិសុទ្ធរបស់សាសនាឥស្លាម ដែលមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ ដែលបាននិយាយដោយគាត់នៅក្នុង មេកា និង មេឌីណា។ អត្ថបទ​របស់​វា​មាន​គោល​គំនិត​មូលដ្ឋាន​ដែល​បង្កប់​ពី​សង្គម​ស៊ីវិល័យ។ ដំបូងបង្អស់វាគឺជាការអាណិតអាសូរភាពស្មោះត្រង់និងការជឿទុកចិត្តលើទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃយុត្តិធម៌។ រួមជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិខាងវិញ្ញាណទូទៅ ធម្មទេសនា ក៏មានបទប្បញ្ញត្តិនៃនិតិវិធី-ច្បាប់ទាំងស្រុងផងដែរ។ យោងតាមអ្នកជំនាញ ក្នុងចំណោមខគម្ពីរចំនួន 6219 ដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទគម្ពីរកូរ៉ាន ប្រហែល 80 មានបទប្បញ្ញត្តិនីតិបញ្ញត្តិ។

Sunnah គឺជាប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋរបស់មូស្លីមដែលប្រាប់អំពីជីវិតរបស់ព្យាការី គឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃបទដ្ឋាន-ទំនៀមទម្លាប់ដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយា និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ព្យាការី ដែលគួរតែធ្វើជាគំរូសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម។

Ijma - មតិយោបល់លើសាសនាអ៊ីស្លាមដែលចងក្រងដោយអ្នកបកប្រែរបស់វា (អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមសំខាន់ៗ) ។ មតិទាំងនេះបំពេញចន្លោះប្រហោងក្នុងបទដ្ឋានសាសនា។

Ijma គឺជាការបកស្រាយចុងក្រោយនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ អ្នកអនុវត្តសំដៅទៅលើការប្រមូលផ្តុំនៃបទដ្ឋានដែលត្រូវគ្នានឹង ijma ។

Qiyas - ប្រភពទីបួននៃច្បាប់ - ហេតុផលដោយការប្រៀបធៀបអំពីបាតុភូតទាំងនោះនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលមិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយប្រភពនៃច្បាប់ពីមុន។ ការ​វិនិច្ឆ័យ​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​នូវ​លក្ខណៈ​ផ្លូវ​ច្បាប់ និង​លក្ខណៈ​សង្គម។

ជាធម្មតា ច្បាប់អ៊ីស្លាមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ Sharia ដែលគោលការណ៍សាសនាមិនត្រូវបានបំបែកជាមូលដ្ឋានពីច្បាប់នោះទេ។ ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺថាបទដ្ឋាននៃ Sharia (វិធីត្រឹមត្រូវ) ត្រូវបានអនុវត្តដោយចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសម៉ូស្លីមជាបទដ្ឋានចាំបាច់នៃអាកប្បកិរិយា។ សម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម Sharia គឺជា "ភារកិច្ចសរុបរបស់ប្រជាជន" ។ សកម្មភាពរបស់វាពង្រីកដល់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ ដោយបង្ហាញខ្លួនវាក្នុងទម្រង់នៃទ្រឹស្ដីសីលធម៌ ក្រមសីលធម៌ ប្រភពនៃសេចក្តីប្រាថ្នាខាងវិញ្ញាណខ្ពស់ គ្រោងការណ៍ពិធីសាសនាលម្អិត និងសំណុំនៃតម្រូវការផ្លូវការ។

ច្បាប់​ឥស្លាម​មាន​ប្រវត្តិ​អភិវឌ្ឍន៍​យូរ​អង្វែង។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែកបាក់នៃអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ និងការបង្កើតសង្គមសក្តិភូមិនៅក្នុង Caliphate អារ៉ាប់ក្នុងសតវត្សទី 7 - 10 ។

តាំងពីដើមដំបូងមក សាសនាឥស្លាមបានកំណត់មិនត្រឹមតែលក្ខណៈនៃពិធីសាសនា អាកប្បកិរិយា និងការគោរពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែស្ថាប័នសង្គម ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ លក្ខណៈពិសេសនៃច្បាប់ ទស្សនវិជ្ជា រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ សីលធម៌ សីលធម៌ និងចិត្តវិទ្យាសង្គម ទោះបីជាផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៅតែមាននៅក្នុង កន្លែង​ដំបូង។ ខុស​ពី​គ្រិស្តសាសនា​ដែល​បំបែក​ចេញពី​រដ្ឋ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី ១៦-១៧។ បន្ទាប់ពីបដិវត្ត bourgeois សាសនាឥស្លាមនៅតែជាសាសនារបស់រដ្ឋ។ សាសនាឥស្លាមជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈសង្គម និងសាសនារួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុដូចខាងក្រោមៈ ការគោរពសាសនា និងសំណុំនៃនិយមន័យខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌។ ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានគ្រប់គ្រងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃសង្គម; គោលការណ៍ទូទៅរបស់រដ្ឋាភិបាល។

នៅក្នុងប្រទេសដែលមានច្បាប់ឥស្លាម រដ្ឋធម្មនុញ្ញមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាច្បាប់មូលដ្ឋានទេ។ ទាំងនេះគឺជាគម្ពីរ Qur'an, Sunnah, គោលការណ៍នៃការមូលមតិគ្នា (ijma) និងភាពស្រដៀងគ្នា (qiyas) ។ Sharia គ្រប់គ្រងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជន។ អ្នកច្បាប់ និងសាសនាមូស្លីមជឿថា បទដ្ឋានទាំងនេះ ដែលត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះ គឺមានឥទ្ធិពលខ្លាំងជាងបទដ្ឋានរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលសរសេរដោយមនុស្ស។ នេះពិតជាអ្វីដែលទាក់ទងជាមួយនឹងការពិតដែលថានៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតមិនមានរដ្ឋធម្មនុញ្ញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទេ ហើយគម្ពីរកូរ៉ានចូលជំនួសវិញ។

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនមានទស្សនៈថាអាកប្បកិរិយារបស់មូស្លីមទទួលបានការវាយតម្លៃជាចម្បងលើសាសនា។ មធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការធានានូវបទដ្ឋាននៃច្បាប់ឥស្លាមគឺការដាក់ទណ្ឌកម្មខាងសាសនាសម្រាប់ការបំពានរបស់ពួកគេ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការរំលោភលើបទដ្ឋាននៃច្បាប់ឥស្លាម ទោះបីជាវាមកពីរដ្ឋក៏ដោយ ទីបំផុតត្រូវបានគេយល់ថាជា "ការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព" ចាប់តាំងពីកិច្ចការសំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋមូស្លីមគឺ "ការបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះនៅលើផែនដី"។

ច្បាប់ហិណ្ឌូមានតួនាទីពិសេសនៅក្នុងផ្នែកទាំងនោះដែលឥទ្ធិពលនៃសាសនានៅតែគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុត: គ្រួសារ ទំនាក់ទំនងតំណពូជ ស្ថានភាពវណ្ណៈរបស់បុគ្គល។ល។

ច្បាប់ហិណ្ឌូត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភពដើមសាសនា និងសីលធម៌ដ៏ជ្រៅបំផុតរបស់វា។ នេះមិនមែនជាសិទ្ធិរបស់ប្រទេសឥណ្ឌាទេ ប៉ុន្តែជាសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ហិណ្ឌូ។ ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើទំនាក់ទំនងសង្គមគឺអស្ចារ្យណាស់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ប៉ាគីស្ថាន ភូមា សិង្ហបុរី និងម៉ាឡេស៊ី ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសនៅឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើតនៃទ្វីបអាហ្វ្រិក។ (ភាគច្រើននៅតង់ហ្សានី អ៊ូហ្គង់ដា កេនយ៉ា។) ដូចជាសាសនាឥស្លាម សាសនាហិណ្ឌូតម្រូវឱ្យអ្នកដើរតាមរបស់ខ្លួន បន្ថែមពីលើការទទួលយកនូវលទ្ធិសាសនាមួយចំនួនលើជំនឿ ទៅនឹងទស្សនៈពិភពលោកជាក់លាក់មួយ។ គំនិតសំខាន់នៃសាសនាហិណ្ឌូគឺគោលលទ្ធិនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃព្រលឹងដែលកើតឡើងស្របតាមកម្មផល i.e. រូបភាពនៃការរស់នៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់ គឺជារង្វាន់សម្រាប់អាកប្បកិរិយាល្អ ឬអាក្រក់ សម្រាប់ធម្មជាតិនៃសកម្មភាពក្នុងជីវិតនេះ។ ដូច្នេះ សម្រាប់​អ្នក​កាន់​សាសនា​ហិណ្ឌូ រឿង​សំខាន់​គឺ​ការ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នឹង​លទ្ធិ​មិន​មែន​គោរព​តាម​របៀប​របប​សង្គម​ប្រពៃណី។

មាគ៌ា​នៃ​ជីវិត​របស់​ហិណ្ឌូ​គ្រប់រូប​ត្រូវតែ​គោរព​តាម​ក្រមសីលធម៌។ ទោះបីជាគេជឿថាជនជាតិឥណ្ឌាទាំងអស់ស្មើគ្នាក៏ដោយ ប៉ុន្តែការពិតភាពខុសគ្នាទាំងនេះគឺគួរអោយកត់សំគាល់ខ្លាំងណាស់។ ជំនឿមួយនៃសាសនាហិណ្ឌូគឺថា មនុស្សត្រូវបានបែងចែកពីពេលកើតទៅជាសង្គម និងតាមឋានានុក្រម ដែលនីមួយៗមានប្រព័ន្ធសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួន និងសូម្បីតែសីលធម៌។ យុត្តិកម្មនៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈនៃសង្គមគឺជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាសាសនានិង ប្រព័ន្ធសង្គមព្រហ្មញ្ញសាសនា។ ទន្ទឹមនឹងនោះ បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវមានឥរិយាបទកំណត់ដោយវណ្ណៈសង្គមដែលខ្លួនជាកម្មសិទ្ធិ។ ពេញមួយរយៈពេលវែងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រឥណ្ឌា បុរសដ៏អស្ចារ្យបានព្រមានម្តងហើយម្តងទៀតប្រឆាំងនឹងបព្វជិតភាព និងប្រព័ន្ធវណ្ណៈដ៏តឹងរ៉ឹង។ ពីពេលមួយទៅពេលមួយ ចលនាដ៏មានឥទ្ធិពល បានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ វណ្ណៈ​បាន​កើន​ឡើង​យ៉ាង​សន្សឹមៗ និង​ស្ទើរ​តែ​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​បាន វណ្ណៈ​បាន​រីក​ចម្រើន​ដល់​គ្រប់​វិស័យ​នៃ​សង្គម។

សៀវភៅខាងវិញ្ញាណបានបម្រើជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់មនុស្ស ហើយបានរួមចំណែកដល់ការបញ្ចូលគំនិតនៃយុត្តិធម៌ និងសតិសម្បជញ្ញៈទៅក្នុងស្មារតី និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ទំនៀមទម្លាប់ និងការសម្រេចចិត្តនៃវណ្ណៈ ផតខាស់ សហគមន៍បានបម្រើដើម្បីដោះស្រាយវិវាទ។ ការស្តាប់បង្គាប់របស់មនុស្សជាផ្នែកមួយទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង "ពីខាងក្នុង" ដែលជាលទ្ធផលដែលបទដ្ឋានច្បាប់ វិវាទ និងគំរូមិនដើរតួនាទីគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងរយៈពេលយូរ។ ច្បាប់ហិណ្ឌូវិជ្ជមានគឺជាច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ដែលគ្របដណ្តប់លើផ្នែកខ្លះដោយគោលលទ្ធិសាសនា។ វាកំណត់បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដោយអនុលោមតាមវាទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឬបកស្រាយ។ ទំនៀមទម្លាប់មានភាពចម្រុះណាស់។ វណ្ណៈ ឬផតឃែស្ថនីមួយៗធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ខ្លួន មានមធ្យោបាយបង្ខិតបង្ខំផ្ទាល់ខ្លួន។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរបំផុតគឺការបណ្តេញចេញពីក្រុមជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើមិនមានបទដ្ឋានច្បាប់ច្បាស់លាស់លើបញ្ហាជាក់លាក់ណាមួយទេនោះ ចៅក្រមសម្រេចដោយសុច្ចរិត និងយុត្តិធម៌។

តួនាទីដ៏ធំក្នុងចំណោមពួកហិណ្ឌូត្រូវបានលេងដោយភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា ដែលជាលទ្ធផលអវិជ្ជមានគឺភាពក្រអឺតក្រទម ការបដិសេធមិនទទួលទានអាហាររួមគ្នាជាមួយអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈដទៃទៀត។

អាពាហ៍ពិពាហ៍​រវាង​សមាជិក​នៃ​វណ្ណៈ​ផ្សេងៗ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ហាមឃាត់​ដែរ។ នៅក្នុងគ្រួសារហិណ្ឌូធម្មតា ទ្រព្យសម្បត្តិគឺជារឿងធម្មតា ហើយមនុស្សគ្រប់រូបទទួលបានមរតកក្នុងលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នា។ មនុស្សគ្រប់រូប ទាំងធ្វើការ និងមិនធ្វើការ ត្រូវបានធានានូវកម្រិតជីវភាពរស់នៅ។

ច្បាប់របស់ម៉ានូនៅតែបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ថ្វីបើពួកគេមានអាយុជឿនលឿន (សតវត្សទី 1 មុនគ.ស) ពួកគេនិយាយជាភាសាទំនើបអំពីច្បាប់ នយោបាយ សាសនា និងសីលធម៌។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការពឹងផ្អែកអាណានិគម ច្បាប់ហិណ្ឌូត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយគោលលទ្ធិច្បាប់ទូទៅ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានជំនួសទាំងស្រុងនោះទេ។ ហើយបន្ទាប់ពីការប្រកាសឯករាជ្យរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា (1947) ប្រទេសនេះបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធច្បាប់របស់ខ្លួន។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1950 បានបដិសេធប្រព័ន្ធវណ្ណៈ និងហាមឃាត់ការរើសអើងដោយផ្អែកលើវណ្ណៈ។

ការបន្ត និងការបង្រួបបង្រួមនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ត្រូវបានរារាំងដោយវត្តមាននៃសាសនាមួយចំនួន និងទំនៀមទំលាប់ដែនដីដែលមានស្ថេរភាព។ សហព័ន្ធដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមគោលការណ៍ដែនដី និងភាសា អភិវឌ្ឍក្នុងទិដ្ឋភាពសីលធម៌ និងច្បាប់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ បទប្បញ្ញត្តិ​នីតិប្បញ្ញត្តិ​តាម​បន្ទាត់​នៃ​រដ្ឋ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ជាក់លាក់​របស់​ពួកគេ​កំពុង​មាន​ភាព​រឹងមាំ។

ច្បាប់ចិន

ក្នុងចំណោមគំនិតទស្សនវិជ្ជាជាច្រើនដែលបានផុសឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃប្រទេសចិន គំនិតសំខាន់បំផុតគឺសាសនាតាវ លទ្ធិខុងជឺ និងលទ្ធិច្បាប់។ វាគឺជាពួកគេដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើការគិតផ្នែកច្បាប់របស់ចិន ដែលបន្ទាប់មកបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ច្បាប់នៃអរិយធម៌ពិភពលោក និងជាវត្ថុជិតស្និទ្ធសម្រាប់ការសិក្សារបស់វា។

សាសនាតាវ ជឿថា គោលការណ៍ តាវ (មាគ៌ា) គ្រប់គ្រងសាកលលោក។ មានអ្វីមួយដែលមានខ្លួនវាផ្ទាល់។ វាបានកើតឡើង (កើត) មុនពេលស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ វាស្ងប់ស្ងាត់ និងទទេ ក៏ដូចជាឯករាជ្យ និងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ វាគឺជាម្តាយនៃពន្លឺ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យស្គាល់ឈ្មោះរបស់វានោះទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាបានទទួលឈ្មោះបែបនេះដោយសារតែការពិតដែលថាមិនមានពាក្យត្រឹមត្រូវនិងប្រសើរជាងដែលបង្ហាញពីការគោរពចំពោះវា។

អត្ថន័យសំខាន់នៃសាសនាតាវគឺថា ប្រសិនបើ "មនុស្សម្នាក់ដើរតាមមាគ៌ាដ៏អស្ចារ្យនេះនៅក្នុងទង្វើ និងគំនិតរបស់គាត់ មិនត្រូវបានជំរុញដោយការប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈ នោះអ្វីៗទាំងអស់គឺស្ថិតនៅក្នុងលំដាប់"។ សាសនាតាវ គឺជាមនុស្សក្រៅភពចំពោះដំណោះស្រាយដ៏ខ្លាំងក្លានៃបញ្ហាដែលកំពុងកើតមាន។ ពួកគេស្នើឱ្យទៅជាមួយលំហូរ។ តាម​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ពួក​គេ របប​អាហារ​មិន​មែន​ជា​ការ​ទប់​ចិត្ត​ខ្លួន​ឯង​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​របៀប​រស់​នៅ​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​រស់​នៅ​កម្រិត​មធ្យម និង​ពេញ​លេញ។ ដូច្នេះ​ហើយ លទ្ធិ​តាវ​បាន​អធិប្បាយ​ថា “មិន​ប្រព្រឹត្ត”។ ពួកគេប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់ច្បាប់ និងប្រពៃណី។

ខុងជឺ ជាលទ្ធិទស្សនវិជ្ជា មានទស្សនៈផ្ទុយគ្នានឹងសាសនាតាវ។ អ្នកតំណាងរបស់វាមានតួនាទីជីវិតសកម្មជាង។ លទ្ធិខុងជឺបានអធិប្បាយពីដំណើរការនៃការកែលម្អខ្លួនឯងតាមរយៈ "ការយកខ្លួនឯងជាមួយនឹងមដដែក"។ នៅក្នុងប្រទេសចិននិមិត្តសញ្ញានៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺត្រីគល់រាំងហែលទឹកប្រឆាំងនឹងចរន្ត។

ទស្សនវិទូ និងជាអ្នកអប់រំចិនដ៏អស្ចារ្យ ខុងជឺ កើតនៅឆ្នាំ ៥៥០ មុនគ.ស។ អ៊ី នៅក្នុងយុគសម័យនៃនគរសង្រ្គាម និងជម្លោះមិនចេះចប់។ ការបង្រៀនរបស់គាត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការស្រេកឃ្លានច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងប្រជាជន។ ខ្លឹមសារ​មនុស្សធម៌​នៃ​លទ្ធិខុងជឺ​បាន​មាន​ជម្លោះ​ជាមួយ​នឹង​លទ្ធិ​សក្តិភូមិ​របស់​អធិរាជ Qin Shi Huang ដែល​ជា​អ្នក​សាងសង់​កំពែង​ធំ​នៃ​ប្រទេស​ចិន។ នៅឆ្នាំ ២១៣ មុនគ។ អ៊ី គាត់បានបញ្ជាឱ្យដុតរាល់សំណេររបស់ខុងជឺដែលបានស្លាប់ទៅហើយ ហើយបញ្ចុះសពអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ចំនួន 420 នាក់នៅរស់។

នៅក្រោមរាជវង្សហានបន្ទាប់ លទ្ធិខុងជឺត្រូវបានប្រកាសថាមនោគមវិជ្ជារដ្ឋ ហើយនៅតែមានដូច្នេះអស់រយៈពេលម្ភៃសតវត្ស លើកលែងតែសម័យនៃ "បដិវត្តន៍វប្បធម៌"។ មានតែមនុស្សម្នាក់ដែលបានឆ្លងកាត់ការប្រកួតប្រជែងបើកចំហសម្រាប់ចំណេះដឹងអំពីអត្ថបទខុងជឺ និងសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តគំនិតរបស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតអាចក្លាយជាមន្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសចិន។ ខុងជឺជឿថាការអនុវត្តបទដ្ឋាន និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាតាមវេជ្ជបញ្ជាគួរតែអាចមើលឃើញពីខាងក្រៅ។ ពួកគេកំណត់សញ្ញាដែលទាក់ទងនឹងនេះជាមួយនឹងអក្សរសាស្ត្រ "li" (ពិធីសាសនា) ដែលបម្រើជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃជីវិត។ កូអរដោនេរបស់វាគឺឋានានុក្រមនិងភាពសុខដុម។

ស្នូលនៃលទ្ធិខុងជឺ គឺជាបញ្ហានៃរដ្ឋាភិបាល ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សក្នុងគ្រួសារ និងសង្គម បទដ្ឋានសីលធម៌ និងសីលធម៌។ ចំពោះពាក្យតិះដៀលថា ហេតុអ្វីបានជាគាត់មិននិយាយអ្វីអំពីជីវិតក្រោយខ្នងក្នុងមេរៀនរបស់គាត់ ខុងជឺបានឆ្លើយដូចតទៅ៖ ទាល់តែមនុស្សបានរៀនរាប់អានគ្នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវក្នុងលោកនេះ ចុះបើនិយាយពីពិភពដ៏ទៃវិញ យល់យ៉ាងណាដែរ?

យោងទៅតាមលទ្ធិខុងជឺ ពិភពលោករបស់មនុស្សមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីពិភពធម្មជាតិដែលគ្របដណ្ដប់ដោយឋានានុក្រមដ៏តឹងរឹង។ នៅក្នុងរូបភាពនិងរូបរាងនេះ ពិភពលោករបស់មនុស្សគួរតែត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ អ្នកតំណាងនៃលទ្ធិនេះហៅថា ច្បាប់ធម្មជាតិថាវ (ផ្លូវដ៏ទេវភាព) ឬ ធានដាវ។ ពួកគេមិនគ្រប់គ្រងពិភពលោករបស់មនុស្សដោយផ្ទាល់ទេ។ ដូច្នេះ ច្បាប់​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស​ត្រូវ​តែ​ស្រប​តាម​ច្បាប់​ធម្មជាតិ។

ខុងជឺ និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានជឿថា ភាពខុសគ្នានៃស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមដែលរៀបចំតាមឋានានុក្រមគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញពីភាពសុខដុមរមនាខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងពិភពលោក ដូច្នេះហើយគួរតែត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

ខុងជឺ គឺជាអ្នកសមហេតុផល និងជាអ្នកអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ជាទូទៅ ច្បាប់ចិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិធីសាស្រ្តមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួនចំពោះច្បាប់។ ប្រសិនបើពិភពលោកទាំងមូលមានភាពសុខដុមនៃលំហ ផែនដី និងមនុស្ស នោះមនុស្សគួរតែធ្វើតាមលំដាប់ធម្មជាតិ។ លទ្ធិខុងជឺបានបង្កើតឱ្យមានជំនឿយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការគោរពច្បាប់សីលធម៌ និងសាសនា និងការមិនគោរពច្បាប់ថាជា "ការបង្ខិតបង្ខំពីខាងក្រៅ"។

នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ជនជាតិចិន ច្បាប់មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តានៃសណ្តាប់ធ្នាប់ និងជានិមិត្តសញ្ញានៃយុត្តិធម៌នោះទេ។ វា​ជា​ឧបករណ៍​នៃ​ការ​បំពាន​ដែល​ជា​កត្តា​ដែល​រំខាន​ដល់​សណ្តាប់ធ្នាប់​ធម្មតា​នៃ​វត្ថុ។ ពលរដ្ឋគួរឱ្យគោរពម្នាក់មិនមានកាតព្វកិច្ចគោរពច្បាប់ ហើយថែមទាំងគិតអំពីវា៖ របៀបរស់នៅរបស់គាត់ ត្រូវបានគេសន្មត់ថាមិនរាប់បញ្ចូលការទាមទារផ្លូវច្បាប់ និងការទាមទាររកយុត្តិធម៌។ នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់មិនគួរត្រូវបានណែនាំច្រើនដោយហេតុផលផ្លូវច្បាប់ ដូចជាការចង់បានភាពសុខដុម និងសន្តិភាពនោះទេ។ នីតិវិធីផ្សះផ្សាមានតម្លៃជាងយុត្តិធម៌។ ជម្លោះគួរតែត្រូវបានពន្លត់តាមរយៈការសម្រុះសម្រួល ហើយមិនត្រូវបានដោះស្រាយតាមរយៈមធ្យោបាយផ្លូវច្បាប់ឡើយ។

ឆ្លៀតក្នុងឱកាសនេះ ខុងជឺបានលើកហេតុផលថា “ប្រសិនបើមនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ និងប្រៀនប្រដៅដោយការដាក់ទណ្ឌកម្ម នោះពួកគេនឹងស្វែងរកមធ្យោបាយជុំវិញខ្លួនទាំងពីរដោយឥតអៀនខ្មាស។ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគុណធម៌ និងប្រៀនប្រដៅដោយប្រពៃណី នោះពួកគេនឹងដឹងថាខ្មាស់អៀន។ ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​យុត្តិធម៌»។

ក៏មានទស្សនៈមួយទៀតដែលច្បាប់រុស្ស៊ីសម័យទំនើបនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ដោយសារហេតុផលធម្មជាតិ នៅតែមានលក្ខណៈពីរ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន វាមិនទាន់បានរំដោះខ្លួនទាំងស្រុងពីលក្ខណៈលក្ខណៈនៃ "អតីតកាលសង្គមនិយម" ហើយមិនទាន់ទទួលបានពេញលេញនូវលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងទូទៅថ្មីចំពោះច្បាប់ Romano-Germanic នៅឡើយទេ។

តាមគំនិតរបស់យើង ការចាត់តាំងប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិដល់គ្រួសារច្បាប់ជាក់លាក់ណាមួយមិនរាប់បញ្ចូលការទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ខ្លួនក្នុងការរក្សាដោយឡែក ពិសេស និងឯករាជ្យក្នុងការកំណត់ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃនិន្នាការសកលដែលកំពុងលេចឡើងនោះទេ។

អ្នកស្រាវជ្រាវបង្កើតតម្រូវការចំនួន 6 សម្រាប់សមាជិកនៃគ្រួសារផ្លូវច្បាប់ Romano-Germanic: វិធីសាស្រ្តនៃច្បាប់ ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធច្បាប់ រចនាសម្ព័ន្ធ ច្បាប់​នីតិវិធី, មនោគមវិជ្ជាច្បាប់, វប្បធម៌ច្បាប់, នីតិរដ្ឋ។

គ្រួសារស្របច្បាប់ Romano-Germanic ដែលជាប្រព័ន្ធច្បាប់លោកខាងលិចចំណាស់ជាងគេ មានលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗមួយចំនួន៖

