បែងចែករដ្ឋពីសង្គមបុព្វកាល។ ភាពខុសគ្នារវាងរដ្ឋ និងអំណាចសាធារណៈនៃសង្គមបុព្វកាល
រដ្ឋដែលបានជំនួសអង្គការកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមប្រឆាំងមួយ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ។
អំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលគឺផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនៃសង្គម ប្រពៃណី និងការរួបរួមនៃផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូល។ រឿងដំបូងដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់គឺអំណាចពឹងផ្អែកលើអំណាចអ្នកកាន់អំណាច និងមិនមានចរិតលក្ខណៈទឹកដី។ អំណាចនៅក្នុងរដ្ឋលាតសន្ធឹងតែចំពោះអ្នកដែលនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន ដូច្នេះសំណួរកើតឡើង ព្រំដែនរដ្ឋ. ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នានៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី: វ៉ុល, ស្រុក, អង្គភាពរដ្ឋបាល - ទឹកដី។ សម្រាប់រដ្ឋ លំនៅឋានរបស់បុគ្គលក្លាយជារឿងសំខាន់ ហើយមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលនោះទេ បុគ្គលដឹងអំពីសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ហើយបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួននៅកន្លែងរស់នៅ។ ដូច្នេះ ទឹកដីក្លាយជាលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋ។
អង្គការនៃជីវិតសាធារណៈ ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធបានផ្តល់រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពជារដ្ឋ អង្គការពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងកិច្ចការសាធារណៈ ដែលជាអាជ្ញាធរសាធារណៈដែលខ្ពស់ជាងសង្គម ដែលតំណាងដោយឧបករណ៍ពិសេសដែលមានបុគ្គលិកដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងការគ្រប់គ្រង និងទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់ការនេះ។ អំណាចសាធារណៈគឺផ្អែកលើការបង្ខិតបង្ខំ (ប៉ូលីស ពន្ធនាគារ កងទ័ពលេចឡើង) ប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលមិនគោរពតាមការណែនាំរបស់អំណាចរដ្ឋ។
ការថែរក្សាបរិធាននៃអំណាចរដ្ឋពាក់ព័ន្ធនឹងមូលនិធិដែលត្រូវបានប្រមូលពីប្រជាជនក្នុងទម្រង់នៃពន្ធ (ការទូទាត់ជាកាតព្វកិច្ច) និងថ្លៃឈ្នួល (ការរួមចំណែកជាកាតព្វកិច្ច) ។ សង្គមត្រូវចោទប្រកាន់ពីកាតព្វកិច្ចរក្សាបរិក្ខាររដ្ឋដោយបង់ប្រាក់ចំណូលមួយផ្នែកទៅរតនាគាររដ្ឋ។ ពន្ធ ថ្លៃសេវា កាតព្វកិច្ចគឺចាំបាច់សម្រាប់ការថែទាំកងទ័ព ប៉ូលីស ពន្ធនាគារ មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល - នៅក្នុងពាក្យមួយ, ឧបករណ៍រដ្ឋ. ពួកគេត្រូវបានគេយកចេញពីប្រជាពលរដ្ឋទាំងអង្គការ។ វាក៏ជាលក្ខណៈសម្គាល់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់រដ្ឋផងដែរ។
ដើម្បីគ្រប់គ្រងសង្គម រដ្ឋបានប្រើយ៉ាងសកម្មនូវបទដ្ឋានច្បាប់ បង្កើត និងផ្សព្វផ្សាយ។ ប្រព័ន្ធច្បាប់មួយកំពុងចាប់ផ្តើមបង្កើតជាច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ និងចងជាប់នឹងចំនួនប្រជាជន។ មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងរដ្ឋ និងច្បាប់។ ពួកគេមិនអាចមានដោយគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ហើយតាមរបៀបជាច្រើនសន្មតគ្នាទៅវិញទៅមក។
ច្បាប់កាន់តែមានសារៈសំខាន់។ វាបង្កើតរដ្ឋជាផ្លូវការ បង្រួបបង្រួមប្រព័ន្ធ ទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាលសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ បង្កើតដែនកំណត់នៃការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ ធានាសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ពោលគឺឧ។ ភ្ជាប់ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋតួអក្សរស្របច្បាប់។
លក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែករដ្ឋពីសង្គមបុព្វកាលរួមមាន អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ- ឯករាជ្យភាពរបស់រដ្ឋក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុង និងខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់ខ្លួន។ គំនិតនេះ។លេចឡើងតែនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល នៅពេលដែលអំណាចរដ្ឋទទួលបានឯករាជ្យពីក្រុមជំនុំ ដោះលែងពីការទាមទាររបស់ខ្លួនចំពោះការគ្រប់គ្រងផ្តាច់មុខនៃកិច្ចការពិភពលោក។
ទីក្រុង-រដ្ឋ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន រាប់បញ្ចូលទាំងភាពប៉ិនប្រសប់នៃទស្សនវិជ្ជា និងគំនិតផ្លូវច្បាប់នៃវត្ថុបុរាណដូចជា អារីស្តូត បានចាត់ទុករដ្ឋទីក្រុងទៅជាទម្រង់ដំបូង។ ការបង្កើតរដ្ឋ. ទាំងនេះគឺជា "កោះ" មួយចំនួននៃភាពជារដ្ឋនៅក្នុងសម័យនៃអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ។ ព័ត៍មានតិចតួចណាស់បានមកដល់សម័យរបស់យើងអំពីទីក្រុង-រដ្ឋ។ ជាលទ្ធផល បាតុភូតនេះនៅតែមិនអាចរុករកបាន។ រដ្ឋទីក្រុងដំបូងគឺជាការតាំងទីលំនៅ គោលការណ៍ទឹកដី. សហគមន៍បែបនេះត្រូវបានគេហៅថាអ្នកជិតខាង ហើយគោលការណ៍នៃញាតិមិត្តមិនដំណើរការនៅទីនេះទេ។
ទីក្រុង-រដ្ឋ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាល និងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានការបែងចែកទឹកដីច្បាស់លាស់នៃចំនួនប្រជាជន។ ត្រីមាសលំនៅដ្ឋាននីមួយៗមានទីតាំងនៅតាមគោលការណ៍នៃឯកទេសការងារ (ជាងដែក ជាងដែក។ល។)។ នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុងការបែងចែកអំណាចសាធារណៈត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅពេលនោះ - អំណាចតំណាងនៅក្នុងបុគ្គលនៃសភាការប្រមូលផ្តុំសមាជិកសហគមន៍អ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ; ពួកគេបានជ្រើសរើសមន្ត្រី (អ្នកគ្រប់គ្រង) អ្នកដែលអនុវត្តយុត្តិធម៌។ នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុង ច្បាប់បទដ្ឋានត្រូវបានអនុម័ត។
ទីក្រុង - រដ្ឋបានកើតឡើងដោយសារតែហេតុផលគោលបំណង (ទីក្រុងនៃសិប្បករ; ទីក្រុង - ឆ្នេរសមុទ្រ; ទីក្រុង - មជ្ឈមណ្ឌលនៃផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម។ ល។ ) ។
