សញ្ញានៃរដ្ឋ ភាពខុសគ្នារបស់វាពីអង្គការសហគមន៍បុព្វកាលនៃសង្គម។ សញ្ញានៃរដ្ឋដែលបែងចែកវាពីអាជ្ញាធរនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍-ត្រកូល (រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងបុព្វកាល) ភាពខុសគ្នារវាងរដ្ឋ និងសង្គមបុព្វកាល តារាង tgp
(ឯកសារ)
n1.rtf
២.៣. ភាពខុសគ្នារវាងរដ្ឋ និងសង្គមបុព្វកាល
រដ្ឋដែលបានជំនួសអង្គការកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមប្រឆាំងមួយ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ។
អំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលគឺផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនៃសង្គម ប្រពៃណី និងការរួបរួមនៃផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូល។ រឿងដំបូងដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់គឺអំណាចពឹងផ្អែកលើអំណាចអ្នកកាន់អំណាច និងមិនមានចរិតលក្ខណៈទឹកដី។ អំណាចនៅក្នុងរដ្ឋលាតសន្ធឹងតែចំពោះអ្នកដែលនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន ដូច្នេះសំណួរកើតឡើង ព្រំដែនរដ្ឋ. ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នានៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី: វ៉ុល, ស្រុក, អង្គភាពរដ្ឋបាល - ទឹកដី។ សម្រាប់រដ្ឋ លំនៅឋានរបស់បុគ្គលក្លាយជារឿងសំខាន់ ហើយមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលនោះទេ បុគ្គលដឹងអំពីសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ហើយបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួននៅកន្លែងរស់នៅ។ ដូច្នេះ ទឹកដីក្លាយជាលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋ។
ការរៀបចំជីវិតសាធារណៈក្រោមប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្តល់ដោយរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពជារដ្ឋ អង្គការពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងកិច្ចការសាធារណៈ ដែលជាអាជ្ញាធរសាធារណៈដែលខ្ពស់ជាងសង្គម ដែលតំណាងដោយឧបករណ៍ពិសេសដែលមានបុគ្គលិកដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងការគ្រប់គ្រង និងទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់ការនេះ។ អំណាចសាធារណៈពឹងផ្អែកលើការបង្ខិតបង្ខំ (មានប៉ូលីស ពន្ធនាគារ កងទ័ព) ប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលមិនគោរពតាមការណែនាំ អំណាចរដ្ឋ.
ការថែរក្សាបរិធាននៃអំណាចរដ្ឋពាក់ព័ន្ធនឹងមូលនិធិដែលត្រូវបានប្រមូលពីប្រជាជនក្នុងទម្រង់នៃពន្ធ (ការទូទាត់ជាកាតព្វកិច្ច) និងថ្លៃឈ្នួល (ការរួមចំណែកជាកាតព្វកិច្ច) ។ សង្គមត្រូវចោទប្រកាន់ពីកាតព្វកិច្ចរក្សាបរិក្ខាររដ្ឋដោយបង់ប្រាក់ចំណូលមួយផ្នែកទៅរតនាគាររដ្ឋ។ ពន្ធ ថ្លៃសេវា កាតព្វកិច្ចគឺចាំបាច់សម្រាប់ការថែទាំកងទ័ព ប៉ូលីស ពន្ធនាគារ មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល - នៅក្នុងពាក្យមួយ, ឧបករណ៍រដ្ឋ. ពួកគេត្រូវបានគេយកចេញពីប្រជាពលរដ្ឋទាំងអង្គការ។ វាក៏ជាលក្ខណៈសម្គាល់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់រដ្ឋផងដែរ។
ដើម្បីគ្រប់គ្រងសង្គម រដ្ឋប្រើយ៉ាងសកម្ម បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់, អភិវឌ្ឍនិងបោះពុម្ពពួកគេ។ ប្រព័ន្ធច្បាប់មួយកំពុងចាប់ផ្តើមបង្កើតជាច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ និងចងជាប់នឹងចំនួនប្រជាជន។ មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងរដ្ឋ និងច្បាប់។ ពួកគេមិនអាចមានដោយគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ហើយតាមរបៀបជាច្រើនសន្មតគ្នាទៅវិញទៅមក។
ច្បាប់កាន់តែមានសារៈសំខាន់។ វាបង្កើតរដ្ឋជាផ្លូវការ ជួសជុលប្រព័ន្ធស្ថាប័នរដ្ឋ សមត្ថភាពរបស់ពួកគេ បង្កើតដែនកំណត់នៃការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ ធានាសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ពោលគឺឧ។ ភ្ជាប់ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋតួអក្សរស្របច្បាប់។
លក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែករដ្ឋពីសង្គមបុព្វកាលរួមមាន អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ- ឯករាជ្យភាពរបស់រដ្ឋក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុង និងខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់ខ្លួន។ គំនិតនេះ។លេចឡើងតែក្នុងយុគសម័យកណ្តាល នៅពេលដែលអំណាចរដ្ឋទទួលបានឯករាជ្យពីក្រុមជំនុំ ដោះលែងពីការទាមទាររបស់ខ្លួនចំពោះការគ្រប់គ្រងផ្តាច់មុខនៃកិច្ចការពិភពលោក * (13) ។
ទីក្រុង-រដ្ឋ។អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន រាប់បញ្ចូលទាំងការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា និងផ្នែកច្បាប់នៃវត្ថុបុរាណដូចជា អារីស្តូត បានចាត់ទុករដ្ឋទីក្រុងទៅជាទម្រង់ដំបូង។ ការបង្កើតរដ្ឋ. ទាំងនេះគឺជា "កោះ" មួយចំនួននៃភាពជារដ្ឋនៅក្នុងសម័យនៃអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ។ ព័ត៍មានតិចតួចណាស់បានមកដល់សម័យរបស់យើងអំពីទីក្រុង-រដ្ឋ។ ជាលទ្ធផល បាតុភូតនេះនៅតែមិនអាចរុករកបាន។ រដ្ឋទីក្រុងដំបូងគឺជាការតាំងទីលំនៅ គោលការណ៍ទឹកដី. សហគមន៍បែបនេះត្រូវបានគេហៅថាអ្នកជិតខាង ហើយគោលការណ៍នៃញាតិមិត្តមិនដំណើរការនៅទីនេះទេ។ ទីក្រុង-រដ្ឋ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាល និងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានការបែងចែកទឹកដីច្បាស់លាស់នៃចំនួនប្រជាជន។ ត្រីមាសលំនៅដ្ឋាននីមួយៗមានទីតាំងនៅតាមគោលការណ៍នៃឯកទេសការងារ (ជាងដែក ជាងដែក។ល។)។ នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុងការបែងចែកអំណាចសាធារណៈត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅពេលនោះ - អំណាចតំណាងនៅក្នុងបុគ្គលនៃសភាការប្រមូលផ្តុំសមាជិកសហគមន៍អ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ; ពួកគេបានជ្រើសរើស មន្ត្រី(ម. ព.) អ្នកអនុវត្តយុត្តិធម៌។ នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុង ច្បាប់បទដ្ឋានត្រូវបានអនុម័ត។
ទីក្រុង - រដ្ឋបានកើតឡើងដោយសារតែហេតុផលគោលបំណង (ទីក្រុងនៃសិប្បករ; ទីក្រុង - ឆ្នេរសមុទ្រ; ទីក្រុង - មជ្ឈមណ្ឌលនៃផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម។ ល។ ) ។
២.៤. ប្រភពដើមនៃច្បាប់។ ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។ ការបង្កើតច្បាប់
រដ្ឋនិងច្បាប់មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ការកើតឡើងនិងការអភិវឌ្ឍដំណើរការស្របគ្នា បំពេញបន្ថែមគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះការបង្ហាញពីបទដ្ឋានច្បាប់មានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនប្រភពរបស់វា។ ប្រសិនបើភាពជារដ្ឋរីកធំធាត់ចេញពីអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ នោះច្បាប់ បទដ្ឋានរបស់វាត្រូវបាននាំមុខដោយការបំពេញមុខងារ។ ច្បាប់ពិសេសការបង្កើតរដ្ឋជាមុន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់ទាំងនេះគឺជាធាតុមួយនៃជីវិតកុលសម្ព័ន្ធ ពួកគេនិយាយម្យ៉ាងទៀត "បម្រើ" សម័យដែលត្រូវគ្នា។ ជាមួយនឹងវត្តមាន ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនការផលិតជាអចិន្ត្រៃយ៍ និងតម្រូវការកើតឡើងសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការផ្ទុក ការចែកចាយ និងការផ្លាស់ប្តូរផលិតផលអតិរេក និងទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននេះ។
ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម និងសកម្មភាពកសិកម្ម ទម្រង់ថ្មីនៃកម្មសិទ្ធិ ដីជាចម្បង និយតករសង្គមទទួលបានមាតិកាថ្នាក់ច្បាស់លាស់កាន់តែខ្លាំងឡើង។ សមភាពសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចកំពុងត្រូវបានបំផ្លាញកាន់តែខ្លាំងឡើង ស្ថាប័ននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនកំពុងត្រូវបានពង្រឹង ការជួលកម្លាំងពលកម្ម និងការកេងប្រវ័ញ្ចកំពុងលេចឡើង។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ទំនាក់ទំនងនៃវិសមភាព និងការកេងប្រវ័ញ្ចទាំងនេះ ដែលពង្រឹង និងបង្ហាញពីសិទ្ធិលើសពីបទដ្ឋាន។
បទដ្ឋានគតិយុត្តកើតឡើងស្របជាមួយស្ថាប័នរដ្ឋ។ ច្បាប់ដុះចេញពី បទដ្ឋានសង្គមសង្គមបុព្វកាល ដែលបង្កើតឡើងពីទំនៀមទម្លាប់ បម្រាម និងនិយតករផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនៀមទម្លាប់នៃការបោះឆ្នោតជាសាធារណៈត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅជាទំនៀមទម្លាប់នៃការបោះឆ្នោតចំពោះមុខតំណែងទាំងនេះពីគ្រួសារដែលមានបុព្វសិទ្ធិអភិជន បន្ទាប់មកប្រែទៅជាទំនៀមទម្លាប់នៃការបំពេញមុខតំណែងដោយមរតក។
ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ម្យ៉ាងវិញទៀត ដោយការសម្របខ្លួន និងកែប្រែច្បាប់នៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ និងម្យ៉ាងវិញទៀត ដោយការណែនាំនូវបទដ្ឋានថ្មីនៃអាកប្បកិរិយាមិនស្គាល់ចំពោះសង្គមបុព្វកាល ប៉ុន្តែផ្តល់ដោយការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ * (14) ។
នៅក្នុងប្រព័ន្ធនិយតកម្មសង្គមនៅសហវត្សទី 4-3 មុនគ.ស ធាតុថ្មីមួយបានលេចឡើង - ការកំណត់ច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃបទដ្ឋានគ្រប់គ្រងសកម្មភាពផលិតកម្មនៃសង្គមកសិកម្ម។ ការលេចឡើងនៃប្រតិទិនកសិកម្មតាមបទដ្ឋានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃការជួសជុលបទដ្ឋានច្បាប់ និងជាវិធីថ្មីនៃការបញ្ចេញមតិទាំងនោះ។ អ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានភ្ជាប់ការបង្កើតច្បាប់ជាមួយនឹងប្រតិទិនកសិកម្មនៅក្នុងតំបន់កសិកម្មដើមនៃមេសូប៉ូតាមៀ អេហ្ស៊ីប ឥណ្ឌា និងតំបន់ផ្សេងទៀត។ ពួកគេបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសង្គមរបស់សមាជិកនៃសហគមន៍កសិកម្ម ខណៈដែលពួកគេបានគ្រប់គ្រងសកម្មភាពផលិតកម្មរបស់សហគមន៍ និងត្រូវបានចងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។
ប្រភពនៃច្បាប់បុរាណបំផុតដូចជា ច្បាប់ម៉ានូ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងបុរាណនៃតារាង XII "សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី" "សេចក្តីពិតសាលីក" របស់ហ្វ្រែង ក្រមនៃច្បាប់ហាំមូរ៉ាប៊ី គឺជាប្រភពបុរាណនៃច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។ , i.e. សេចក្តីសង្ខេបនៃគំរូតុលាការ និងបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ដោយផ្ទាល់។
រដ្ឋកំពុងតែចាប់ផ្តើមចេញច្បាប់របស់ខ្លួនកាន់តែខ្លាំងឡើង (រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ក្រឹត្យ ច្បាប់ បទប្បញ្ញត្តិ។ល។)។ ទម្រង់នៃប្រភពដើមនេះ។ បទដ្ឋានច្បាប់ហៅថាការបង្កើតច្បាប់របស់ខ្លួន ឬបង្កើតច្បាប់។
ស្ថាប័នរដ្ឋ មន្ត្រី ចៅក្រម ជាចម្បង បានទទួលស្គាល់ទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួនថាមានសុពលភាព និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយផ្អែកលើពួកគេ។ ដូច្នេះ ការវិនិច្ឆ័យឧទ្ទិសដល់ករណីជាក់លាក់មួយក្លាយជាឧទាហរណ៍ (គំរូ) សម្រាប់ករណីបែបនេះ។ Precedents បង្កើតជាច្បាប់នៃចៅក្រម, i.e. ករណីច្បាប់ ដែលជាមូលដ្ឋាន ខ្លឹមសារសំខាន់នៃប្រព័ន្ធច្បាប់ Anglo-Saxon ។
ចូរយើងយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថា ការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃបទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ដែលកំពុងលេចចេញឡើងត្រូវបានជួសជុលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល ទំនួលខុសត្រូវត្រូវបានបែងចែកទៅជាការពិត និងជំនឿអរូបីប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារការរំលោភបំពានតែងតែប៉ះពាល់ដល់ផ្នែកសាសនានៃជីវិត ការកាត់ទោសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលហៅថាកម្លាំងអរូបី។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មមានខ្លឹមសារ និងទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួន៖ ការប្រមាថជាសាធារណៈ ការបណ្តេញចេញពីសហគមន៍ ការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់រាងកាយ និងទោសប្រហារជីវិត។
ការចង្អុលបង្ហាញអំពីលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រតិបត្តិការនៃបទដ្ឋានមួយ និងផលវិបាករបស់វានៅក្នុងបទដ្ឋានមួយ (វេជ្ជបញ្ជាផ្លូវច្បាប់មួយ) បង្ហាញពីភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនិយតកម្មជាទូទៅ និងក្នុងការបង្កើតច្បាប់ជាពិសេស។
ភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់ និងបទដ្ឋានសង្គមនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល មានដូចខាងក្រោម។
ច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋដោយផ្ទាល់ ឬដោយមានការចូលរួមពីអ្នកដទៃ អង្គការសង្គម(សាធារណៈ សាជីវកម្ម ព្រះវិហារ។ល។) ហើយក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គមទាំងមូល។
គយ និងវិធានផ្សេងៗទៀតបានបង្ហាញពីឆន្ទៈទូទៅ និងការពារផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ បទដ្ឋានគតិយុត្តបង្ហាញពីឆន្ទៈ និងតុល្យភាពនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ សាជីវកម្ម និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមាជិកនៃសង្គម។
ទំនៀមទម្លាប់ និងនិយតករផ្សេងទៀតនៃយុគសម័យបុព្វកាល គឺជាទម្រង់ដែលមិនបានកំណត់ ខណៈពេលដែលច្បាប់ទទួលបានការបញ្ចេញមតិពីខាងក្រៅ ការបង្រួបបង្រួមក្នុងទម្រង់នៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពច្បាប់បទដ្ឋាន គំរូ កិច្ចសន្យាដែលមានខ្លឹមសារបទដ្ឋាន។
និយតករបុព្វកាលត្រូវបានការពារពីការបំពានដោយសង្គមទាំងមូល។ សិទ្ធិត្រូវបានធានាដោយឧបករណ៍ដែលបានបង្កើតជាពិសេសនៃការបង្ខិតបង្ខំ អង្គការ និងអំណាចសេដ្ឋកិច្ចនៃរដ្ឋទាំងមូល។
ដូច្នេះគេហៅថា " ខាងស្ដាំមុន។“មានច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន ដែលបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់វណ្ណៈគ្រប់គ្រង តុល្យភាពនៃផលប្រយោជន៍សង្គមនៃសម័យកាលនោះ ហើយត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណាចបង្ខិតបង្ខំនៃបរិធានរដ្ឋ។