• មានគុណលក្ខណៈជាច្រើននៃច្បាប់ឯកជនរ៉ូម៉ាំង (ស្ថាប័ន គំនិត បច្ចេកទេស វាក្យសព្ទ រចនាសម្ព័ន្ធនៃច្បាប់សំខាន់ៗ ...);
• លក្ខណៈខាងគោលលទ្ធិនិងភាពជាប់លាប់;
• ការសរសេរកូដនៃសាខាសំខាន់ៗនៃច្បាប់សំខាន់ៗ និងនីតិវិធី;
; នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ - ប្រាំមួយ ... );
• មានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលរបស់ក្រសួងយុត្តិធម៌លើតុលាការ (ការបញ្ជាក់អំពីចៅក្រម ការគ្រប់គ្រងលើគោលនយោបាយបុគ្គលិករបស់តុលាការ ការអនុវត្តកម្មវិធីដើម្បីលើកកំពស់គុណវុឌ្ឍិរបស់ចៅក្រម...);
• រចនាសម្ព័ននៃវិជ្ជាជីវៈច្បាប់ស្នើឱ្យបែងចែកជាប្រាំបីផ្នែកផ្ដេក: ចៅក្រម មេធាវី ទីប្រឹក្សាច្បាប់ ទីប្រឹក្សាច្បាប់ឯកជន ព្រះរាជអាជ្ញា និងអ្នកស៊ើបអង្កេតក្រោមបង្គាប់គាត់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងគ្រូបង្រៀន។

ច្បាប់រុស្ស៊ី ហើយហេតុដូច្នេះហើយ ច្បាប់នេះមិនទាន់បានឆ្លងកាត់ផ្នែកជាក់លាក់នៃផ្លូវនៃកំណែទម្រង់បន្ថែម ដែលមានបំណងជម្រះច្បាប់នៃសំណល់នៃមនោគមវិជ្ជាច្បាប់នៃច្បាប់សង្គមនិយម ដែលនាំឱ្យដំណើរការព្រហ្មទណ្ឌកាន់តែខិតទៅជិតស្តង់ដារទ្វីបអឺរ៉ុបទំនើប។ សម្រេចបានកម្រិតអឺរ៉ុប វប្បធម៌ច្បាប់និងការកសាងរដ្ឋស្របច្បាប់។

វាហាក់ដូចជាចាំបាច់ដើម្បីយកឈ្នះផ្នែកដែលនៅសល់នៃចម្ងាយ។ បំណងប្រាថ្នារបស់រុស្ស៊ីក្នុងការក្លាយជាសមាជិកពេញលេញនៃសហគមន៍ពិភពលោក តម្រូវឱ្យប្រទេសនេះគោរពតាមស្តង់ដារអន្តរជាតិដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត។ ជាដំបូង នេះសំដៅលើដំណើរការនៃការបង្កើតច្បាប់ថ្មីប្រកបដោយគុណភាព ហើយហេតុដូច្នេះហើយបានជាកំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធច្បាប់។

គំនិតនៃគ្រួសារស្របច្បាប់

ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធច្បាប់។

ផែនទីច្បាប់នៃពិភពលោករួមមានប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិជាច្រើន ដែលនីមួយៗរួមបញ្ចូលការពិតផ្នែកច្បាប់ទាំងមូលនៃរដ្ឋជាក់លាក់មួយ (គោលលទ្ធិ រចនាសម្ព័ន្ធ ប្រភព ស្ថាប័នឈានមុខគេ និងឧស្សាហកម្ម ប្រពៃណី ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់ សណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ វប្បធម៌ច្បាប់ ។ល។) . ប្រភេទ "គ្រួសារស្របច្បាប់" បម្រើដើម្បីកំណត់ក្រុមនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នា សញ្ញាច្បាប់ភាពស្រដៀងគ្នាគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងឡូជីខលជាក់ស្តែង។

វិធីសាស្រ្តនៃអ្នកប្រៀបធៀបលោកខាងលិច ដែលបដិសេធការវាយបញ្ចូលនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃខ្លឹមសារនៃថ្នាក់របស់ពួកគេ សមនឹងទទួលបានការគាំទ្រ។ នៅពេលចាត់ថ្នាក់ ពួកគេប្រើប្រាស់កត្តាជាច្រើនរាប់ចាប់ពីសីលធម៌ ពូជសាសន៍ ភូមិសាស្រ្ត សាសនា រហូតដល់បច្ចេកទេសច្បាប់ និងរចនាប័ទ្មនៃច្បាប់។ ដូច្នេះការចាត់ថ្នាក់ជាច្រើន។ ការពេញនិយមបំផុតគឺការចាត់ថ្នាក់នៃគ្រួសារស្របច្បាប់ដែលផ្តល់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង R. David ។

វាត្រូវបានផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យពីរ៖ មនោគមវិជ្ជាដែលរួមបញ្ចូលសាសនា ទស្សនវិជ្ជា រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម និង បច្ចេកទេសច្បាប់ដែលរួមបញ្ចូលប្រភពច្បាប់ជាធាតុផ្សំសំខាន់។ R.David បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃ trichotomy ដើម្បីបែងចែកគ្រួសារបី (ឬប្រព័ន្ធ): Romano-Germanic, Anglo-Saxon ឬ Anglo-American និងសង្គមនិយម។ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយពិភពច្បាប់ដែលនៅសល់ដែលគ្របដណ្តប់ 4/5 នៃភពផែនដីដែលត្រូវបានគេហៅថា "ប្រព័ន្ធសាសនានិងប្រពៃណី" ។

ការចាត់ថ្នាក់មួយទៀតគឺផ្អែកលើគោលគំនិតនៃ "ច្បាប់លោកខាងលិច" ហើយបន្ទាប់មកលទ្ធិទ្វេនិយមកើតឡើង៖ ច្បាប់បស្ចិមប្រទេសជាផលិតផលនៃសង្គមសេរីដែលផ្អែកលើបុគ្គលនិយម ទំនៀមទម្លាប់គ្រីស្ទាន សេរីភាពនៃសហគ្រាស និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ស្ថេរភាពផ្លូវច្បាប់ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីរក្សាតម្លៃជាមូលដ្ឋាន។ និងច្បាប់សង្គមនិយមដែលមិនស្ថិតស្ថេរខ្លាំង បណ្តោះអាសន្ន (គោលលទ្ធិនៃ "ការក្រៀមក្រំនៃច្បាប់ក្រោមកុម្មុយនិស្ត") ដែលកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិយម នយោបាយ និងវប្បធម៌ ជាពិសេសការគ្រប់គ្រង និងការធ្វើផែនការរបស់រដ្ឋ។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃច្បាប់លោកខាងលិច ប្រព័ន្ធ Romano-Germanic និង Anglo-Saxon លេចធ្លោ។ គំនិតនេះក៏ត្រូវបានដាក់ចេញដោយ R. David នៅក្នុងឆ្នាំ 1950 នៅក្នុងសៀវភៅ "An Elementary Course in Comparative Civil Law"។ ក្រោយមកគាត់បានផ្លាស់ប្តូរចេញពីមុខតំណែងនេះហើយចាប់ផ្តើមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលគំនិតនៃ trichotomy ។

K. Zweigert និង G. Kotz នៅក្នុងសៀវភៅ "ការណែនាំអំពីការប្រៀបធៀបផ្នែកច្បាប់នៅក្នុងច្បាប់ឯកជន" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1971 ចំណាត់ថ្នាក់នៃប្រព័ន្ធច្បាប់គឺផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃ "រចនាប័ទ្មច្បាប់" ។ "រចនាប័ទ្មច្បាប់" ត្រូវបានបង្កើតឡើង, នេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធ, ពីកត្តាប្រាំ: ប្រភពដើមនិងការវិវត្តនៃប្រព័ន្ធច្បាប់; ប្រភពដើមនៃការគិតផ្នែកច្បាប់; ស្ថាប័នច្បាប់ជាក់លាក់; ធម្មជាតិនៃប្រភពនៃច្បាប់ និងវិធីនៃការបកស្រាយរបស់ពួកគេ; កត្តាមនោគមវិជ្ជា។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ "រង្វង់ច្បាប់" ខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់: Romanesque, Germanic, Scandinavian, Anglo-American, សង្គមនិយម, ច្បាប់អ៊ីស្លាម, ច្បាប់ហិណ្ឌូ។ ជាការសំខាន់ លទ្ធផលដូចគ្នានឹង R. David ត្រូវបានទទួល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ច្បាប់ប្រភេទម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយមមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណានោះទេ ដែលផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម (ច្បាប់ម្ចាស់ទាសករ សក្តិភូមិ បូជឺហ្គោស សង្គមនិយម)។ A. Kh. Saidov ជឿជាក់ថា មានតែការរួបរួមនៃប្រភេទម៉ាក្សនិយម-លេនីននិយមសកល និងការចាត់ថ្នាក់តាមប្រភេទនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតជាទិដ្ឋភាពរួមនៃផែនទីច្បាប់នៃពិភពលោក។

ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយក្រុម រួមមាន ទីមួយ ប្រវត្តិនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ ទីពីរ ប្រព័ន្ធប្រភពនៃច្បាប់ និងទីបី រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ ស្ថាប័នឈានមុខ និងសាខាច្បាប់ គាត់កំណត់គ្រួសារស្របច្បាប់ចំនួនប្រាំបីនៅក្នុង ប្រភេទនៃច្បាប់ bourgeois: រ៉ូម៉ាំង-អាល្លឺម៉ង់, ស្កែនឌីណាវៀន, អាមេរិកឡាទីន, គ្រួសារស្របច្បាប់ទូទៅ, មូស្លីម, គ្រួសារស្របច្បាប់ហិណ្ឌូ, គ្រួសារ ច្បាប់ទូទៅនិងគ្រួសារស្របច្បាប់ Far East ។ ពួកគេត្រូវបានពិចារណារួមជាមួយក្រុមគ្រួសារនៃច្បាប់សង្គមនិយម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការកំណត់លក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃគ្រួសារច្បាប់សង្គមនិយម ឥឡូវនេះនៅក្នុងទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ មានក្រុមឯករាជ្យមួយចំនួន៖ ប្រព័ន្ធច្បាប់សូវៀត ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃរដ្ឋសង្គមនិយមនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃរដ្ឋសង្គមនិយមអាស៊ី និងប្រព័ន្ធច្បាប់នៃ សាធារណរដ្ឋគុយបា ដែលពិតណាស់មាន និងមានច្រើនដូចគ្នា ក៏ដូចជាពិសេស និងមានតែមួយគត់។ ដូច្នេះ មានការចាត់ថ្នាក់មួយចំនួននៃប្រព័ន្ធច្បាប់ពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន។ ដោយពិចារណាលើទូទៅ, ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ដែលបានពិចារណា, អនុញ្ញាតឱ្យយើងរស់នៅលើលក្ខណៈនៃក្រុមគ្រួសារច្បាប់សំខាន់នៃអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន។

គ្រួសារស្របច្បាប់ Romano-Germanic ឬក្រុមគ្រួសារនៃ "ច្បាប់ទ្វីប" ។

គ្រួសារស្របច្បាប់ Romano-Germanic ឬប្រព័ន្ធច្បាប់ទ្វីប (បារាំង អាឡឺម៉ង់ អ៊ីតាលី អេស្ប៉ាញ និងប្រទេសផ្សេងទៀត) មានប្រវត្តិផ្លូវច្បាប់ដ៏យូរ។ វាបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបដែលជាលទ្ធផលនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបដែលបានបង្កើតនិងអភិវឌ្ឍតាំងពីសតវត្សទីដប់ពីរ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការសរសេរកូដរបស់អធិរាជ Justinian ដែលជាវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់ទូទៅសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា សម្របតាមលក្ខខណ្ឌនៃពិភពលោកទំនើប។

គ្រួសារផ្លូវច្បាប់ Romano-Germanic គឺជាលទ្ធផលនៃការទទួលច្បាប់រ៉ូម៉ាំង ហើយនៅក្នុងដំណាក់កាលគោលលទ្ធិដំបូងគឺមានតែផលិតផលនៃវប្បធម៌ មានចរិតលក្ខណៈឯករាជ្យពីនយោបាយ។ នៅដំណាក់កាលបន្ទាប់ គ្រួសារនេះបានចាប់ផ្តើមគោរពតាមទំនាក់ទំនងធម្មជាតិទូទៅនៃច្បាប់ជាមួយនឹងសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ជាចម្បងជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចមិនមែនសេដ្ឋកិច្ចទៅជាការបង្ខិតបង្ខំសេដ្ឋកិច្ច។ នៅទីនេះ បទដ្ឋាន និងគោលការណ៍ច្បាប់ត្រូវបានយកមកបង្ហាញ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធាននៃការប្រព្រឹត្ត ដែលបំពេញតាមតម្រូវការនៃសីលធម៌ ជាចម្បងយុត្តិធម៌។

វិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់មើលឃើញភារកិច្ចចម្បងរបស់ខ្លួនក្នុងការកំណត់ថាតើបទដ្ឋានទាំងនេះគួរតែជាអ្វី។ ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ ប្រភពសំខាន់ (ទម្រង់) នៃច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសដែលគ្រួសារស្របច្បាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រប់គ្រងគឺជាច្បាប់។ ច្បាប់បង្កើតបានជាគ្រោងឆ្អឹងនៃនីតិរដ្ឋ គ្របដណ្ដប់លើគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ហើយកត្តាផ្សេងទៀតផ្តល់ជីវិតដល់គ្រោងឆ្អឹងនេះក្នុងកម្រិតធំ។ ច្បាប់នេះមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាតូចចង្អៀត និងជាអត្ថបទនោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗអាស្រ័យលើវិធីសាស្ត្រទូលំទូលាយនៃការបកស្រាយរបស់វា ដែលតួនាទីច្នៃប្រឌិតនៃគោលលទ្ធិ និងការអនុវត្តតុលាការត្រូវបានបង្ហាញ។ មេធាវី និងច្បាប់ខ្លួនឯងទទួលស្គាល់តាមទ្រឹស្ដីថា បទបញ្ជានីតិបញ្ញត្តិអាចមានចន្លោះប្រហោង ប៉ុន្តែចន្លោះប្រហោងទាំងនេះគឺមានលក្ខណៈធ្វេសប្រហែស។

នៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់នៃគ្រួសារ Romano-Germanic មានរដ្ឋធម្មនុញ្ញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ បទដ្ឋានដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាប្រទេសខ្ពស់បំផុត។ កម្លាំងច្បាប់បានសម្តែងទាំងការអនុលោមតាមច្បាប់ និងដោយច្បាប់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងនៅក្នុងការបង្កើតដោយរដ្ឋភាគច្រើននៃការគ្រប់គ្រងតុលាការលើធម្មនុញ្ញភាពនៃច្បាប់ "សាមញ្ញ" ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញកំណត់សមត្ថភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋផ្សេងៗក្នុងវិស័យធ្វើច្បាប់ ហើយយោងទៅតាមសមត្ថកិច្ចនេះ បែងចែកប្រភពផ្សេងៗនៃច្បាប់។

នៅក្នុងគោលលទ្ធិច្បាប់ Romano-Germanic និងក្នុងការអនុវត្តនីតិបញ្ញត្តិ ច្បាប់ "សាមញ្ញ" មានបីប្រភេទគឺ៖ កូដ ច្បាប់ពិសេស (ច្បាប់បច្ចុប្បន្ន) និងអត្ថបទរួមនៃបទដ្ឋាន។

ប្រទេសនៅទ្វីបភាគច្រើនមានរដ្ឋប្បវេណី (ឬស៊ីវិល និងពាណិជ្ជកម្ម) ព្រហ្មទណ្ឌ នីតិវិធីរដ្ឋប្បវេណី នីតិវិធីព្រហ្មទណ្ឌ និងក្រមមួយចំនួនផ្សេងទៀត។

ប្រព័ន្ធនៃច្បាប់បច្ចុប្បន្នក៏មានភាពចម្រុះផងដែរ។ ច្បាប់គ្រប់គ្រងផ្នែកខ្លះនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ដូចជាច្បាប់ភាគហ៊ុនរួមគ្នា។ ចំនួនរបស់ពួកគេនៅគ្រប់ប្រទេសគឺអស្ចារ្យណាស់។ កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអត្ថបទរួមនៃច្បាប់ពន្ធ។

ក្នុងចំណោមប្រភពនៃគ្រួសារអ្នកច្បាប់ Romano-Germanic តួនាទីនៃច្បាប់គឺមានសារៈសំខាន់ (និងកាន់តែខ្លាំងឡើង): បទប្បញ្ញត្តិ សារាចរណ៍រដ្ឋបាល ក្រឹត្យរបស់ក្រសួង។

នៅក្នុងគ្រួសារ Romano-Germanic គោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួនត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលមេធាវីអាចរកឃើញនៅក្នុងច្បាប់ដោយខ្លួនឯង ហើយប្រសិនបើចាំបាច់នៅខាងក្រៅច្បាប់។ គោលការណ៍ទាំងនេះបង្ហាញពីការអនុលោមតាមច្បាប់ចំពោះសេចក្តីបង្គាប់នៃយុត្តិធម៍ ខណៈដែលក្រោយមកត្រូវបានយល់នៅក្នុងសម័យកាលជាក់លាក់មួយ និងពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ គោលការណ៍បង្ហាញពីលក្ខណៈនៃច្បាប់មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសិទ្ធិរបស់មេធាវីទៀតផង។ សមាជិក​សភា​ខ្លួន​ឯង​ជួសជុល​រូបមន្ត​ថ្មី​មួយ​ចំនួន​ជាមួយ​នឹង​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ខ្លួន។ ឧទាហរណ៍សិល្បៈ។ 2 នៃក្រមរដ្ឋប្បវេណីរបស់ប្រទេសស្វីស កំណត់ថាការអនុវត្តសិទ្ធិត្រូវបានហាមឃាត់ប្រសិនបើវាលើសពីដែនកំណត់ដែលបានកំណត់ដោយមនសិការល្អ ឬពាក្យល្អ ឬគោលបំណងសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចនៃសិទ្ធិ។ ច្បាប់មូលដ្ឋាននៃសាធារណរដ្ឋសហព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ឆ្នាំ 1949 បានលុបចោលច្បាប់ដែលបានចេញពីមុនទាំងអស់ ដែលផ្ទុយនឹងគោលការណ៍នៃសិទ្ធិស្មើគ្នាសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី។

សម្រាប់ គំនិតច្បាប់គ្រួសារនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពបត់បែន ដែលបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាមេធាវីមិនមានទំនោរក្នុងការយល់ព្រមជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាជាក់លាក់ណាមួយ ដែលនៅក្នុងន័យសង្គមហាក់ដូចជាមិនយុត្តិធម៌ចំពោះពួកគេ។ ធ្វើសកម្មភាពដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ ពួកគេធ្វើសកម្មភាពដូចដែលវាផ្អែកលើអំណាចដែលបានប្រគល់ឱ្យពួកគេ។ ស្វែងរកច្បាប់រួមគ្នា ម្នាក់ៗក្នុងវិស័យផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន មេធាវីនៃគ្រួសារអ្នកច្បាប់នេះខិតខំស្វែងរកឧត្តមគតិរួមមួយ ដើម្បីឈានទៅដល់ការសម្រេចលើបញ្ហានីមួយៗ ដែលបំពេញតាមសុទិដ្ឋិនិយមទូទៅ ដោយផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃផលប្រយោជន៍ផ្សេងៗ ទាំងពីរ។ ឯកជន និងសង្គមទាំងមូល។ ដូច្នេះ ក្នុង​ចំណោម​ប្រភព​ច្បាប់​សំខាន់ៗ គេ​ត្រូវ​មើល​ឃើញ​គោលការណ៍​ទូទៅ​ដែល​មាន​ក្នុង​ច្បាប់ ហើយ​កើត​ចេញ​ពី​ច្បាប់​នោះ។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ដូច​កាល​ពី​មុន​ដែរ ក្នុង​គ្រួសារ​ច្បាប់​រ៉ូម៉ាំង-អាល្លឺម៉ង់ គោលលទ្ធិ​ជា​ប្រភព​ច្បាប់​ដ៏​សំខាន់។ វា​ប៉ះពាល់​ទាំង​អ្នក​បង្កើត​ច្បាប់ និង​អ្នក​អនុវត្ត​ច្បាប់។ សមាជិកសភាជារឿយៗបង្ហាញតែទំនោរទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគោលលទ្ធិ ហើយយល់ឃើញថាសំណើជាមួយវា។

គោលលទ្ធិដែលបញ្ជាក់ពីអត្តសញ្ញាណនៃច្បាប់ និងច្បាប់បានដើរតួនាទីអវិជ្ជមានជាពិសេសកាលពីអតីតកាល ចាប់តាំងពីក្នុងអំឡុងពេលនៃការកាន់កាប់របស់អាល្លឺម៉ង់ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសបារាំង វាបានរួមចំណែកដល់ការបកស្រាយយ៉ាងទន់ភ្លន់នៃច្បាប់ប្រឆាំងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងបញ្ជាក់ពីតម្រូវការសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ . នៅប្រទេសបារាំង វាបានក្លាយជាសកម្មម្តងទៀត បន្ទាប់ពីរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1958 បានកំណត់វិសាលភាពនៃច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិ។ បទប្បញ្ញត្តិ​លែង​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ការ​អនុលោម​តាម​ច្បាប់​នេះ​ទៀត​ហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋបានកាន់កាប់មុខងារនៃការត្រួតពិនិត្យភាពស្របច្បាប់របស់ពួកគេ ហើយបានលុបចោលបទប្បញ្ញត្តិនៅពេលដែលវាផ្ទុយទៅនឹង "គោលការណ៍ទូទៅនៃច្បាប់" ដែលមានចែងនៅក្នុងបុព្វកថានៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញបារាំង។ និន្នាការប្រឆាំងលទ្ធិវិជ្ជមានក៏ជាចរិតលក្ខណៈរបស់ FRG ជាប្រតិកម្មទៅនឹងការពិតដែលថាឆ្នាំនៃសង្គមនិយមជាតិបានរួមចំណែកដល់អាកប្បកិរិយានយោបាយនិងជាតិសាសន៍របស់ខ្លួនព្រោះពួកគេឃើញនៅក្នុងច្បាប់តែអ្វីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់រដ្ឋ។ មានមតិមួយថា ការទទួលស្គាល់តួនាទីសំខាន់របស់អ្នកបង្កើតច្បាប់ មិនគួរនាំឱ្យមានការបិទភ្នែកមើលទំនាក់ទំនងពិតរវាងគាត់ និងលទ្ធិ ហើយអះអាងពីអំណាចផ្តាច់ការនៃច្បាប់នោះទេ។

គោលលទ្ធិត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការអនុវត្តច្បាប់ ជាពិសេសក្នុងការបកស្រាយច្បាប់។ សព្វថ្ងៃនេះ កាន់តែច្រើនឡើង ឧទាហរណ៍នៅប្រទេសបារាំង អ្នកអនុវត្តច្បាប់ព្យាយាមទទួលស្គាល់លក្ខណៈឯករាជ្យនៃដំណើរការបកស្រាយ ដើម្បីបដិសេធថាការបកស្រាយមានត្រឹមតែក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យវេយ្យាករណ៍ និងឡូជីខលនៃលក្ខខណ្ឌនៃច្បាប់ ឬចេតនានៃ អ្នកច្បាប់។ គាត់ទទូចលើតម្រូវការដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដរវាងគាត់និងគោលលទ្ធិ។ អត្ថាធិប្បាយដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសបារាំង អាល្លឺម៉ង់ និងប្រទេសផ្សេងទៀតកំពុងក្លាយជាគោលលទ្ធិ និងការរិះគន់កាន់តែច្រើនឡើង ហើយសៀវភៅសិក្សាកំពុងងាកទៅរកការអនុវត្តតុលាការ និងការអនុវត្តច្បាប់ជាទូទៅ។ រចនាប័ទ្មបារាំង និងអាឡឺម៉ង់បញ្ចូលគ្នា។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ ទំនាក់ទំនង​អន្តរជាតិទទួលបានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិ ច្បាប់អន្តរជាតិ. រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាធារណរដ្ឋសហព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ឆ្នាំ 1949 បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាគោលការណ៍ទូទៅនៃច្បាប់អន្តរជាតិមានអាទិភាពលើច្បាប់ជាតិ។ បទដ្ឋានស្រដៀងគ្នានៅក្នុងប្រតិកម្មខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចបានលេចឡើងនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃប្រភពនៃច្បាប់ Romano-Germanic ទីតាំងនៃទំនៀមទម្លាប់គឺប្លែក។ គាត់​អាច​ធ្វើ​សកម្មភាព​មិន​ត្រឹម​តែ​បន្ថែម​លើ​ច្បាប់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​ច្បាប់​ទៀត​ផង។ តួនាទីនៃទំនៀមទម្លាប់ដែលផ្ទុយនឹងច្បាប់មានកម្រិតណាស់ បើទោះបីជាវាមិនត្រូវបានបដិសេធជាគោលការណ៍ដោយគោលលទ្ធិក៏ដោយ។ ជាទូទៅ ដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រ ទំនៀមទម្លាប់នៅទីនេះបាត់បង់លក្ខណៈនៃប្រភពឯករាជ្យនៃច្បាប់។

គោលលទ្ធិលើបញ្ហាយុត្តិសាស្រ្តដែលជាប្រភពនៃច្បាប់ Germanic-Romance គឺមានភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិភាគនៃការពិតអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថា វាអាចចាត់ថ្នាក់ការអនុវត្តតុលាការជាប្រភពជំនួយនៃច្បាប់។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយចំនួនដែលកើនឡើងឥតឈប់ឈរនៃបណ្តុំដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ និងសៀវភៅឯកសារយោងនៃការអនុវត្តប្រព័ន្ធតុលាការ ក៏ដូចជាសារៈសំខាន់ ខាងលើទាំងអស់នៃករណីកាត់ក្តី។ តុលាការ Cassation គឺខ្ពស់បំផុត តុលាការ. ដូច្នេះ ការវិនិច្ឆ័យដែលផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នា ឬគោលការណ៍ទូទៅ ដែលត្រូវបានតម្កល់ដោយតុលាការ Cassation អាចត្រូវបានទទួលយកដោយតុលាការផ្សេងទៀតក្នុងការសម្រេចចិត្តលើករណីស្រដៀងគ្នានេះ ជាឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង។ សេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការបារាំង Cassation និងក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋត្រូវបានសិក្សា និងមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងប្រទេសដែលនិយាយភាសាបារាំងផ្សេងៗគ្នា អ្នកជិតខាង ឬឆ្ងាយ។ នេះក៏ជាការពិតផងដែរនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃរដ្ឋអ៊ឺរ៉ុប និងមិនមែនអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត ដែលជាសមាជិកនៃគ្រួសារស្របច្បាប់រ៉ូម៉ាំង-អាល្លឺម៉ង់។ ដោយពិចារណាលើសេចក្តីប្រាថ្នាទំនើបរបស់មេធាវីនៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់ក្នុងការពឹងផ្អែកលើច្បាប់ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីគំរូតុលាការបានត្រឹមតែជាករណីលើកលែងដែលមិនប៉ះពាល់ដល់គោលការណ៍ដើមនៃនីតិរដ្ឋ។ វាមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានដែលចៅក្រមមិនប្រែក្លាយទៅជាអ្នកតាក់តែងច្បាប់។ នេះគឺជាអ្វីដែលពួកគេកំពុងព្យាយាមសម្រេចបាននៅក្នុងប្រទេសនៃគ្រួសារស្របច្បាប់អាល្លឺម៉ង់-រ៉ូម៉ាំង។