នរវិទ្យាទំនើប បុរាណវិទ្យា និងជាតិពន្ធុវិទ្យាបានស្គាល់យើងនូវព័ត៌មាន ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលយើងសន្និដ្ឋានថា កាលពីមួយកន្លះទៅពីរលានឆ្នាំមុន មនុស្សម្នាក់បានបែកចេញពីពិភពសត្វ រស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃហ្វូងសត្វបុព្វកាល។
ទម្រង់ដំបូងបំផុតនៃការបង្រួបបង្រួមមនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងត្រកូលដែលមិនមានការបែងចែកនៅសម័យនោះ ជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការរួបរួមដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងពីខាងក្រៅ និងដើម្បីទទួលបានបទប្បញ្ញត្តិដោយប្រើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នា។ វាចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការចំណាយពេលជាងមួយលានឆ្នាំនៃការវិវត្តន៍ មុនពេលមនុស្សជំនាន់ដើមបានរៀនពីរបៀបបង្កើត (បង្កើត) ឧបករណ៍។ ប៉ុន្តែការរីកចំរើនមិនបានបញ្ឈប់នៅទីនោះទេ ជំហានបន្ទាប់នៃជណ្ដើរវិវត្តន៍គឺការផលិតពូថៅថ្ម និងលំពែង បង្គោលចង្អុល ការបង្កើតធ្នូដំបូង ហើយតាមនោះ ព្រួញសម្រាប់វា សំណាញ់នេសាទ និងឧបករណ៍បុព្វកាលជាច្រើនទៀត ដើម្បីកែលម្អរបស់ពួកគេ។ ស្ថានភាពរស់នៅ។
បុរសម្នាក់បានចាប់ផ្តើមសាងសង់ខ្ទមបុរាណដំបូងគេ លំនៅដ្ឋាន ចេញពីរូងភ្នំ រៀនធ្វើភ្លើង។ ចំណងមិត្តភាពគ្រួសារដែលបានចាត់ថ្នាក់និងកិត្តិយសកាន់តែច្រើនបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ សហគមន៍បុព្វកាលដំបូងបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង - "កន្លែងផលិតនាវា" ។
ដោយផ្អែកលើធាតុផ្សំនៃការវិវត្តន៍នៃប្រព័ន្ធបុព្វកាល សម័យកាលនេះត្រូវបានគេហៅថាសហគមន៍បុព្វកាលរៀងៗខ្លួន ហើយរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានគេហៅថា "សង្គមបុព្វកាល" ។
អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សនៃការដំណើរការ និងអត្ថិភាព រដ្ឋជាអង្គការ ឬស្ថាប័នមួយ តែងតែឈរចេញពីស្ថាប័ន និងអង្គការមុនរដ្ឋផ្សេងទៀត ដែលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ និងស្ថាប័ន និងអង្គការមិនមែនរដ្ឋដែលមានស្របគ្នាជាមួយរដ្ឋ។ លក្ខណៈពិសេស, មុខងារ, មូលដ្ឋានគ្រឹះ។
ក្នុងកំឡុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ ទស្សនវិទូ អ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យ និងអ្នកនយោបាយនៃសម័យកាលនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ បានសម្តែងនូវចំនួនដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃការវិនិច្ឆ័យ និងទស្សនៈផ្សេងៗគ្នាទាក់ទងនឹងអត្ថិភាពនៃសញ្ញានៃរដ្ឋ។
យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ Democritus ដែលរស់នៅក្នុងឆ្នាំ 460-370 មុនគ្រិស្តសករាជ "លក្ខណៈជាក់លាក់នៃរដ្ឋគឺវាតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍រួមនិងយុត្តិធម៌" គាត់បានសរសេរថា: "រដ្ឋដែលគ្រប់គ្រងបានល្អគឺអស្ចារ្យបំផុត។ បន្ទាយនោះមានគ្រប់យ៉ាង ហើយកាលណាគេរក្សាទុក អ្វីៗទាំងអស់ក៏សាបសូន្យទៅ ព្រមទាំងវិនាសសូន្យទៅ។ ស្វែងយល់ពីសម្រង់សម្ដីរបស់អ្នកនិពន្ធរ៉ូម៉ាំងដ៏ល្បីម្នាក់ រដ្ឋបុរស និងអ្នកគិត - ស៊ីសេរ៉ូ ដែលរស់នៅក្នុងឆ្នាំ ១០៦-៤៣ មុនគ.ស។ លោកបានស្រាវជ្រាវនិងចាត់ទុកថាជាវត្ថុមួយក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើន ប៉ុន្តែលក្ខណៈសំខាន់នៃកិច្ចការរដ្ឋនេះគឺ “ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាជន”។ គាត់បានយល់ពីគោលគំនិតនៃ "មនុស្ស" ដូចតទៅ៖ "មិនមែនជាការរួមផ្សំនៃមនុស្សប្រមូលផ្តុំគ្នាតាមរបៀបណាក៏ដោយ ប៉ុន្តែការបញ្ចូលគ្នានៃមនុស្សជាច្រើនដែលភ្ជាប់គ្នាដោយកិច្ចព្រមព្រៀងក្នុងបញ្ហាច្បាប់ និងផលប្រយោជន៍រួម។
ការស្វែងយល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់រដ្ឋ និងសង្គម វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនប៉ះពាល់ដល់អ្នកគិតឆ្នើមម្នាក់នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance គឺ Machiavelli ដែលបាននិយាយថា "សញ្ញានៃរដ្ឋគឺជាស្ថានភាពនយោបាយនៃសង្គម" ។ តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះជាអ្វី? ការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះឱ្យកាន់តែលម្អិត ការសន្និដ្ឋានបានមកក្នុងគំនិតថា ការពិតនៃពាក្យរបស់គាត់គឺនៅក្នុងការបង្កើត និងរក្សាទំនាក់ទំនងរវាងផ្នែកក្រោមបង្គាប់ និងផ្នែកដ៏មានឥទ្ធិពលនៃសង្គម ក្នុងការណែនាំ និងការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធព្រហ្មទណ្ឌ និងប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌ទាំងមូល។ ក្នុងការបង្កើតច្បាប់ និងការអនុវត្តនីតិរដ្ឋ និងក្នុងការបង្កើត និងធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវអំណាចនយោបាយដែលមានស្ថិរភាព និងពេញនិយម។
គាត់បានបញ្ជាក់ទាំងអស់នេះជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយទៀតថា "រដ្ឋទាំងអស់ អំណាចទាំងអស់ដែលមាន និងនៅតែមានអំណាចលើមនុស្ស គឺជាសាធារណរដ្ឋ ឬរដ្ឋដែលគ្រប់គ្រងដោយស្វ័យភាព" គាត់បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់គឺ The Sovereign ។
ខិតទៅជិតសំណួរដែលយើងបានសួរ តើអ្វីជាលក្ខណៈសំខាន់ៗ ស្ថានភាពល្អឥតខ្ចោះ និងពីមុន អង្គការរដ្ឋអំណាចនយោបាយ។
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់មួយក្នុងចំនោមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗជាច្រើនគឺវត្តមានរបស់ឧបករណ៍គ្រប់គ្រងរដ្ឋ និងការបង្ខិតបង្ខំដែលដាច់ឆ្ងាយពីសង្គម និងគ្រប់គ្រងលើសង្គម។ ឧបករណ៍ទាំងនេះមានស្រទាប់ "ពិសេស" នៃមនុស្សដែលជាមុខតំណែងសំខាន់មួយគឺការអនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រងអំណាច។ ពួកគេមិនមែនជាអ្នកបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ ឬខាងសម្ភារៈទេ ទេ ពួកគេជាអ្នកគ្រប់គ្រង “កិច្ចការរដ្ឋ”។
មុខតំណែងទាំងនេះត្រូវបានទទួលដោយពួកគេដោយការតែងតាំង ឬការបោះឆ្នោត មរតក ឬការជំនួស។ ផ្នែកសំខាន់ៗនៃអំណាចរដ្ឋ (ឧបករណ៍គ្រប់គ្រង និងការបង្ខិតបង្ខំ) គឺ នីតិប្រតិបត្តិ តុលាការ និង នីតិបញ្ញត្តិនិងអាជ្ញាធរអយ្យការ និងផ្សេងៗទៀត ការអនុវត្តន៏ច្បាប់.