ការបង្កើត តុលាការ. ស្ថាប័នតុលាការជាស្ថាប័នឯករាជ្យនៃអំណាចរដ្ឋបានលេចចេញជារូបរាងយឺតជាងតំណាង និងយន្តការប្រតិបត្តិរបស់ខ្លួន។ វាចាំបាច់ក្នុងការគិតគូរពីការពិតដែលថាភាពខុសគ្នា (ការបំបែក) នៃអំណាចបានកើតឡើងយឺត ៗ និងជាលក្ខណៈនៃរយៈពេលក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ។ ដំបូង មុខងារតុលាការ (សំណុំរឿងរបស់តុលាការ) អាស្រ័យលើប្រពៃណី លក្ខណៈពិសេសនៃការកសាងរដ្ឋ បានសម្រេចថាតើ អំណាចប្រតិបត្តិទាំងតំណាង ឬចែករំលែក អាស្រ័យលើមុខងារក្នុងការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌។ នៅក្នុងរដ្ឋនៃធម្មជាតិសេរីដែលមានអំណាចតំណាងដ៏រឹងមាំជាប្រពៃណី វិវាទត្រូវបានដោះស្រាយដោយសាខានៃអំណាចរដ្ឋនេះ។ រដ្ឋដែលមានច្បាប់ជ្រុលនិយមបានប្រគល់អំណាចរបស់សត្វតោទៅឱ្យផ្នែកប្រតិបត្តិដែលដឹកនាំដោយព្រះមហាក្សត្រ (ស្តេច Tsar អធិរាជ។ ល។ ) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅដំណាក់កាលក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ តុលាការទទួលបានឯករាជ្យភាព។ ចៅក្រមត្រូវបានតែងតាំងដោយអំណាចប្រតិបត្តិ ឬតំណាង (ការប្រជុំ)។ ស្ថាប័នឯករាជ្យនៃចៅក្រម ការផ្ទេរអំណាចតុលាការតាមមរតក កំពុងចាប់ផ្តើមមានរូបរាង។ ប្រវត្តិនៃប្រព័ន្ធតុលាការក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់ស្ថាប័ននៃការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសចៅក្រមដោយឆ្នោត។ ដូច្នេះបន្តិចម្តងៗ អំណាចរដ្ឋទទួលបានឯករាជ្យ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ, សកម្មភាពតុលាការស្គាល់ជាយូរមកហើយ។ អ្នកជំនាញជាច្រើនជឿថា ការដោះស្រាយវិវាទរដ្ឋប្បវេណី និងពាណិជ្ជកម្ម ការកាត់ទោសសំណុំរឿងព្រហ្មទណ្ឌ គឺជាកិច្ចការចម្បងមួយ និងស្ទើរតែជាសិទ្ធិតែមួយគត់របស់តុលាការ ដែលនៅទីបំផុតបានធ្វើឱ្យមានតម្រូវការក្នុងការអនុម័តសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការអនុវត្តប្រព័ន្ធតុលាការបានរុញច្រានអំណាចរដ្ឋ (ក្នុងអង្គព្រះមហាក្សត្រ អង្គប្រជុំ) ឱ្យអនុម័តច្បាប់បទដ្ឋាន។ ការអនុវត្តតុលាការបានបម្រើជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការបង្កើតច្បាប់របស់ខ្លួន។
វិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធតុលាការ និងឥទ្ធិពល ការអនុវត្តតុលាការនៅលើដំណើរការបង្កើតច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្នុងគ្រោងនៃ Pan-European ។ ដូច្នេះ នៅ Kievan Rus តុលាការត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ ហើយរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយរដ្ឋបាល ដែលអនុញ្ញាត មនុស្សម្នាក់នេះក្នុងពេលដំណាលគ្នាធ្វើជាចៅក្រមនិង posadnik ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅសាធារណរដ្ឋ Novgorod អំណាចតុលាការត្រូវបានអនុវត្តដោយ veche ពោលគឺឧ។ ការជួបប្រជុំគ្នានៃអ្នកស្រុក Novgorod គឺខ្ពស់បំផុត តុលាការ. លើសពីនេះទៀតព្រះអង្គម្ចាស់, posadniks, អាចារ្យ, ព្រឹទ្ធាចារ្យត្រូវបានប្រគល់ឱ្យជាមួយនឹងអំណាចតុលាការ។
នៅទីក្រុងមូស្គូប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី XI-XVII ។ មុខងារតុលាការត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រះអង្គម្ចាស់ (បន្ទាប់មក tsar) Boyar Duma បញ្ជាមួយចំនួននិងក្នុងតំបន់ - អភិបាលខេត្ត volostels អចលនទ្រព្យ។
វាត្រូវបានគេជឿថា Peter the Great បានធ្វើការប៉ុនប៉ងជាលើកដំបូងដើម្បីផ្តល់ឱ្យប្រព័ន្ធតុលាការនូវលក្ខណៈឯករាជ្យ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1713 មុខតំណែងចៅក្រមត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូង ហើយស្ថាប័នតុលាការពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើង - តុលាការក្រុង និងតុលាការឯករាជ្យពីអភិបាល និងអភិបាល។ តុលាការយោធា តុលាការខាងវិញ្ញាណក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែរ ហើយព្រឹទ្ធសភាគឺជាអំណាចតុលាការខ្ពស់បំផុត។ យោងតាមអ្នកជំនាញ Peter the Great គឺជាគំរូ ប្រព័ន្ធតុលាការសម្រាប់រុស្ស៊ីចាត់ទុកស៊ុយអែត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ Catherine the First "បានរុញច្រានចោល" ប្រលោមលោកតុលាការរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់នាង។ ហើយមានតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី XIX ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានមកការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីតម្រូវការសម្រាប់ស្ថាប័នពិសេសនៃស្ថាប័នតុលាការដែលមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍ស៊ីវិល័យនៃសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ដំណាក់កាលសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធតុលាការគឺ កំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធតុលាការ១៨៦៤
លក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែក អង្គការរដ្ឋពីអង្គការនៃអំណាចនៃសង្គមបុព្វកាល
រដ្ឋជាអង្គការពិសេសនៃអំណាចនយោបាយ ខុសពីអង្គការកុលសម្ព័ន្ធក្នុងនោះ៖
1) ជំនួសឱ្យទំនាក់ទំនងឈាមដែលមាននៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល ប្រជាជននៅក្នុងរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅតាមមូលដ្ឋានទឹកដី (ការតាំងទីលំនៅ ភូមិ ទីក្រុង ស្រុក ស្រុក តំបន់ និងអង្គភាពដែនដីផ្សេងទៀត)។
២) រដ្ឋមានអធិបតេយ្យភាពរបស់ខ្លួន តំណាងអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន និងអធិបតេយ្យភាពជាតិ។
3) រដ្ឋត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាជ្ញាធរសាធារណៈពិសេសដែលបំបែកចេញពីចំនួនប្រជាជនភាគច្រើន (យន្តការពិសេសសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងមនុស្ស);
5) ឧបករណ៍សំខាន់នៅក្នុងដៃរបស់រដ្ឋសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងមនុស្សគឺច្បាប់ - ទង្វើបទដ្ឋានដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងឬដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋ (ឬប្រភពនៃច្បាប់ផ្សេងទៀត) ។
ចរិតលក្ខណៈដែលបែងចែកច្បាប់ពីបទដ្ឋានសង្គមនៃសង្គមបុព្វកាល
នៅក្នុងសង្គមដើមនៃសង្គមដូចគ្នា បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍ និងឆន្ទៈរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធ ដែលកើតឡើងនៅក្នុងគំនិតរបស់សមាជិកនៃសង្គមនេះ ទាំងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច (ពោលគឺសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចមិនមែនជា Distinguished) ត្រូវបានផ្តល់ដោយការផ្តន្ទាទោសផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្ស ទម្លាប់របស់ពួកគេ ការយល់ព្រម ឬការថ្កោលទោសសាច់ញាតិ។
មិនដូចបទដ្ឋានសង្គមនៃឥរិយាបទនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល បទដ្ឋាននៃច្បាប់ផ្លូវច្បាប់បង្ហាញពីឆន្ទៈនៃថ្នាក់មួយចំនួន ស្រទាប់ផ្សេងទៀតនៃសង្គមដែលខុសពីសង្គម។ ពួកគេត្រូវបានជំទាស់ខាងក្រៅ ជាកាតព្វកិច្ច និងត្រូវបានកំណត់ជាផ្លូវការនៅក្នុង បទប្បញ្ញត្តិ, ទំនៀមទម្លាប់ស្របច្បាប់, កិច្ចព្រមព្រៀងបទដ្ឋានច្បាប់ និងរដ្ឋបាលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬអនុញ្ញាតដោយរដ្ឋ (ស្ថាប័នរបស់ខ្លួន)។ ច្បាប់កំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច។ នេះមានន័យថាសិទ្ធិកម្មវត្ថុនីមួយៗនៃមុខវិជ្ជាមួយត្រូវបានធានាដោយកាតព្វកិច្ចនៃមុខវិជ្ជាមួយទៀត។ បទដ្ឋាននៃច្បាប់ត្រូវបានផ្តល់ដោយគ្រប់មធ្យោបាយនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល និងការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ។