គ្រួសារច្បាប់អង់គ្លេស-អាមេរិកាំង ឬគ្រួសារ "ច្បាប់ទូទៅ" ។

មិនដូចរដ្ឋនៃគ្រួសារអ្នកច្បាប់អាឡឺម៉ង់-រ៉ូម៉ាំង ដែលប្រភពសំខាន់នៃច្បាប់គឺច្បាប់ នៅក្នុងរដ្ឋនៃគ្រួសារអ្នកច្បាប់អង់គ្លេស-អាមេរិក ប្រភពច្បាប់សំខាន់គឺច្បាប់មុនគេពោលគឺឧ។ បទដ្ឋានដែលបង្កើតឡើងដោយចៅក្រមក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ។ "ច្បាប់ទូទៅ" របស់អង់គ្លេស-អាមេរិក រួមបញ្ចូលជាដំបូង ក្រុមនៃច្បាប់អង់គ្លេសដែលមានរបៀបគិតបែបសមហេតុសមផលនៃចរិតលក្ខណៈរបស់ប្រទេសអង់គ្លេស ដែលមាននៅក្នុងបូជឺអូស៊ី នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសដែលមិនធ្លាប់មានទំនៀមទំលាប់ទស្សនៈពិភពលោកនៃការបង្កើតទ្រឹស្ដីសង្គម-ទស្សនវិជ្ជាសកល។ ហើយជាកន្លែងដែលដោយសារតែលក្ខណៈពិសេសជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយម ការប្រុងប្រយ័ត្នច្បាស់លាស់ចំពោះអំណាចខ្ពស់បំផុត ការប្រមូលផ្តុំរបស់វា ហើយត្រូវបានគាំទ្រផ្ទុយពីវាដោយកិត្យានុភាពនៃប្រព័ន្ធតុលាការ។ កាលៈទេសៈនេះ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន បានរកឃើញការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងជីវិតរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក និងអតីតអំណាចនៃចក្រភពអង់គ្លេស។ គ្រួសារដែលកំពុងពិចារណារួមមាន សហរដ្ឋអាមេរិក និងអង់គ្លេស អៀរឡង់ខាងជើង កាណាដា អូទ្រីស នូវែលសេឡង់ ក៏ដូចជារដ្ឋជាសមាជិកចំនួន 36 នៃចក្រភពអង់គ្លេស។

"គ្រួសារនៃច្បាប់ទូទៅ" ក៏ដូចជាច្បាប់រ៉ូម៉ាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើគោលការណ៍: "ច្បាប់គឺជាកន្លែងដែលមានការការពាររបស់វា" ។ ទោះបីជាមានការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ដើម្បីធ្វើកូដកម្ម បំពេញបន្ថែម និងកែលម្អបទប្បញ្ញត្តិនៃ "ច្បាប់សមធម៌" ក៏ដោយ វាគឺជាច្បាប់ករណីដែលបង្កើតឡើងដោយតុលាការ។ នេះ​មិន​រាប់​បញ្ចូល​ការ​កើន​ឡើង​នៃ​តួនាទី​នៃ​ឋានៈ (នីតិប្បញ្ញត្តិ) ច្បាប់។ ផ្ទុយទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ក្នុងស្រុក សិទ្ធិនេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ប្រទេសអង់គ្លេសទាំងអស់។ វា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​រាជវាំង ដែល​ជា​ធម្មតា​គេ​ហៅ​ថា Westminster បន្ទាប់​ពី​កន្លែង​ដែល​ពួក​គេ​អង្គុយ​តាំង​ពី​សតវត្ស​ទី​១៣។ នៅក្នុងសកម្មភាពនៃតុលាការរាជវាំង សេចក្តីសម្រេចមួយចំនួនបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗ ដែលពួកគេត្រូវបានដឹកនាំនៅពេលអនាគត។ ច្បាប់​មុន​មួយ​បាន​កើត​ឡើង​មាន​ន័យ​ថា​នៅ​ពេល​ដែល​សាលក្រម​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង វា​បាន​ក្លាយ​ជា​ការ​ចង​លើ​ចៅក្រម​ផ្សេង​ទៀត​ទាំង​អស់។ ដូច្នេះ "ច្បាប់ទូទៅ" របស់ភាសាអង់គ្លេសត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធបុរាណនៃច្បាប់សំណុំរឿង ឬច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយតុលាការ។ លក្ខណៈនៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់នៅក្នុងគ្រួសារច្បាប់នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបមន្ត៖ "សំណងសំខាន់ជាងសិទ្ធិ" ដោយសារការលំបាកចម្បងគឺដើម្បីទទួលបានឱកាសដើម្បីអនុវត្តចំពោះរាជវាំង។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់បី តួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃច្បាប់នីតិប្បញ្ញត្តិកំពុងកើនឡើង ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងតួនាទីបង្កើតច្បាប់របស់ចៅក្រមត្រូវបានរារាំងខ្លះ។ នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនង bourgeois វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីទៅហួសពីក្របខ័ណ្ឌរឹងនៃគំរូ។ តួនាទីរបស់តុលាការត្រូវបានសន្មត់ដោយអធិការបតីរាជវង្សដែលបានចាប់ផ្តើមដោះស្រាយវិវាទលើបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅព្រះមហាក្សត្រស្របតាមនីតិវិធីជាក់លាក់មួយ។ ជា​លទ្ធផល រួម​ជាមួយ​នឹង​ច្បាប់​រួម "សិទ្ធិ​នៃ​យុត្តិធម៌" បាន​បង្កើត​ឡើង។

មុនពេលកំណែទម្រង់ឆ្នាំ 1873-1875 ។ នៅប្រទេសអង់គ្លេសមានដំណើរការផ្លូវច្បាប់ពីរផ្នែក៖ បន្ថែមពីលើតុលាការដែលអនុវត្តច្បាប់ទូទៅ មានតុលាការរបស់អធិការបតី។ កំណែទម្រង់បានបញ្ចូល "ច្បាប់សាមញ្ញ" និង "ច្បាប់សមធម៌" ទៅជាប្រព័ន្ធតែមួយនៃច្បាប់សំណុំរឿង។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ច្បាប់ភាសាអង់គ្លេសនៅតែបន្តជាច្បាប់តុលាការដែលបង្កើតដោយតុលាការក្នុងដំណើរការសម្រេចរឿងក្តីជាក់លាក់។

សម្រាប់ជនជាតិអង់គ្លេស រឿងសំខាន់គឺនៅតែថាករណីនេះត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងតុលាការដោយមនុស្សមានសតិសម្បជញ្ញៈ និងថាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃដំណើរការផ្លូវច្បាប់ដែលជាផ្នែកនៃក្រមសីលធម៌ទូទៅត្រូវគោរព។ ចៅក្រមនៃ "ច្បាប់ទូទៅ" មិនដូចអ្នកបង្កើតច្បាប់ទេ មិនបង្កើតសេចក្តីសម្រេចនៃលក្ខណៈទូទៅ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់អនាគត។ ពួកគេដោះស្រាយជម្លោះជាក់លាក់មួយ។ វិធីសាស្រ្តនេះធ្វើឱ្យបទដ្ឋាននៃ "ច្បាប់ទូទៅ" មានភាពបត់បែន និងមានលក្ខណៈអរូបីតិចជាងបទដ្ឋាននៃច្បាប់នៃប្រព័ន្ធ Germano-Romance ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះធ្វើឱ្យច្បាប់កាន់តែមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងមិនសូវជាក់លាក់។ សូមអរគុណចំពោះ "ច្បាប់ទូទៅ" និង "ច្បាប់មុន" ភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់និងច្បាប់គឺច្បាស់ជាងនិងខុសគ្នាខ្លះពីភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់និងច្បាប់នៅលើទ្វីប។ នេះគឺមានសារៈសំខាន់ក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃលក្ខខណ្ឌទំនើបនៃវិសាលភាព និងសារៈសំខាន់នៃច្បាប់ច្បាប់ក្នុងចំណោមប្រភពនៃច្បាប់ភាសាអង់គ្លេស។

នៅក្នុងគ្រួសារច្បាប់ Anglo-Saxon គំនិតនៃច្បាប់ ប្រព័ន្ធប្រភពនៃច្បាប់ ភាសាច្បាប់គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីប្រព័ន្ធច្បាប់នៃគ្រួសារច្បាប់អាល្លឺម៉ង់-រ៉ូម៉ាំង។ មិនមានការបែងចែកច្បាប់ជាសាធារណៈ និងឯកជនទេ។ វាត្រូវបានជំនួសដោយការបែងចែកទៅជា "ច្បាប់ទូទៅ" និង "ច្បាប់នៃសមធម៌" ។ មិនមានការបែងចែកច្បាប់ជាសាខាច្បាស់លាស់ទេ ព្រោះតុលាការអាចដោះស្រាយជាមួយករណីផ្សេងៗគ្នា៖ រដ្ឋប្បវេណី ឯកជន ពាណិជ្ជកម្ម ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងដោយសារកង្វះកូដប្រភេទអឺរ៉ុប។ ដូច្នេះ​ចំពោះ​មេធាវី​អង់គ្លេស ច្បាប់​ហាក់​ដូច​គ្នា​។ គោលលទ្ធិ​មិន​ដឹង​ពី​ការ​ពិភាក្សា​អំពី​ការ​បែងចែក​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​ច្បាប់​ទេ។ នាងចូលចិត្តលទ្ធផលទៅនឹងទ្រឹស្តីបទ ឧ។ គឺជាក់ស្តែង។ នៅពេលដែលការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើង វាគឺជាបទដ្ឋានសម្រាប់ការពិចារណាជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៃករណីស្រដៀងគ្នានេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្រិតនៃការចងមុនអាស្រ័យលើកន្លែងនៅក្នុងឋានានុក្រមតុលាការនៃតុលាការដែលកំពុងពិចារណាលើករណីនេះ ហើយតុលាការដែលការសម្រេចចិត្តអាចក្លាយជាគំរូមួយពោលគឺឧ។ ច្បាប់ទូទៅនេះត្រូវតែធ្វើវិសោធនកម្មក្នុងការអនុវត្ត។ ជាមួយនឹងអង្គការតុលាការនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មានន័យថា៖

1. ការសម្រេចចិត្តនៃករណីខ្ពស់បំផុតនៃ House of Lords ត្រូវបានចងនៅលើតុលាការទាំងអស់;

2. សាលាឧទ្ធរណ៍ដែលមានពីរផ្នែក (ស៊ីវិល និងព្រហ្មទណ្ឌ) ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគោរពតាមគំរូនៃសភាជាន់ទាប និងរបស់ខ្លួន ហើយការសម្រេចចិត្តរបស់វាត្រូវបានចងនៅគ្រប់តុលាការថ្នាក់ក្រោមទាំងអស់។

3. តុលាការកំពូលត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយបុព្វបទនៃករណីជាន់ខ្ពស់ទាំងពីរ ហើយការសម្រេចរបស់វាត្រូវបានចងនៅលើតុលាការថ្នាក់ក្រោមទាំងអស់;

4. តុលាការស្រុក និងចៅក្រមត្រូវមានកាតព្វកិច្ចអនុវត្តតាមគំរូនៃសំណុំរឿងជាន់ខ្ពស់ទាំងអស់ ហើយការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេផ្ទាល់មិនបង្កើតគំរូទេ។

ច្បាប់នៃគំរូត្រូវបានចាត់ទុកជាប្រពៃណីនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសថា "រឹង" ប៉ុន្តែមានការពិតនៃការបដិសេធគោលការណ៍នេះទាក់ទងនឹងខ្លួនពួកគេ ឧទាហរណ៍ដោយ House of Lords ។

ច្បាប់សំណុំរឿងតម្រូវឱ្យចៅក្រមទទួលស្គាល់កាលៈទេសៈនៃសំណុំរឿងដែលកំពុងពិចារណាថាស្រដៀងនឹងករណីដែលបានសម្រេចពីមុន ដែលការអនុវត្តនៃវិធានករណីមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតអាស្រ័យ។ ចៅក្រម​អាច​រក​ឃើញ​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​នៃ​កាលៈទេសៈ​សូម្បី​តែ​ពេល​មើល​ដំបូង​ក៏​គ្មាន​ដែរ។ ជាចុងក្រោយ គាត់ប្រហែលជាមិនអាចរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នានៃកាលៈទេសៈណាមួយឡើយ ហើយបន្ទាប់មក ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋាននៃច្បាប់ទេនោះ ចៅក្រមខ្លួនឯងនឹងបង្កើតបទដ្ឋានគតិយុត្តមួយពោលគឺឧ។ ក្លាយជាសមាជិកសភា។

រាប់សតវត្សនៃសកម្មភាព នីតិបញ្ញត្តិចំនួនសរុបនៃអំពើដែលគាត់បានអនុម័តគឺប្រហែល 50 ភាគ (ច្រើនជាង 40 ពាន់អំពើ) ។ ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ សភា​អង់គ្លេស​ចេញ​ច្បាប់​រហូត​ដល់ ៨០។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរមានគំរូប្រហែល 300 ពាន់។

បញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងច្បាប់ និងការអនុវត្តតុលាការនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសមានលក្ខណៈជាក់លាក់មួយ។ មានគោលការណ៍មួយដែលច្បាប់អាចលុបចោលមុន ហើយក្នុងករណីមានការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងច្បាប់ និងអត្ថិភាព ច្បាប់ត្រូវបានផ្តល់អាទិភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិតមានភាពស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត៖ ភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ត្រូវបានចងភ្ជាប់មិនត្រឹមតែដោយអត្ថបទនៃច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយការបកស្រាយដែលបានផ្តល់ឱ្យវានៅក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការដែលហៅថា "ការបកស្រាយជាមុន" ។ ដូច្នេះ គេមិនអាចបញ្ជាក់ច្បាស់បានទេថា ច្បាប់សភាជាប្រភពនៃច្បាប់គឺខ្ពស់ជាងច្បាប់មុន។ វាប្រែថាតុលាការអង់គ្លេសត្រូវបានផ្តល់ឱកាសយ៉ាងទូលំទូលាយទាក់ទងនឹងច្បាប់ច្បាប់។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងប្រព័ន្ធច្បាប់ ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នានៅក្នុងគ្រួសារ Germano-Romance និង "ច្បាប់ទូទៅ" ។

នេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងងាយស្រួលដោយការសិក្សាច្បាប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិក។

អ្នកតាំងលំនៅអង់គ្លេសនៅសហរដ្ឋអាមេរិកបាននាំយកមកជាមួយពួកគេនូវច្បាប់ភាសាអង់គ្លេសប៉ុន្តែវាត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងការកក់ទុក "ក្នុងកម្រិតដែលច្បាប់របស់វាត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃអាណានិគម" (អ្វីដែលគេហៅថាគោលការណ៍នៃករណី Calvin ឆ្នាំ 1608) ។ បដិវត្តន៍អាមេរិចបាននាំមកនូវគំនិតនៃជាតិឯករាជ្យមួយ។ ច្បាប់អាមេរិកបំបែកជាមួយ "អតីតកាលភាសាអង់គ្លេស" ។ ជំហានដំបូងនៅតាមផ្លូវនេះគឺការអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញសហព័ន្ធជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃឆ្នាំ 1787 និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃរដ្ឋនានាដែលបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសហរដ្ឋអាមេរិក។ ត្រូវ​បោះបង់​ចោល​នូវ​គោលការណ៍​មុន និង​ផ្សេងៗ លក្ខណៈ"ច្បាប់ទូទៅ" ។ នៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួន ក្រមច្បាប់ត្រូវបានអនុម័ត៖ ព្រហ្មទណ្ឌ នីតិវិធីព្រហ្មទណ្ឌ នីតិវិធីរដ្ឋប្បវេណី និងសេចក្តីយោងចំពោះសេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការជាភាសាអង់គ្លេសត្រូវបានហាមឃាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់អាមេរិកចូលទៅក្នុងគ្រួសាររ៉ូម៉ាំងអាល្លឺម៉ង់មិនបានកើតឡើងទេ។

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ប្រទេសអង់គ្លេសនៅតែជាគំរូសម្រាប់មេធាវីអាមេរិក។ វាត្រូវបានប្រកែកសូម្បីតែនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ថានៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកបានជួបប្រជុំគ្នាជាមួយអ្នកដែលនៅអឺរ៉ុបនោះច្បាប់អាមេរិកបានខិតទៅជិតច្បាប់ភាសាអង់គ្លេសជាងនៅក្នុងសម័យអាណានិគម។ ច្បាប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិកជាទូទៅមានរចនាសម្ព័ន្ធស្រដៀងទៅនឹង "ច្បាប់ទូទៅ" ប៉ុន្តែមានតែជាទូទៅប៉ុណ្ណោះ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាមួយ និងសំខាន់មួយគឺទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសហព័ន្ធរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ រដ្ឋដែលស្ថិតក្នុងសមត្ថកិច្ចរបស់ពួកគេ បង្កើតច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រព័ន្ធនៃសំណុំរឿងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ស្ថាប័នសំខាន់នៃច្បាប់នៅកម្រិតរដ្ឋ។ ដូច្នោះហើយ មានប្រព័ន្ធច្បាប់ចំនួន 51 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក៖ 50 នៅក្នុងរដ្ឋ សហព័ន្ធមួយ។ ប្រហែល 300 ភាគនៃយុត្តិសាស្រ្តត្រូវបានបោះពុម្ពជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយទោះបីជាមានការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រក៏ដោយ ការស្វែងរកគំរូមិនមែនជាកិច្ចការងាយស្រួលនោះទេ។ ភាពមិនស្របគ្នាជាច្រើននៅក្នុងច្បាប់របស់ប្រទេសត្រូវបានណែនាំដោយច្បាប់របស់រដ្ឋ ដែលធ្វើអោយប្រព័ន្ធច្បាប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិកមានភាពស្មុគស្មាញ និងច្របូកច្របល់។ តុលាការកំពូលរបស់រដ្ឋ និងតុលាការកំពូលរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកមិនដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំរូរបស់ពួកគេឡើយ។ ដូច្នេះ​សេរីភាព​កាន់តែ​ខ្លាំង និង​ភាព​អាច​គ្រប់គ្រង​បាន​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​សម្រប​តាម​ច្បាប់​ទៅនឹង​លក្ខខណ្ឌ​ផ្លាស់ប្តូរ។ នេះគឺដោយសារតែអំណាចរបស់តុលាការអាមេរិកក្នុងការគ្រប់គ្រងលើធម្មនុញ្ញភាពនៃច្បាប់។ តុលាការកំពូលនៃសហរដ្ឋអាមេរិកប្រើប្រាស់សិទ្ធិនេះយ៉ាងទូលំទូលាយ ជាពិសេសដោយសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីរបស់តុលាការនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលអាមេរិក។ ច្បាប់នៃច្បាប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតុលាការ ហើយគោលការណ៍នានាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើច្បាប់ទាំងនេះ។ នេះជាខ្លឹមសារនៃច្បាប់ នេះបើយោងតាមមេធាវី។

នៅក្នុងច្បាប់នីតិប្បញ្ញត្តិរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក មានលេខកូដជាច្រើនដែលច្បាប់ភាសាអង់គ្លេសមិនស្គាល់ ឧទាហរណ៍ កូដពាណិជ្ជកម្មឯកសណ្ឋានឆ្នាំ 1962 ។

ដូចនៅប្រទេសអង់គ្លេស នៅសហរដ្ឋអាមេរិក សារៈសំខាន់នៃច្បាប់ "ទម្លាប់" ក្នុងដំណើរការនៃយន្តការ អំណាចរដ្ឋ. គម្លាតនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកមិនត្រឹមតែត្រូវបានបំពេញដោយជំនួយពីច្បាប់បច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយការទទួលស្គាល់ទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបង្កើតឡើង ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ គយគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងអាណាចក្រនៃច្បាប់ឯកជន។ ដូច្នេះ ការផ្តោតលើការបង្កើតច្បាប់ដែលអាចបត់បែនបាន អត្ថិភាពនៃច្បាប់នៃការអនុវត្តប្រព័ន្ធតុលាការ ការផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដល់តុលាការដែលមានអំណាចគ្មានដែនកំណត់ ដើម្បីបង្កើត និងកែសម្រួលបទដ្ឋានច្បាប់ ភាពស្របច្បាប់ទ្វេរភាគីដោយសាររចនាសម្ព័ន្ធសហព័ន្ធរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ទាំងអស់នេះបង្កើតឱ្យមានការជាក់លាក់នៃ ច្បាប់អាមេរិក។

នៅសតវត្សទី 20 សហរដ្ឋអាមេរិក ដូចជាប្រទេសអង់គ្លេស មាននិន្នាការថ្មី។ ច្បាប់​បាន​ឈប់​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មធ្យោបាយ​ដោះស្រាយ​វិវាទ​ប៉ុណ្ណោះ។ វាបានចាប់ផ្តើមតំណាងឱ្យនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់មេធាវី និងប្រជាពលរដ្ឋជាឧបករណ៍ដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតសង្គមថ្មីមួយ ហើយមានបំណងសម្រាប់រឿងនេះ។

គ្រួសារនៃច្បាប់សាសនា - ប្រពៃណី។

ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃប្រទេសជាច្រើននៅអាស៊ី និងអាហ្រ្វិកមិនមានកម្រិតនៃការរួបរួមដែលជាលក្ខណៈនៃគ្រួសារស្របច្បាប់ដែលបានពិពណ៌នាពីមុននោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកវាមានខ្លឹមសារ និងទម្រង់ទូទៅជាច្រើន ដែលពួកវាទាំងអស់គឺផ្អែកលើគោលគំនិតដែលខុសពីគំនិតដែលគ្រប់គ្រងនៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិច។ ជាការពិតណាស់ ប្រព័ន្ធច្បាប់ទាំងអស់នេះខ្ចីគំនិតលោកខាងលិចក្នុងកម្រិតមួយ ប៉ុន្តែក្នុងកម្រិតធំនៅតែជាការពិតចំពោះទស្សនៈដែលច្បាប់ត្រូវបានយល់ក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង ហើយមិនមានបំណងបំពេញមុខងារដូចគ្នានឹងប្រទេសលោកខាងលិចនោះទេ។ គេជឿថាគោលការណ៍ណែនាំប្រទេសមិនមែនលោកខាងលិចមានពីរប្រភេទ៖

1. តម្លៃដ៏អស្ចារ្យនៃច្បាប់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ ប៉ុន្តែច្បាប់ខ្លួនឯងត្រូវបានយល់ខុសពីលោកខាងលិច វាមានទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់ និងសាសនា។

2. គំនិតនៃច្បាប់ត្រូវបានច្រានចោល ហើយវាត្រូវបានប្រកែកថាទំនាក់ទំនងសង្គមគួរតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងតាមរបៀបផ្សេង។

ក្រុម​ទី​មួយ​រួម​មាន​ប្រទេស​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម ហិណ្ឌូ និង​ច្បាប់​ជ្វីហ្វ ក្រុម​ទី​ពីរ ចុងបូព៌ាអាហ្វ្រិក និងម៉ាដាហ្គាស្ការ។

ច្បាប់ឥស្លាមគឺជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់សាសនា និងផ្អែកលើសាសនាឥស្លាមរបស់សាសនាឥស្លាម។

សាសនាឥស្លាមកើតឡើងពីការពិតដែលថាច្បាប់ដែលមានស្រាប់បានមកពីអល់ឡោះដែលនៅចំណុចជាក់លាក់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញវាដល់មនុស្សតាមរយៈហោរា Muhammad របស់គាត់។ វាគ្របដណ្ដប់លើគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម ហើយមិនត្រឹមតែផ្នែកដែលស្ថិតនៅក្រោមបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ។ សិទ្ធិរបស់អល់ឡោះត្រូវបានផ្តល់ដល់មនុស្សម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ប៉ុន្តែការរកឃើញដ៏ទេវភាពត្រូវការការបញ្ជាក់ និងការបកស្រាយ។ សាសនាឥស្លាមគឺជាសាសនាក្មេងជាងគេក្នុងចំណោមសាសនាពិភពលោកទាំងបី ប៉ុន្តែមានការរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង។ សាសនានេះមានទ្រឹស្ដីដែលបង្កើត dogmas និងបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលមូស្លីមត្រូវតែជឿ។ Shar, ឬ Sharia, i.e. ការណែនាំដល់អ្នកជឿ៖ អ្វីដែលពួកគេគួរធ្វើ និងអ្វីដែលពួកគេមិនគួរ។ Sharia មានន័យថានៅក្នុងការបកប្រែទៅជាភាសារុស្សី "ផ្លូវនៃការដើរតាម" ហើយបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថាច្បាប់មូស្លីម។

សិទ្ធិនេះបង្ហាញពីរបៀបដែលមូស្លីមគួរមានអាកប្បកិរិយាដោយមិនបែងចែករវាងកាតព្វកិច្ចចំពោះបុរសរបស់គាត់ និងចំពោះព្រះ។ និយាយម្យ៉ាងទៀត Sharia គឺផ្អែកលើគំនិតនៃកាតព្វកិច្ចដែលទទួលបន្ទុកលើមនុស្សម្នាក់ហើយមិនមែនលើសិទ្ធិដែលគាត់អាចមាននោះទេ។ ផលវិបាកនៃការមិនបំពេញកាតព្វកិច្ចគឺជាអំពើបាបរបស់អ្នកដែលបំពានពួកគេ ដូច្នេះច្បាប់អ៊ីស្លាមមិនយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនចំពោះទណ្ឌកម្មដែលបង្កើតឡើងដោយបទដ្ឋានខ្លួនឯងនោះទេ។ វាគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងតែរវាងមូស្លីមប៉ុណ្ណោះ។ សាសនាឥស្លាមត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគំនិតនៃសង្គមទ្រឹស្ដី ដែលរដ្ឋដើរតួជាអ្នកបម្រើសាសនា។ សាសនាឥស្លាមនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ដូចជាសាសនាយូដា គឺជាសាសនានៃច្បាប់។

ច្បាប់ឥស្លាមមាន ៤ ប្រភព៖ ១៣ -

1. គម្ពីរកូរ៉ានគឺជាសៀវភៅដ៏វិសុទ្ធរបស់សាសនាអ៊ីស្លាម។

2. ស៊ុនណា ឬទំនៀមទម្លាប់ដែលទាក់ទងនឹងអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។

3. ijmu ឬកិច្ចព្រមព្រៀងបង្រួបបង្រួមនៃសង្គមមូស្លីម;

4. qiyas ឬការវិនិច្ឆ័យដោយការប្រៀបធៀប។

លក្ខណៈពិសេសនៃច្បាប់មូស្លីមរួមមានៈ ភាពចាស់ទុំនៃស្ថាប័នមួយចំនួន ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងកង្វះនៃការរៀបចំប្រព័ន្ធ។ នេះ​ជា​សិទ្ធិ​របស់​ក្រុមជំនុំ ជា​សិទ្ធិ​របស់​សហគមន៍​អ្នក​ជឿ។ គយមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងច្បាប់ឥស្លាមទេ ហើយមិនដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពរបស់វា។ នៅក្នុងការពិតផ្នែកច្បាប់ កិច្ចព្រមព្រៀងត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដែលអាចធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ចំពោះបទដ្ឋាននៃច្បាប់មូស្លីម ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាមានកាតព្វកិច្ចទេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធច្បាប់នេះបានឈប់នៅសតវត្សទីដប់។ AD នៅពេលដែលលទ្ធភាពនៃការបកស្រាយរបស់វាបាត់។ ដើម្បីសម្របច្បាប់មូស្លីមទៅនឹងតថភាពទំនើប វិធីសាស្រ្តត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដូចជានៅខាងក្រៅច្បាប់មូស្លីម កិច្ចព្រមព្រៀង ច្បាប់ ទំនៀមទម្លាប់ដែលមិនផ្ទុយពីវា។ នៅក្នុងប្រទេសនៃច្បាប់មូស្លីម មាន និងនៅតែមានភាពជាពីរនៃអង្គការតុលាការ៖ រួមជាមួយនឹងតុលាការសាសនាពិសេស (កាឌី) ប្រភេទតុលាការផ្សេងទៀតតែងតែដំណើរការ ដោយអនុវត្តទំនៀមទម្លាប់បុព្វកាល ឬសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិ (បទប្បញ្ញត្តិ) របស់អាជ្ញាធរ។