ផងដែរ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃរដ្ឋគឺវត្តមាននៃឧបករណ៍គ្រប់គ្រង និងបង្ខិតបង្ខំ។ វាមានក្រុមពិសេសនៃមនុស្សប្រដាប់អាវុធក្នុងទម្រង់ជាកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ការប្រឆាំងការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ផ្សេងៗ ស្ថាប័នកែតម្រូវ(ពន្ធនាគារ អាណានិគម ស្ថាប័នកែតម្រូវវេជ្ជសាស្រ្ត) ។ល។
លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតរបស់រដ្ឋគឺ៖ ការសម្តែងរបស់រដ្ឋក្នុងឆាកអន្តរជាតិក្នុងនាមសង្គម។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងច្បាប់ និងរដ្ឋ។ ការបោះពុម្ព ការបោះពុម្ព និងការអនុវត្តន៍នៃការអនុវត្តច្បាប់និយតកម្មនៃរដ្ឋដែលបានផ្តល់ឱ្យ។
រដ្ឋនីមួយៗមានរបស់ខ្លួន។ និមិត្តសញ្ញារដ្ឋដែលរួមមានៈ ទង់ជាតិ ភ្លេងជាតិ អាវធំ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ រដ្ឋជាច្រើនប្រើភាសារបស់ពួកគេជាភាសារដ្ឋ ឬប្រើភាសារដ្ឋមួយចំនួន។ ភាសាទូទៅបំផុតដែលប្រើក្នុងពិភពលោកគឺមិនមែនភាសាអង់គ្លេសទេ ប៉ុន្តែជាភាសាចិនដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សជាងមួយពាន់លាននាក់ជុំវិញពិភពលោក។
រួមជាមួយនឹងលក្ខណៈសំខាន់ៗដែលមាននៅក្នុងរដ្ឋនីមួយៗ ពួកគេធ្វើឱ្យវាអាចគូសបន្ទាត់ច្បាស់លាស់មួយរវាងស្ថាប័នរដ្ឋមួយ ហើយនៅលើដៃម្ខាង និងអង្គការរដ្ឋ និងមិនមែនរដ្ឋនៅម្ខាងទៀត។
នៅក្នុងគំនិតនៃអំណាចសាធារណៈ រង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងទៅនឹងគំនិតនៃ "ឧបសម្ព័ន្ធសម្ភារៈ" ក្នុងទម្រង់ជាឧបករណ៍ថាមពលដែលទាក់ទងជាមួយជំរុំ និងស្ថាប័នផ្សេងៗ។ បង្ខិតបង្ខំ(ជំរុំ ពន្ធនាគារ អាណានិគម) ក៏ដូចជាជាមួយមនុស្សប្រដាប់អាវុធ (កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ ភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់)។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រ គំនិតនៃសិទ្ធិអំណាចសាធារណៈត្រូវបានបកស្រាយមិនច្បាស់លាស់ ហើយជួនកាលថែមទាំងមានភាពផ្ទុយគ្នាទៀតផង។ ការបកស្រាយចម្បងរួមមានសញ្ញារបស់រដ្ឋ ប៉ុន្តែមិនសូវជាញឹកញាប់អាជ្ញាធរសាធារណៈត្រូវបានគេយល់ថាជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់រដ្ឋនោះទេ។
ទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នាក៏ដោយ ភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងការបកស្រាយរបស់អាជ្ញាធរសាធារណៈ ពួកគេមានទំនោរយល់ស្របថា វត្តមានរបស់អាជ្ញាធរសាធារណៈគឺជាលក្ខណៈមូលដ្ឋានសម្រាប់អង្គការរដ្ឋណាមួយ ដែលបែងចែកវាពី អង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់នៅក្នុងរដ្ឋស្របគ្នា និងអង្គការមុនរដ្ឋនៃសង្គម។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមបុព្វកាល អំណាចមានចរិតសង្គមប្រឌិត ស្របពេលដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងទិន្នន័យរូបវន្តរបស់អ្នកតំណាងនៃអំណាច។ គ្មានមនុស្សក្នុងសង្គមណាដែលមិនចូលរួមក្នុងការងារប្រកបដោយផលិតភាពទេ គឺមានតែគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះ។ ពលកម្មដែលមានផលិតភាពត្រូវបានផ្សំដោយសរីរាង្គ និងរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយការងារគ្រប់គ្រង។
សិទ្ធិអំណាចក្នុងការគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់កុលសម្ព័ន្ធ ការរួបរួមនៃកុលសម្ព័ន្ធ អំបូរ និងសមាគមបុព្វកាលផ្សេងទៀត ត្រូវបានអនុវត្តមិនមែនដោយក្រុមមនុស្សពិសេស (ពួកវរជន) ប៉ុន្តែដោយសមាជិកពេញវ័យនៃសង្គមនេះចូលរួមក្នុងការផលិត (ភាគច្រើនជាបុរស)។ .
អំណាច និងមុខងារត្រូវបានអនុវត្តទាំងតាមរយៈការចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការប្រជុំនៃកុលសម្ព័ន្ធ និងសមាគមផ្សេងទៀត និងតាមរយៈប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃស្ថាប័នគ្រប់គ្រង - phratries កុលសម្ព័ន្ធ ត្រកូល។
មនុស្សដែលប្រើអំណាចតែងតែមានមុខតំណែងជ្រើសរើសសំខាន់ ហើយតែងតែអាចជំនួសបាន។ ពេលដំបូង ការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការសម្រេចចិត្តរបស់កុលសម្ព័ន្ធពីចំណោមគ្រួសារដែលគោរព។
មិនដូចមន្ត្រីរដ្ឋដែលគាំទ្រដោយរដ្ឋនោះទេ ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងទូលំទូលាយនៃបរិធានរដ្ឋនៃការគ្រប់គ្រង និងការបង្ខិតបង្ខំ អ្នកដឹកនាំណាមួយ បូជាចារ្យ ឬព្រឹទ្ធាចារ្យនៃគ្រួសារពឹងផ្អែកតែលើសិទ្ធិអំណាចខាងសីលធម៌ និងការគាំទ្រពីសមាជិកនៃសមាគមនេះ។
អំណាចសង្គមដែលបានលេចឡើង និងពង្រឹងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមបុព្វកាលដែលផ្អែកលើសមភាពនៃទំនិញសង្គម និងសម្ភារៈមិនអាចដំណើរការដោយជោគជ័យ អនុវត្តមុខងាររបស់វានៅដំណាក់កាលក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នៅពេលដែលមានការបំបែកនៅក្នុងសង្គមទៅជាថ្នាក់ទៅតាមសម្ភារៈ សង្គម និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតចូលទៅក្នុងស្រទាប់សង្គមត្រឹមត្រូវ និងមិនមានការគ្រប់គ្រង ថ្នាក់ក្រុម។
អំណាចសាធារណៈត្រូវបានជំនួសដោយអំណាចសាធារណៈដោយជៀសមិនរួច ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈនយោបាយនៃបរិធាននៃអំពើហិង្សា និងការបង្ខិតបង្ខំ។
ភាពខុសគ្នាពីប្រព័ន្ធបុព្វកាល ដែលអំណាចសាធារណៈជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សដោយទំនាក់ទំនងឈាម អាស្រ័យលើប្រភពដើមនៃអំបូរមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត កុលសម្ព័ន្ធ ឬសហជីពនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ ប្រព័ន្ធរដ្ឋអំណាចត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមពួកគេអាស្រ័យលើកន្លែងរស់នៅរបស់ក្រុមនេះ។
ជាមួយនឹងការបង្កើត (ការបង្កើត) នៃរដ្ឋ ប្រជាពលរដ្ឋ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ "បានប្រែក្លាយនយោបាយទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទឹកដី" ។
ទឹកដីនៃរដ្ឋត្រូវបានយល់ជាញឹកញាប់បំផុតថាជាលំហរបស់វានៅក្នុងនោះ រដ្ឋបាលសាធារណៈនិងការអនុវត្តអំណាចសាធារណៈ។
រដ្ឋនីមួយៗមានអំណាចពេញលេញនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន និងមិនរាប់បញ្ចូលការជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការសង្គម "របស់ខ្លួន" និងរដ្ឋអាជ្ញាធរបរទេសឡើយ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់ ប្រទេសផ្សេងៗក៏ដូចជានៅក្នុង ច្បាប់អន្តរជាតិគោលការណ៍នៃឧត្តមភាពដែនដី បូរណភាពទឹកដី និងភាពមិនអាចរំលោភបំពានត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាសកល។
ទឹកដីទាំងមូលនៃរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅជាអង្គភាពរដ្ឋបាល-ដែនដីមួយចំនួន។ អេ ប្រទេសផ្សេងគ្នាពួកគេត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា៖ ស្រុក ខេត្ត តំបន់ ដែនដី ស្រុក ស្រុក ខណ្ឌ ។ល។ ប៉ុន្តែគោលបំណង និងមុខងាររបស់ពួកគេគឺដូចគ្នា - ការរៀបចំអំណាចរដ្ឋ និងការគ្រប់គ្រងលើទឹកដីដែលពួកគេកាន់កាប់។ អធិបតេយ្យភាពស្ម័គ្រចិត្ដក៏ត្រូវបានកំណត់ផងដែរនៅក្នុងករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលរដ្ឋនានារួបរួមនៅក្នុងសហព័ន្ធមួយ ហើយផ្ទេរផ្នែកនៃសិទ្ធិអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេទៅឱ្យវា។
អធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជាតិត្រូវបានយល់ថាជាអធិបតេយ្យភាពជាតិ សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពកំណត់ពីធម្មជាតិនៃជីវិត អនុវត្តសិទ្ធិសម្រេចដោយខ្លួនឯងរហូតដល់ការបំបែកខ្លួន និងការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យ។
បន្ថែមពីលើអធិបតេយ្យភាព និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ រដ្ឋក៏មានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនទៀតផងដែរ។
ក្នុងចំណោមនោះ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ពន្ធ និងប្រាក់កម្ចីមានសារៈសំខាន់ណាស់ ដែលដើរតួជាប្រភពនៃការបំពេញបន្ថែមនៃថវិការដ្ឋ ក៏ដូចជាលក្ខណៈផ្លូវការរបស់រដ្ឋដូចជា ភ្លេងជាតិ ទង់ជាតិជាដើម។ គួរនិយាយថា ពួកគេអនុវត្តតួនាទីកំណត់អត្តសញ្ញាណជាក់លាក់របស់រដ្ឋ។
នៅសម័យបុរាណមិនមានរដ្ឋទេ។ តាមធម្មតា រយៈពេលនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាសង្គមមុនរដ្ឋ ដែលតំណាងបន្តិចម្តងៗ (លំនាំនៃការបង្កើត)៖
សហគមន៍បុព្វបុរស (ហ្វូងមនុស្សបុព្វកាល - ការបង្កើតសង្គមបុព្វកាល)
សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ (សង្គមបុព្វកាលចាស់ទុំ),
សហគមន៍កសិករ (សង្គមបុព្វកាលនៅដំណាក់កាលនៃការបែកបាក់ ការបង្កើតរដ្ឋ)។
សហគមន៍គឺជាទម្រង់សកលនៃអង្គការកសិកម្ម និងសង្គមដើមដទៃទៀត ដែលប្រជាជនទាំងអស់នៃពិភពលោកបានឆ្លងកាត់ (ឬកំពុងឆ្លងកាត់)។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃអត្ថិភាពនៃសហគមន៍មុន ការអភិវឌ្ឍន៍ជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សបានបញ្ចប់ លំនៅដ្ឋាន និងឧបករណ៍សិប្បនិម្មិតបានកើតឡើងក្នុងគោលបំណងរក្សាខ្លួនឯង និងទ្រទ្រង់ជីវិត។ ប្រជាជនរួបរួមគ្នាជាសមូហភាព កសាងដោយចំណងញាតិមិត្ត ដោយអំណាចនៃអ្នកដឹកនាំ។ នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអង្គការសង្គម ដែលអភិវឌ្ឍតាមរយៈសមូហភាពក្នុងផលិតកម្ម និងការប្រើប្រាស់។ ដោយសារឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មមានលក្ខណៈដើម ហើយផលិតភាពការងារមានកម្រិតទាប សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធបានប្រើអ្វីៗទាំងអស់រួមគ្នា ទ្រព្យសម្បត្តិរួមនិងការចែកចាយស្មើៗគ្នានៃមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត (កុម្មុយនិស្តបុព្វកាល)។
អាស្រ័យលើមធ្យោបាយនៃការគ្រប់គ្រងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបុព្វកាល សម័យកាលអាចបែងចែកបានពីរ៖
1) សេដ្ឋកិច្ចសមស្រប (សមូហភាព) - ការទទួលបានផលិតផលសម្រេចដោយការរើសផ្លែឈើ ការបរបាញ់ ការនេសាទ។ ស្ត្រីម្នាក់បានដើរតួនាំមុខគេនៅក្នុងសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ៖ គាត់បានប្រមូលផ្លែឈើ ថែរក្សាកុមារ និងធ្វើគ្រួសារមួយ។ ញាតិសន្តានត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅខាងមាតា (អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាក្រុម)។ ត្រកូលរួបរួមគ្នាជាកុលសម្ព័ន្ធជាលទ្ធផលនៃការរៀបការដែលត្រូវបានហាមឃាត់ក្នុងត្រកូល។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃអភិជន
2) សេដ្ឋកិច្ចផលិតកម្ម - ការទទួលបានផលិតផលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម ការចិញ្ចឹមសត្វ ការងារដែក ការចូលរួមរបស់អ្នកទោសសង្គ្រាមជាកម្លាំងពលកម្មដើម្បីទាញយកផលិតផលអតិរេក ការលេចឡើងនៃការផ្លាស់ប្តូរទំនិញ។ល។ ការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានជំរុញដោយការបែងចែកការងារសង្គមសំខាន់ៗចំនួនបី៖ ការបំបែកការចិញ្ចឹមគោក្របី។ ការបំបែកសិប្បកម្មពីកសិកម្ម; ការបែងចែកក្រុមមនុស្ស (ឈ្មួញ) ចូលរួមតែក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃគ្រួសារអយ្យកោ (អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាគូ) ញាតិសន្តានត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរយៈមាតាបិតាហើយមិនមែនតាមរយៈបន្ទាត់មាតាទេ។ ទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានទទួលមរតកពីឪពុកទៅកូន; បញ្ជីទ្រព្យសម្បត្តិដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកម្មសិទ្ធិឯកជនរបស់គ្រួសារកំពុងពង្រីក។ ផលប្រយោជន៍របស់គ្រួសារអយ្យកោលែងស្របគ្នានឹងផលប្រយោជន៍របស់ត្រកូលទៀតហើយ។ សហគមន៍កសិករបានលេចចេញជារូបរាង។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃបុព្វហេតុ។
អំណាចសាធារណៈនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលត្រូវបានប្រើប្រាស់តាមរយៈរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពសាធារណៈដែលបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា (ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគឺជាគំរូជាក់លាក់នៃធម្មជាតិនៃវណ្ណៈសង្គម)។ មាន "ជាតិភាវូបនីយកម្ម" បន្តិចម្តង ៗ ទាំងស្ថាប័ននៃរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងនិង ប្រព័ន្ធបទប្បញ្ញត្តិក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន។
I. អាជ្ញាធរសាធារណៈ - រដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពសាធារណៈ - នៃសម័យកាលនៃសង្គមបុព្វកាលចាស់ទុំ (ផ្អែកលើសហគមន៍ផលប្រយោជន៍ ការផលិត និងការប្រើប្រាស់សមាជិកនៃក្រុម) មានលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ
1) មានតែក្នុងត្រកូលបានបង្ហាញឆន្ទៈរបស់ខ្លួននិងត្រូវបានផ្អែកលើចំណងឈាម;
2) ប្រធានបទនិងវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រងស្របគ្នា (ផលប្រយោជន៍រួមទូទៅទទួលបានតម្លៃនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា);
3) ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងគឺជាការប្រជុំរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូល (បុរស និងស្ត្រី) និងអ្នកចាស់ទុំដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយពួកគេ។
4) កិច្ចការសាធារណៈត្រូវបានសម្រេចដោយឆន្ទៈរបស់សមាជិកពេញវ័យនៃត្រកូលនៅឯកិច្ចប្រជុំ។ ខាងក្រោមត្រូវបានចាត់ទុកជាកិច្ចការសាធារណៈ៖ ដើម្បីដោះស្រាយវិវាទរវាងសមាជិកនៃត្រកូល; បញ្ឈប់ការរំលោភលើទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា ទំនៀមទម្លាប់; ផ្តន្ទាទោសចោរនិងឃាតករ;
5) អំណាចនៃពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៅប្រធានត្រកូលក៏ដូចជាមេដឹកនាំយោធា (ត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់តែរយៈពេលនៃអរិភាព) គឺផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចបទពិសោធន៍ការគោរព។ កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាចាស់ទុំដែលបានជ្រើសរើសអ្នកដឹកនាំ;
6) មុខតំណែងរបស់អ្នកចាស់ទុំមិនបានផ្តល់ឯកសិទ្ធិខាងសម្ភារៈណាមួយឡើយ។ គាត់បានធ្វើការដោយស្មើភាពគ្នាជាមួយអ្នកផ្សេង ហើយបានទទួលចំណែករបស់គាត់ដូចអ្នកផ្សេងទៀតដែរ។