ដូច្នេះ ផ្ទុយពីបទដ្ឋានសង្គមនៃសង្គមបុព្វកាល បទដ្ឋាននៃច្បាប់ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពជារដ្ឋ គឺជាមធ្យោបាយដែលរដ្ឋប្រើប្រាស់ដើម្បីគ្រប់គ្រងចំនួនប្រជាជន។ ពួកគេបង្ហាញពីឆន្ទៈនៃស្រទាប់សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយរបស់ប្រជាជនដែលមានឥទ្ធិពល ត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋក្នុងទម្រង់នៃសិទ្ធិជាកម្មវត្ថុ និង កាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់. ការអនុវត្តបទដ្ឋាននៃច្បាប់ត្រូវបានផ្តល់ដោយរដ្ឋ។
តួនាទី សិទ្ធិរបស់រដ្ឋក្នុងការរៀបចំសង្គម និងការអនុវត្តអំណាចនយោបាយ
សង្គមមានប្រវត្តិយូរអង្វែង។ ពីគោលជំហរនៃទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់ មិនមែនទស្សនវិជ្ជាទេ យើងចាប់អារម្មណ៍លើសង្គមក្នុងអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយរដ្ឋ និងច្បាប់។ យើងត្រូវយល់ពីសង្គមជាប្រព័ន្ធ រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ ក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ពីគោលគំនិតនៃ "សង្គម" ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់រដ្ឋ និងច្បាប់នៅក្នុងនោះ។
សង្គមគឺជាសារពាង្គកាយសង្គម ដែលជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ ដែលរួមមានមនុស្សដែលធ្វើការឥតឈប់ឈរដើម្បីកែលម្អឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយនៃផលិតកម្ម។
ធម្មជាតិជាអ្វីដែលនៅជុំវិញសង្គមមនុស្ស បរិស្ថានភូមិសាស្ត្រ។ ឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសភូមិសាស្រ្តគឺតែងតែសម្របសម្រួលដោយលក្ខខណ្ឌសង្គម ហើយលើសពីនេះទៅទៀតគឺដោយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម។
ឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិគឺអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព លើធម្មជាតិនៃប្រព័ន្ធសង្គម កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងមនុស្សខ្លួនឯង។
ការរៀបចំសង្គម និងការអនុវត្តអំណាចនយោបាយដោយរដ្ឋក៏អាស្រ័យលើអត្ថន័យដែលត្រូវដាក់ចូលទៅក្នុងនិយមន័យនៃសង្គម។ មានមុខតំណែងពីរនៅទីនេះ៖ ធំទូលាយ និងចង្អៀត។
ក្នុងន័យទូលំទូលាយ សង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈ ដែលបំបែកចេញពីធម្មជាតិ និងជាទម្រង់នៃជីវិតមនុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត សង្គមគឺជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ កម្រិតនៃទម្រង់ខាងក្នុង ឬអន្តរទម្រង់ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រឬបុគ្គល សង្គមដាច់ដោយឡែក។
ឧទាហរណ៍នៃការយល់ដឹងអំពីសង្គមអាចជា៖ ក) ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ខ) សង្គមសក្តិភូមិសម័យដើម សង្គមមុនមូលធននិយម ។ល។ គ) បារាំង រុស្ស៊ី សង្គមអាមេរិក។ល។
មានមតិផ្សេងគ្នាទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺថាសង្គមអភិវឌ្ឍក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់មួយ។
ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺជាប្រភេទនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ប្រព័ន្ធសង្គមដំណើរការ និងអភិវឌ្ឍដោយយោងទៅតាមច្បាប់ជាក់លាក់របស់ខ្លួន ដោយផ្អែកលើរបៀបជាក់លាក់នៃការផលិត។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី XVII-XIX ។ សង្គមកិច្ចសន្យាក៏ត្រូវបានពិចារណាផងដែរ។ ការរិះគន់គាត់ Hegel បានដាក់គំនិតនៃសង្គមស៊ីវិល។
រដ្ឋដែលអនុវត្តអំណាចនយោបាយនៅក្នុង សង្គមស៊ីវិល:
1) អ្នកក្រោមបង្គាប់សកម្មភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការបម្រើសង្គមនេះ;
2) ផ្តល់ឱកាសស្មើគ្នាសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើយុត្តិធម៌សង្គម និងមេត្តាករុណា។
3) មិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងជីវិតឯកជនរបស់បុគ្គល;
4) គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសាធារណៈក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ច្បាប់ និងសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់ផ្សេងទៀត (ឬប្រភពនៃច្បាប់ផ្សេងទៀត) ។
ជាមួយនឹងការមកដល់នៃរដ្ឋ និងច្បាប់នៅក្នុងសង្គម ប្រភេទទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មីកើតឡើង៖ នយោបាយ និងច្បាប់។ នេះបានជំរុញឱ្យមានការលេចចេញនូវប្រព័ន្ធនយោបាយ និងច្បាប់។
ប្រព័ន្ធនយោបាយនៅក្នុងទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់ត្រូវបានកំណត់តាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ មុខតំណែងផ្សេងគ្នាលើបញ្ហានេះអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាពីរ: ការយល់ដឹងទូលំទូលាយនិងតូចចង្អៀតនៃបាតុភូតសង្គមនេះ។
ការយល់ដឹងដ៏តូចចង្អៀតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាចំនួនសរុបនៃអង្គការរដ្ឋ។ សមាគមសាធារណៈនិង សមូហភាពការងារអនុវត្តមុខងារសម្រាប់ការអនុវត្តអំណាចនយោបាយ។
ប្រព័ន្ធនយោបាយក្នុងន័យទូលំទូលាយ គឺសរុបនៃធាតុផ្សំនៃសម្ភារៈ និងមិនមែនសម្ភារៈដែលតភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងនយោបាយក្នុងការអនុវត្តអំណាចនយោបាយ។
ធាតុផ្សំជាសញ្ញានៃប្រព័ន្ធនយោបាយរួមមានៈ ក) អង្គការនយោបាយនៃសង្គម ឬមុខវិជ្ជានយោបាយ។ ខ) បទដ្ឋាននយោបាយ; គ) ទំនាក់ទំនងនយោបាយ; ឃ) មុខងារនយោបាយ; របបនយោបាយ; ង) ដំណើរការនយោបាយ។ល។
សមាសធាតុអរូបីរួមមានៈ ក) ទស្សនៈនយោបាយ; ខ) មនសិការនយោបាយ; គ) វប្បធម៌នយោបាយ។
នយោបាយ- នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ចម្បងសម្រាប់ជីវិត និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល រដ្ឋ និងសង្គម ដែលផ្អែកលើតម្រូវការរបស់មនុស្ស ជាតិសាសន៍ ក្រុមសង្គម រដ្ឋ និងអង្គភាពសង្គមដទៃទៀត។ គេដឹងថាគ្មាននយោបាយសុទ្ធសាធ ដែលមិនទាក់ទងនឹងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតមនុស្សទេ។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយ នយោបាយគ្របដណ្តប់លើសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយខ្លួនឯង សង្គម ខាងវិញ្ញាណ និងវិស័យផ្សេងៗទៀតនៃជីវិតមនុស្ស។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយកើតឡើង ការបង្កើតទៅជាប្រព័ន្ធនយោបាយសំខាន់មួយ។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីច្បាប់ នយោបាយជាបាតុភូតពហុមុខ ត្រូវបានកំណត់តាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ ជាមធ្យោបាយនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ភាគី ថ្នាក់ រដ្ឋ និងមធ្យោបាយដែលផលប្រយោជន៍នៃមុខវិជ្ជាទាំងនេះត្រូវបានការពារ។ ជាប្រភេទពិសេសនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអង្គការនៃដំណើរការទាំងមូលនៃជីវិតសង្គម; ជាវេទិកាសម្រាប់ជ្រើសរើសគោលដៅ យុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រដែលនាំទៅដល់ការអនុវត្តគោលដៅទាំងនេះ។ ជាផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជន ជាតិសាសន៍ គណបក្ស សមាគមផ្សេងទៀតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ រដ្ឋ និងសាធារណៈជនដទៃទៀត។ ជាសកម្មភាពមនសិការ និងគោលបំណងនៃប្រធានបទនយោបាយ ប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងប្រជាជន។
តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងការរៀបចំសង្គម និងការអនុវត្តអំណាចនយោបាយ គឺដោយសារតែវាជាចំណុចកណ្តាល ដែលជាស្នូលនៃប្រព័ន្ធនយោបាយ។