ច្បាប់ហិណ្ឌូបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធទីពីរនៃគ្រួសារសាសនា-ប្រពៃណី និងជាប្រព័ន្ធមួយដែលចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ នេះមិនមែនជាសិទ្ធិរបស់ប្រទេសឥណ្ឌាទេ ប៉ុន្តែជាសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ ដែលនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ប៉ាគីស្ថាន ភូមា សិង្ហបុរី និងម៉ាឡេស៊ី ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសនៅឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើតនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ភាគច្រើននៅតង់ហ្សានី អ៊ូហ្គង់ដា និងកេនយ៉ា កាន់សាសនាហិណ្ឌូ។ ដូចសាសនាឥស្លាមដែរ សាសនាហិណ្ឌូតម្រូវឱ្យអ្នកដើរតាមរបស់ខ្លួនបន្ថែមពីលើការទទួលយកលទ្ធិសាសនាជាក់លាក់ និងទស្សនៈពិភពលោកជាក់លាក់មួយ។

ជំនឿសំខាន់មួយនៃសាសនាហិណ្ឌូគឺថា មនុស្សត្រូវបានបែងចែកតាំងពីកំណើតទៅជាប្រភេទឋានានុក្រមសង្គម ដែលនីមួយៗមានប្រព័ន្ធសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួន និងសូម្បីតែសីលធម៌។ យុត្តិកម្មនៃរចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈនៃសង្គមគឺជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាសាសនានិងសង្គមនៃសាសនាហិណ្ឌូ។

ទន្ទឹមនឹងនោះ បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវមានឥរិយាបទកំណត់ដោយវណ្ណៈសង្គមដែលខ្លួនជាកម្មសិទ្ធិ។ ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានអនុញ្ញាតជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយា។ ច្បាប់ហិណ្ឌូវិជ្ជមានគឺជាច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ដែលគ្របដណ្តប់លើផ្នែកខ្លះដោយគោលលទ្ធិសាសនា។ វាកំណត់បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដោយអនុលោមតាមវាទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឬបកស្រាយ។ ទំនៀមទម្លាប់មានភាពចម្រុះណាស់។ ការសម្ដែង ឬផតខាសនីមួយៗធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ខ្លួន។ សភា​នៃ​វណ្ណៈ​ដោះស្រាយ​វិវាទ​ទាំងអស់​ក្នុង​មូលដ្ឋាន​ដោយ​ការ​បោះឆ្នោត​ដោយ​ពឹង​លើ​មតិ​សាធារណៈ។ វាក៏មានមធ្យោបាយបង្ខិតបង្ខំដ៏មានប្រសិទ្ធភាពផងដែរ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរបំផុតគឺការបណ្តេញចេញពីក្រុមជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើមិនមានបទដ្ឋានច្បាប់ច្បាស់លាស់លើបញ្ហាជាក់លាក់ណាមួយទេនោះ ចៅក្រមសម្រេចវាដោយមនសិការល្អ ដោយយុត្តិធម៌។

រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើច្បាប់។ បទប្បញ្ញត្តិ និងច្បាប់របស់តុលាការមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពនៃច្បាប់ទេ។ ទោះជា​មាន​ច្បាប់​ក៏ដោយ ក៏​ចៅក្រម​មិន​ត្រូវ​អនុវត្ត​វា​ឲ្យ​ម៉ត់ចត់​ដែរ (​ឲ្យ​បាន​ពេញលេញ​)​។ គាត់ត្រូវបានផ្តល់ការសម្រេចចិត្តយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការផ្សះផ្សាយុត្តិធម៌ និងសិទ្ធិអំណាចតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ សូម្បីតែតិចជាងច្បាប់ក៏ដោយ ការអនុវត្តតុលាការអាចទាមទារតួនាទីរបស់ប្រភពនៅទីនេះ។

ដូច្នេះ នៅ​សម័យ​មុន​អាណានិគម​របស់​អង់គ្លេស ច្បាប់​ហិណ្ឌូ​បុរាណ​មិន​ផ្អែក​លើ​ច្បាប់​ផ្លូវការ ឬ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​តុលាការ​ទេ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការពឹងផ្អែកអាណានិគម ច្បាប់ហិណ្ឌូមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់។ នៅក្នុងវិស័យច្បាប់អចលនទ្រព្យ និងច្បាប់កាតព្វកិច្ច បទដ្ឋានប្រពៃណីត្រូវបានជំនួសដោយបទដ្ឋាន "ច្បាប់សាធារណៈ" ។ ច្បាប់គ្រួសារ និងមរតក និងទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងទៀតមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ។ នៅឆ្នាំ 1864 គំរូតុលាការបានប្រមូលផ្តុំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់នៃបុព្វបទនៅតែឆ្ងាយពីប្រពៃណីនៃច្បាប់ហិណ្ឌូ។ ស្ថាប័ន និងបទដ្ឋានជាច្រើនត្រូវបានកែប្រែ ហើយថែមទាំងត្រូវបានជំនួសដោយស្ថាប័នថ្មី ប៉ុន្តែការផ្លាស់ទីលំនៅពេញលេញនៃច្បាប់ហិណ្ឌូមិនបានកើតឡើងទេ។ មានអ្វីមួយដូចជា "ច្បាប់ Anglo-Hindu" ពោលគឺ។ ច្បាប់ហិណ្ឌូបានរក្សានូវសារៈសំខាន់នៃបទប្បញ្ញត្តិរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែជាមួយនឹងដែនកំណត់ជាក់លាក់។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1950 បានបដិសេធប្រព័ន្ធវណ្ណៈ និងហាមឃាត់ការរើសអើងដោយផ្អែកលើវណ្ណៈ។ មានបដិវត្តន៍នៃប្រភេទនៅក្នុងច្បាប់ហិណ្ឌូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់មូលដ្ឋានថ្មីនេះអនុវត្តចំពោះតែអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ និងមិនមែនសម្រាប់ពលរដ្ឋឥណ្ឌាទាំងអស់នោះទេ។ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះទំនៀមទំលាប់អាចត្រូវបានតាមដានតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ ឫសគល់ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សដែលជាប់ទាក់ទងនឹងសាសនាធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍។

ប្រព័ន្ធចិន និងជប៉ុនមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

សិទ្ធិ។ ជនជាតិចិនមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះគំនិតនៃច្បាប់ជាមួយនឹងភាពម៉ត់ចត់ និងអរូបី។ រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។ វាត្រូវបានគេជឿថាដោយប្រើបទដ្ឋានអរូបី មេធាវីបង្កើតឧបសគ្គដល់ការសម្របសម្រួលដែលសង្គមផ្អែកលើ។

គំនិតនៃ "សង្គមដោយគ្មានច្បាប់" គឺដូចដែលវាត្រូវបានចោទសួរដោយបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1911 ។ បន្ទាប់ពីការប្រកាសនៃសាធារណរដ្ឋការងារត្រូវបានអនុវត្តលើការកែប្រែ។ នៅឆ្នាំ 1929 1931 ក្រមរដ្ឋប្បវេណី ដែលរួមមានទាំងច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី និងច្បាប់ពាណិជ្ជកម្ម បានចូលជាធរមាន។ ក្រមនីតិវិធីរដ្ឋប្បវេណីត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1932 ក្រមភូមិបាលនៅឆ្នាំ 1930 ។ ខាងក្រៅ ច្បាប់របស់ចិនត្រូវបានធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈអឺរ៉ុប ហើយបានចូលទៅក្នុងគ្រួសារនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ដោយផ្អែកលើច្បាប់រ៉ូម៉ាំង។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ គំនិតប្រពៃណីបានបន្តកើតមាន ហើយវាគឺជាពួកគេដែលបានឈ្នះនៅក្នុងជីវិត។ នេះសំដៅលើលទ្ធិខុងជឺ ការប្រតិបត្តិតាមទម្លាប់ (ច្បាប់) ដែលកំណត់ដោយទំនៀមទម្លាប់ ការមិនគោរពតុលាការ ការមើលងាយមនុស្ស។ អ្នកដែលស្គាល់ច្បាប់. ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រទេសចិនមិនបានស្គាល់វិជ្ជាជីវៈច្បាប់ដែលបានរៀបចំនោះទេ។ តុលាការត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកគ្រប់គ្រងដឹកនាំដោយដំបូន្មានរបស់មន្ត្រីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វណ្ណៈតំណពូជដោយមានគោលបំណងនៃការផ្សះផ្សាពួកគេបែរទៅរកគ្រួសារត្រកូលអ្នកជិតខាងនិងមនុស្សថ្លៃថ្នូរ។ មិនមានគោលលទ្ធិច្បាប់ទេ។ ហើយបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1949 មិនមានច្បាប់ជាច្រើនត្រូវបានអនុម័ត។ អនុវត្តចំពោះភាសាចិន សាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតអត្ថិភាពនៃប្រពៃណីនៅតែមាន ប៉ុន្តែក្នុងន័យបច្ចេកទេសជាផ្លូវការ។ គំរូដែលពួកគេចង់ធ្វើឱ្យមានភាពសុខដុមរមនានៃពិភពលោកឥឡូវនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការបង្រៀនម៉ាក្សនិយម ដែលដំបូងឡើយក្នុងទម្រង់ដែលវាត្រូវបានបកស្រាយដោយប្រធានម៉ៅ។ នៅក្រោមគាត់ គោលការណ៍នៃភាពស្របច្បាប់ត្រូវបានបោះបង់ចោល ហើយការគោរពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបានគ្របដណ្តប់។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1976 វាជាពេលវេលាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ។ នៅឆ្នាំ 1978 រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាធារណៈរដ្ឋប្រជាមានិតចិនត្រូវបានអនុម័ត។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1979 សកម្មភាពបទដ្ឋានមួយចំនួនត្រូវបានចេញ។ ច្បាប់បោះឆ្នោត ច្បាប់តុលាការសរីរាង្គ ច្បាប់សហគ្រាសទំនើប ច្បាប់វិនិយោគបរទេស ច្បាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អក្សរសិល្ប៍កត់សំគាល់ថាច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសចិនមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តបានទេ រហូតទាល់តែចំនួនតុលាការ ចៅក្រម និងអរិភាពប្រពៃណីចំពោះច្បាប់ថេរនឹងផ្លាស់ប្តូរ។ មានការងឿងឆ្ងល់ថា ច្បាប់ និងភាពស្របច្បាប់នឹងដើរតួនាទីដូចគ្នានៅក្នុងប្រទេសនេះ ដូចដែលពួកគេធ្វើនៅក្នុងរដ្ឋស៊ីវិល័យទំនើប។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រព័ន្ធច្បាប់ទំនើបរបស់ប្រទេសជប៉ុននៅក្នុងលក្ខណៈសំខាន់របស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងយុគសម័យ Meiji ("អ្នកគ្រប់គ្រងដែលបានបំភ្លឺ") ដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបដិវត្ត bourgeois នៃ 1867-1868 ។ ហើយបានបញ្ចប់នៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ។ មុននេះ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រទេសជប៉ុនស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ប្រទេសចិន ដែលប៉ះពាល់ដល់ច្បាប់របស់ខ្លួន។ គោល​ការណ៍​មូល​ដ្ឋាន​គឺ៖ «មនុស្ស​មិន​គួរ​ចេះ​ច្បាប់​ទេ តែ​ត្រូវ​តែ​គោរព​ច្បាប់»។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិតនៃច្បាប់ចិនបុរាណគឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមដែលយោងទៅតាមភាពមិនច្បាស់លាស់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលនឹងរារាំងមនុស្សពីការប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មច្រើនជាងការយល់ដឹងអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មជាក់លាក់មួយគឺត្រឹមត្រូវជាង។

នៅយុគសម័យ Meiji កម្មសិទ្ធិសក្តិភូមិនៃដី និងការបែងចែកជាផ្លូវការរវាងអចលនទ្រព្យត្រូវបានលុបចោល ហើយសេរីភាពរដ្ឋបាលក្នុងការជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈ និងទីកន្លែងរស់នៅត្រូវបានអនុវត្ត។ ការបង្កើតប្រព័ន្ធច្បាប់ថ្មីមួយបានចាប់ផ្តើម។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញដំបូងនៃប្រទេសជប៉ុនក្នុងឆ្នាំ 1889 ត្រូវបានគូរឡើងតាមគំរូ Prussian ។ អ្នកឯកទេសមកពីប្រទេសបារាំងត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើជាទីប្រឹក្សាផ្នែកច្បាប់របស់រដ្ឋាភិបាលជប៉ុន និងដើម្បីអភិវឌ្ឍកូដ។ នៅឆ្នាំ 1891 សេចក្តីព្រាងក្រមរដ្ឋប្បវេណីរបស់ប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានបោះពុម្ព ដោយយកគំរូតាមច្បាប់បារាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រឆាំងនៃកំណែទម្រង់រ៉ាឌីកាល់បានរារាំងការចូលជាធរមានរបស់ខ្លួន ដោយបញ្ជាក់អំពីហេតុផលនេះថា ច្បាប់នេះផ្ទុយយ៉ាងច្បាស់ពីប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើង។ ក្រោយមក អ្នកច្បាប់ជប៉ុនបីនាក់បានរៀបចំសេចក្តីព្រាងច្បាប់ថ្មីនៃក្រមរដ្ឋប្បវេណី រួចហើយតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកគំរូនៃការបង្ហាញរដ្ឋប្បវេណីអាល្លឺម៉ង់ឆ្នាំ 1896 ប៉ុន្តែបានរួមបញ្ចូលនូវបទប្បញ្ញត្តិជាច្រើននៃសេចក្តីព្រាងច្បាប់មុន។ នៅឆ្នាំ 1898 សេចក្តីព្រាងចុងក្រោយត្រូវបានបោះពុម្ពជាក្រមរដ្ឋប្បវេណីរបស់ប្រទេសជប៉ុន ហើយបានចាប់ផ្តើមដំណើរការ។

ជាពិសេសការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៅក្នុងច្បាប់របស់ប្រទេសជប៉ុនបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ នៅពេលដែលរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1946 ។ ច្បាប់របស់អាមេរិកបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើច្បាប់ក្នុងវិស័យបទប្បញ្ញត្តិពាណិជ្ជកម្ម និងការដំណើរការរបស់ក្រុមហ៊ុនឧស្សាហកម្ម។ នៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់គាត់ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះសាខាផ្សេងទៀតនៃច្បាប់បច្ចុប្បន្ន (គ្រួសារ មរតក។ល។)។ ប្រភពនៃច្បាប់ស៊ីវិល និងពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន រួមជាមួយនឹងក្រម និងច្បាប់បុគ្គល ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាទំនៀមទម្លាប់ និងស្តង់ដារសីលធម៌ដែលមានស្រាប់។ ច្បាប់សោធននិវត្តន៍ ច្បាប់ស្តីពីការការពារ បរិស្ថានច្បាប់ការងារ និងនីតិវិធីគ្រប់ប្រភេទ។

ប្រព័ន្ធតុលាការទំនើបរបស់ប្រទេសជប៉ុន រួមមានតុលាការកំពូល ដែនដីខ្ពស់បំផុត តុលាការគ្រួសារ និងតុលាការបឋម។ ការិយាល័យព្រះរាជអាជ្ញានៅប្រទេសជប៉ុនគឺជាផ្នែកមួយនៃក្រសួងយុត្តិធម៌។ សរុបមក ប្រទេសជប៉ុនបានខិតទៅជិតគំនិតដែលថានីតិរដ្ឋ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់អំណាចនៃយុត្តិធម៌, i.e. ដល់នីតិរដ្ឋ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ មាគ៌ាជីវិតក៏ត្រូវបានរក្សានៅទីនោះ ដោយមិនអើពើនឹងនីតិរដ្ឋ បង់កិត្តិយសដល់ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី។ ច្បាប់​នេះ​ផ្តល់​នូវ​វិធី​ដោះស្រាយ​ករណី​ទាំងនោះ​ដែល​មិន​អាច​សម្រេច​ដោយ​ការ​ព្រមព្រៀង​ស្រប​តាម​ប្រទេស​ជាតិ​។

ដូច្នេះ មានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃប្រព័ន្ធច្បាប់របស់ប្រទេសជប៉ុនសម្រាប់ហេតុផលមួយដែលត្រូវបានខ្ចីពីប្រព័ន្ធច្បាប់ទាំងពីររបស់បារាំង អាឡឺម៉ង់ និងអាមេរិក ក៏ដូចជាភាពមិនស៊ីសង្វាក់ផ្ទៃក្នុងនៃច្បាប់បច្ចុប្បន្ន និងអនាគតរបស់ប្រទេសជប៉ុន និងទំនៀមទម្លាប់ចាស់ដែលនៅមានជីវិត។ និងប្រពៃណីដែលបដិសេធច្បាប់។

គ្រួសារនៃច្បាប់សង្គមនិយម។

គ្រួសារច្បាប់សង្គមនិយម (ឬប្រព័ន្ធច្បាប់សង្គមនិយម) បង្កើត ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត នៅក្នុងការគោរពជាច្រើនក្នុងអតីតកាលបានបង្កើតជាគ្រួសារច្បាប់ទីបី ដែលជ្រើសរើសជាចម្បងលើមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជា។ ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃប្រទេសដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "ជំរុំសង្គមនិយម" ពីមុនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារអ្នកច្បាប់ Romano-Germanic ។ ពួកគេនៅតែរក្សាបាននូវលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនរបស់វា។ នីតិរដ្ឋតែងតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា ច្បាប់ទូទៅអាកប្បកិរិយា។ មួយកម្រិតធំ ទាំងប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ និងវាក្យស័ព្ទនៃវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់ ដែលបង្កើតឡើងដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុប និងសូវៀត ហើយមានអាយុកាលតាំងពីច្បាប់រ៉ូម៉ាំង ត្រូវបានរក្សាទុក។

ជាមួយនឹងភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងសំខាន់ជាមួយច្បាប់ទ្វីប ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃសង្គមនិយមមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗដោយសារតែលក្ខណៈថ្នាក់ដែលបានសម្តែងយ៉ាងច្បាស់។ ប្រភពតែមួយគត់នៃច្បាប់សង្គមនិយមគឺដំបូងឡើយគឺការច្នៃប្រឌិតបដិវត្តន៍របស់អ្នកសំដែង ហើយក្រោយមកទៀតគឺជាទង្វើផ្លូវច្បាប់ ដែលវាត្រូវបានប្រកាសថាពួកគេបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់មនុស្សធ្វើការ ប្រជាជនភាគច្រើនលើសលប់ ហើយបន្ទាប់មក ប្រជាជនទាំងមូល ដឹកនាំដោយបក្សកុម្មុយនិស្ត។ សមិទ្ធិផលនៃបដិវត្តសង្គមនិយមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលដៅនៃការកសាងសង្គមនិយមពិតប្រាកដ ប៉ុន្តែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃបដិវត្តសង្គមនិយមពិភពលោក។ សង្គមនិយមបែបនេះមិនត្រូវបានសាងសង់ទេ។ ទទួលយក បទប្បញ្ញត្តិដែលភាគច្រើនជាអនុនីតិបញ្ញត្តិ (បទបញ្ជា និងការណែនាំជាសម្ងាត់ និងពាក់កណ្តាលសម្ងាត់) តាមការពិតបានសម្តែងឆន្ទៈ និងផលប្រយោជន៍ជាចម្បងរបស់ឧបករណ៍រដ្ឋ។

ការយល់ដឹងអំពីច្បាប់មានលក្ខណៈតូចចង្អៀត។ ច្បាប់ឯកជនបានផ្តល់មធ្យោបាយដល់កន្លែងលេចធ្លោនៃច្បាប់សាធារណៈ។ សម្រាប់ប្រព័ន្ធច្បាប់សូវៀត គំនិតនៃនីតិរដ្ឋ និងគំនិតដែលថាចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកច្បាប់ដែលស្របនឹងគោលការណ៍យុត្តិធម៌ ដោយផ្អែកលើការផ្សះផ្សា ការផ្សះផ្សាផលប្រយោជន៍បុគ្គល និងសង្គម នៅតែជាជនបរទេស។ ច្បាប់គឺមានលក្ខណៈចាំបាច់មួយ ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគោលនយោបាយរដ្ឋ ជាទិដ្ឋភាពរបស់វាត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណាចគណបក្ស និងកម្លាំងបង្ខិតបង្ខំនៃស្ថាប័នអនុវត្តច្បាប់ (ដាក់ទណ្ឌកម្ម)។

តាមទ្រឹស្តី លទ្ធភាពសម្រាប់ការអនុវត្តតុលាការដើម្បីដើរតួជាអ្នកបង្កើតច្បាប់ត្រូវបានដកចេញ។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​តែ​តួនាទី​នៃ​ការ​បកស្រាយ​ច្បាប់​តឹងរ៉ឹង។ គោលជំហរជាគោលការណ៍នេះគឺត្រូវបានពង្រឹងដោយអវត្ដមាននៃវណ្ណៈតុលាការនៅក្នុងប្រទេស ដែលនឹងទាមទារឯករាជ្យពីអំណាចរដ្ឋ ប្រសិនបើមិនមានគូប្រជែង។ ទោះបីជាគោលការណ៍រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃឯករាជ្យភាពរបស់ចៅក្រម និងការអនុលោមតាមច្បាប់ក៏ដោយ តុលាការនៅតែជាឧបករណ៍មួយនៅក្នុងដៃនៃក្រុមអ្នកកាន់អំណាច (ក្រុម) ដែលធានានូវការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន ហើយសំខាន់បំផុតគឺការពារផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ តុលាការមិនបានព្យាយាមគ្រប់គ្រងស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ និងនីតិប្រតិបត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាលទេ។ នៅសហភាពសូវៀតវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកអ្វីដែលដូចជាការគ្រប់គ្រងលើធម្មនុញ្ញភាពនៃច្បាប់។

ប្រព័ន្ធច្បាប់សង្គមនិយមនៃទ្វីបអឺរ៉ុប អាស៊ី និងអាមេរិកឡាទីន ដែលបង្កើតជា "ជំរុំសង្គមនិយម" ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយប្រព័ន្ធច្បាប់ដំបូងគេដែលចាត់ទុកថាសង្គមនិយម គឺសូវៀត។ ប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិនៃប្រទេសសង្គមនិយមបរទេសបាននិងជា (ចិន កូរ៉េខាងជើង) ប្រភេទនៃច្បាប់សង្គមនិយម។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មនុស្សម្នាក់អាចបញ្ជាក់ពីការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងរដ្ឋផ្សេងទៀតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារអ្នកច្បាប់សង្គមនិយម។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានប្រកាសចលនាឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតច្បាប់ប្រជាធិបតេយ្យ។ រដ្ឋសុខុមាលភាព, ជាសកលនៅក្នុងធម្មជាតិ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងទស្សន៍ទាយការបញ្ចូលគ្នានៃប្រព័ន្ធច្បាប់របស់ខ្លួននៅកម្រិតគុណភាពថ្មីមួយ ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវលក្ខណៈជាក់លាក់ ដោយប្រព័ន្ធច្បាប់ Romano-Germanic មានភាពពាក់ព័ន្ធបំផុត ក៏ដូចជាការយល់ឃើញអំពីគុណសម្បត្តិមួយចំនួននៃច្បាប់ករណីដែលមាននៅក្នុង ប្រព័ន្ធ "ច្បាប់ទូទៅ" ។ សំណុំនៃវិធានការកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពច្បាប់ ធានានូវនីតិរដ្ឋ និងនីតិរដ្ឋ ការរំលោភសិទ្ធិ និងសេរីភាពជាមូលដ្ឋានរបស់បុគ្គល ការពារសង្គមពីអំពើបំពានរបស់អាជ្ញាធរ និងការទទួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមករបស់រដ្ឋ និងរដ្ឋ។ បុគ្គល។ ទៅ កំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធតុលាការ. ពហុនិយមកំពុងទទួលបានភាពរឹងមាំនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា i.е. គោលលទ្ធិច្បាប់ វិធីនៃការគិត និងជីវិតកំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងទំនោរនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធច្បាប់របស់ប្រទេសរុស្ស៊ី សំណល់នៃប្រព័ន្ធច្បាប់សង្គមនិយមនៅតែមាននៅក្នុងវា ឧក្រិដ្ឋកម្មបានលេចឡើង និងចាក់ឫសកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1993 ចែងថាច្បាប់មានឧត្តមភាពនៅទូទាំងប្រទេស។ ប្រជាពលរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នាចំពោះមុខច្បាប់ និងតុលាការ ហើយមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចស្មើគ្នា។ នៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងក្នុងជីវិត ស្ថានភាពគឺខុសគ្នាខ្លាំង៖ បុគ្គលដែលមានឋានៈខ្ពស់ដែលបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋអាចរួចខ្លួន ឬមិនត្រូវបានកាត់ទោសទាល់តែសោះ។ ហើយ​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​បទ​មជ្ឈិម​អាច​នឹង​ត្រូវ​ផ្ដន្ទាទោស​ថា​ជា​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ធ្ងន់ធ្ងរ។

មាត្រា ៧ កថាខណ្ឌ ១ ចែងថា៖ « សហព័ន្ធរុស្ស៊ីស្ថានភាពសង្គមដែលគោលនយោបាយមានគោលបំណងបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលធានាបាននូវជីវិតសមរម្យ និងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់មនុស្ស។ "តើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីបទដ្ឋាននៃលក្ខខណ្ឌដែល "ធានាបាននូវជីវិតសមរម្យ"? បទពិសោធន៍ដ៏សម្បូរបែប ហើយអ្នកណាទទួលបានប្រាក់កាក់សម្រាប់គុណសម្បត្តិរបស់គាត់ដើម្បីដឹកនាំជីវិតដ៏សមរម្យមួយ តើគួរត្រូវការជំនួយបែបណាពីបុគ្គលិកពេទ្យដែលមិនបានទទួលប្រាក់ខែជាច្រើនខែ?

អស្ថិរភាព, អស្ថិរភាពនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច

រុស្ស៊ី​បង្កើត​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ដែល​សាយភាយ​គ្រប់​វិស័យ​នៃ​សកម្មភាព​មនុស្ស៖ នយោបាយ សង្គម ផ្លូវច្បាប់...