7) មិនមានភាពខុសគ្នារវាងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់សមាជិកនៃ genus នោះទេ។
ដូច្នេះអាជ្ញាធរសាធារណៈស្របគ្នាដោយផ្ទាល់ជាមួយសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីវាទេ។ ការរួបរួម ជំនួយទៅវិញទៅមក កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូល អវត្តមាននៃផលប្រយោជន៍ប្រឆាំងបានអនុញ្ញាតឱ្យសភាកុលសម្ព័ន្ធដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់ដោយគ្មានជម្លោះ។
II. អាជ្ញាធរសាធារណៈ - រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងសាធារណៈ - នៅដំណាក់កាលនៃការដួលរលំនៃសង្គមបុព្វកាល (សញ្ញាថ្មី)៖
1) ជំនួសឱ្យការប្រជុំនៃសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃ genus តែប៉ុណ្ណោះ
ការប្រមូលផ្តុំបុរស;
2) ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំក្លាយជាស្ថាប័នគ្រប់គ្រងបច្ចុប្បន្ន។
3) តំណែងរបស់អ្នកចាស់ទុំ និងអ្នកដឹកនាំទទួលបានឯកសិទ្ធិខាងសម្ភារៈ។
៤) មានការបែងចែកមុខងារនៃអំណាចទៅជាលោកិយ (ការគ្រប់គ្រង) យោធា (ការដឹកនាំយោធា) សាសនា។
5) ភាពខុសគ្នានៃមុខងារគ្រប់គ្រងត្រូវបានអនុវត្ត: នៅក្នុង ពេលវេលាសន្តិភាព - កិច្ចប្រជុំទូទៅនិងក្រុមប្រឹក្សានៃមនុស្សចាស់; ក្នុង ពេលសង្គ្រាម- មេដឹកនាំយោធានិងក្រុមប្រឹក្សានៃមេដឹកនាំយោធា;
6) ការិយាធិបតេយ្យកុលសម្ព័ន្ធ (រដ្ឋបាល យោធា សាសនា) កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលគ្រប់គ្រងសង្គមមិនត្រឹមតែក្នុងផលប្រយោជន៍ទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងក្រុម ថ្នាក់របស់ខ្លួនផងដែរ។
7) ក្រុមមនុស្សលេចឡើងដែល "ជំនាញ" នៅក្នុងការអនុវត្តកិច្ចការសង្គមទូទៅ: អ្នកគ្រប់គ្រង (ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងឋានានុក្រមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានមុខងារស្រដៀងគ្នានៅកម្រិតផ្សេងៗរបស់វា); ឧបករណ៍បញ្ជា (ការគ្រប់គ្រងលើពាណិជ្ជកម្មការផ្លាស់ប្តូរផលិតផលនៃផលិតកម្ម); ហិរញ្ញិកជន (អ្នកថែរក្សាផលិតផលដែលទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការយោធា ឬផលិតផលដែលជាឯកតានៃការផ្លាស់ប្តូរ);
8) ការរួបរួមនៃពាក្យបញ្ជារបស់មេដឹកនាំ ការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ (សិទ្ធិអំណាច) ត្រូវបានបញ្ជាក់៖ នៅដំណាក់កាលអន្តរកាលភ្លាមៗទៅកាន់រដ្ឋ មុខងារសាសនា យោធា និងតុលាការត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ បញ្ជាយោធា និងការបង្ខិតបង្ខំរបស់គាត់ ត្រូវបានគេប្រើជាមធ្យោបាយរដ្ឋបាល ទោះបីជាសរីរាង្គនៃរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងនៅតែត្រូវបានរក្សាទុកក៏ដោយ។ អំណាចសាធារណៈទទួលបានលក្ខណៈនៃអំណាចនយោបាយ។
មានតម្រូវការសម្រាប់អង្គការសង្គមមួយ ដែលអាជ្ញាធរសាធារណៈនឹងត្រូវបានបំបែកចេញពីវា ជាមួយនឹងក្រុមមនុស្សពិសេសដែលចូលរួមតែក្នុងការគ្រប់គ្រង និងមានឱកាសអនុវត្តការបង្ខិតបង្ខំដែលបានរៀបចំ។ រដ្ឋក្លាយជាអង្គការបែបនេះ។ ដូច្នេះ សង្គមខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនបង្កើតគំរូមួយសម្រាប់បញ្ជាទំនាក់ទំនងសង្គម និងបង្កើតយន្តការនៃលក្ខណៈនយោបាយសាធារណៈ និងបុគ្គល - រដ្ឋ។
ចូរយើងប្រៀបធៀបប្រព័ន្ធបុព្វកាល និងរដ្ឋ ដោយមានជំនួយពីលក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វា៖
3) អត្ថិភាពនៃការបែងចែកប្រជាជន និងការពង្រីកសិទ្ធិអំណាចសាធារណៈសម្រាប់តែសាច់ញាតិឈាមប៉ុណ្ណោះ។
4) អវត្ដមាននៃឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំដែលអាជ្ញាធរសាធារណៈអាចពឹងផ្អែកលើ។
5) កង្វះមុខងារជាមូលដ្ឋានរបស់អាជ្ញាធរសាធារណៈ;
6) កង្វះនៃការប្រមូលពន្ធ (ពន្ធ) ពីប្រជាជន;
7) វត្តមាននៃច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលមិនត្រូវបានសរសេរ - ទំនៀមទម្លាប់ពិធីសាសនាប្រពៃណី; 3) ការកើតឡើងនៃការបែងចែកទឹកដីនៃប្រជាជន (ខាងក្រៅ - ព្រំដែនរដ្ឋខាងក្នុង - អង្គភាពរដ្ឋបាល - ដែនដី) និងការរីករាលដាលនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈនៅលើទឹកដីទាំងមូល។ ;
4) ការបង្កើតឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំ (ការបង្ក្រាប) - ការផ្ដាច់មនុស្សប្រដាប់អាវុធក្នុងទម្រង់ជាកងទ័ព ប៉ូលីស ពន្ធនាគារ ដែលឧបករណ៍របស់រដ្ឋពឹងផ្អែក។
5) ការចុះបញ្ជីមុខងារមួយចំនួននៃអំណាចសាធារណៈ (នីតិប្បញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ តុលាការ) និងការបែងចែកទម្រង់នៃសកម្មភាពនៃស្ថាប័នរបស់ខ្លួន។
6) ការលេចឡើងនៃប្រព័ន្ធផ្លូវការនៃការយកពន្ធនៃសួយសារអាករ - ជាប្រភេទនិងជាសាច់ប្រាក់;
7) រូបរាងនៃច្បាប់កាតព្វកិច្ចជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ - បទដ្ឋានច្បាប់សំដៅរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម។
(ឯកសារ)
n1.rtf
២.៣. ភាពខុសគ្នារវាងរដ្ឋ និងសង្គមបុព្វកាល
រដ្ឋដែលបានជំនួសអង្គការកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមប្រឆាំងមួយ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ។
អំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលគឺផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនៃសង្គម ប្រពៃណី និងការរួបរួមនៃផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូល។ រឿងដំបូងដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់គឺអំណាចពឹងផ្អែកលើអំណាចអ្នកកាន់អំណាច និងមិនមានចរិតលក្ខណៈទឹកដី។ អំណាចក្នុងរដ្ឋពង្រីកតែអ្នកដែលនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយទើបបញ្ហាព្រំដែនរដ្ឋកើតឡើង។ ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នានៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី: វ៉ុល, ស្រុក, អង្គភាពរដ្ឋបាល - ទឹកដី។ សម្រាប់រដ្ឋ លំនៅឋានរបស់បុគ្គលក្លាយជារឿងសំខាន់ ហើយមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលនោះទេ បុគ្គលដឹងអំពីសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ហើយបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួននៅកន្លែងរស់នៅ។ ដូច្នេះ ទឹកដីក្លាយជាលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋ។
ការរៀបចំជីវិតសាធារណៈក្រោមប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្តល់ដោយរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពជារដ្ឋ អង្គការពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងកិច្ចការសាធារណៈ ដែលជាអាជ្ញាធរសាធារណៈដែលខ្ពស់ជាងសង្គម ដែលតំណាងដោយឧបករណ៍ពិសេសដែលមានបុគ្គលិកដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងការគ្រប់គ្រង និងទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់ការនេះ។ អំណាចសាធារណៈគឺផ្អែកលើការបង្ខិតបង្ខំ (ប៉ូលីស ពន្ធនាគារ កងទ័ពលេចឡើង) ប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលមិនគោរពតាមការណែនាំរបស់អំណាចរដ្ឋ។