ដូច្នេះ មានតែរដ្ឋដែលមានអំណាចអធិបតេយ្យភាពកំពូល ឯករាជ្យ ពេញលេញ ឯកភាព និងមិនអាចបំបែកបាននៅក្នុងទឹកដីរបស់ខ្លួន ព្រមទាំងឯករាជ្យ និងស្មើភាពក្នុងទំនាក់ទំនងខាងក្រៅ។ និយាយ តំណាងផ្លូវការប្រជាជនទាំងមូលនៃប្រទេសឬភាគច្រើននៃប្រទេសនេះ; កំណត់អធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន និងប្រទេសជាតិ ហើយមានសមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចបាននូវសិទ្ធិសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់ប្រជាជន។ មានឧបករណ៍ពិសេសនៃការគ្រប់គ្រង និងការបង្ខិតបង្ខំ ដោយមានជំនួយដែលវាអាចធានាដល់ការអនុវត្តមុខងាររបស់ខ្លួន ការការពារសិទ្ធិមនុស្ស និងសិទ្ធិស៊ីវិល ដើម្បីបំពេញតម្រូវការសង្គម និងសកល។ ដើម្បីអនុវត្តការគ្រប់គ្រងសង្គម ជាទូទៅវាចេញនូវវិធាននៃការប្រព្រឹត្តិចំពោះមនុស្សទាំងអស់ក្នុងទម្រង់នៃបទដ្ឋានគតិយុត្ត ក៏ដូចជាវេជ្ជបញ្ជាផ្លូវច្បាប់បុគ្គលដែលចាំបាច់ដើម្បីគ្រប់គ្រងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពជីវិតជាក់លាក់។
ដូច្នេះហើយ គោលនយោបាយរបស់រដ្ឋគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃសង្គម។ វាផ្អែកលើតម្រូវការរបស់ប្រជាជន ប្រទេសជាតិ ស្ថានភាពសង្គម និងក្រុម បុគ្គល និងរដ្ឋ និងមុខវិជ្ជាសង្គមផ្សេងៗទៀត។
តួនាទីសំខាន់ក្នុងការរៀបចំសង្គម និងការអនុវត្តអំណាចនយោបាយក៏អនុវត្តចំពោះច្បាប់ផងដែរ។
ច្បាប់ដូចជារដ្ឋ- នេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធលើមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម គឺជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធច្បាប់នៃសង្គម។
ប្រព័ន្ធច្បាប់គឺជាសំណុំនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាផ្ទៃក្នុង ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ភាពដូចគ្នាក្នុងសង្គម មធ្យោបាយផ្លូវច្បាប់ដោយមានជំនួយដែលរដ្ឋអនុវត្តឥទ្ធិពលបទដ្ឋានចាំបាច់លើទំនាក់ទំនងសង្គម ជួសជុល គ្រប់គ្រង ការពារ និងការពារពួកគេ ១.
ដូច្នេះហើយ យើងអាចពិចារណាពីការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងច្បាប់នៅក្នុងសង្គម។
តួនាទីនៃច្បាប់នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយសេដ្ឋកិច្ច។
ទីមួយ ទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចកំណត់គោលបំណងថា តើច្បាប់គួរជាអ្វី។
ទីពីរ សេដ្ឋកិច្ចកំណត់ច្បាប់មិនមែនដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈបាតុភូតសង្គមផ្សេងទៀត៖ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមសង្គម (ថ្នាក់ ស្រទាប់ ក្រុម) នយោបាយ មនសិការផ្លូវច្បាប់ មនោគមវិជ្ជា របៀបនៃការផលិត ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងច្បាប់។
ទីបី ច្បាប់ក៏ប៉ះពាល់ដល់សេដ្ឋកិច្ចផងដែរ។ ផលប៉ះពាល់នេះកើតឡើងទាំងដោយផ្ទាល់ និងតាមរយៈកត្តាសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងៗ។ រដ្ឋជាម្ចាស់មធ្យោបាយផលិតកម្ម និងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀត ជាម្ចាស់ ប្រើប្រាស់ និងបោះចោលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន។ រដ្ឋក៏កំណត់មុខវិជ្ជា និងចំនួនពន្ធផងដែរ អប្បបរមា ប្រាក់ឈ្នួលនិងប្រាក់សោធននិវត្តន៍ ម៉ោងធ្វើការ និងពេលសម្រាក ការបែងចែកការងារ ច្បាប់បច្ចេកទេស។ សុវត្ថិភាពបរិស្ថានការងារ និងផលិតកម្ម អនាម័យ និងផ្សេងៗទៀត។ ទំនាក់ទំនងទាំងអស់នេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋដោយមានជំនួយពីច្បាប់។
ច្បាប់ក៏ទាក់ទងនឹងនយោបាយដែរ ពោលគឺ៖
1) ច្បាប់ពឹងផ្អែកលើនយោបាយ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត នៅលើផ្នែកឈានមុខគេនៃសង្គម មានអំណាចរដ្ឋ។
2) ច្បាប់គឺជាទម្រង់នៃការបង្ហាញពីគោលនយោបាយនៃផ្នែកជាក់លាក់នៃសង្គម។
3) ច្បាប់ឆ្លុះបញ្ចាំងតែគោលនយោបាយនៃផ្នែកឈានមុខគេនៃសង្គមដែលខ្លួនចង់បានដែលវាអាចជាកាតព្វកិច្ចដោយមានជំនួយពីរដ្ឋនិងប្រធានបទផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។
4) សិទ្ធិគឺជាការបញ្ចេញមតិប្រមូលផ្តុំនៃគោលនយោបាយនៃផ្នែកនោះនៃសង្គមដែលអនុវត្តការដឹកនាំ;
5) នយោបាយនៅក្នុងច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់របស់បុគ្គល និងប្រជាពលរដ្ឋ។
៦) នយោបាយ អាស្រ័យទៅលើច្បាប់ ព្រោះច្បាប់ជាមធ្យោបាយប្រកាស អនុវត្ត និងធានាគោលនយោបាយ ក៏ដូចជាការផ្សព្វផ្សាយកម្មវិធីនយោបាយបុគ្គល ឬបទប្បញ្ញត្តិរបស់ខ្លួន។
តួនាទីនៃច្បាប់នៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល និងការអនុវត្តអំណាចនយោបាយអាស្រ័យទៅលើទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងច្បាប់។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ច្បាប់ (ជាបាតុភូតផ្លូវច្បាប់) និងរដ្ឋ (ជាអង្គការនយោបាយនៃអំណាច) កើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា ហើយមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។
ច្បាប់អាស្រ័យលើរដ្ឋព្រោះ៖
1) កើតឡើងជាប្រព័ន្ធស្ថាប័ននៃប្រភព បង្កើតឡើង ឬអនុញ្ញាតដោយស្ថាប័នរដ្ឋ និងមន្ត្រី ដែលមានន័យថា ច្បាប់មកពីរដ្ឋ;
2) ច្រើន ឬតិចមានស្ថេរភាព និងមិនអាចរំលោភបានដោយអរគុណដល់រដ្ឋ។
3) សូមអរគុណដល់រដ្ឋនិងរាងកាយរបស់វាត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងជីវិត;
៥) ខ្លឹមសារនៃច្បាប់ឆ្លុះបញ្ចាំង អង្គភាពសង្គមនិងការតែងតាំងទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល។
ប៉ុន្តែវាត្រូវតែចងចាំថាច្បាប់មានឯករាជ្យភាពទាក់ទងគ្នានិងប៉ះពាល់ដល់រដ្ឋ (សាកសពរបស់វា) ហើយដូច្នេះរដ្ឋអាស្រ័យទៅលើច្បាប់។ ច្បាប់ជាបាតុភូតនៃអរិយធម៌ និងវប្បធម៌៖ ១) កំណត់ក្នុង សង្គមប្រជាធិបតេយ្យអំណាចរដ្ឋ;
2) សម្រួលអំណាចរដ្ឋតាមរយៈទម្រង់បែបបទ និងនីតិវិធី;
3) អនុញ្ញាតឱ្យអាជ្ញាធរសាធារណៈចាត់វិធានការសមស្រប;
4) រៀបចំការសាងសង់រចនាសម្ព័ន្ធការកែលម្អនិងការអភិវឌ្ឍនៃស្ថាប័នរដ្ឋ, កំណត់មុខងាររបស់ពួកគេ;
៥) ផ្តល់ឲ្យស្ថាប័នរដ្ឋនូវកិត្យានុភាព និងសិទ្ធិអំណាច។
ក្នុងការអនុវត្តមុខងាររបស់ខ្លួន រដ្ឋប្រើផ្លូវច្បាប់ និងគ្មានផ្លូវច្បាប់ ទម្រង់ច្បាប់និងវិធីសាស្រ្ត។
ដូច្នេះ ទាំងរដ្ឋ និងច្បាប់ មានតួនាទីជាក់លាក់ក្នុងការរៀបចំសង្គម និងការអនុវត្តអំណាចនយោបាយ។
ដូច្នេះរដ្ឋនិងច្បាប់នៅក្នុង សង្គមទំនើបមិនតែងតែមានទេ។ មូលហេតុចម្បងនៃការលេចចេញនៃរដ្ឋ និងច្បាប់គឺការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធបុព្វកាល តម្រូវការគ្រប់គ្រងមនុស្សក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មី ការកើតនៃសង្គមវណ្ណៈសង្គម ភាពផ្ទុយគ្នារវាងវណ្ណៈដែលមិនអាចយកឈ្នះបានដោយអំណាចសាធារណៈ។ នៃប្រព័ន្ធបុព្វកាល។ រដ្ឋ និងច្បាប់ខុសគ្នាក្នុងលក្ខណៈមួយចំនួនពីអាជ្ញាធរសាធារណៈ ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី និងសីលធម៌នៃសង្គមបុព្វកាល។ នៅក្នុងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យមាន រដ្ឋធម្មនុញ្ញនិង ប្រព័ន្ធច្បាប់ការពារផលប្រយោជន៍គ្រប់ផ្នែកនៃប្រជាជន។
សំណួរ និងកិច្ចការសម្រាប់សាកល្បងចំណេះដឹងខ្លួនឯង
1. កំណត់ទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់ជាវិទ្យាសាស្ត្រ។
2. វិភាគប្រធានបទនៃទ្រឹស្តីរដ្ឋនិងច្បាប់។
3. តើវិធីសាស្រ្តនៃទ្រឹស្តីរដ្ឋនិងច្បាប់គឺជាអ្វី?