ហើយប្រហែលជាមិនមានមនុស្សបែបនេះដែលអាចឆ្លើយសំណួរ: របៀបកម្ចាត់វិបត្តិរបៀបធ្វើឱ្យជីវិតផ្លូវច្បាប់សង្គមនយោបាយនិងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិតរបស់បុគ្គលនិងពលរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ...

ចម្លើយចំពោះសំណួរដែលចោទសួរ គួរតែត្រូវបានស្វែងរកដោយជំនួយពីវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា ទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់ ព្រោះវាគ្មានន័យក្នុងការប៉ាន់ស្មានមុខងារនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះទេ។

គន្ថនិទ្ទេស

Alekseev S.S. វគ្គសិក្សាដំបូង "រដ្ឋនិងច្បាប់" ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៩៦។

Alekseev S.S. ច្បាប់ និងជីវិតរបស់យើង។ ទីក្រុងមូស្គូឆ្នាំ ១៩៧៨ ។

Lazarev B.M. តើអ្វីជានីតិរដ្ឋ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ 1990. សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ "ទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់" វគ្គសិក្សានៃការបង្រៀន។ អ្នកនិពន្ធ Malko A.V. និង Matuzov N.I. ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៩៦។

សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ "ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់" និពន្ធនាយក Nersesyants V.S. ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ១៩៩៧។

ប្រធានបទ 25. ប្រព័ន្ធច្បាប់ទំនើប (គ្រួសារ)។

1. គំនិតនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ (គ្រួសារ) ។

2. ប្រព័ន្ធច្បាប់សំខាន់ៗនៃសម័យកាលរបស់យើង។

២៥.១. គំនិតនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ (គ្រួសារ) ។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិគឺជាសំណុំនៃច្បាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ច្បាប់) ការអនុវត្តច្បាប់និងមនោគមវិជ្ជាច្បាប់លេចធ្លោនៃប្រទេសជាក់លាក់មួយ (រដ្ឋ)។ ប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិគឺជាធាតុផ្សំនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ វប្បធម៌របស់វា។

គ្រួសារស្របច្បាប់ - នេះគឺជាសំណុំនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិដោយផ្អែកលើភាពសាមញ្ញនៃប្រភព រចនាសម្ព័ន្ធនៃច្បាប់ និងផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបង្កើតរបស់វា។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ត្រូវតែបែងចែកចេញពីប្រព័ន្ធច្បាប់. ទីមួយ គេយល់ថាជានីតិកម្មជាតិដែលបានបង្កើតឡើង ដែលជួសជុលរចនាសម្ព័ន្ធច្បាប់ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃស្ថានភាពច្បាប់របស់បុគ្គល ប្រព័ន្ធអាជ្ញាធរសាធារណៈ។ល។ ទីពីរគឺរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃច្បាប់ដោយបែងចែកជាផ្នែកៗ។

ប្រព័ន្ធច្បាប់គ្របដណ្តប់៖

ប្រព័ន្ធច្បាប់។

ប្រព័ន្ធច្បាប់។

ស្ថាប័នច្បាប់ និង ស្ថាប័នច្បាប់(នីតិប្បញ្ញត្តិ និងការអនុវត្តច្បាប់)។

គំនិតច្បាប់ គោលការណ៍ និមិត្តសញ្ញា។

គោលនយោបាយច្បាប់ មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌។

ការអនុវត្តច្បាប់។

ប្រព័ន្ធច្បាប់បុរាណជាច្រើនដូចជា អេហ្ស៊ីប បាប៊ីឡូន និងក្រិច បានបាត់បង់ទាំងស្រុងពីការចរាចរ។ ផ្សេងទៀតដូចជា ហិណ្ឌូ ជប៉ុន ចិន ជាដើម។ ប្រព័ន្ធជាតិទាំង Canonical និង Judaic បានចូលទៅក្នុងវិសាលភាពមួយចំនួនទៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់ទំនើប។ បច្ចុប្បន្ននេះ មានប្រព័ន្ធច្បាប់ប្រហែលពីររយ ដែលជាទូទៅ និងខុសគ្នានៅក្នុងពួកវា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបញ្ចូលពួកវាទៅក្នុងគ្រួសារស្របច្បាប់មួយចំនួន។

២៥.២. ប្រព័ន្ធច្បាប់សំខាន់ៗនៃទំនើបកម្ម។

ប្រព័ន្ធរ៉ូម៉ាំង-អាល្លឺម៉ង់.

ជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសដូចជា៖បារាំង អាឡឺម៉ង់ អូទ្រីស បែលហ្សិក ហូឡង់ ដាណឺម៉ាក អេស្ប៉ាញ អ៊ីស្លង់ អ៊ីតាលី ព័រទុយហ្គាល់ ន័រវេស លុចសំបួរ ម៉ូណាកូ ស៊ុយអែត ស្វីស ហ្វាំងឡង់រដ្ឋ អាមេរិកឡាទីន, រដ្ឋ Louisiana ក៏ដូចជាខេត្តកាណាដាកេបិច ប្រទេសមួយចំនួននៃអាហ្វ្រិកខ្មៅ (អតីតអាណានិគមរបស់បែលហ្ស៊ិក អាល្លឺម៉ង់ អ៊ីតាលី អេស្ប៉ាញ ព័រទុយហ្គាល់ និងបារាំង)សមាជិកនៃប្រជាជាតិអង់គ្លេស Commonwealth of Nationsប្រទេស Mauritius និង Seychelles.

ឥទ្ធិពលនៃគ្រួសារស្របច្បាប់ Romano-Germanic ក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរនៅក្នុងរដ្ឋអាស៊ីឧទាហរណ៍នៅក្នុងតួកគី អតីតសាធារណរដ្ឋអាស៊ីសូវៀត នៅអ៊ីរ៉ាក់ ហ្ស៊កដានី ស៊ីរី ឥណ្ឌូនេស៊ី។ទោះបីជាពួកគេអនុវត្តច្បាប់អ៊ីស្លាមក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃបណ្តាប្រទេសអាស៊ីទាំងនេះអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាចម្រុះ ផ្ទុយទៅនឹងប្រព័ន្ធច្បាប់ប្រទេសមូស្លីមដូចជាឧទាហរណ៍ អាហ្វហ្គានីស្ថាន អ៊ីរ៉ង់ ប៉ាគីស្ថាន អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត អារ៉ាប់រួម។

ដោយសារភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងប្រព័ន្ធច្បាប់ស្ថិតនៅក្នុងប្រភពនៃច្បាប់ដែលពួកគេប្រើប្រាស់ពិចារណាពីតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃពួកវានីមួយៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់រ៉ូម៉ាំង-អាល្លឺម៉ង់។ទម្រង់ច្បាប់បុរាណបំផុតគឺទំនៀមទម្លាប់ស្របច្បាប់ . សព្វថ្ងៃនេះវាកាន់កាប់កន្លែងតិចតួចនៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់ Romano-Germanic ។

ការអនុវត្តអាជ្ញាកណ្តាលគឺជាប្រភពច្បាប់ចំណាស់ជាងគេទីពីរ បន្ទាប់ពីទំនៀមទម្លាប់។ បច្ចុប្បន្ននេះ ការប្រមូលជាតិផ្លូវការនៃការអនុវត្តតុលាការត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសទាំងនោះដែលមានគ្រួសាររ៉ូម៉ាំង-អាល្លឺម៉ង់ ដូចជា អាល្លឺម៉ង់ អេស្ប៉ាញ អ៊ីតាលី តួកគី បារាំង និងស្វីស។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់ Romano-Germanic ការអនុវត្តតុលាការត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាប្រភពជំនួយនៃច្បាប់។

នៅក្នុងគ្រួសារផ្នែកច្បាប់នេះ ចៅក្រមដោយមិនងាកមកជាអ្នកបង្កើតច្បាប់ទេ បង្កើតច្បាប់ក្នុងករណីមានចន្លោះប្រហោងក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់។ នេះត្រូវបានធ្វើដោយការចេញសាលក្រមស្របតាមភាពស្រដៀងគ្នានៃច្បាប់។ ដូច្នេះនៅក្នុងរដ្ឋដែលមាន Romano-Germanic គ្រួសារស្របច្បាប់ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ ចំនួននៃការបោះពុម្ពផ្សាយនៃសេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការ និងសៀវភៅយោងស្តីពីការអនុវត្តតុលាការ (ជាមួយនឹងការបកស្រាយដែលខុសពីការបកស្រាយសាមញ្ញនៃការបកស្រាយផ្សេងៗនៃច្បាប់នៅក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ) កំពុងកើនឡើង។

ការបង្កើនតម្លៃ cassation គំរូ. តុលាការ Cassation គឺជាតុលាការខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះ ការវិនិច្ឆ័យ​ដែល​ផ្អែក​លើ​ឧទាហរណ៍​ស្រដៀង​គ្នា និង​គោលការណ៍​ទូទៅ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក តុលាការ Cassationអាចត្រូវបានយល់ឃើញដោយតុលាការផ្សេងទៀតក្នុងការសម្រេចករណីបែបនេះថាជាគំរូជាក់ស្តែង។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ដោយសារសេចក្តីប្រាថ្នាទំនើបរបស់មេធាវីនៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់ ក្នុងការពឹងផ្អែកលើច្បាប់ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីគំរូតុលាការបានត្រឹមតែជាករណីលើកលែងដែលមិនប៉ះពាល់ដល់គោលការណ៍ដើមនៃនីតិរដ្ឋ។ វាមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានដែលចៅក្រមមិនក្លាយជាសមាជិកសភា។ ពួកគេ​កំពុង​ព្យាយាម​សម្រេច​វា​ក្នុង​ប្រទេស​នៃ​គ្រួសារ​ស្របច្បាប់​រ៉ូម៉ាំង-អាល្លឺម៉ង់ 1 .

នៅក្នុងប្រទេសដែលមានគ្រួសារស្របច្បាប់ រ៉ូម៉ាំង-អាល្លឺម៉ង់ អាទិភាពក្នុងចំណោមប្រភពនៃច្បាប់ជាកម្មសិទ្ធិច្បាប់ . ច្បាប់ត្រូវបានបង្កើត និងអនុម័តដោយស្ថាប័នតំណាងខ្ពស់បំផុត។ សកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិនៅក្នុងគ្រួសារផ្លូវច្បាប់ Romano-Germanic គឺស្ថិតនៅក្រោមឋានានុក្រមតឹងរឹង។ នៅក្បាលរបស់វាគឺរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលមានច្បាប់មួយ (ដូចនៅប្រទេសបារាំង អាឡឺម៉ង់ ស៊ុយអែត) ឬច្បាប់ជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន (ដូចនៅប្រទេសហ្វាំងឡង់ទំនើប)។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៅក្នុងគ្រួសារនេះត្រូវបានសរសេរ។ ពួកគេកំណត់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋ និងសង្គម រចនាសម្ព័ន្ធ និងសមត្ថកិច្ចរបស់រដ្ឋ និងអំណាចតុលាការ ក៏ដូចជា ស្ថាប័នប្រតិបត្តិ. នីតិវិធីពិសេសសម្រាប់ការអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានបង្កើតឡើង មានស្ថាប័នពិសេសដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីការពារវា (ឧទាហរណ៍ ក្រុមប្រឹក្សាធម្មនុញ្ញនៅប្រទេសបារាំង តុលាការធម្មនុញ្ញនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ល។) និងនីតិវិធីពិសេសសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ និងលុបចោលវា។ . នេះជាការពិតជាពិសេសនៃអ្វីដែលគេហៅថា "រដ្ឋធម្មនុញ្ញរឹង" ។

ប្រទេសនៅទ្វីបភាគច្រើនមានរដ្ឋប្បវេណី (ឬស៊ីវិល និងពាណិជ្ជកម្ម) ព្រហ្មទណ្ឌ នីតិវិធីរដ្ឋប្បវេណី នីតិវិធីព្រហ្មទណ្ឌ និងក្រមមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ អេស្បាញ និងបណ្តាប្រទេសនៅអាមេរិកឡាទីនជាច្រើន ច្បាប់នីតិវិធីមិនត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកូដទេ ព្រោះវាត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្របដណ្ដប់ដោយ "ជាតិនិយម" ជាជាងគោលការណ៍ច្បាប់ទូទៅ។

បន្ថែមពីលើច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសដែលមានគ្រួសារ Romano-Germanic មានសកម្មភាពណាស់។អនុវិទ្យាល័យ បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់គ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធតុលាការ និង ការអនុវត្តរដ្ឋបាល(ធ្វើសកម្មភាពលើការអនុវត្តច្បាប់ និងសេចក្តីណែនាំស្តីពីការអនុវត្តច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងការប្រមូលមតិយោបល់លើក្រម និងច្បាប់)។ វាគឺជាពួកគេដែលចិញ្ចឹមគោលលទ្ធិច្បាប់ ជួយឱ្យវាអភិវឌ្ឍ។

នៅក្នុងគ្រួសារ Romano-Germanic ក្នុងគោលលទ្ធិស្របច្បាប់រហូតដល់សតវត្សទី 19 ។ គោលគំនិតដែលទាក់ទងនឹងការសិក្សា ការបកស្រាយ និងការអត្ថាធិប្បាយនៃច្បាប់រ៉ូមបានគ្របដណ្ដប់។ ច្បាប់ជាតិបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សាដោយអ្នកប្រាជ្ញច្បាប់អឺរ៉ុបតាំងពីសតវត្សទី 17 ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ គោលលទ្ធិ​គឺ​ជា​ប្រភព​នៃ​ច្បាប់​ដ៏​សកម្ម។ វា​ប៉ះពាល់​ទាំង​អ្នក​បង្កើត​ច្បាប់ និង​អ្នក​អនុវត្ត​ច្បាប់។ សមាជិកសភាជារឿយៗបង្ហាញតែទំនោរទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគោលលទ្ធិ ហើយយល់ឃើញនូវសំណើដែលបានរៀបចំដោយវា។ គោលលទ្ធិត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការអនុវត្តច្បាប់ ជាពិសេសក្នុងការបកស្រាយច្បាប់។ សព្វថ្ងៃនេះ កាន់តែច្រើនឡើង ឧទាហរណ៍នៅប្រទេសបារាំង អ្នកអនុវត្តច្បាប់ស្វែងរកការទទួលស្គាល់លក្ខណៈឯករាជ្យនៃការបកស្រាយ ដើម្បីបដិសេធថាការបកស្រាយមានតែមួយគត់ក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យវេយ្យាករណ៍ និងឡូជីខលនៃលក្ខខណ្ឌនៃច្បាប់ ឬចេតនារបស់អ្នកបង្កើតច្បាប់។ គាត់ទទូចលើតម្រូវការដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដរវាងគាត់និងគោលលទ្ធិ។ អត្ថាធិប្បាយដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសបារាំង អាល្លឺម៉ង់ និងប្រទេសផ្សេងទៀតកំពុងក្លាយជាគោលលទ្ធិ និងការរិះគន់កាន់តែច្រើនឡើង ហើយសៀវភៅសិក្សាកំពុងងាកទៅរកការអនុវត្តផ្នែកតុលាការ និងគោលលទ្ធិច្បាប់ជាទូទៅ។

ប្រព័ន្ធច្បាប់រុស្ស៊ីទំនើបជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារស្របច្បាប់ Romano-Germanic ។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ Anglo-Saxon (ប្រព័ន្ធច្បាប់ទូទៅ) ។

ទូទៅនៅក្នុងប្រទេសដូចជាចក្រភពអង់គ្លេស សហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា អូស្ត្រាលី នូវែលសេឡង់ នីហ្សេរីយ៉ា អាហ្វ្រិកខាងត្បូងក៏ដូចជា ៣៦ រដ្ឋនៃចក្រភពអង់គ្លេស.

ប្រព័ន្ធ Anglo-Saxonគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស។ វាផ្អែកលើលទ្ធផល ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកច្បាប់នៅប្រទេសអង់គ្លេស និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធនេះក៏ត្រូវបានគេហៅថាប្រព័ន្ធច្បាប់អង់គ្លេស-អាមេរិកផងដែរ។លក្ខណៈនៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់នៅក្នុងគ្រួសារផ្លូវច្បាប់នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបមន្ត៖ "ដំណោះស្រាយសំខាន់ជាងច្បាប់" ដោយសារការលំបាកចម្បងគឺការទទួលបានឱកាសទៅតុលាការ។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ Anglo-Saxon យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះគំរូតុលាការជាប្រភពនៃច្បាប់៖ តុលាការសម្រេចរឿងក្តី មិនមែនដឹកនាំដោយច្បាប់ (លក្ខន្តិកៈ វិក័យប័ត្រ។

គោលលទ្ធិ "សម្លឹងមើលការសម្រេចចិត្ត" (ទុកសាលក្រមជាឧទាហរណ៍ត្រឹមត្រូវ) គឺជាខ្លឹមសារនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ Anglo-Saxon ។ គោលលទ្ធិនេះសង្កត់ធ្ងន់ថា តុលាការនៅពេលចេញសេចក្តីសម្រេច (ប្រយោគ) គួរតែត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលការណ៍ដែលកើតចេញពីសេចក្តីសម្រេចពីមុន (ប្រយោគ) នៃតុលាការកំពូលនៃយុត្តាធិការដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងករណីស្រដៀងគ្នា ចាប់តាំងពីគោលការណ៍ទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ និងអាចទទួលយកបាន។ ចំពោះស្ថានភាពលក្ខណៈនៃករណីឥឡូវនេះកំពុងពិចារណា។

វិធីសាស្រ្តនេះធ្វើឱ្យបទដ្ឋាននៃ "ច្បាប់ទូទៅ" មានភាពបត់បែន និងមានលក្ខណៈអរូបីតិចជាងបទដ្ឋាននៃច្បាប់នៃគ្រួសារ Romano-Germanic ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះធ្វើឱ្យច្បាប់កាន់តែមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងមិនសូវជាក់លាក់។ តុលាការអង់គ្លេស និងអាមេរិកសម័យទំនើប អាចផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីសម្រេចរបស់ពួកគេបានទាន់ពេលវេលា។ យ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមកាលកំណត់ ការប្រមូលការបោះពុម្ពបែបនេះចេញមកតែពីសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ។

ចៅក្រម​ដែល​សម្រេច​លើ​ករណី​នេះ ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​អនុវត្ត​តាម​គំរូ​ដែល​មាន​ស្រាប់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគាត់រីករាយនឹងការកោតសរសើរដ៏ធំមួយក្នុងការបកស្រាយសំណួរនៃភាពស្រដៀងគ្នានៃករណីដែលកំពុងពិចារណាដែលកំណត់ការអនុវត្តច្បាប់មួយឬផ្សេងទៀត។ គាត់​អាច​រក​ឃើញ​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​នៃ​កាលៈទេសៈ​សូម្បី​តែ​នៅ glance ដំបូង​គឺ​មិន​មាន​។ ជាចុងក្រោយ គាត់ប្រហែលជាមិនអាចរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នានៃកាលៈទេសៈនេះទាល់តែសោះ ហើយបន្ទាប់មក ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋាននៃច្បាប់ទេនោះ ចៅក្រមខ្លួនឯងនឹងបង្កើតបទដ្ឋានគតិយុត្តមួយពោលគឺឧ។ ក្លាយជាសមាជិកសភា 2 .

ប្រទេសអង់គ្លេសបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យ Norman ត្រូវបានគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួន 3 ។ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធ Anglo-Saxon ទំនៀមទម្លាប់លេចឡើងជាចម្បងនៅក្នុងច្បាប់បុព្វហេតុ។ ឧទាហរណ៍ អត្ថន័យនៃពាក្យបច្ចេកទេសក្នុងកិច្ចសន្យាត្រូវបានកំណត់ដោយទំនៀមទម្លាប់។ ចំណេះដឹងអំពីការប្រើប្រាស់ពាណិជ្ជកម្មជាញឹកញាប់ជួយចៅក្រមក្នុងការសម្រេចរឿងក្តីពាក់ព័ន្ធនឹងកាតព្វកិច្ចដែលកើតចេញពីប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្ម។ លើសពីនេះទៀតទំនៀមទម្លាប់ក្នុងស្រុកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសអង់គ្លេសមុនថ្ងៃទី 3 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1189 (ពោលគឺមុនពេលឡើងសោយរាជ្យរបស់ Richard the Lionheart) មានកម្លាំងស្របច្បាប់ហើយនៅតែមានសុពលភាពនៅទីនោះ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រព័ន្ធ Anglo-Saxon ទំនៀមទម្លាប់មួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពនៃច្បាប់នៅពេលដែលវាបានទទួលទណ្ឌកម្មពីចៅក្រម ពោលគឺវាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយចៅក្រមនៅក្នុងការសម្រេចយ៉ាងហោចណាស់មួយរបស់គាត់នៅក្នុងករណីជាក់លាក់ណាមួយ។

ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែគ្រួសារច្បាប់ Anglo-Saxon ដូចជា Romano-Germanic មានប្រវត្តិនីតិប្បញ្ញត្តិដ៏សម្បូរបែប។ 4 . ប្រទេសអង់គ្លេសមិនមានរដ្ឋធម្មនុញ្ញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទេ។ ប៉ុន្តែទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស និងគោលការណ៍នៃការប្រព្រឹត្តទៅនៃរដ្ឋាភិបាលរបស់ខ្លួនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងស្ថិរភាពជាងនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃទំនៀមទម្លាប់ និងលក្ខន្តិកៈបុរាណសរុប ("វិក័យប័ត្រនៃសិទ្ធិ", "" ច្បាប់​នៃ​ការ​ស្នង​តំណែង​, អំពើ​បី​ឆ្នាំ​និង​ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​, "ច្បាប់​ស្តី​ពី​សភា​" ។

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ស្ថានភាពបានវិវឌ្ឍន៍តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា នៅក្នុងរដ្ឋភាគច្រើននៅចុងសតវត្សទី 19 ។ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ។ ក្រមរដ្ឋប្បវេណី ក្រមព្រហ្មទណ្ឌ និងការធ្វើកូដកម្មនីតិវិធីស្រដៀងគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែក្រមទាំងនោះគឺជាការប្រកាសសុទ្ធសាធនៅក្នុងធម្មជាតិ ដោយបញ្ជាក់អំពីសិទ្ធិ ឬសិទ្ធិសមស្របមួយចំនួនដូចដែលវាគួរតែជា ហើយក្នុងការអនុវត្ត គួរតែនៅតែត្រូវបានដឹកនាំដោយយុត្តាធិការ ឬរដ្ឋបាល។ កូដនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក៏សំដៅទៅលើការប្រមូលជាប្រព័ន្ធផ្សេងៗនៃចរន្ត ច្បាប់សហព័ន្ធឬច្បាប់នៃរដ្ឋនីមួយៗ។ កូដបែបនេះមិនរួមបញ្ចូលច្បាប់នៃសំណុំរឿងទេ។

នៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួនដែលមានប្រព័ន្ធ Anglo-Saxon តុលាការមានសិទ្ធិប្រកាសច្បាប់បុគ្គលផ្ទុយនឹងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ប្រទេស។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក មិន​ត្រឹម​តែ​តុលាការ​កំពូល​នៃ​ប្រទេស​នេះ​ទេ និង តុលាការកំពូលរដ្ឋនានាអាចប្រកាសលក្ខន្តិកៈសហព័ន្ធ ឬរដ្ឋជាក់លាក់មួយរៀងៗខ្លួន ដើម្បីផ្ទុយនឹងរដ្ឋធម្មនុញ្ញអាមេរិក ឬរដ្ឋ។ តុលាការសហព័ន្ធទាបមានអំណាចស្រដៀងគ្នា។

នៅក្នុងគ្រួសារច្បាប់ Anglo-Saxon គំនិតនៃច្បាប់ ប្រព័ន្ធប្រភពនៃច្បាប់ ភាសាច្បាប់គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីប្រព័ន្ធច្បាប់នៃគ្រួសារច្បាប់ Romano-Germanic ។ផ្នែករចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗនៃច្បាប់ករណីភាសាអង់គ្លេសគឺជា "ច្បាប់ទូទៅ" និង "សមធម៌". មិនមានការបែងចែកច្បាប់ជាឯកជន និងសាធារណៈទេ។ មិនមានការបែងចែកច្បាប់ជាសាខាច្បាស់លាស់ទេ ព្រោះតុលាការអាចដោះស្រាយករណីផ្សេងៗគ្នា៖ ច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជន - រដ្ឋប្បវេណី ពាណិជ្ជកម្ម ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងដោយសារកង្វះកូដប្រភេទអឺរ៉ុប។

ច្បាប់ (ច្បាប់សភា) យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ភាសាអង់គ្លេសនៅក្នុងគោលលទ្ធិច្បាប់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពទីពីរនៃច្បាប់ ដែលណែនាំតែការកែប្រែមួយចំនួន និងការបន្ថែមទៅលើច្បាប់ដែលបានបង្កើត។ ការអនុវត្តតុលាការ(ឧ. ករណីច្បាប់)។ ជា​ផ្លូវការ ច្បាប់​អាច​ផ្លាស់ប្តូរ ឬ​លុបចោល​នីតិរដ្ឋ ហើយ​ក្នុងករណី​មាន​ទំនាស់​ជាមួយ​បុព្វបទ អាទិភាព​ជា​របស់​ច្បាប់។ ប៉ុន្តែតាមការពិត ប្រតិបត្តិការរបស់ច្បាប់នេះ ត្រូវបានអនុវត្តស្របតាម និងក្នុងបរិបទនៃការបកស្រាយ និងការអនុវត្តរបស់តុលាការ។ បទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងច្បាប់នេះ ត្រូវបានកំណត់ និងបញ្ចូលក្នុងច្បាប់ជាភាសាអង់គ្លេស លុះត្រាតែមានការបកស្រាយ និងការអនុវត្តរបស់តុលាការ ហើយតាមទម្រង់ និងក្នុងន័យដែលការអនុវត្តតុលាការបង្កើត។ ដូច្នេះ មេធាវីអង់គ្លេសមិនចូលចិត្តដកស្រង់អត្ថបទនៃច្បាប់ខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការអនុវត្តវា។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប មានទំនោរផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីគោលគំនិតប្រពៃណីនៃច្បាប់ និងពង្រឹងតួនាទីឯករាជ្យរបស់ខ្លួនក្នុងការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី។(សំណួរ សន្តិសុខសង្គមការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព។ល។) ដែលនៅក្រៅវិសាលភាពប្រពៃណីនៃច្បាប់ករណី។ ច្បាប់នីតិប្បញ្ញត្តិបែបនេះគឺផ្ទុយទៅនឹងច្បាប់សំណុំរឿង (ច្បាប់ទូទៅក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត) ហើយគោលការណ៍នៃច្បាប់សំណុំរឿងមិនអនុវត្តចំពោះវាទេ។ សភានៅពេលអនុម័តច្បាប់ តម្រូវឱ្យអនុវត្តយ៉ាងពិតប្រាកដតាមទម្រង់ដែលខ្លួនបានបង្កើតឡើង មិនមែនតាមលំដាប់លំដោយនៃការបកស្រាយ និងការអនុវត្តច្បាប់ពីទស្សនៈនៃគំរូតុលាការនោះទេ។

បទប្បញ្ញត្តិចេញដោយសាកសព អំណាចប្រតិបត្តិដើម្បីអនុវត្តអំណាចដែលប្រគល់ឱ្យពួកគេដោយសភា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តុលាការមានសិទ្ធិក្នុងការលុបចោលសកម្មភាពនៃអំណាចប្រតិបត្តិ។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងច្បាប់អាមេរិក និងច្បាប់អង់គ្លេស គឺថាវាមានទាំងច្បាប់សហព័ន្ធ និងច្បាប់រដ្ឋ។ លើសពីនេះទៀតរដ្ឋនីមួយៗមានច្បាប់ករណីផ្ទាល់ខ្លួន។ តុលាការនៃរដ្ឋនីមួយៗអនុវត្តយុត្តាធិការរបស់ខ្លួនដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក ដូច្នេះវាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះដែលការសម្រេចចិត្តដែលធ្វើឡើងដោយតុលាការនៃរដ្ឋមួយត្រូវគ្នាទៅនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការនៃរដ្ឋផ្សេងទៀត។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេដែលតុលាការនៃរដ្ឋផ្សេងៗគ្នាធ្វើការសម្រេចចិត្តខុស ហើយជួនកាលផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់លើករណីស្រដៀងគ្នានេះ។

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក តុលាការកំពូលរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក និងតុលាការកំពូលរបស់រដ្ឋមិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយការសម្រេចរបស់ពួកគេទេ ហើយអាចផ្លាស់ប្តូរការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

រហូតដល់ត្រីមាសទីពីរនៃសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលសាលានៃភាពវិជ្ជមានផ្នែកច្បាប់បានរីករាលដាលឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ការពិពណ៌នា "គោលលទ្ធិ"ក្នុងករណីភាគច្រើន ពួកគេបានដើរតួជាអ្នកផ្តល់យោបល់លើឧប្បត្តិហេតុ - ចៅក្រមនៅក្នុងតុលាការទាំងអស់ នៅពេលពិចារណាលើករណី ត្រូវធ្វើតាមការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងករណីស្រដៀងគ្នា។ យោងទៅតាមគោលគំនិតវិជ្ជមានផ្នែកច្បាប់ ចៅក្រមត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានសិទ្ធិធ្វើច្បាប់។ ជាលទ្ធផលឧទាហរណ៍នៅសហរដ្ឋអាមេរិកកំពូល តុលាការសហព័ន្ធហើយតុលាការកំពូលរបស់រដ្ឋអាចផ្លាស់ប្តូរគំរូតុលាការ។

គ្រួសារស្របច្បាប់របស់មូស្លីម

ទូទៅនៅក្នុងប្រទេសដូចជាអាហ្វហ្គានីស្ថាន អ៊ីរ៉ង់ ប៉ាគីស្ថាន អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត អារ៉ាប់រួម.