ការថែរក្សាបរិធាននៃអំណាចរដ្ឋពាក់ព័ន្ធនឹងមូលនិធិដែលត្រូវបានប្រមូលពីប្រជាជនក្នុងទម្រង់នៃពន្ធ (ការទូទាត់ជាកាតព្វកិច្ច) និងថ្លៃឈ្នួល (ការរួមចំណែកជាកាតព្វកិច្ច) ។ សង្គមត្រូវចោទប្រកាន់ពីកាតព្វកិច្ចរក្សាបរិក្ខាររដ្ឋដោយបង់ប្រាក់ចំណូលមួយផ្នែកទៅរតនាគាររដ្ឋ។ ពន្ធ, ថ្លៃ, កាតព្វកិច្ចគឺចាំបាច់សម្រាប់ការថែរក្សាកងទ័ព, ប៉ូលីស, ពន្ធនាគារ, មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល - នៅក្នុងពាក្យមួយឧបករណ៍របស់រដ្ឋ។ ពួកគេត្រូវបានគេយកចេញពីប្រជាពលរដ្ឋទាំងអង្គការ។ វាក៏ជាលក្ខណៈសម្គាល់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់រដ្ឋផងដែរ។
ដើម្បីគ្រប់គ្រងសង្គម រដ្ឋបានប្រើយ៉ាងសកម្មនូវបទដ្ឋានច្បាប់ បង្កើត និងផ្សព្វផ្សាយ។ ប្រព័ន្ធច្បាប់មួយកំពុងចាប់ផ្តើមបង្កើតជាច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ និងចងជាប់នឹងចំនួនប្រជាជន។ មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងរដ្ឋ និងច្បាប់។ ពួកគេមិនអាចមានដោយគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ហើយតាមរបៀបជាច្រើនសន្មតគ្នាទៅវិញទៅមក។
ច្បាប់កាន់តែមានសារៈសំខាន់។ វាបង្កើតរដ្ឋជាផ្លូវការ ជួសជុលប្រព័ន្ធស្ថាប័នរដ្ឋ សមត្ថភាពរបស់ពួកគេ បង្កើតដែនកំណត់នៃការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ ធានាសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ពោលគឺឧ។ ផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់សកម្មភាពរបស់រដ្ឋាភិបាល។
លក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែករដ្ឋចេញពីសង្គមបុព្វកាលរួមមាន អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ - ឯករាជ្យភាពរបស់រដ្ឋក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុង និងខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់ខ្លួន។ គំនិតនេះលេចឡើងតែក្នុងយុគសម័យកណ្តាល នៅពេលដែលអំណាចរដ្ឋទទួលបានឯករាជ្យពីក្រុមជំនុំ ដោះលែងពីការទាមទាររបស់ខ្លួនចំពោះការគ្រប់គ្រងផ្តាច់មុខនៃកិច្ចការពិភពលោក * (13) ។
ទីក្រុង-រដ្ឋ។អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន រាប់បញ្ចូលទាំងការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវច្បាប់នៃវត្ថុបុរាណដូចជា អារីស្តូត បានចាត់ទុករដ្ឋទីក្រុងជាទម្រង់ដំបូងនៃការបង្កើតរដ្ឋ។ ទាំងនេះគឺជា "កោះ" មួយចំនួននៃភាពជារដ្ឋនៅក្នុងសម័យនៃអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ។ ព័ត៍មានតិចតួចណាស់បានមកដល់សម័យរបស់យើងអំពីទីក្រុង-រដ្ឋ។ ជាលទ្ធផល បាតុភូតនេះនៅតែមិនអាចរុករកបាន។ រដ្ឋទីក្រុងដំបូងបង្អស់គឺជាការតាំងទីលំនៅនៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី។ សហគមន៍បែបនេះត្រូវបានគេហៅថាអ្នកជិតខាង ហើយគោលការណ៍នៃញាតិមិត្តមិនដំណើរការនៅទីនេះទេ។ ទីក្រុង-រដ្ឋ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាល និងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានការបែងចែកទឹកដីច្បាស់លាស់នៃចំនួនប្រជាជន។ ត្រីមាសលំនៅដ្ឋាននីមួយៗមានទីតាំងនៅតាមគោលការណ៍នៃឯកទេសការងារ (ជាងដែក ជាងដែក។ល។)។ នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុងការបែងចែកអំណាចសាធារណៈត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅពេលនោះ - អំណាចតំណាងនៅក្នុងបុគ្គលនៃសភាការប្រមូលផ្តុំសមាជិកសហគមន៍អ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ; ពួកគេបានជ្រើសរើសមន្ត្រី (អ្នកគ្រប់គ្រង) អ្នកដែលអនុវត្តយុត្តិធម៌។ នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុង ច្បាប់បទដ្ឋានត្រូវបានអនុម័ត។
ទីក្រុង - រដ្ឋបានកើតឡើងដោយសារតែហេតុផលគោលបំណង (ទីក្រុងនៃសិប្បករ; ទីក្រុង - ឆ្នេរសមុទ្រ; ទីក្រុង - មជ្ឈមណ្ឌលនៃផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម។ ល។ ) ។
២.៤. ប្រភពដើមនៃច្បាប់។ ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។ ការបង្កើតច្បាប់
រដ្ឋនិងច្បាប់មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ការកើតឡើងនិងការអភិវឌ្ឍដំណើរការស្របគ្នា បំពេញបន្ថែមគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះការបង្ហាញពីបទដ្ឋានច្បាប់មានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនប្រភពរបស់វា។ ប្រសិនបើភាពជារដ្ឋរីកធំធាត់ចេញពីអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ នោះច្បាប់ បទដ្ឋានរបស់វាត្រូវបាននាំមុខដោយការបំពេញមុខងារ។ ច្បាប់ពិសេសការបង្កើតរដ្ឋជាមុន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់ទាំងនេះគឺជាធាតុមួយនៃជីវិតកុលសម្ព័ន្ធ ពួកគេនិយាយម្យ៉ាងទៀត "បម្រើ" សម័យដែលត្រូវគ្នា។ ជាមួយនឹងវត្តមាន ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនការផលិតជាអចិន្ត្រៃយ៍ និងតម្រូវការកើតឡើងសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការផ្ទុក ការចែកចាយ និងការផ្លាស់ប្តូរផលិតផលអតិរេក និងទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននេះ។
ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម និងសកម្មភាពកសិកម្ម ទម្រង់ថ្មីនៃកម្មសិទ្ធិ ដីជាចម្បង និយតករសង្គមទទួលបានមាតិកាថ្នាក់ច្បាស់លាស់កាន់តែខ្លាំងឡើង។ សមភាពសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចកំពុងត្រូវបានបំផ្លាញកាន់តែខ្លាំងឡើង ស្ថាប័ននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនកំពុងត្រូវបានពង្រឹង ការជួលកម្លាំងពលកម្ម និងការកេងប្រវ័ញ្ចកំពុងលេចឡើង។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ទំនាក់ទំនងនៃវិសមភាព និងការកេងប្រវ័ញ្ចទាំងនេះ ដែលពង្រឹង និងបង្ហាញពីសិទ្ធិលើសពីបទដ្ឋាន។
បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់កើតឡើងស្របជាមួយស្ថាប័នរដ្ឋ។ ច្បាប់ដុះចេញពី បទដ្ឋានសង្គមសង្គមបុព្វកាល ដែលបង្កើតឡើងពីទំនៀមទម្លាប់ បម្រាម និងនិយតករផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនៀមទម្លាប់នៃការបោះឆ្នោតជាសាធារណៈត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅជាទំនៀមទម្លាប់នៃការបោះឆ្នោតចំពោះមុខតំណែងទាំងនេះពីគ្រួសារដែលមានបុព្វសិទ្ធិអភិជន បន្ទាប់មកប្រែទៅជាទំនៀមទម្លាប់នៃការបំពេញមុខតំណែងដោយមរតក។
ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ម្យ៉ាងវិញទៀត ដោយការសម្របខ្លួន និងកែប្រែច្បាប់នៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ និងម្យ៉ាងវិញទៀត ដោយការណែនាំនូវបទដ្ឋានថ្មីនៃអាកប្បកិរិយាមិនស្គាល់ចំពោះសង្គមបុព្វកាល ប៉ុន្តែផ្តល់ដោយការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ * (14) ។