4. កំណត់មុខងារនៃទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់ និងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់។
5. តើដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្ររដ្ឋ និងច្បាប់នៅប្រទេសអ៊ុយក្រែនមានអ្វីខ្លះ?
6. តើអ្វីជាគំរូសំខាន់ៗនៃការកើតឡើងនៃរដ្ឋ និងច្បាប់?
7. ពិចារណាពីលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតស្ថាប័នរដ្ឋ-ច្បាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។
8. បង្ហាញទ្រឹស្ដីផ្សេងគ្នានៃការកើតឡើងនៃរដ្ឋ។
9. តើអ្នកអាចដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះដែលបែងចែកអង្គការរដ្ឋពីអង្គការនៃអំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល?
10. តើអ្វីជាចរិតលក្ខណៈដែលបែងចែកច្បាប់ពីបទដ្ឋានសង្គមនៃសង្គមបុព្វកាល។
11. តាមគំនិតរបស់អ្នក តើតួនាទីរបស់រដ្ឋ និងច្បាប់នៅក្នុងការរៀបចំសង្គម និងការអនុវត្តអំណាចនយោបាយ ?
រដ្ឋដែលបានជំនួសអង្គការកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមប្រឆាំងមួយ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ។
អំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលគឺផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនៃសង្គម ប្រពៃណី និងការរួបរួមនៃផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូល។ រឿងដំបូងដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់គឺអំណាចពឹងផ្អែកលើអំណាចអ្នកកាន់អំណាច និងមិនមានចរិតលក្ខណៈទឹកដី។ អំណាចក្នុងរដ្ឋពង្រីកតែអ្នកដែលនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយទើបបញ្ហាព្រំដែនរដ្ឋកើតឡើង។ ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នានៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី: វ៉ុល, ស្រុក, អង្គភាពរដ្ឋបាល - ទឹកដី។ សម្រាប់រដ្ឋ លំនៅឋានរបស់បុគ្គលក្លាយជារឿងសំខាន់ ហើយមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលនោះទេ បុគ្គលដឹងអំពីសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ហើយបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួននៅកន្លែងរស់នៅ។ ដូច្នេះ ទឹកដីក្លាយជាលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋ។
ការរៀបចំជីវិតសាធារណៈក្រោមប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្តល់ដោយរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពជារដ្ឋ អង្គការពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងកិច្ចការសាធារណៈ ដែលជាអាជ្ញាធរសាធារណៈដែលខ្ពស់ជាងសង្គម ដែលតំណាងដោយឧបករណ៍ពិសេសដែលមានបុគ្គលិកដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងការគ្រប់គ្រង និងទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់ការនេះ។ អំណាចសាធារណៈគឺផ្អែកលើការបង្ខិតបង្ខំ (ប៉ូលីស ពន្ធនាគារ កងទ័ពលេចឡើង) ប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលមិនគោរពតាមការណែនាំរបស់អំណាចរដ្ឋ។
ការថែរក្សាបរិធាននៃអំណាចរដ្ឋពាក់ព័ន្ធនឹងមូលនិធិដែលត្រូវបានប្រមូលពីប្រជាជនក្នុងទម្រង់នៃពន្ធ (ការទូទាត់ជាកាតព្វកិច្ច) និងថ្លៃឈ្នួល (ការរួមចំណែកជាកាតព្វកិច្ច) ។ សង្គមត្រូវចោទប្រកាន់ពីកាតព្វកិច្ចរក្សាបរិក្ខាររដ្ឋដោយបង់ប្រាក់ចំណូលមួយផ្នែកទៅរតនាគាររដ្ឋ។ ពន្ធ, ថ្លៃ, កាតព្វកិច្ចគឺចាំបាច់សម្រាប់ការថែរក្សាកងទ័ព, ប៉ូលីស, ពន្ធនាគារ, មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល - នៅក្នុងពាក្យមួយឧបករណ៍របស់រដ្ឋ។ ពួកគេត្រូវបានគេយកចេញពីប្រជាពលរដ្ឋទាំងអង្គការ។ វាក៏ជាលក្ខណៈសម្គាល់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់រដ្ឋផងដែរ។
ដើម្បីគ្រប់គ្រងសង្គម រដ្ឋបានប្រើយ៉ាងសកម្មនូវបទដ្ឋានច្បាប់ បង្កើត និងផ្សព្វផ្សាយ។ ប្រព័ន្ធច្បាប់មួយកំពុងចាប់ផ្តើមបង្កើតជាច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ និងចងជាប់នឹងចំនួនប្រជាជន។ មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងរដ្ឋ និងច្បាប់។ ពួកគេមិនអាចមានដោយគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ហើយតាមរបៀបជាច្រើនសន្មតគ្នាទៅវិញទៅមក។
ច្បាប់កាន់តែមានសារៈសំខាន់។ វាបង្កើតរដ្ឋជាផ្លូវការ ជួសជុលប្រព័ន្ធស្ថាប័នរដ្ឋ សមត្ថភាពរបស់ពួកគេ បង្កើតដែនកំណត់នៃការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ ធានាសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ពោលគឺឧ។ ផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់សកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាល។
លក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែករដ្ឋចេញពីសង្គមបុព្វកាលរួមមាន អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ - ឯករាជ្យភាពរបស់រដ្ឋក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុង និងខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់ខ្លួន។ គំនិតនេះលេចឡើងតែនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល នៅពេលដែលអំណាចរដ្ឋទទួលបានឯករាជ្យពីក្រុមជំនុំ ដោះលែងពីការទាមទាររបស់ខ្លួនចំពោះការគ្រប់គ្រងផ្តាច់មុខនៃកិច្ចការពិភពលោក។ *(13) .