ប្រព័ន្ធច្បាប់អ៊ីស្លាមមានអត្ថន័យខាងសាសនាខ្លាំង។ វាត្រូវបានផ្អែកលើកូរ៉ាន (សៀវភៅបរិសុទ្ធរបស់មូស្លីម)ស៊ុនណា (ការប្រមូល Hadith ពោលគឺរឿងព្រេងអំពីសកម្មភាព និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីករណីជាក់លាក់របស់ព្យាការី Muhammad) និងគយ - អាដា . Hadith និង Adats ត្រូវបានបកស្រាយ និងបកស្រាយនៅក្នុងការនិយាយដើម (មតិ -អ៊ីជីម៉ា ) អ្នកប្រាជ្ញច្បាប់ដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុត - mujtahids និង fakifs និងការសន្និដ្ឋានដោយការប្រៀបធៀប (ឈីយ៉ាស)

គម្ពីរ Qur'an មិនមានទ្រឹស្តីច្បាប់ជាមូលដ្ឋានទេ។ វេជ្ជបញ្ជាបទដ្ឋាននៃគម្ពីរកូរ៉ាន និង ស៊ុនណា ដែលត្រូវបានបកស្រាយដោយមិនច្បាស់លាស់ មានចំនួនតិចតួច។ ពួកគេគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ និងតំណពូជតាមរបៀបលម្អិតបំផុត។ ភាគច្រើននៃបទប្បញ្ញត្តិនៃគម្ពីរកូរ៉ាន និងស៊ុនណាមិនមានការតំរង់ទិសតឹងរ៉ឹងទេ ពួកគេបានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ដែលជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មូស្លីមគួរត្រូវបានកសាងឡើង។ វាគឺជាគោលការណ៍បង្កើតអរូបីទាំងនេះ ដែលផ្តល់កន្លែងសម្រាប់ការបកស្រាយចម្រុះរបស់ពួកគេ។

ការបកស្រាយដំបូងបានលេចឡើងនៅសតវត្សទី 7 បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ព្យាការី Muhammad ។ ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ិចរបស់ដៃគូរបស់ហោរាដែលបានបកស្រាយមិនត្រឹមតែពាក្យរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងករណីផ្សេងទៀតភាពស្ងៀមស្ងាត់ផងដែរ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ដៃគូរបស់ព្យាការីតួនាទីរបស់អ្នកបកប្រែហើយជាការពិតអ្នកបង្កើតច្បាប់អ៊ីស្លាមត្រូវបានសន្មត់ដោយអ្នកច្បាប់ - ស្ថាបនិកសាលាច្បាប់នៃការបកស្រាយនិងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃច្បាប់ឥស្លាមបានទទួលនូវលក្ខណៈធម្មតាមួយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្របគ្នានោះ ការបង្កើតទ្រឹស្តីនៃច្បាប់ឥស្លាម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបកស្រាយច្បាប់នេះដោយអ៊ីម៉ាម (ស្ថាបនិកនៃការបកស្រាយ - Madhabs) បានបន្ត។ . អ្នកស្គាល់ច្បាប់ឥស្លាមដ៏អស្ចារ្យបំផុតមិនត្រឹមតែបកស្រាយគោលការណ៍តាមរបៀបរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ - គោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកស្មោះត្រង់យោងទៅតាមគម្ពីរកូរ៉ាន និងស៊ុនណា ថែមទាំងបានបង្កើតថ្មីដោយឯករាជ្យ ថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរវេជ្ជបញ្ជាបទដ្ឋានមួយចំនួននៃគម្ពីរកូរ៉ាន និងស៊ុនណា។ .

អំណាចនីតិបញ្ញត្តិនៅក្នុងប្រទេសមូស្លីមមិនមែនជារបស់ប្រមុខរដ្ឋទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកតំណាងដែលមានអំណាចនៃសាលាច្បាប់ធំជាងគេ ដោយសារបទដ្ឋានភាគច្រើននៃច្បាប់មូស្លីមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពួកគេ ហើយជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិរបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផល មកដល់ពេលនេះ ច្បាប់មូស្លីមបានក្លាយទៅជាបណ្តុំនៃបទដ្ឋានជាច្រើនដែលបានកើតឡើងក្នុងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ ក្នុងករណីភាគច្រើនមិនត្រូវបានកំណត់ជាផ្លូវការទេ។ ដោយសារតែវិសាលភាពធំទូលាយសម្រាប់ការបកស្រាយរបស់វាដោយអ្នកច្បាប់ដែលមានអំណាច និងសេរីភាពនៃការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការក្នុងជម្រើសនៃបទដ្ឋាន ច្បាប់មូស្លីមនៅតែមានភាពបត់បែនខ្លាំង សម្របខ្លួនបានយ៉ាងល្អទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃជីវិតសម័យទំនើប ខណៈពេលដែលរក្សាទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនៅ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រក្សាសិទ្ធិអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ខ្លួន។

ច្បាប់មូស្លីមនៅតែគ្របដណ្ដប់លើការផ្តល់ដ៏សំខាន់បំផុតនោះ។"ច្បាប់ទម្លាប់". ទំនៀមទម្លាប់នេះថែមទាំងអាចបម្រើជាយុត្តិកម្មសម្រាប់ការបង្វែរចេញពីវេជ្ជបញ្ជាមួយចំនួននៃគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ។ សង្គមផ្សេងៗគ្នា និង លក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចជីវិតនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសមូស្លីមបានធ្វើឱ្យមានទំនៀមទម្លាប់ខុសៗគ្នានៃប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ 5 .

តាំងពីបុរាណកាលមក ច្បាប់អ៊ីស្លាមមានលក្ខណៈធម្មតាៗ។ យោងទៅតាមគោលលទ្ធិរបស់មូស្លីម ច្បាប់ត្រូវបានគេយល់ថាមិនមែនជាសំណុំនៃបទដ្ឋាន និងគោលការណ៍ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែជាការសម្រេចចិត្តជាក់លាក់ដែលបានធ្វើឡើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ដោយគិតគូរពីតម្រូវការនៃពេលវេលាជាក់លាក់ណាមួយ។

ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីបង្កើតការសរសេរកូដនៅក្នុងប្រទេសម៉ូស្លីមមានតាំងពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ស្ទើរតែស្របគ្នា ការងារកំពុងដំណើរការដើម្បីបង្កើតក្រមរដ្ឋប្បវេណី នីតិវិធី និងគ្រួសារ។ ពួកគេបានឈានទៅដល់ការអនុម័តនូវអ្វីដែលគេហៅថា Majalla ដែលគ្របដណ្តប់ផ្នែកនៃច្បាប់ដូចជាច្បាប់ស៊ីវិល និងនីតិវិធី។ បន្ទាប់ពីការមកដល់នៃ Majalla ចៅក្រម (qadis) ត្រូវមានកាតព្វកិច្ច ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដើម្បីអនុវត្តបទដ្ឋានរបស់ខ្លួន ហើយមិនត្រូវផ្អែកលើការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេលើអាគុយម៉ង់ខាងគោលលទ្ធិនោះទេ។ ក្រមច្បាប់ហាមប្រាមការបកស្រាយអំពីបញ្ហាដែលគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋានរបស់ខ្លួន។ សព្វថ្ងៃនេះតួនាទីនៃការសរសេរកូដបន្តកើនឡើងជាលំដាប់។

គោលលទ្ធិច្បាប់មូស្លីមបានវិវត្តន៍តាំងពីសតវត្សទី៨។ ពេលនោះហើយដែលសាលាច្បាប់សំខាន់ៗបានលេចចេញមក។ ពីសតវត្សទី 11 អ្នកគ្រប់គ្រងមូស្លីមបានទទូចថាក្នុងករណីស្ងប់ស្ងាត់នៃគម្ពីរកូរ៉ានឬ Sunnah លើឧប្បត្តិហេតុនេះចៅក្រមគួរតែត្រូវបានដឹកនាំដោយអារម្មណ៍ខ្លះហើយនៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តនិងកាត់ទោសយោងទៅមតិយោបល់របស់សាលាដែល caliph ត្រូវបានដឹកនាំដោយ (គោលការណ៍ នៃ "ijtihad" - ការសម្រេចចិត្តដោយសេរីរបស់ចៅក្រមនៅក្នុងករណីនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃប្រភពផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងករណីនៅក្នុងដៃ។) ចាប់តាំងពីពេលនោះមកក្នុងករណីដែលគ្មាន ដំណោះស្រាយផ្លូវច្បាប់នៃទំនាក់ទំនងណាមួយ ចៅក្រមអាចត្រូវបានដឹកនាំក្នុងការកាត់ទោសដោយគោលការណ៍ទូទៅនៃច្បាប់ឥស្លាម ឬដោយន័យគោលលទ្ធិជាក់លាក់។ នៅក្នុងសាខាផ្សេងទៀតនៃច្បាប់ឥស្លាម លទ្ធិឥឡូវនេះស្ទើរតែមិនដែលប្រើក្នុងទម្រង់ ប្រភពច្បាប់. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រយោលនៅក្នុងការបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិថ្មីនៅក្នុងគ្រប់សាខានៃច្បាប់។

ច្បាប់មូស្លីមជាច្បាប់សាសនាពិសេសរបស់សហគមន៍អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមមិនគួរច្រឡំជាមួយប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិនៃប្រទេសមូស្លីមជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ដោយបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានដើមនៃ Sharia ប្រព័ន្ធជាតិនៃច្បាប់វិជ្ជមាននៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ឥទ្ធិពលនៃច្បាប់បស្ចិមប្រទេសលើប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិនៃបណ្តាប្រទេសមូស្លីមបានកើនឡើងជាពិសេសក្នុងបរិបទនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិទំនើបរវាងរដ្ឋនានា និងការអភិវឌ្ឍន៍ដំណើរការសមាហរណកម្មក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច បរិស្ថានវិទ្យា ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្មអន្តរជាតិ។ល។

ប្រព័ន្ធតុលាការ។Sharia ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធបទដ្ឋានសាសនាផ្សេងទៀត (ច្បាប់ហិណ្ឌូ ច្បាប់ជ្វីហ្វ ច្បាប់នៃប្រទេសមួយចំនួននៃចុងបូព៌ា) គឺផ្អែកលើគំនិតនៃកាតព្វកិច្ចសាសនារបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយមិនមែនជាសិទ្ធិរបស់គាត់។ 6 ផលវិបាកនៃការមិនបំពេញកាតព្វកិច្ចគឺជាអំពើបាបរបស់អ្នកដែលបំពានពួកគេ ដូច្នេះច្បាប់អ៊ីស្លាមមិនយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនចំពោះទណ្ឌកម្មដែលបង្កើតឡើងដោយបទដ្ឋានខ្លួនឯងនោះទេ។

អេ នៅក្នុងប្រទេសនៃច្បាប់ឥស្លាម មាន និងនៅតែមានភាពជាពីរនៃអង្គការតុលាការ៖ រួមជាមួយនឹងតុលាការសាសនាពិសេស (កាឌី) តុលាការប្រភេទផ្សេងទៀតតែងតែដំណើរការ ដោយអនុវត្តទំនៀមទម្លាប់បុព្វកាល ឬសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិ (បទប្បញ្ញត្តិ) របស់អាជ្ញាធរ។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ហិណ្ឌូ

ច្បាប់ហិណ្ឌូគឺផ្អែកលើសាសនាហិណ្ឌូ និងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនៃសហគមន៍ហិណ្ឌូ។ 7 . នេះមិនមែនជាសិទ្ធិរបស់ប្រទេសឥណ្ឌាទេ ប៉ុន្តែជាសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ដែលមាននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា និង ឥណ្ឌូនេស៊ី ប៉ាគីស្ថាន ប្រ៊ុយណេ ភូមា សិង្ហបុរី បង់ក្លាដែស ម៉ានីម៉ា និងម៉ាឡេស៊ីក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសនៅឆ្នេរខាងកើតនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក សាសនាហិណ្ឌូត្រូវបានអនុវត្ត។

លក្ខណៈសំខាន់នៃច្បាប់ហិណ្ឌូ- ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយសាសនា។ វាគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសាសនាហិណ្ឌូ ដែលរួមជាមួយនឹងច្បាប់ ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវជំនឿសាសនា និងពិធីសាសនាផ្សេងៗ តម្លៃសីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជាដែលបង្កប់ន័យនូវរបៀបរស់នៅជាក់លាក់មួយ។ សណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ, អង្គការសង្គម។

ជំនឿសំខាន់មួយនៃសាសនាហិណ្ឌូគឺថា មនុស្សត្រូវបានបែងចែកតាំងពីកំណើតទៅជាប្រភេទឋានានុក្រមសង្គម ដែលនីមួយៗមានប្រព័ន្ធសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួន និង dogmas សីលធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនោះ បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវមានឥរិយាបទកំណត់ដោយវណ្ណៈសង្គមដែលខ្លួនជាកម្មសិទ្ធិ។ ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានអនុញ្ញាតជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយា។ ច្បាប់ហិណ្ឌូវិជ្ជមាននៅក្នុងកំណែបុរាណរបស់វាគឺជាច្បាប់សាមញ្ញ ដែលក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត អំពើត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគោលលទ្ធិសាសនា។ វាកំណត់បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដោយអនុលោមតាមវាទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឬបកស្រាយ។ ទំនៀមទម្លាប់មានភាពចម្រុះណាស់។ វណ្ណៈ ឬផតខាស់នីមួយៗធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ខ្លួន។ សភា​នៃ​វណ្ណៈ​ដោះស្រាយ​វិវាទ​ទាំងអស់​ក្នុង​មូលដ្ឋាន​ដោយ​ការ​បោះឆ្នោត​ដោយ​ពឹង​លើ​មតិ​សាធារណៈ។ វាក៏មានមធ្យោបាយបង្ខិតបង្ខំដ៏មានប្រសិទ្ធភាពផងដែរ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរបំផុតគឺការបណ្តេញចេញពីក្រុមជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើមិនមានបទដ្ឋានច្បាប់ជាក់លាក់ណាមួយលើបញ្ហាជាក់លាក់ណាមួយទេនោះ ចៅក្រមសម្រេចវាដោយមនសិការល្អ ដោយយុត្តិធម៌។

រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើច្បាប់។ច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិរបស់តុលាការមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពនៃច្បាប់នោះទេ។. សូម្បី​តែ​ពេល​មាន​ច្បាប់​ក៏​ចៅក្រម​មិន​ត្រូវ​អនុវត្ត​ឲ្យ​បាន​ពេញ​លេញ​ដែរ។ 8 គាត់ត្រូវបានផ្តល់ការសម្រេចចិត្តយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការផ្សះផ្សាយុត្តិធម៌ និងសិទ្ធិអំណាចតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ទោះបីជាតិចជាងច្បាប់ក៏ដោយ ការអនុវត្តតុលាការអាចទាមទារតួនាទីនៃប្រភពច្បាប់។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃច្បាប់ហិណ្ឌូត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយដំណើរការនៃអាណានិគមអង់គ្លេស និងការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលនាំមកនូវការអភិវឌ្ឍន៍។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចក៏ដូចជាប្រភពនៃច្បាប់ ដូចជាច្បាប់ និងប្រព័ន្ធតុលាការ។ បទប្បញ្ញត្តិនៃច្បាប់ហិណ្ឌូទាក់ទងនឹងការរើសអើងវណ្ណៈ បទដ្ឋានស្តីពីអសមត្ថភាពរបស់ស្ត្រី ការដុតខ្លួនឯងរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយ។ល។

ចៅក្រមអង់គ្លេសដែលបានអនុវត្តច្បាប់ហិណ្ឌូបានបំពេញចន្លោះប្រហោងនៅក្នុងវាជាមួយនឹងច្បាប់ពីច្បាប់ទូទៅរបស់ភាសាអង់គ្លេស ឬបានបង្កើតគំរូថ្មីៗដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់វា។ ជាលទ្ធផលនៃយុត្តិសាស្រ្ត កន្លែងនៃច្បាប់ហិណ្ឌូបុរាណបានយកបន្តិចម្តងៗ"ច្បាប់ភាសាអង់គ្លេស-ហិណ្ឌូ" 9 . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្លាស់ទីលំនៅពេញលេញនៃច្បាប់ហិណ្ឌូមិនបានកើតឡើងទេ ហើយបទដ្ឋាន និងស្ថាប័នប្រពៃណីមួយចំនួនបន្តដំណើរការ។

ច្បាប់ហិណ្ឌូទំនើប។បទប្បញ្ញត្តិជាច្រើននៃច្បាប់ហិណ្ឌូទំនើបជាធរមាននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាសម័យទំនើបមិនអនុវត្តចំពោះសហគមន៍ហិណ្ឌូនៅខាងក្រៅប្រទេសឥណ្ឌា ដែលច្បាប់ហិណ្ឌូប្រពៃណីនៅតែបន្តអនុវត្ត។ជាទូទៅ ការងារជាច្រើនត្រូវបានធ្វើរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន លើការសរសេរកូដនៃច្បាប់ហិណ្ឌូ។ 10 . ឥឡូវនេះវិសាលភាពនៃទំនៀមទម្លាប់ស្របច្បាប់ចាស់ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែឥឡូវនេះច្បាប់ហិណ្ឌូត្រូវបានប្រើដើម្បីគ្រប់គ្រងបញ្ហាដូចជា ស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់កុមារ អាណាព្យាបាល ការសុំកូនចិញ្ចឹម អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការបែងចែក និងមរតកនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ Canonical ។

ទូទៅនៅក្នុងប្រទេសដូចជាបុរីវ៉ាទីកង់ អាន់ដូរ៉ា អេស្ប៉ាញ ស៊ូដង់ អាហ្សង់ទីន អាមេនី បូស្នៀ និងហឺហ្សេហ្គោវីណា អ៊ីរ៉ាក់ ប្រេស៊ីល ប៉ាគីស្ថាន ហុងគ្រី ហ្សកហ្ស៊ី ឈីលីនិងល។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ច្បាប់ Canon បានបង្កើតយ៉ាងទូលំទូលាយដោយផ្អែកលើច្បាប់រ៉ូម៉ាំង ហើយបានបម្រើការជា "ការណែនាំ" របស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៃពិភពលោកដែលព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបានដំណើរការ។ ដូចនេះ វាបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធច្បាប់ជាច្រើន។ ជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃអំណាចខាងលោកិយរបស់សម្តេចប៉ាប យុត្តាធិការខាងសាសនាត្រូវបានកំណត់ ហើយច្បាប់ Canon កាន់តែខិតទៅជិតច្បាប់សាសនាត្រឹមត្រូវ។

ច្បាប់ Canon ទំនើបវា​គឺ​ជា​សំណុំ​នៃ Canon ជា​វេជ្ជបញ្ជា​ខាង​សាសនា និង​ផ្លូវ​ច្បាប់​ដែល​គ្រប់គ្រង​ទំនាក់ទំនង​ជា​ចម្បង​ក្នុង​អង្គការ​ព្រះវិហារ និង​បញ្ហា​អាពាហ៍ពិពាហ៍។ វាមិនគ្របដណ្តប់ទាំងស្រុងនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែបង្កើតគោលការណ៍មួយចំនួនដែលដើម្បីគោរពតាមសីលធម៌គ្រីស្ទានច្បាប់ខាងលោកិយត្រូវតែផ្តល់កម្លាំងនិងដោយអ្នកជឿត្រូវតែត្រូវបានដឹកនាំ។ ដូចច្បាប់សារភាពណាមួយដែរ ច្បាប់ Canon នៃវិហារកាតូលិក មិនមែនជាទឹកដីទេ ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ឥឡូវនេះវាដើរតួជាប្រព័ន្ធច្បាប់មួយរបស់ពិភពលោក ដែលឥទ្ធិពលរបស់វាលាតសន្ធឹងដល់ប្រទេសរាប់សិប។

នៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់វា ប្រព័ន្ធច្បាប់ Canonical ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងបុរីវ៉ាទីកង់។ ប្រព័ន្ធច្បាប់របស់បុរីវ៉ាទីកង់គឺផ្អែកលើច្បាប់ Canon ក៏ដូចជាលើច្បាប់នៃបុរីវ៉ាទីកង់ខ្លួនឯង និងប្រទេសអ៊ីតាលី។ ប្រភពសំខាន់ៗនៃច្បាប់ជាធរមាននៅក្នុងរដ្ឋបុរីវ៉ាទីកង់គឺ៖ ក) ក្រមនៃច្បាប់ Canon (Codex Iuris Canonici) និងបទបញ្ញត្តិនៃសាវក។ ខ) ច្បាប់ដែលត្រូវបានប្រកាសឱ្យប្រើសម្រាប់ទីក្រុងវ៉ាទីកង់ ដោយប្រមុខកំពូលនៃសាសនាចក្រ ឬដោយអាជ្ញាធរដែលប្រគល់ឱ្យដោយគាត់ ក៏ដូចជាក្រឹត្យដែលចេញដោយអាជ្ញាធរមានសមត្ថកិច្ច។

ច្បាប់បុរីវ៉ាទីកង់ស្តីពីប្រភពនៃច្បាប់ឆ្នាំ 1929 បានបង្កើតឡើងថា បុរីវ៉ាទីកង់ ជាមួយនឹងការកក់ទុកមួយចំនួនបានអនុវត្តព្រហ្មទណ្ឌ រដ្ឋប្បវេណី និងពាក់ព័ន្ធ។ លេខកូដនីតិវិធីប្រទេសអ៊ីតាលី ក៏ដូចជាច្បាប់អ៊ីតាលីមួយចំនួនទៀត។

ច្បាប់ Canon នៃសាសនាចក្រកាតូលិក មានការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ និងក្រឹត្យរបស់សម្តេចប៉ាប។ នេះ​បើ​តាម​គោលលទ្ធិ​នៃ​បុរី​វ៉ាទីកង់​វគ្គ​ផ្ដាច់ព្រ័ត្រ ប្រភពសម្ភារៈច្បាប់ Canon គឺជា "ច្បាប់ដ៏ទេវភាព" ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ច្បាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់បុរីវ៉ាទីកង់ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់ដែលមានសហគមន៍កាតូលិក ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងព្រះវិហារត្រូវបានទទួលស្គាល់ (ក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត)។ 11 . បទដ្ឋាន Canonical ទាំងនេះបង្កើតជាពិសេស ឧបសគ្គចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ ទម្រង់នៃការសន្និដ្ឋាន លក្ខខណ្ឌសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះ សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ប្តីប្រពន្ធ គោលការណ៍នៃភាពមិនអាចរំលាយបានដាច់ខាតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អវត្ដមាននៃស្ថាប័ននៃការលែងលះ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលែងលះទម្រង់ពីរត្រូវបានទទួលស្គាល់៖ ការប្រកាសក្ស័យធន (បញ្ជាក់ពីការពិតដែលថាចំណងទាំងនេះមិនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពិតប្រាកដទេ) និងការបញ្ចប់ចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍ (ការបំបែកចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដក្នុងលក្ខណៈពិសេស។ ករណី៖ ការ​ទទួល​ស្គាល់​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ជា​អ្នក​ស្លាប់ ការ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ពហុពន្ធភាព។ល។ ច្បាប់កាតូលិកហាមប្រាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះការរំលូតកូន និងការធ្វើផែនការកំណើត។

ច្បាប់សាសនារបស់ជនជាតិយូដា។

ទូទៅនៅអ៊ីស្រាអែល សហគមន៍បុគ្គលនៅក្នុងប៉ាគីស្ថាន ម៉ារ៉ុកនិងល។

ប្រភពសំខាន់នៃច្បាប់សាសនាយូដាគឺ Talmud - ក្រមនៃសាសនា ក្នុងស្រុក និងច្បាប់ ("ហាឡាកា") វេជ្ជបញ្ជានៃសាសនាយូដា ដែលបានចងក្រងនៅសតវត្សទី 3 មុនគ។ BC - វី គ. AD ហើយផ្អែកលើ Torah (Pentateuch of Moses) ។

បច្ចុប្បន្ននេះប្រភពនៃច្បាប់របស់អ៊ីស្រាអែលគឺច្បាប់ , ប្រភេទផ្សេងគ្នា បទប្បញ្ញត្តិគំរូតុលាការ ការអនុវត្តច្បាប់ ច្បាប់ (រួមទាំងសាសនា និងច្បាប់) គោលលទ្ធិ សៀវភៅបរិសុទ្ធរបស់សាសន៍យូដា និងមូស្លីម។

ច្បាប់គ្រួសារអាស្រ័យ​លើបទដ្ឋានសាសនា. ស្ថាប័ននៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលមិនមាននៅក្នុងប្រទេសទេ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការលែងលះ កំណើត និងការស្លាប់ ត្រូវបានចុះបញ្ជីដោយស្ថាប័នពាក់ព័ន្ធនៃសហគមន៍សាសនាទាំងនោះ ដែលអ្នកដែលរៀបការ លែងលះគ្នា កើត ឬស្លាប់។ ទាក់ទងនឹងជនជាតិយូដា ការចុះបញ្ជីអត្រានុកូលដ្ឋាន ត្រូវបានអនុវត្តដោយតុលាការរ៉ាបប៊ី។ នៅពេលរៀបការមាន មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃការរឹតបន្តឹងសាសនា។ ដូច្នេះ ស្ត្រី​ត្រូវ​បាន​ហាម​មិន​ឱ្យ​រៀបការ​ជាមួយ​បុរស​ដដែល​ច្រើន​ជាង​មួយ​ដង (ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​លើក​ទី​ពីរ​មិន​បាន​ជោគជ័យ ហើយ​ស្ត្រី​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ត្រឡប់​ទៅ​ប្តី​ដើម​វិញ)។ ការលែងលះអាចត្រូវបានធ្វើឡើងដោយកិច្ចព្រមព្រៀងទៅវិញទៅមកនៃភាគី; បើ​គ្មាន​ការ​យល់ព្រម​ទេ អាពាហ៍ពិពាហ៍​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​រំលាយ​ឡើយ សូម្បី​តែ​តាម​ការ​សម្រេច​របស់​តុលាការ​ក៏​ដោយ។ ប្រសិនបើប្រពន្ធមិនចង់លែងលះ តុលាការអាចអនុញ្ញាតឱ្យប្តីរបស់នាងរៀបការម្តងទៀត ដូចដែល Torah អនុញ្ញាតឱ្យមានពហុពន្ធភាព។

នៅអ៊ីរ៉ាក់ អ្នកតំណាងនៃប្រជាជនដែលមិនមែនជាមូស្លីម (គ្រិស្តសាសនា សាសន៍យូដា) ត្រូវស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ (ច្បាប់សាសនា ឬសាសន៍យូដា) ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ លើកលែងតែទំនាក់ទំនងតំណពូជ។

សហគមន៍សាសនាស៊ីរី អនុវត្ត​បទដ្ឋាន​ច្បាប់​របស់​ពួកគេ​លើ​បញ្ហា​ស្ថានភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន (ច្បាប់​សាសនា ច្បាប់​របស់​សាសន៍​យូដា។ល។) ប្រទេសមាន ច្បាប់ពិសេសដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះនៃច្បាប់ស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ក្នុងករណី​អាពាហ៍ពិពាហ៍​រវាង​ស្ត្រី​ម៉ូស្លីម និង​ស្ត្រី​គ្រិស្តសាសនា មានតែ​ច្បាប់​ឥស្លាម​នៃ​ស្ថានភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អនុវត្ត។ មិនមានច្បាប់សម្រាប់ករណីផ្ទុយគ្នាទេ ចាប់តាំងពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ស្ត្រីមូស្លីមជាមួយគ្រិស្តបរិស័ទមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយច្បាប់។ ក្នុងករណីអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងអ្នកតំណាងនៃសហគមន៍គ្រិស្តសាសនាផ្សេងៗគ្នា ច្បាប់នៃព្រះវិហារដែលពិធីរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវអនុវត្ត។ 12 .

ប្រព័ន្ធច្បាប់សង្គមនិយម

ទូទៅនៅក្នុងប្រទេសដូចជា៖គុយបា កូរ៉េខាងជើង វៀតណាម(រហូតដល់ឆ្នាំ 1990 - ម៉ុងហ្គោលី ហុងគ្រី ប៊ុលហ្គារី រូម៉ានី ឆេកូស្លូវ៉ាគី ប៉ូឡូញ អាល់បានី ប្រទេសនៃអតីតសហភាពសូវៀតនិងល។)

ប្រព័ន្ធច្បាប់សង្គមនិយមនៃទ្វីបអឺរ៉ុប អាស៊ី និងអាមេរិកឡាទីន ដែលបង្កើតជា "ជំរុំសង្គមនិយម" ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយប្រព័ន្ធច្បាប់ដំបូងគេដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសង្គមនិយម - សូវៀត។ ប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិនៃប្រទេសសង្គមនិយមបរទេសបាននិងជា (ចិន គុយបា កូរ៉េខាងជើង) ប្រភេទនៃច្បាប់សង្គមនិយម។ ប្រព័ន្ធច្បាប់សង្គមនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 និងបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរនៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួននៃអឺរ៉ុបខាងកើតអាស៊ីនិងអាមេរិកឡាទីនដែលបានប្រកាសផ្លូវសង្គមនិយមនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នៅសហភាពសូវៀត ច្បាប់ថ្មីមួយបានកើតឡើងដោយគ្មានការយល់ឃើញ គោលការណ៍ច្បាប់និងបទដ្ឋានទាំងអតីត tsarist រុស្ស៊ី និងរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន និងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច។ នៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងទៀតភាគច្រើន បទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃច្បាប់ចាស់ ដែលភាគច្រើនជាកូដត្រូវបានទទួលយកដោយរដ្ឋាភិបាលថ្មី ហើយជាមួយនឹងការកែប្រែមួយចំនួនជាយូរមកគឺជាប្រភពនៃច្បាប់បច្ចុប្បន្ន។ 13 .

គ្រួសារច្បាប់សង្គមនិយម បង្កើតជាគ្រួសារស្របច្បាប់ ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជា។ ជាមួយនឹងភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងសំខាន់ជាមួយនឹងច្បាប់ទ្វីប ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃសង្គមនិយមមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗដោយសារតែលក្ខណៈថ្នាក់ដែលបានសម្តែងយ៉ាងច្បាស់។ ប្រភពតែមួយគត់ ឬជាប្រភពសំខាន់នៃច្បាប់សង្គមនិយម គឺដំបូងឡើយគឺការច្នៃប្រឌិតបដិវត្តន៍របស់អ្នកសំដែង ហើយក្រោយមកទៀត សកម្មភាពផ្លូវច្បាប់ដែលបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់មនុស្សធ្វើការ ប្រជាជនភាគច្រើនលើសលប់ ហើយបន្ទាប់មកប្រជាជនទាំងមូល ដែលដឹកនាំដោយបក្សកុម្មុយនិស្ត។ .

ប្រព័ន្ធច្បាប់សង្គមនិយមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈបែបនេះសញ្ញា ១៤៖

ការត្រួតត្រានៃសង្គមនិយម និងលើសពីទាំងអស់ ទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ ភាពអវិជ្ជមាន ទ្រព្យសម្បត្តិ​ឯកជន ;

តួនាទីរបស់បក្សកុម្មុយនិស្តក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយស្របច្បាប់។

ច្បាប់ឯកជនផ្តល់មធ្យោបាយដល់កន្លែងលេចធ្លោនៃច្បាប់សាធារណៈ។

ច្បាប់បានបង្រួបបង្រួម និងការពារយ៉ាងទូលំទូលាយ សិទ្ធិសង្គមពលរដ្ឋ៖ សិទ្ធិធ្វើការ សម្រាក អត្ថប្រយោជន៍សង្គម ការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព។ល។

នៅក្នុងប្រភពនៃច្បាប់ គោលការណ៍សមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នៅចំពោះមុខច្បាប់ និងតុលាការត្រូវបានជួសជុល និងប្រកាសជាផ្លូវការ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលការណ៍ទាំងនេះទាក់ទងនឹងតែវណ្ណៈនៅក្នុងអំណាច - proletariat និងមិនអនុវត្តចំពោះ bourgeoisie ជាដើម។

តាមទ្រឹស្តី លទ្ធភាពសម្រាប់ការអនុវត្តតុលាការដើម្បីដើរតួជាអ្នកបង្កើតច្បាប់ត្រូវបានដកចេញ វាត្រូវបានចាត់តាំងតែតួនាទីជាអ្នកបកប្រែច្បាប់ដ៏តឹងរឹងប៉ុណ្ណោះ។

សិទ្ធិមនុស្ស-សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាច្រើន ដែលជាទូទៅត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍ពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីទសវត្សរ៍ទី 40 ក្រោមឥទ្ធិពលនៃប្រទេសនានា។ប្រព័ន្ធច្បាប់សង្គមនិយម។ ទាំងនេះគឺជាសិទ្ធិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន និងជាទម្លាប់ដែលស្តាប់ទៅដូចសព្វថ្ងៃនេះ ដូចជាសិទ្ធិធ្វើការ និងសម្រាកដែលត្រូវបានធានា សិទ្ធិក្នុងការលំហែ ការការពារភាពជាម្តាយ និងកុមារភាព សិទ្ធិទទួលបានការអប់រំ និងការថែទាំសុខភាព ការចូលរួមនៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌នៃសង្គម។ល។

ប្រទេសដែលមានប្រព័ន្ធច្បាប់ចម្រុះ។

ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង អាល់ហ្សេរី បារ៉ែន បេនីន បូតស្វាណា ប្រ៊ុយណេ ប៊ូគីណាហ្វាសូ ប៊ូរុនឌី ហ្គាបុង ហ្គាណា ហ្គីណេ ហ្សំប៊ី ឥណ្ឌូនេស៊ី អ៊ីរ៉ាក់ ចិន យេម៉ែន ម៉ាល់តា ម៉ារ៉ុក អារ៉ាប់រួម រវ៉ាន់ដា ទុយនេស៊ី ហ្វីលីពីន ឆាដនិងល។

នៅហ្ស៊កដានី មានប្រព័ន្ធច្បាប់ចម្រុះដែលឧស្សាហកម្មភាគច្រើនផ្អែកលើច្បាប់ខ្ចីពីបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុប ហើយបញ្ហាស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន (អាពាហ៍ពិពាហ៍ គ្រួសារ មរតក) និងមួយចំនួនទៀតត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់អ៊ីស្លាម។ ជនក្បត់ជាតិ Bedouin បន្តអនុវត្តច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។ ជនជាតិភាគតិចគ្រីស្ទានត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ Canon ដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងបញ្ហានៃស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅប្រទេសប៊ូតាន បញ្ហាគ្រួសារ ដូចជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការលែងលះ ការសុំកូនចិញ្ចឹមជាធម្មតាត្រូវបានដោះស្រាយដោយងាកទៅរកច្បាប់សាសនាព្រះពុទ្ធ ឬហិណ្ឌូ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ polyandry (polyandry) ត្រូវបានហាមឃាត់។ ពហុពន្ធភាព​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​និង​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​ច្បាប់​ដោយ​ផ្តល់​ឱ្យ​ភរិយា​ទី​មួយ​ផ្តល់​ការ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​នាង​។ បុរសម្នាក់អាចមានប្រពន្ធរហូតដល់បីនាក់។ ស្ថាប័ន​នៃ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​កុមារ​ដែល​មាន​ជាទូទៅ​ក្នុង​អតីតកាល​នៅ​ចុង​សតវត្សរ៍​ទី​២០ បាត់ជាក់ស្តែង។

នៅឥណ្ឌូនេស៊ី ពហុពន្ធភាពត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការ។ ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្ដូរជាបន្តបន្ទាប់ដែលបានកើតឡើងក្នុងសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ ក៏ទំនៀមទម្លាប់បុរាណជាច្រើននៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់សព្វថ្ងៃនេះ ជាពិសេសនៅតាមជនបទ៖ អាពាហ៍ពិពាហ៍កុមារ អាពាហ៍ពិពាហ៍តាមការបញ្ជារបស់ឪពុកម្តាយ ឬអាណាព្យាបាលដោយគ្មានការយល់ព្រមពីក្មេង។ នៅតំបន់ខ្លះដែលមានឥទ្ធិពលមូស្លីមខ្លាំងជាង ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃអាដាតទេ ប៉ុន្តែជាច្បាប់មូស្លីម។

សហគមន៍ចិន ហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនិក និងគ្រឹស្តសាសនិក មានប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ។ ជនជាតិអឺរ៉ុប និងសហគមន៍មួយចំនួនត្រូវបានដឹកនាំដោយច្បាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារតាមបែបហូឡង់។ វិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកច្បាប់ជាតិបានព្រាងច្បាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការលែងលះសម្រាប់សហគមន៍សាសនាសំខាន់ៗរបស់ប្រទេស (មូស្លីម គ្រឹស្ត បាលី ហិណ្ឌូ)។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ PRC គឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រពៃណីច្បាប់បុរាណ និងច្បាប់ទំនើបដោយផ្អែកលើគំនិតនៃ "សង្គមនិយមជាមួយនឹងលក្ខណៈរបស់ចិន" និងគោលការណ៍មួយចំនួននៃច្បាប់ Romano-Germanic ។

វប្បធម៌ផ្លូវច្បាប់របស់ប្រទេសចិនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោជាប្រពៃណីនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ជាងបទដ្ឋានច្បាប់ក្នុងការគ្រប់គ្រងបញ្ហាណាមួយនៃជីវិតសាធារណៈ រួមទាំងអ្វីដែលសំខាន់បំផុតផងដែរ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះច្បាប់នេះកើតចេញពីការបង្រៀនរបស់ខុងជឺ។ យោងតាមគំនិតនៃលទ្ធិខុងជឺ ការអប់រំ និងការបញ្ចុះបញ្ចូលគួរតែនៅខាងមុខ មិនមែនអំណាច និងការបង្ខិតបង្ខំនោះទេ។ ជាលទ្ធផលនៃទស្សនៈបែបនេះ ជនជាតិចិនមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះគំនិតនៃច្បាប់អឺរ៉ុបជាមួយនឹងភាពម៉ត់ចត់ និងអរូបី។ មនុស្សម្នាក់មិនគួរទទូចលើសិទ្ធិរបស់គាត់ទេព្រោះវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលត្រូវខិតខំដើម្បីកិច្ចព្រមព្រៀងហើយភ្លេចអំពីខ្លួនគាត់ជាផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សគ្រប់រូប។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ដំណោះស្រាយជាក់លាក់ត្រូវតែមានភាពយុត្តិធម៌ និងមនុស្សធម៌ ហើយមិនត្រូវបង្ខំឱ្យចូលក្នុងក្របខ័ណ្ឌច្បាប់ឡើយ។ សំណងសម្រាប់ការខូចខាតមិនគួរដាក់បន្ទុកលើសលប់លើស្មារបស់កូនបំណុលហើយនាំគ្រួសាររបស់គាត់ឱ្យវិនាស។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ម៉ាដាហ្គាស្ការ គឺជាធម្មជាតិចម្រុះ។ ច្បាប់អឺរ៉ុបដែលខ្ចីពីបារាំងកាន់កាប់តំណែងលេចធ្លោនៅក្នុងនោះ ខណៈដែលច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ម៉ាឡាហ្គាស៊ីនៅតែបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គមជាច្រើន។ អនុលោម​តាម​ច្បាប់​ប្រទេស​ម៉ាឡាហ្កាស៊ី ថ្ងៃទី ១៩ ខែ កក្កដា ឆ្នាំ ១៩៦១ ការ​បំពាន​ទំនៀម​ទម្លាប់​ត្រូវ​បាន​សម​នឹង​ការ​បំពាន​ច្បាប់។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់ហ្គាបុង គ្រប់សាខានៃច្បាប់ទំនើបទាំងអស់ ចាប់ផ្តើមពីរដ្ឋធម្មនុញ្ញមួយ គឺផ្អែកលើប្រព័ន្ធច្បាប់ Romano-Germanic។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រជាជន ជាពិសេសនៅក្រៅទីក្រុង នៅតែបន្តអនុវត្តច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងស្រុកយ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅពេលរៀបការ ជនជាតិហ្គាបុងអាចជ្រើសរើសរវាងច្បាប់ស៊ីវិល និងច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។ ក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ ប្តីប្រពន្ធត្រូវតែកំណត់ថាតើពួកគេមានបំណងប្តេជ្ញាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះទំនាក់ទំនងឯកត្តជន ឬពហុពន្ធភាព។ សម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ឯកត្តជន ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ផ្ដល់នូវការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិស្មើៗគ្នានៅពេលលែងលះ ខណៈដែលភរិយានៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ពហុហ្ការទទួលបានចំណែកតូចជាងច្រើន។ ក្នុង​មរតក​តាម​ទម្លាប់ ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ទទួល​មរតក​តែ​ដោយ​មាន​ការ​អនុញ្ញាត​ជា​លាយលក្ខណ៍អក្សរ​ពី​គ្រួសារ​ប្តី។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ជីប៊ូទី ផ្អែកលើច្បាប់បារាំង ឥស្លាម និងច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។ ច្បាប់បារាំងបានកំណត់។ ច្បាប់អ៊ីស្លាម (Sharia) ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងបញ្ហានៃស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន (សមត្ថភាពផ្លូវច្បាប់ មរតក និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ)។ ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី (Xeer) គឺមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់ប្រជាជនគ្រូគង្វាលពនេចរនៃប្រទេសនេះ ដែលរក្សាបាននូវរចនាសម្ព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ-កុលសម្ព័ន្ធ។ បទដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាញឹកញាប់ក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះ និងសំណងសម្រាប់ការខូចខាតដែលបណ្តាលមកពីជនរងគ្រោះនៃបទល្មើស។ ជាពិសេស ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់តែងតែកំណត់ថាតើចំនួន "ថ្លៃលោះឈាម" ត្រូវបានបង់ទៅឱ្យត្រកូលជនរងគ្រោះក្នុងករណីឃាតកម្ម ឬរំលោភ។

នៅមីក្រូនេស៊ី ប្រព័ន្ធនៃដំណើរការគូបដិបក្ខដែលខ្ចីពីសហរដ្ឋអាមេរិកផ្ទុយនឹងប្រពៃណីជាតិ។ ដោយ​សារ​តែ​ករណី​នេះ សំណុំ​រឿង​ព្រហ្មទណ្ឌ​មួយ​ចំនួន​ធំ​មិន​ចូល​ដល់​តុលាការ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​តាម​រយៈ​ការ​ដោះស្រាយ នីតិវិធីផ្សះផ្សាដោយ​មាន​ការ​ចូល​រួម​ពី​ក្រុម​គ្រួសារ​ជន​ល្មើស និង​ជន​រង​គ្រោះ​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​ក្នុង​មូលដ្ឋាន 15 .

ច្បាប់ក្នុងស្រុក មានសុពលភាពនៅក្នុង៖ ឡេសូថូ សៅថម និងព្រីនស៊ីប ប្រទេសស្វីស សៀរ៉ាឡេអូន ទូវ៉ាលូ ជាដើម។

1 ទ្រឹស្តីទូទៅរដ្ឋនិងច្បាប់៖ សៀវភៅសិក្សា / ក្រោម។ ed ។ V.V. ឡាហ្សារ៉េវ។ - បោះពុម្ពលើកទី ៣ កែប្រែ។ និងបន្ថែម - M.: Jurist, 1999. - S. 315 ។

2 Aparova T.V. គំរូនៅក្នុងសម័យទំនើប ច្បាប់ភាសាអង់គ្លេសនិងការតាក់តែងច្បាប់តាមប្រព័ន្ធតុលាការ // ដំណើរការរបស់ VNIISZ ។ - 1976. - លេខ 6 ។ - ទំ.៧៩. សម្រាប់សកម្មភាពដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិចំនួនសរុបនៃអំពើដែលត្រូវបានអនុម័តដោយវាគឺប្រហែល 50 ភាគ (ច្រើនជាង 40 ពាន់អំពើ) ។ ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ សភា​អង់គ្លេស​ចេញ​ច្បាប់​រហូត​ដល់ ៨០។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរមានគំរូប្រហែល 300 ពាន់។

3 ជាងនេះទៅទៀត អំណាចរបស់រាជរដ្ធាភិបាលក៏អាស្រ័យទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដែរ។ ដើម្បីឱ្យទំនៀមទម្លាប់មួយត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអាជ្ញាធរតុលាការនៅពេលនោះ វាមិនចាំបាច់ជាវត្ថុបុរាណពិសេសនោះទេ។ អាយុជាមធ្យមនៃគយជាធរមាននៅពេលនោះមិនលើសពី 10-15 ឆ្នាំ។ ទំនៀមទម្លាប់ខ្លះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីមូលដ្ឋានទៅជាជាតិ ដោយសារតែសហគមន៍បានទទួលយកនូវអ្វីដែលមានប្រយោជន៍បំផុត។ គឺជារឿងធម្មតាបំផុត។ ភូមិគ្រឹះនីមួយៗ ស្រុកនីមួយៗ និងប្រហែលជាផ្ទះវីឡានីមួយៗ មានទំនៀមទម្លាប់រៀងៗខ្លួន ទំនៀមទម្លាប់ដែលគេស្គាល់ថាជា "អង់គ្លេសបឺក" តាមដីនោះមិនត្រូវបានទទួលមរតកដោយកូនប្រុសច្បង ដូចអ្នកធំទេ ប៉ុន្តែដោយកូនពៅ។ ហើយទំនៀមទម្លាប់នេះនៅតែជាធរមានរហូតដល់ឆ្នាំ ១៩២០។

4 Anglo-Saxons ដូចជា Scandinavians បានបង្កើតច្បាប់ដំបូងរបស់ពួកគេដោយសរសេរទំនៀមទម្លាប់ស្របច្បាប់ និងធ្វើឱ្យពួកគេចង។ លក្ខន្តិកៈដែលបង្កើតឡើងវិញនូវខ្លឹមសារនៃទំនៀមទម្លាប់ស្របច្បាប់បានបង្កើតនូវអ្វីដែលគេហៅថា Anglo-Saxon Dumas ។ ក្រោយ​មក​ការ​ប្រមូល​ទំនៀម​ទម្លាប់ និង​ច្បាប់​បុរាណ​បាន​ក្លាយ​ជា​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ និង​បទប្បញ្ញត្តិ។ សកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិនៅសម័យនោះ ត្រូវបានគេហៅខុសគ្នា៖ បរិធាន លក្ខន្តិកៈ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ បញ្ញត្តិ ធម្មនុញ្ញ។ល។

ទ្រឹស្តីទូទៅនៃរដ្ឋនិងច្បាប់។ សៀវភៅសិក្សា / Ed ។ V.V. ឡាហ្សារ៉េវ។ -3rd ed., - M.: Jurist, 2001. - S. 316 ។

5 ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង Tanganyika ច្បាប់មូស្លីមគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងបញ្ហាអាពាហ៍ពិពាហ៍ មរតក និងការគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិ ជាពិសេសដីធ្លី។ រូបភាពគឺស្រដៀងគ្នានៅក្នុង Zanzibar: នៅទីនេះច្បាប់ដើមគឺជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ជាមួយច្បាប់អ៊ីស្លាមនៃសាលា Shafi ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Zanzibar គឺជាតំបន់មួយក្នុងចំណោមតំបន់មួយចំនួននៃអនុតំបន់សាហារ៉ាអាហ្រ្វិក ដែលច្បាប់អ៊ីស្លាមគឺជាច្បាប់មូលដ្ឋានក្នុងការដោះស្រាយរឿងក្តីរដ្ឋប្បវេណី។

6 David R. ប្រព័ន្ធច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃពេលវេលារបស់យើង / Per ។ ពី fr ។ - M. , 1988. - S. 386 ។

7 Krashennikova N.A. ច្បាប់ហិណ្ឌូ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើបកម្ម។ - M. , 1982. - P.234 ។

8 ទ្រឹស្តីទូទៅនៃរដ្ឋនិងច្បាប់៖ សៀវភៅសិក្សា / អេដ។ V.V. Lazarev - បោះពុម្ពលើកទី 3 កែសម្រួល។ និងបន្ថែម - M. : Jurist, 1999. - S. 323 ។

9 ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃប្រទេសនានាក្នុងពិភពលោក។ សៀវភៅយោងសព្វវចនាធិប្បាយ / Resp ។ ed ។ និងខ្ញុំ។ ស៊ូការ៉េវ។ - M. : Norma, 2000. - P.226 ។

10 នៅក្នុងប្រទេសស្រីលង្កា ជនជាតិតាមីលក្នុងបញ្ហាស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងមួយចំនួនទៀតត្រូវបានដឹកនាំដោយច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ (Tesawalarnai) ដោយផ្អែកលើប្រពៃណីហិណ្ឌូជាចម្បង។ សម្រាប់សំណួរមួយចំនួន ត្រឹមត្រូវ។(ឧ. ការបម្រើ) វាជាទឹកដី ហើយអនុវត្តចំពោះអ្នកទាំងឡាយណាដែលជាម្ចាស់អចលនទ្រព្យនៅក្នុងខេត្តភាគខាងជើង (ដែលជនជាតិតាមីលគឺជាប្រជាជនភាគច្រើន)។

11 នៅក្នុងប្រទេសអេក្វាទ័រហ្គីណេ បច្ចុប្បន្នមានអាពាហ៍ពិពាហ៍ 3 ប្រភេទក្នុងពេលតែមួយ - ស៊ីវិល ទំនៀមទម្លាប់ និងកាតូលិក។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ជាធរមាននៅក្នុងប្រទេស សកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិ(ជាដំបូង ក្រមរដ្ឋប្បវេណី) ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ - ដោយទំនៀមទម្លាប់ច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង កាតូលិក - ដោយច្បាប់ Canon ។ ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់នៃកុលសម្ព័ន្ធមួយចំនួនអនុញ្ញាតឱ្យមានពហុពន្ធភាព។

12 ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃប្រទេសនានាក្នុងពិភពលោក។ សៀវភៅយោងសព្វវចនាធិប្បាយ / Ed ។ A.Ya.Sukhareva ។ - M. : Norma, 2001 ។

13 ទ្រឹស្តីទូទៅនៃច្បាប់៖ សៀវភៅសិក្សា / Pod ។ ed ។ A.S. សត្វជ្រូក។ - បោះពុម្ពលើកទី ២ កែប្រែ។ និងបន្ថែម - M. , 1995. - S. 365 ។

14 ទ្រឹស្តីទូទៅនៃរដ្ឋនិងច្បាប់៖ សៀវភៅសិក្សា / អេដ។ V.V. ឡាហ្សារ៉េវ។ - ទី 3 ed ។ - M. : Jurist, 2001. - S. 320 ។

15 ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃប្រទេសនានាក្នុងពិភពលោក។ សៀវភៅយោងសព្វវចនាធិប្បាយ / Ed ។ និងខ្ញុំ។ ស៊ូការ៉េវ។ - M. : Norma, 2001

មានប្រព័ន្ធច្បាប់ និងគ្រួសារច្បាប់ផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងពិភពលោក ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈនៃសម័យកាលរៀងៗខ្លួន អរិយធម៌ ប្រទេស ប្រជាជន ទ្វីប។ មានប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិ និងអន្តរជាតិ (គ្រួសារ ឬប្រព័ន្ធដាច់ដោយឡែកពីគ្នា)។ ប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិគឺជាធាតុសរីរាង្គនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ ប្រវត្តិសាស្រ្ត វប្បធម៌ ប្រពៃណី រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ ទីតាំងភូមិសាស្ត្រល។