ទីក្រុង-រដ្ឋ។អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន រាប់បញ្ចូលទាំងការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវច្បាប់នៃវត្ថុបុរាណដូចជា អារីស្តូត បានចាត់ទុករដ្ឋទីក្រុងជាទម្រង់ដំបូងនៃការបង្កើតរដ្ឋ។ ទាំងនេះគឺជា "កោះ" មួយចំនួននៃភាពជារដ្ឋនៅក្នុងសម័យនៃអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ។ ព័ត៍មានតិចតួចណាស់បានមកដល់សម័យរបស់យើងអំពីទីក្រុង-រដ្ឋ។ ជាលទ្ធផល បាតុភូតនេះនៅតែមិនអាចរុករកបាន។ រដ្ឋទីក្រុងដំបូងបង្អស់គឺជាការតាំងទីលំនៅនៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី។ សហគមន៍បែបនេះត្រូវបានគេហៅថាអ្នកជិតខាង ហើយគោលការណ៍នៃញាតិមិត្តមិនដំណើរការនៅទីនេះទេ។ ទីក្រុង-រដ្ឋ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាល និងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានការបែងចែកទឹកដីច្បាស់លាស់នៃចំនួនប្រជាជន។ ត្រីមាសលំនៅដ្ឋាននីមួយៗមានទីតាំងនៅតាមគោលការណ៍នៃឯកទេសការងារ (ជាងដែក ជាងដែក។ល។)។ នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុងការបែងចែកអំណាចសាធារណៈត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅពេលនោះ - អំណាចតំណាងនៅក្នុងបុគ្គលនៃសភាការប្រមូលផ្តុំសមាជិកសហគមន៍អ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ; ពួកគេបានជ្រើសរើសមន្ត្រី (អ្នកគ្រប់គ្រង) អ្នកដែលអនុវត្តយុត្តិធម៌។ នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុង ច្បាប់បទដ្ឋានត្រូវបានអនុម័ត។
ទីក្រុង - រដ្ឋបានកើតឡើងដោយសារតែហេតុផលគោលបំណង (ទីក្រុងនៃសិប្បករ; ទីក្រុង - ឆ្នេរសមុទ្រ; ទីក្រុង - មជ្ឈមណ្ឌលនៃផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម។ ល។ ) ។
តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អក្សរសិល្ប៍របស់យើងបានបំភ្លឺសង្គមរដ្ឋ ដោយពឹងផ្អែកជាចម្បងលើសៀវភៅរបស់ F. Engels ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅលើមូលដ្ឋាននៃ 1877 ការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋាន"សង្គមបុរាណ" របស់ L. Morgan ដែលតាមដានជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ សូមអរគុណចំពោះភាពជោគជ័យរបស់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច គំនិតអំពីសង្គមបុព្វកាលត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងសំខាន់ ទិដ្ឋភាពមួយចំហៀងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណរបស់អឺរ៉ុបត្រូវបានយកឈ្នះ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគ្រប់តំបន់នៃពិភពលោកត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគន្លងនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។
សង្គមមនុស្សត្រូវតែរៀបចំតាមរបៀបណាមួយ ពោលគឺឧ។ រៀបចំ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធគឺជាទម្រង់ដំបូងនៃអង្គការមុនសង្គមរដ្ឋ។ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន គ្រួសារបានបង្រួបបង្រួមសមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូលទៅជាតែមួយ។ ការរួបរួមនេះក៏ត្រូវបានពង្រឹងដោយកម្លាំងពលកម្មសមូហភាព ផលិតកម្មរួម និងការចែកចាយសមភាព។ F. Engels បានសរសេរថា “ហើយអ្វីដែលជាអង្គការដ៏អស្ចារ្យ ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនេះគឺនៅក្នុងភាពឆោតល្ងង់ និងភាពសាមញ្ញរបស់វា! បើគ្មានទាហាន កងអាវុធហត្ថ និងប៉ូលីស ដោយគ្មានពួកអភិជន ស្តេច អភិបាលខេត្ត ឬចៅក្រម គ្មានគុក ដោយគ្មាន វិវាទ- អ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅតាមផ្លូវរបស់វា។ លំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង"។ ដូច្នេះ ត្រកូលគឺជាស្ថាប័នសង្គមចំណាស់ជាងគេបំផុត និងជាទម្រង់ដំបូងនៃអង្គការមុនសង្គមរដ្ឋ។
អំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលកំណត់ពីភាពខ្លាំង និងឆន្ទៈរបស់ត្រកូល ឬសហជីពនៃត្រកូលៈ ត្រកូលគឺជាប្រភព និងអ្នកកាន់អំណាច វាមានគោលបំណងគ្រប់គ្រង កិច្ចការទូទៅត្រកូល សមាជិកទាំងអស់របស់វាគឺជាប្រធានបទ។ នៅទីនេះ កម្មវត្ថុ និងវត្ថុនៃអំណាចស្របគ្នាទាំងស្រុង ដូច្នេះហើយ វាជាលក្ខណៈសាធារណៈដោយផ្ទាល់ ពោលគឺឧ។ មិនបែកពីសង្គម និងមិននយោបាយ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីអនុវត្តវាគឺ រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងសាធារណៈ។ មិនមានអ្នកគ្រប់គ្រងវិជ្ជាជីវៈ គ្មានស្ថាប័នពិសេសនៃការបង្ខិតបង្ខំ និងការគ្រប់គ្រងលើការអនុវត្តរបស់វានៅពេលនោះ។
ស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈនៅក្នុងត្រកូលគឺជាការប្រជុំនៃសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃសង្គម - បុរសនិងស្ត្រី។ ការជួបប្រជុំគ្នាគឺដូចជាស្ថាប័នបុរាណដូច genus ខ្លួនវាផ្ទាល់។ វាបានដោះស្រាយបញ្ហាជាមូលដ្ឋានទាំងអស់នៃជីវិតរបស់គាត់។
ការសម្រេចចិត្តរបស់សភាត្រូវមានការជាប់ពាក់ព័ន្ធទាំងអស់ ដូចជាការណែនាំរបស់មេដឹកនាំ។ ទោះបីជា អាជ្ញាធរសាធារណៈមិនមានស្ថាប័នបង្ខិតបង្ខំពិសេសទេ វាពិតជាមានសមត្ថភាពនៃការបង្ខិតបង្ខំយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពចំពោះការបំពានច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលមានស្រាប់។ គ្មាននរណាម្នាក់មានឯកសិទ្ធិទេ ដូច្នេះហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចគេចផុតពីការដាក់ទណ្ឌកម្មបានទេ។
ទំនាក់ទំនងសាមញ្ញត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទំនៀមទម្លាប់ - ច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានក្លាយជាទម្លាប់ដែលជាលទ្ធផលនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់និងពាក្យដដែលៗនៃសកម្មភាពនិងទង្វើដូចគ្នា។
ទំនៀមទំលាប់មុនសង្គមរដ្ឋមានចរិតលក្ខណៈនៃ "មនោរម្យ" ដែលមិនអាចបែងចែកបាន ពួកគេទាំងពីរជាបទដ្ឋាននៃការរៀបចំជីវិតសង្គម និងបទដ្ឋាននៃសីលធម៌បុព្វកាល និងក្បួនពិធី និងពិធី។ ដូច្នេះ ការបែងចែកការងារ និងមុខងារតាមធម្មជាតិរវាងបុរស និងស្ត្រី មនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទំនៀមទម្លាប់ផលិតកម្ម និងជាបទដ្ឋាននៃសីលធម៌ និងជាការកំណត់សាសនា។
Mononorms ដើមឡើយត្រូវបានកំណត់ដោយមូលដ្ឋាន "ធម្មជាតិ-ធម្មជាតិ" នៃសង្គមសមស្រប ដែលមនុស្សក៏ជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិផងដែរ។ នៅក្នុងពួកគេ សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នា។ ពិតមែន កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយមធ្យោបាយនៃការធានាទំនៀមទម្លាប់ជាបម្រាម (ការហាមឃាត់)។ ដោយបានកើតមានឡើងនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមមនុស្ស បម្រាមបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការសម្រួលទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ ដោយហាមប្រាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវការរៀបការជាមួយសាច់ញាតិឈាម (ប្រាក់លើកទឹកចិត្ត)។
នៅក្នុង សង្គមសាធារណៈទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានគោរពតាមសិទ្ធិអំណាច និងទម្លាប់ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលទំនៀមទម្លាប់ចាំបាច់ត្រូវតែពង្រឹងដោយការបង្ខិតបង្ខំដោយផ្ទាល់ សង្គមបានដើរតួជាអ្នកដឹកជញ្ជូនរួមនៃកម្លាំង - កាតព្វកិច្ច បណ្តេញចេញ និងសូម្បីតែបំផ្លាញជនល្មើស (ឧក្រិដ្ឋជន) រហូតដល់ស្លាប់។ .
ផ្អែកលើអង្គហេតុខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា រដ្ឋខុសពី អង្គការបុព្វកាលលើហេតុផលដូចខាងក្រោមៈ
ប្រសិនបើអង្គការសហគមន៍បុព្វកាលនៃអំណាចគឺផ្អែកលើការរួបរួមរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសមាគមកុលសម្ព័ន្ធ នោះរដ្ឋគឺផ្អែកលើសហគមន៍ដែនដីនៃប្រជាពលរដ្ឋ ឬប្រធានបទរបស់ខ្លួន។ ទឹកដីកំណត់ទុកជាមុននូវដែនកំណត់លំហ ព្រំដែនបំបែករដ្ឋមួយពីរដ្ឋមួយទៀត លំដាប់នៃការបង្កើត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋ ភារកិច្ច និងមុខងាររបស់ពួកគេ។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសញ្ញានៃរដ្ឋមិនមែនជាទឹកដីខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែការបែងចែកប្រជាជនយោងទៅតាមកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេដែលបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទៅរដ្ឋជាក់លាក់មួយ។
រដ្ឋគឺជាអង្គការពិសេសនៃអំណាចសាធារណៈ, ដែលមិនស្របពេលជាមួយនឹងប្រជាជនទាំងមូល, គឺ តួអក្សររដ្ឋ. លក្ខណៈពិសេសរបស់វាមានដូចខាងក្រោម៖
ប្រសិនបើអំណាចសាធារណៈនៃប្រព័ន្ធបុព្វកាលបានបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូល ហើយប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតរបស់វា នោះអំណាចនយោបាយតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍សាជីវកម្មជាចម្បងនៃផ្នែកជាក់លាក់មួយ។ ក្រុមសង្គម, ថ្នាក់;
ការអនុវត្តអំណាចរបស់រដ្ឋត្រូវបានអនុវត្តដោយឧបករណ៍ពិសេសរបស់មន្ត្រីរាជការដែលត្រូវបានបំបែកចេញពីសង្គម ហើយមិនត្រូវបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងផលិតកម្មសង្គម អនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រង ទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់រឿងនេះ។
ការធានាថាការសម្រេចចិត្តនៃអំណាចរដ្ឋត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីឧបករណ៍ដាក់ទណ្ឌកម្មពិសេសនៃអំពើហឹង្សា។
មនុស្សបុព្វកាលបានបង្កើតសមាគមដើម្បីការពារខ្លួនពី បរិស្ថានខាងក្រៅនិងទទួលបានអាហារ។ ជាលទ្ធផល សមាគមបែបនេះមិនស្ថិតស្ថេរខ្លាំង ហើយមិនអាចផ្តល់លក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតបានទេ។
ត្រកូលគឺជាសមាគមដំបូងនៃអង្គការមនុស្ស។ នៅក្នុងវាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយចរិតលក្ខណៈឈាម។ នៅពេលអនាគត អំបូរបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នាជាកុលសម្ព័ន្ធ ក៏ដូចជាសហជីពនៃកុលសម្ព័ន្ធ។
នៅក្នុងក្រុមមេក្រុមគឺជាមេដឹកនាំនិងអ្នកចាស់ទុំដែលបានធ្វើជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាសម្រាប់អ្នកដទៃទៀត។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ អ្នកដឹកនាំ និងអ្នកចាស់ទុំនៃគ្រួសារត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាស្មើភាពគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកស្មើគ្នា។
អំណាចកំពូលគឺ កិច្ចប្រជុំទូទៅប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលនៃ genus ។ វាក៏មានមុខងារតុលាការផងដែរ។ នៅក្នុងការរួបរួមនៃកុលសម្ព័ន្ធ ទំនាក់ទំនងរវាងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ។
តម្រូវការក្នុងការសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់សមាគម ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាទាក់ទងនឹងការរស់រានមានជីវិតបានដឹកនាំសកម្មភាពរបស់មនុស្សដើម្បីបង្កើតទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមកាន់តែជឿនលឿន។
នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងនៅកម្រិតនៃសភាវគតិ និងអារម្មណ៍រាងកាយដោយការអនុម័ត។ ការហាមឃាត់ជាច្រើន។ឧទាហរណ៍ អក្ខរាវិរុទ្ធ, បម្រាម, សច្ចា, សច្ចា។
ទម្រង់នៃបទដ្ឋានដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានគ្រប់គ្រង៖
- ទេវកថាគឺជាទម្រង់សិល្បៈ និងន័យធៀប ដ៏អស្ចារ្យនៃការបញ្ជូនព័ត៌មានអំពីការហាមឃាត់លើអាកប្បកិរិយាណាមួយ ឬអំពីអាកប្បកិរិយាដែលចង់បាន។ ព័ត៌មានដែលមនុស្សបានទទួលតាមរយៈទេវកថាមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានូវចរិតលក្ខណៈនៃយុត្តិធម៌ និងភាពបរិសុទ្ធ។
- ផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាការបញ្ជូនព័ត៌មាននៃនិតិវិធី និងអាកប្បកិរិយាពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយទៀត។ នៅក្នុងទម្រង់នៃទំនៀមទម្លាប់ ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុង ស្ថានភាពផ្សេងគ្នាដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ គយគ្រប់គ្រងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល។ ប៉ុន្តែកម្លាំងរបស់គេមិនមែននៅក្នុងការបង្ខិតបង្ខំនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទម្លាប់របស់មនុស្សឲ្យធ្វើតាមទម្លាប់។
- ពិធីសាសនា - សកម្មភាពដែលត្រូវបានអនុវត្តជាប់លាប់ដោយមនុស្សនិងជានិមិត្តរូបនៅក្នុងធម្មជាតិ;
រដ្ឋដែលកំពុងរីកចម្រើនមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពចម្រុះទាំងអស់នេះ ពួកគេមានលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដែលសម្គាល់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងពីអង្គការបឋមនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈកុលសម្ព័ន្ធ។
ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃទម្រង់នៃរដ្ឋដែលកំពុងរីកចម្រើន ពួកគេទាំងអស់មានលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដែលសម្គាល់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងពីអង្គការបឋមនៃអំណាចសាធារណៈ។
ប្រសិនបើបុព្វកាល - អង្គការសហគមន៍នៃអំណាចគឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងឈាមរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសមាគមកុលសម្ព័ន្ធបន្ទាប់មករដ្ឋ - នៅលើសហគមន៍ទឹកដីនៃប្រជាពលរដ្ឋឬប្រធានបទរបស់វា។
ទឹកដីកំណត់ទុកជាមុននូវដែនកំណត់លំហ ព្រំដែនបំបែករដ្ឋមួយពីរដ្ឋមួយទៀត លំដាប់នៃការបង្កើត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋ ភារកិច្ច និងមុខងាររបស់ពួកគេ។
វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសញ្ញានៃរដ្ឋមិនមែនជាទឹកដីខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែការបែងចែកប្រជាជនយោងទៅតាមកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេដែលបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទៅរដ្ឋជាក់លាក់មួយ។
រដ្ឋគឺជាអង្គការពិសេសនៃអំណាចសាធារណៈ ដែលលែងស្របគ្នាជាមួយនឹងប្រជាជនទាំងមូល គឺជាលក្ខណៈនយោបាយ។
ភាពជាក់លាក់នៃអំណាចនយោបាយមានដូចខាងក្រោម៖
- ប្រសិនបើអំណាចសាធារណៈនៃប្រព័ន្ធបុព្វកាលបានបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូល ហើយប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតរបស់វា នោះអំណាចនយោបាយតំណាងឱ្យ ផលប្រយោជន៍សាជីវកម្មនៃផ្នែកជាក់លាក់មួយ ក្រុមសង្គម ថ្នាក់។
- ការអនុវត្តអំណាចនយោបាយត្រូវបានអនុវត្តដោយឧបករណ៍ពិសេសរបស់មន្ត្រីរាជការដែលបំបែកចេញពីសង្គម ហើយមិនត្រូវបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងផលិតកម្មសង្គម អនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់រឿងនេះ។
- ការធានាការសម្រេចចិត្តនៃអំណាចនយោបាយត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីឧបករណ៍ដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបានបង្កើតជាពិសេស ឧបករណ៍នៃអំពើហិង្សា កងទ័ព ប៉ូលីស ចារកម្ម ពន្ធនាគារ។
- ដើម្បីរក្សាបរិធានធំនៃមន្ត្រីរាជការដែលតំណាងឱ្យអំណាចនយោបាយ ពន្ធ ថ្លៃសេវា និងពន្ធផ្សេងៗគឺចាំបាច់។
កំពុងផ្ទុក...