គ្រួសារច្បាប់ គឺជាប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិដែលពាក់ព័ន្ធមួយចំនួន ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពស្រដៀងគ្នានៃលក្ខណៈសំខាន់ៗមួយចំនួន (ផ្លូវនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រភពទូទៅ គោលការណ៍នៃបទប្បញ្ញត្តិ រចនាសម្ព័ន្ធតាមវិស័យ ការបង្រួបបង្រួមវាក្យស័ព្ទច្បាប់ ឧបករណ៍គំនិត ការខ្ចីទៅវិញទៅមកនៃស្ថាប័នមូលដ្ឋាន និង គោលលទ្ធិច្បាប់) ។ Gorodilov A.A., Kulikov A.V., Mnatsakayan A.G. នីតិសាស្ត្រ។ ការបង្រៀន. M.: Knorus, 2010. P. 55 អាស្រ័យលើលក្ខណៈខាងលើ គ្រួសារស្របច្បាប់សំខាន់ៗខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖

4) រ៉ូម៉ាំង-អាល្លឺម៉ង់ (គ្រួសារច្បាប់ទ្វីប);

5) Anglo-Saxon (គ្រួសារច្បាប់ទូទៅ);

6) សាសនា (ក្រុមគ្រួសារនៃច្បាប់អ៊ីស្លាមនិងហិណ្ឌូ);

7) ប្រពៃណី (គ្រួសារច្បាប់ទូទៅ) ។

គ្រួសារស្របច្បាប់ Romano-Germanic

គ្រួសារផ្លូវច្បាប់ Romano-Germanic រួមមានប្រព័ន្ធច្បាប់នៃប្រទេសអ៊ីតាលី បារាំង អេស្បាញ ព័រទុយហ្គាល់ អាល្លឺម៉ង់ អូទ្រីស ស្វីស ជាដើម។ ប្រព័ន្ធច្បាប់ស្លាវី (យូហ្គោស្លាវី ប៊ុលហ្គារី ជាដើម) អាចត្រូវបានសម្គាល់ថាជាក្រុមឯករាជ្យនៃប្រព័ន្ធច្បាប់នៅក្នុង គ្រួសារស្របច្បាប់ Romano-Germanic ។ ឃ) ។ ប្រព័ន្ធច្បាប់ទំនើបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់គឺស្រដៀងទៅនឹងគ្រួសារស្របច្បាប់ Romano-Germanic ។

ក្នុងចំណោមសញ្ញានៃច្បាប់ Romano-Germanicគ្រួសារមានដូចខាងក្រោម៖

1) ប្រព័ន្ធដែលបានសាងសង់តាមឋានានុក្រមតែមួយនៃប្រភពនៃច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ដែលក្នុងនោះសកម្មភាពបទដ្ឋាន (ច្បាប់) គ្របដណ្តប់។

2) តួនាទីសំខាន់ក្នុងការបង្កើតច្បាប់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកបង្កើតច្បាប់ ដែលបង្កើតច្បាប់ទូទៅនៃការប្រព្រឹត្ត។ អ្នកអនុវត្តច្បាប់ (ចៅក្រម ស្ថាប័នរដ្ឋបាល។ល។) ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យអនុវត្តឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវបទដ្ឋានទូទៅទាំងនេះនៅក្នុងសកម្មភាពអនុវត្តច្បាប់ជាក់លាក់

៣) រដ្ឋធម្មនុញ្ញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដែលមានកម្លាំងច្បាប់ខ្ពស់បំផុត។

4) កម្រិតខ្ពស់នៃស្តង់ដារទូទៅត្រូវបានសម្រេចដោយជំនួយនៃទង្វើបទដ្ឋានដែលបានកំណត់។

5) មុខតំណែងដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទង្វើបទដ្ឋានក្រោមបង្គាប់ (បទប្បញ្ញត្តិ សេចក្តីណែនាំ សារាចរ។ល។);

៦) ការបែងចែកប្រព័ន្ធច្បាប់ទៅជាសាធារណៈ និងឯកជន ព្រមទាំងជាសាខា។

7) ទំនៀមទំលាប់ផ្លូវច្បាប់ និងច្បាប់ដើមដើរតួជាជំនួយ ប្រភពបន្ថែម។ នៅក្នុងកន្លែងដំបូងមិនមែនជាកាតព្វកិច្ច, ប៉ុន្តែសិទ្ធិរបស់បុគ្គលនិងប្រជាពលរដ្ឋ;

8) សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺគោលលទ្ធិច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង និងកំពុងអភិវឌ្ឍនៅសាកលវិទ្យាល័យនូវគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន (ទ្រឹស្តី) សម្រាប់កសាងគ្រួសារស្របច្បាប់នេះ។ Matuzov N.I., Malko A.V. ទ្រឹស្តីរដ្ឋនិងច្បាប់៖ សៀវភៅសិក្សា។ M.: អ្នកច្បាប់, ឆ្នាំ 2004, ទំព័រ 89

គ្រួសារច្បាប់ត្រូវបានយល់ថាជាសំណុំនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ជាតិដែលមានភាពសាមញ្ញជាក់លាក់នៃលក្ខណៈលក្ខណៈ និងលក្ខណៈពិសេសប្លែក ដែលបង្ហាញទាំងនៅក្នុងលំដាប់នៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ និងនៅក្នុងដំណើរការនៃឥទ្ធិពលនិយតកម្មលើទំនាក់ទំនងសង្គម។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាមិនមានមតិឯកច្ឆន្ទក្នុងចំណោមអ្នកប្រៀបធៀបសម័យទំនើបលើវិធីសាស្រ្តនៃការចាត់ថ្នាក់នៃប្រព័ន្ធច្បាប់នោះទេ។ វិធីសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងក្នុងការចាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេគឺភាគច្រើនមានលក្ខខណ្ឌ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាដោយសារតែថាមវន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសង្គម "មិនអាចមានច្បាប់ពេញលេញឬការបែងចែកប្រភេទផ្សេងទៀតទេ" ។

មួយក្នុងចំណោមទូទៅបំផុតគឺការចាត់ថ្នាក់នៃគ្រួសារស្របច្បាប់ដែលផ្តល់ឱ្យដោយ René David ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យពីរ៖ មនោគមវិជ្ជា ដែលរួមមានសាសនា ទស្សនវិជ្ជា រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម និងបច្ចេកទេសច្បាប់ ដោយផ្អែកលើប្រភពនៃច្បាប់។ ការកែលម្អការចាត់ថ្នាក់នៃប្រព័ន្ធច្បាប់របស់គាត់ Rene David បានជ្រើសរើសប្រព័ន្ធចំនួនបួនក្នុងចំណោមប្រព័ន្ធទាំងនោះ៖ ប្រព័ន្ធច្បាប់ Romano-Germanic ប្រព័ន្ធច្បាប់ Anglo-Saxon ប្រព័ន្ធច្បាប់សង្គមនិយម សាសនា និងប្រពៃណី។ ការយកចិត្តទុកដក់ជាពិសែសក្នុងការចាត់ថ្នាក់នៃប្រព័ន្ធច្បាប់គឺត្រូវបានបង់ទៅលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចជា ភាពធម្មតានៃឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាពស្រដៀងគ្នានៃរចនាប័ទ្ម ឬគំរូនៃការគិតផ្លូវច្បាប់ ភាពជិតនៃស្ថាប័នច្បាប់សំខាន់ៗ។

ការចាត់ថ្នាក់ក៏អាចផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃ "រចនាប័ទ្មច្បាប់" (K. Zweigert និង G. Kotz) ដែលមានកត្តាសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមៈ ប្រភពដើម និងការវិវត្តនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ លក្ខណៈពិសេសនៃការគិតផ្លូវច្បាប់ ជាក់លាក់។ ស្ថាប័នច្បាប់ធម្មជាតិនៃប្រភពនៃច្បាប់ និងវិធីនៃការបកស្រាយរបស់ពួកគេ កត្តាមនោគមវិជ្ជា។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃកត្តាទាំងនេះ អ្វីដែលគេហៅថា "រង្វង់ច្បាប់" ត្រូវបានសម្គាល់ - Romanesque, Germanic, Scandinavian, Anglo-American, Socialist, Islamic Law, Hindu Law ។

មូលដ្ឋាននៃច្បាប់ប្រភេទម៉ាក្សនិយម គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម - ច្បាប់ទាសករ ច្បាប់សក្តិភូមិ ច្បាប់បូជឺហ្គោស ច្បាប់សង្គមនិយម។

នៅក្នុងនីតិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ី ចំណាត់ថ្នាក់ត្រូវបានគេប្រើជាប្រពៃណី ដែលផ្អែកលើលក្ខណៈជាតិ-ប្រវត្តិសាស្ត្រ បច្ចេកទេស-ច្បាប់ និងលក្ខណៈភូមិសាស្រ្តជាក់លាក់នៃច្បាប់។

នៅក្នុងគ្រួសារស្របច្បាប់ដាច់ដោយឡែក ការបែងចែកប្រភេទបន្ថែមទៀតគឺអាចធ្វើទៅបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងគ្រួសារស្របច្បាប់ រ៉ូម៉ាំង-អាល្លឺម៉ង់ ក្រុមរ៉ូម៉ាំង (អ៊ីតាលី បារាំង អេស្បាញ ព័រទុយហ្គាល់ ច្បាប់នៃប្រទេសអាមេរិកឡាទីន ច្បាប់សាសនាកាតូលិក) និងក្រុមច្បាប់អាឡឺម៉ង់ (អាឡឺម៉ង់ អូទ្រីស ហុងគ្រី បណ្តាប្រទេសស្កែនឌីណាវ)។ ត្រូវបានសម្គាល់។ នៅក្នុងគ្រួសារច្បាប់ទូទៅ ប្រព័ន្ធច្បាប់នៃប្រទេសអង់គ្លេស សហរដ្ឋអាមេរិក និងច្បាប់នៃប្រទេសដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេសត្រូវបានសម្គាល់។ គ្រួសារស្របច្បាប់របស់ស្លាវីរួមមានក្រុម ច្បាប់រុស្ស៊ីនិងច្បាប់ស្លាវីខាងលិច (អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស ប៊ុលហ្គារី យូហ្គោស្លាវីទំនើប)។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបង្កើតឡើងច្រើនបំផុត ដែលបានក្លាយជាការចាត់ថ្នាក់បែបប្រពៃណីរួចហើយ មានគ្រួសារស្របច្បាប់នៃច្បាប់ទូទៅ (Anglo-Saxon) ច្បាប់ Romano-Germanic សង្គមនិយម ច្បាប់មូស្លីម គ្រួសារនៃសាសនា និងច្បាប់ប្រពៃណី។

មិនមានការមូលមតិគ្នានៅក្នុងនិយមន័យនៃគំនិតនៃ "គ្រួសារស្របច្បាប់" ទេ។ ជាទូទៅ វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណុំនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ដែលមានលក្ខណៈច្បាប់ទូទៅដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈកាលវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរ។

ក៏មិនមានការចាត់ថ្នាក់ច្បាស់លាស់ និងបង្រួបបង្រួមនៃគ្រួសារស្របច្បាប់ផងដែរ ដោយមើលឃើញថាមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ការបំបែកខ្លួន។ Rene David បានបង្កើតការចាត់ថ្នាក់ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានចាត់ទុកថាល្បីល្បាញបំផុត និងត្រូវបានប្រើប្រាស់។

ជំពូកទី 2. គ្រួសារស្របច្បាប់ Romano-Germanic (ទ្វីប)

ប្រព័ន្ធច្បាប់សំខាន់មួយនៃសម័យទំនើបគឺគ្រួសារស្របច្បាប់ Romano-Germanic ។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយសណ្តាប់ធ្នាប់តាមបទដ្ឋាន និងប្រភពដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធ គោលការណ៍ច្បាប់ប្រជាធិបតេយ្យស្ថិរភាព និងការផ្តល់បច្ចេកទេសច្បាប់តឹងរឹង។ "ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន" និងម៉ាស៊ីននៃប្រព័ន្ធនេះគឺជារដ្ឋដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត: ដំបូងចក្រភពរ៉ូមហើយបន្ទាប់មករដ្ឋនៃទ្វីបអឺរ៉ុប (បារាំងអាល្លឺម៉ង់។ ល។ ) ។

"ច្បាប់នៅក្នុងច្បាប់ Romano-Germanic មិនត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងមិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយច្បាប់ ប៉ុន្តែ "សណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់" ពោលគឺឧ។ លំដាប់ដែលអភិវឌ្ឍដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងមិនផ្លាស់ប្តូរនៃតម្រូវការដែលមាននៅក្នុងច្បាប់ មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ "ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់" ឡើយ។

ឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធច្បាប់ទ្វីប កើតចេញពីទស្សនៈច្បាប់ និងច្បាប់នៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។

ច្បាប់ Romano-Germanic ភាគច្រើនជាលទ្ធផលនៃគំនិត រចនាសម្ព័ន្ធ ស្ថាប័ននៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំង ដែលបានកែប្រែទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី លទ្ធផលនៃការទទួល (ការយល់ឃើញ) នៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំង។

ជំហានសំខាន់មួយក្នុងការបង្កើតគ្រួសារស្របច្បាប់គឺការសរសេរកូដ។ អេ ដើម XIXសតវត្ស កំឡុងសម័យណាប៉ូឡេអុង លេខកូដប្រាំត្រូវបានអនុម័ត។ អនុម័តនៅឆ្នាំ 1804 ក្រមរដ្ឋប្បវេណីនៃប្រទេសបារាំងត្រូវបានគេហៅថា ក្រមណាប៉ូឡេអុង ហើយមានបីផ្នែក ជាក់ស្តែងនិយាយឡើងវិញនូវរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័ន (សៀវភៅសិក្សា) របស់មេធាវីរ៉ូម៉ាំងបុរាណ កៃយុស (ផ្នែកទីមួយគឺអំពីមនុស្ស ទីពីរនិយាយអំពីរឿង ទីបីគឺអំពី។ កាតព្វកិច្ច) ។ ក្រមណាប៉ូឡេអុងត្រូវបានអនុម័តនៅបែលហ្សិក ហូឡង់ លុចសំបួរ ប៉ូឡូញ និងអ៊ីតាលី។ នៅក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លានៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំងត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1896 ក្រមរដ្ឋប្បវេណីអាល្លឺម៉ង់។

គ្រួសារផ្លូវច្បាប់ Romano-Germanic ដែលជាប្រព័ន្ធច្បាប់លោកខាងលិចបុរាណបំផុត មានលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗមួយចំនួន៖

• · មានគុណលក្ខណៈជាច្រើននៃច្បាប់ឯកជនរ៉ូម៉ាំង (ស្ថាប័ន គំនិត បច្ចេកទេស វាក្យសព្ទ រចនាសម្ព័ន្ធនៃច្បាប់សំខាន់ៗ);
• · ការសរសេរកូដនៃសាខាសំខាន់ៗនៃច្បាប់សំខាន់ៗ និងនីតិវិធី។
• · បែងចែកច្បាប់សំខាន់ៗទៅជាឯកជន និងសាធារណៈ ដោយទទួលស្គាល់គោលការណ៍ពីរនៃច្បាប់ឯកជន។
• · គោលការណ៍នៃភាពជាឯកជននៃច្បាប់ឯកជនទាក់ទងនឹងសាធារណៈ ក៏ដូចជាច្បាប់សំខាន់ៗទាក់ទងនឹងច្បាប់នីតិវិធីត្រូវបានអង្កេត។
• · ការបង្កើតរដ្ឋត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាប្រភពសំខាន់នៃច្បាប់ ហើយគំរូតុលាការត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាប្រភពជំនួយប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងចំណោមច្បាប់ រដ្ឋធម្មនុញ្ញមានកម្លាំងច្បាប់ខ្ពស់បំផុត។
• · ទន្ទឹមនឹងការប្រតិបត្តិតាមគោលការណ៍នីតិរដ្ឋ គោលការណ៍ etatism ក៏ដំណើរការផងដែរ - ការទទួលស្គាល់ និងការពង្រឹងតួនាទីនាំមុខរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសង្គម។
• · មានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលរបស់ក្រសួងយុត្តិធម៌លើតុលាការ (ការបញ្ជាក់អំពីចៅក្រម ការគ្រប់គ្រងលើគោលនយោបាយបុគ្គលិករបស់តុលាការ ការអនុវត្តកម្មវិធីកែលម្អគុណវុឌ្ឍិរបស់ចៅក្រម)។
• · រចនាសម្ព័ននៃវិជ្ជាជីវៈច្បាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការចែកចេញជាប្រាំបីផ្នែកផ្ដេក៖ ចៅក្រម មេធាវី ទីប្រឹក្សាច្បាប់ ទីប្រឹក្សាច្បាប់ឯកជន ព្រះរាជអាជ្ញា និងអ្នកស៊ើបអង្កេតក្រោមបង្គាប់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងគ្រូបង្រៀន។

ការចាប់ផ្តើមនៃគ្រួសារស្របច្បាប់ Romano-Germanic ត្រូវបានតាមដានដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តពីសតវត្សទី 13 ។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នោះ ច្បាប់​នៅ​អឺរ៉ុប​គឺ​ជា​ផល​បូក​នៃ​ច្បាប់​ទម្លាប់។ គុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យក្នុងការទទួលច្បាប់រ៉ូម៉ាំងជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ គំនិតវិទ្យាសាស្រ្តនៃ glossators (សតវត្សទី 9 សាកលវិទ្យាល័យ Bologna) បានរីករាលដាលនៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាគឺជាពួកគេដែលផ្អែកលើច្បាប់រ៉ូម៉ាំងបានបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់អ៊ឺរ៉ុបធ្វើឱ្យវាក្យស័ព្ទច្បាប់រ៉ូម៉ាំងជារឿងធម្មតាសម្រាប់មេធាវីនៃប្រទេសទាំងអស់។ គោលគំនិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ការបែងចែកច្បាប់ទៅជាឯកជន និងសាធារណៈ សិទ្ធិពិត និងផ្ទាល់ខ្លួន កិច្ចសន្យាត្រូវបានទទួលយក គាំទ្រ និងកែលម្អទាក់ទងនឹងកម្រិតសម្រេចបាននៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

ប្រព័ន្ធបង្កើតជាបណ្តើរៗនៃច្បាប់ Romano-Germanic (អ៊ីតាលី បារាំង អេស្ប៉ាញ ព័រទុយហ្គាល់ អាល្លឺម៉ង់ អូទ្រីស ស្វីស រុស្ស៊ី។

ទីមួយ ការបែងចែកច្បាប់ទៅជាឯកជន និងសាធារណៈ គឺជា "អ័ក្សគាំទ្រ" នៃប្រព័ន្ធច្បាប់ទាំងមូល។ ច្បាប់សាធារណៈធ្វើនិយតកម្មទំនាក់ទំនងអ្នកក្រោមបង្គាប់ ដោយផ្អែកលើអំណាច និងការបង្ខិតបង្ខំ លើយន្តការនៃការបង្ខិតបង្ខំបុគ្គលដែលមានកាតព្វកិច្ច។

វាត្រូវបានគ្រប់គ្រង ច្បាប់ចាំបាច់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអ្នកចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់។ ច្បាប់ឯកជនសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរវាងមុខវិជ្ជាស្មើគ្នា និងឯករាជ្យ។ បទដ្ឋាននៃការចាត់ចែងមាននៅត្រង់នេះ ដោយធ្វើសកម្មភាពតែនៅក្នុងផ្នែកដែលពួកវាមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ មិនត្រូវបានលុបចោលដោយអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេ។

វិសាលភាពនៃច្បាប់សាធារណៈរួមមានរដ្ឋធម្មនុញ្ញ រដ្ឋបាល ព្រហ្មទណ្ឌ ហិរញ្ញវត្ថុ ច្បាប់អន្តរជាតិ សាខានីតិវិធី។

វិសាលភាពនៃច្បាប់ឯកជនរួមមានៈ ស៊ីវិល គ្រួសារ ពាណិជ្ជកម្ម ច្បាប់អន្តរជាតិឯកជន ស្ថាប័នច្បាប់ការងារ និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។

ការរីកចំរើននៃសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាព ដែលជាលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធច្បាប់នេះ មិនមែនមានន័យថា សិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល និងប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងផលប្រយោជន៍សង្គម និងរដ្ឋនោះទេ។ ស្ថេរភាពនៃសង្គម សកម្មភាពសំខាន់របស់ខ្លួន ការប្រព្រឹត្តទៅនៃស្ថាប័ននៃវិស័យនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម បម្រើជាលក្ខខណ្ឌ និងការធានាសម្រាប់ការអនុវត្តច្បាប់ឯកជន។ អាស្រ័យហេតុនេះ ច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជនមានទំនាក់ទំនងសរីរាង្គ និងអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក។

ច្បាប់សាធារណៈរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួននៅក្នុងការសាងសង់ប្រព័ន្ធច្បាប់ សាខានៃច្បាប់ នៅក្នុងច្បាប់ និងប្រភពផ្សេងទៀតនៃច្បាប់ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់។ ច្បាប់ឯកជនគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងជាចម្បងទាក់ទងនឹងសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្ស និងប្រជាពលរដ្ឋ។ ច្បាប់ឯកជនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបង្កើតស្ថានភាពច្បាស់លាស់នៃបុគ្គល និងនីតិបុគ្គល ធានានូវសមភាពរបស់ពួកគេក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក បទប្បញ្ញត្តិនៃកិច្ចសន្យា សេរីភាពនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសកម្មភាពផ្សេងទៀត និងការច្នៃប្រឌិត។

ទីពីរ ប្រព័ន្ធច្បាប់ទ្វីបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកជាសាខា៖ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ រដ្ឋប្បវេណី រដ្ឋបាល ព្រហ្មទណ្ឌ នីតិវិធីរដ្ឋប្បវេណី នីតិវិធីព្រហ្មទណ្ឌ។ នៅក្នុងឧស្សាហកម្មមានអនុវិស័យ និងស្ថាប័ន។

ដូច្នេះ ច្បាប់​រដ្ឋ​ធម្មនុញ្ញ RF រួមមានផ្នែករង៖ ការបោះឆ្នោត, ច្បាប់សហព័ន្ធស្ថាប័នលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យផ្ទាល់។ល។ សាខានៃច្បាប់ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញទំនើប។ នេះច្រើនតែជាលក្ខណៈនៃរដ្ឋសហព័ន្ធក្នុងគោលបំណងកំណត់សមត្ថភាពនីតិបញ្ញត្តិរបស់សហព័ន្ធ និងមុខវិជ្ជារបស់វា។

ទីបី ប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ទ្វីបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឋានានុក្រមតែមួយនៃប្រភពនៃច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ តំណែងកំពូលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលជាបទដ្ឋានដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកម្លាំងច្បាប់ខ្ពស់បំផុត។ វាបង្រួបបង្រួមមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃស្ថានភាពបុគ្គល នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និង សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម, លក្ខណៈរបស់រដ្ឋ។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃប្រភពនៃច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ច្បាប់ត្រូវបានសម្គាល់ជាមុនសិន។ ច្បាប់ត្រូវបានអនុម័តដោយសភានៃប្រទេសនៃប្រព័ន្ធ មានកម្លាំងច្បាប់ខ្ពស់បំផុត និងអនុវត្តចំពោះទឹកដីទាំងមូលនៃរដ្ឋ ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់របស់ខ្លួន។ យើងកត់សំគាល់អាទិភាពរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងប្រភពច្បាប់ផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ពួកគេអាចហាមឃាត់ ឬធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវទំនៀមទម្លាប់ ការផ្តល់ជាក់លាក់នៃការអនុវត្តតុលាការ និងសន្ធិសញ្ញាក្នុងស្រុក។

បន្ថែមពីលើច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសនៃប្រព័ន្ធ Romano-Germanic ច្បាប់ជាច្រើនត្រូវបានអនុម័ត៖ ក្រឹត្យ បទបញ្ជា សេចក្តីណែនាំ សារាចរ និងឯកសារផ្សេងទៀតដែលចេញដោយស្ថាប័នប្រតិបត្តិ។

ទី៤៖ តួនាទីសំខាន់ក្នុងការបង្កើតច្បាប់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកនីតិប្បញ្ញត្តិ (អាជ្ញាធរសាធារណៈ) ដែលបង្កើតច្បាប់ទូទៅនៃការប្រព្រឹត្ត។ ក្នុងន័យនេះ គាត់ត្រូវតែយល់អំពីទំនាក់ទំនងសង្គម បង្កើតការអនុវត្តសង្គមទូទៅ វិភាគស្ថានភាពដែលកើតឡើងដដែលៗ និងបង្កើតនៅក្នុង បទប្បញ្ញត្តិគំរូទូទៅនៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋ និងអង្គការ។

មន្ត្រីអនុវត្តច្បាប់ (ចៅក្រម ស្ថាប័នរដ្ឋបាល និងមន្ត្រី) ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យអនុវត្តឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវបទដ្ឋានទូទៅទាំងនេះនៅក្នុងសកម្មភាពអនុវត្តច្បាប់ជាក់លាក់។

ទីតាំងនៃទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធប្រភពនៃច្បាប់ Romano-Germanic ដែលដើរតួជាការបន្ថែមលើច្បាប់គឺប្លែក។ លើសពីនេះ ទំនៀមទម្លាប់អនុវត្តមុខងារនៃការធ្វើឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាស ភាពអយុត្តិធម៌នៃការសម្រេចចិត្តរបស់នីតិបញ្ញត្តិ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជាមួយនឹងករណីលើកលែងដ៏កម្រ ទំនៀមទម្លាប់បានបាត់បង់លក្ខណៈនៃប្រភពឯករាជ្យនៃច្បាប់។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ទ្វីបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមនៃអំណាចរដ្ឋ និងស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ ដែលត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងពិភពលោក៖

• ចំណេះដឹងអំពីគោលលទ្ធិ និងគោលការណ៍នៃស្ថានភាពពិភពលោក;
• • ការបង្រួបបង្រួមនៃគោលការណ៍នៃការបែងចែកអំណាច;
• · ធានាប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ (យុត្តិធម៌រដ្ឋធម្មនុញ្ញ);
• បទប្បញ្ញត្តិនៃយុត្តិធម៌រដ្ឋបាល;
• · ការធានាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធពហុភាគី;
• ការផ្តល់ រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់.

ប្រទេសដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារផ្លូវច្បាប់ Romano-Germanic ត្រូវបានរួបរួមដោយគោលគំនិតតែមួយ យោងទៅតាមតួនាទីចម្បងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ច្បាប់។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងប្រព័ន្ធច្បាប់នៃប្រទេសទាំងនេះ ដែលទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពដូចជា ការគ្រប់គ្រងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ការធ្វើកូដកម្ម តួនាទីផ្សេងគ្នានៃបទប្បញ្ញត្តិ និងការបកស្រាយច្បាប់។

លក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធច្បាប់ Romano-Germanic គឺលក្ខណៈខាងគោលលទ្ធិ សណ្ដាប់ធ្នាប់ស្តង់ដារ និងគោលការណ៍ច្បាប់ប្រជាធិបតេយ្យ។ មានការបែងចែកច្បាប់ច្បាស់លាស់ជាឯកជន និងសាធារណៈ។ ការសរសេរកូដក៏ជាសញ្ញាសម្គាល់នៃច្បាប់ទ្វីបផងដែរ។