នៅក្នុងប្រព័ន្ធនិយតកម្មសង្គមនៅសហវត្សទី 4-3 មុនគ.ស ធាតុថ្មីមួយបានលេចឡើង - ការកំណត់ច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃបទដ្ឋានគ្រប់គ្រងសកម្មភាពផលិតកម្មនៃសង្គមកសិកម្ម។ ការលេចឡើងនៃប្រតិទិនកសិកម្មតាមបទដ្ឋានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃការជួសជុលបទដ្ឋានច្បាប់ និងជាវិធីថ្មីនៃការបញ្ចេញមតិទាំងនោះ។ អ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានភ្ជាប់ការបង្កើតច្បាប់ជាមួយនឹងប្រតិទិនកសិកម្មនៅក្នុងតំបន់កសិកម្មដើមនៃមេសូប៉ូតាមៀ អេហ្ស៊ីប ឥណ្ឌា និងតំបន់ផ្សេងទៀត។ ពួកគេបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសង្គមរបស់សមាជិកនៃសហគមន៍កសិកម្ម ខណៈដែលពួកគេបានគ្រប់គ្រងសកម្មភាពផលិតកម្មរបស់សហគមន៍ និងត្រូវបានចងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។
ប្រភពនៃច្បាប់បុរាណបំផុតដូចជា ច្បាប់ម៉ានូ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងបុរាណនៃតារាង XII "សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី" "សេចក្តីពិតសាលីក" របស់ហ្វ្រែង ក្រមនៃច្បាប់ហាំមូរ៉ាប៊ី គឺជាប្រភពបុរាណនៃច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។ , i.e. សេចក្តីសង្ខេបនៃគំរូតុលាការ និងបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ដោយផ្ទាល់។
រដ្ឋកំពុងតែចាប់ផ្តើមចេញច្បាប់របស់ខ្លួនកាន់តែខ្លាំងឡើង (រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ក្រឹត្យ ច្បាប់ បទប្បញ្ញត្តិ។ល។)។ ទម្រង់នៃប្រភពដើមនៃបទដ្ឋានច្បាប់នេះត្រូវបានគេហៅថា ការបង្កើតច្បាប់ត្រឹមត្រូវ ឬការបង្កើតច្បាប់។
ទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល, មន្ត្រីជាដំបូង ចៅក្រមបានទទួលស្គាល់ទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួនថាមានសុពលភាព និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយផ្អែកលើពួកគេ។ ដូច្នេះ ការវិនិច្ឆ័យឧទ្ទិសដល់ករណីជាក់លាក់មួយក្លាយជាឧទាហរណ៍ (គំរូ) សម្រាប់ករណីបែបនេះ។ Precedents បង្កើតជាច្បាប់នៃចៅក្រម, i.e. ករណីច្បាប់ ដែលជាមូលដ្ឋាន ខ្លឹមសារសំខាន់នៃប្រព័ន្ធច្បាប់ Anglo-Saxon ។
ចូរយើងយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថា ការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃបទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ដែលកំពុងលេចចេញឡើងត្រូវបានជួសជុលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល ទំនួលខុសត្រូវត្រូវបានបែងចែកទៅជាការពិត និងជំនឿអរូបីប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារការរំលោភបំពានតែងតែប៉ះពាល់ដល់ផ្នែកសាសនានៃជីវិត ការកាត់ទោសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលហៅថាកម្លាំងអរូបី។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មមានខ្លឹមសារ និងទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួន៖ ការប្រមាថជាសាធារណៈ ការបណ្តេញចេញពីសហគមន៍ ការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់រាងកាយ និងទោសប្រហារជីវិត។
ការចង្អុលបង្ហាញអំពីលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រតិបត្តិការនៃបទដ្ឋានមួយ និងផលវិបាករបស់វានៅក្នុងបទដ្ឋានមួយ (វេជ្ជបញ្ជាផ្លូវច្បាប់មួយ) បង្ហាញពីភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនិយតកម្មជាទូទៅ និងក្នុងការបង្កើតច្បាប់ជាពិសេស។
ភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់ និងបទដ្ឋានសង្គមនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល មានដូចខាងក្រោម។
ច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋដោយផ្ទាល់ ឬដោយមានការចូលរួមពីអ្នកដទៃ អង្គការសង្គម(សាធារណៈ សាជីវកម្ម ព្រះវិហារ។ល។) ហើយក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គមទាំងមូល។
គយ និងវិធានផ្សេងៗទៀតបានបង្ហាញពីឆន្ទៈទូទៅ និងការពារផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ បទដ្ឋានគតិយុត្តបង្ហាញពីឆន្ទៈ និងតុល្យភាពនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ សាជីវកម្ម និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមាជិកនៃសង្គម។
ទំនៀមទម្លាប់ និងនិយតករផ្សេងទៀតនៃយុគសម័យបុព្វកាល គឺជាទម្រង់ដែលមិនបានកំណត់ ខណៈពេលដែលច្បាប់ទទួលបានការបញ្ចេញមតិពីខាងក្រៅ ការបង្រួបបង្រួមក្នុងទម្រង់នៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពច្បាប់បទដ្ឋាន គំរូ កិច្ចសន្យាដែលមានខ្លឹមសារបទដ្ឋាន។
និយតករបុព្វកាលត្រូវបានការពារពីការបំពានដោយសង្គមទាំងមូល។ សិទ្ធិត្រូវបានធានាដោយឧបករណ៍ដែលបានបង្កើតជាពិសេសនៃការបង្ខិតបង្ខំ អង្គការ និងអំណាចសេដ្ឋកិច្ចនៃរដ្ឋទាំងមូល។
ដូច្នេះគេហៅថា " ខាងស្ដាំមុន។“មានច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន ដែលបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់វណ្ណៈគ្រប់គ្រង តុល្យភាពនៃផលប្រយោជន៍សង្គមនៃសម័យកាលនោះ ហើយត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណាចបង្ខិតបង្ខំនៃបរិធានរដ្ឋ។
ការបង្កើត តុលាការ. ស្ថាប័នតុលាការជាស្ថាប័នឯករាជ្យនៃអំណាចរដ្ឋបានលេចចេញជារូបរាងយឺតជាងតំណាង និងយន្តការប្រតិបត្តិរបស់ខ្លួន។ វាចាំបាច់ក្នុងការគិតគូរពីការពិតដែលថាភាពខុសគ្នា (ការបំបែក) នៃអំណាចបានកើតឡើងយឺត ៗ និងជាលក្ខណៈនៃរយៈពេលក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ។ ដំបូង មុខងារតុលាការ (សំណុំរឿងរបស់តុលាការ) អាស្រ័យលើប្រពៃណី លក្ខណៈពិសេសនៃការកសាងរដ្ឋ បានសម្រេចថាតើ អំណាចប្រតិបត្តិទាំងតំណាង ឬចែករំលែក អាស្រ័យលើមុខងារក្នុងការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌។ នៅក្នុងរដ្ឋនៃធម្មជាតិសេរីដែលមានអំណាចតំណាងដ៏រឹងមាំជាប្រពៃណី វិវាទត្រូវបានដោះស្រាយដោយសាខានៃអំណាចរដ្ឋនេះ។ រដ្ឋដែលមានច្បាប់ជ្រុលនិយមបានប្រគល់អំណាចរបស់សត្វតោទៅឱ្យផ្នែកប្រតិបត្តិដែលដឹកនាំដោយព្រះមហាក្សត្រ (ស្តេច Tsar អធិរាជ។ ល។ ) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅដំណាក់កាលក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ តុលាការទទួលបានឯករាជ្យភាព។ ចៅក្រមត្រូវបានតែងតាំងដោយអំណាចប្រតិបត្តិ ឬតំណាង (ការប្រជុំ)។ ស្ថាប័នឯករាជ្យនៃចៅក្រម ការផ្ទេរអំណាចតុលាការតាមមរតក កំពុងចាប់ផ្តើមមានរូបរាង។ ប្រវត្តិនៃប្រព័ន្ធតុលាការក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់ស្ថាប័ននៃការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសចៅក្រមដោយឆ្នោត។ ដូច្នេះបន្តិចម្តងៗ អំណាចរដ្ឋទទួលបានឯករាជ្យ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ, សកម្មភាពតុលាការស្គាល់ជាយូរមកហើយ។ អ្នកជំនាញជាច្រើនជឿថា ការដោះស្រាយវិវាទរដ្ឋប្បវេណី និងពាណិជ្ជកម្ម ការកាត់ទោសសំណុំរឿងព្រហ្មទណ្ឌ គឺជាកិច្ចការចម្បងមួយ និងស្ទើរតែជាសិទ្ធិតែមួយគត់របស់តុលាការ ដែលនៅទីបំផុតបានធ្វើឱ្យមានតម្រូវការក្នុងការអនុម័តសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការអនុវត្តប្រព័ន្ធតុលាការបានរុញច្រានអំណាចរដ្ឋ (ក្នុងអង្គព្រះមហាក្សត្រ អង្គប្រជុំ) ឱ្យអនុម័តច្បាប់បទដ្ឋាន។ ការអនុវត្តតុលាការបានបម្រើជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការបង្កើតច្បាប់របស់ខ្លួន។
វិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធតុលាការ និងឥទ្ធិពល ការអនុវត្តតុលាការនៅលើដំណើរការបង្កើតច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន ប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្នុងគ្រោងនៃ Pan-European ។ ដូច្នេះ នៅ Kievan Rus តុលាការត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ ហើយរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយរដ្ឋបាល ដែលអនុញ្ញាត មនុស្សម្នាក់នេះក្នុងពេលដំណាលគ្នាធ្វើជាចៅក្រមនិង posadnik ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅសាធារណរដ្ឋ Novgorod អំណាចតុលាការត្រូវបានអនុវត្តដោយ veche ពោលគឺឧ។ ការជួបប្រជុំគ្នានៃអ្នកស្រុក Novgorod គឺជាតុលាការខ្ពស់បំផុត។ លើសពីនេះទៀតព្រះអង្គម្ចាស់, posadniks, អាចារ្យ, ព្រឹទ្ធាចារ្យត្រូវបានប្រគល់ឱ្យជាមួយនឹងអំណាចតុលាការ។
នៅទីក្រុងមូស្គូប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី XI-XVII ។ មុខងារតុលាការត្រូវបានអនុវត្តដោយព្រះអង្គម្ចាស់ (បន្ទាប់មក tsar) Boyar Duma បញ្ជាមួយចំនួននិងក្នុងតំបន់ - អភិបាលខេត្ត volostels អចលនទ្រព្យ។
វាត្រូវបានគេជឿថា Peter the Great បានធ្វើការប៉ុនប៉ងជាលើកដំបូងដើម្បីផ្តល់ឱ្យប្រព័ន្ធតុលាការនូវលក្ខណៈឯករាជ្យ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1713 មុខតំណែងចៅក្រមត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូង ហើយស្ថាប័នតុលាការពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើង - តុលាការក្រុង និងតុលាការឯករាជ្យពីអភិបាល និងអភិបាល។ តុលាការយោធា តុលាការខាងវិញ្ញាណក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែរ ហើយព្រឹទ្ធសភាគឺជាអំណាចតុលាការខ្ពស់បំផុត។ យោងតាមអ្នកជំនាញ Peter the Great គឺជាគំរូ ប្រព័ន្ធតុលាការសម្រាប់រុស្ស៊ីចាត់ទុកស៊ុយអែត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ Catherine the First "បានរុញច្រានចោល" ប្រលោមលោកតុលាការរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់នាង។ ហើយមានតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី XIX ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានមកការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីតម្រូវការសម្រាប់ស្ថាប័នពិសេសនៃស្ថាប័នតុលាការដែលមិនមានការអភិវឌ្ឍន៍ស៊ីវិល័យនៃសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ដំណាក់កាលសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធតុលាការគឺ កំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធតុលាការ១៨៦៤
មនុស្សបុព្វកាលបានបង្កើតសមាគមដើម្បីការពារខ្លួនពី បរិស្ថានខាងក្រៅនិងទទួលបានអាហារ។ ជាលទ្ធផល សមាគមបែបនេះមិនស្ថិតស្ថេរខ្លាំង ហើយមិនអាចផ្តល់លក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតបានទេ។
ត្រកូលគឺជាសមាគមដំបូងនៃអង្គការមនុស្ស។ នៅក្នុងវាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយចរិតលក្ខណៈឈាម។ នៅពេលអនាគត អំបូរបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នាជាកុលសម្ព័ន្ធ ក៏ដូចជាសហជីពនៃកុលសម្ព័ន្ធ។
នៅក្នុងក្រុមមេក្រុមគឺជាមេដឹកនាំនិងអ្នកចាស់ទុំដែលបានធ្វើជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាសម្រាប់អ្នកដទៃទៀត។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ អ្នកដឹកនាំ និងអ្នកចាស់ទុំនៃគ្រួសារត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាស្មើភាពគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកស្មើគ្នា។
អាជ្ញាធរកំពូលមានសន្និបាតទូទៅនៃចំនួនប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលនៃ genus ។ វាក៏មាន មុខងារតុលាការ. នៅក្នុងការរួបរួមនៃកុលសម្ព័ន្ធ ទំនាក់ទំនងរវាងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ។
តម្រូវការក្នុងការសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់សមាគម ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាទាក់ទងនឹងការរស់រានមានជីវិតបានដឹកនាំសកម្មភាពរបស់មនុស្សដើម្បីបង្កើតទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមកាន់តែជឿនលឿន។
នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងនៅកម្រិតនៃសភាវគតិ និងអារម្មណ៍រាងកាយដោយការអនុម័ត។ ការហាមឃាត់ជាច្រើន។ឧទាហរណ៍ អក្ខរាវិរុទ្ធ, បម្រាម, សច្ចា, សច្ចា។
ទម្រង់នៃបទដ្ឋានដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានគ្រប់គ្រង៖
1. ទេវកថា គឺជាទម្រង់សិល្បៈ និងន័យធៀប ដ៏អស្ចារ្យនៃការបញ្ជូនព័ត៌មានអំពីការហាមឃាត់លើអាកប្បកិរិយាណាមួយ ឬអំពីអាកប្បកិរិយាដែលចង់បាន។ ព័ត៌មានដែលមនុស្សបានទទួលតាមរយៈទេវកថាមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានូវចរិតលក្ខណៈនៃយុត្តិធម៌ និងភាពបរិសុទ្ធ។
2. ផ្ទាល់ខ្លួន - ការផ្ទេរព័ត៌មាននៃនិតិវិធី និងអាកប្បកិរិយាពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយទៀត។ នៅក្នុងទម្រង់នៃទំនៀមទម្លាប់ ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុង ស្ថានភាពផ្សេងគ្នាដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ គយគ្រប់គ្រងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល។ ប៉ុន្តែកម្លាំងរបស់គេមិនមែននៅក្នុងការបង្ខិតបង្ខំនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទម្លាប់របស់មនុស្សឲ្យធ្វើតាមទម្លាប់។
3. ពិធីសាសនា - សកម្មភាពដែលត្រូវបានអនុវត្តជាប់លាប់ដោយមនុស្សនិងជានិមិត្តរូបនៅក្នុងធម្មជាតិ;
រដ្ឋដែលកំពុងរីកចម្រើនមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពចម្រុះទាំងអស់នេះ ពួកគេមានលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដែលសម្គាល់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងពី អង្គការបុព្វកាលអាជ្ញាធរសាធារណៈកុលសម្ព័ន្ធ។
ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃទម្រង់នៃរដ្ឋដែលកំពុងរីកចម្រើន ពួកគេទាំងអស់មានលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដែលសម្គាល់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងពីអង្គការបឋមនៃអំណាចសាធារណៈ។
ប្រសិនបើបុព្វកាល - អង្គការសហគមន៍នៃអំណាចគឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងឈាមរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសមាគមកុលសម្ព័ន្ធបន្ទាប់មករដ្ឋ - នៅលើសហគមន៍ទឹកដីនៃប្រជាពលរដ្ឋឬប្រធានបទរបស់វា។
ទឹកដីកំណត់ទុកជាមុននូវដែនកំណត់លំហ ព្រំដែនបំបែករដ្ឋមួយពីរដ្ឋមួយទៀត លំដាប់នៃការបង្កើត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋ ភារកិច្ច និងមុខងាររបស់ពួកគេ។
វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសញ្ញានៃរដ្ឋមិនមែនជាទឹកដីខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែការបែងចែកប្រជាជនយោងទៅតាមកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេដែលបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទៅរដ្ឋជាក់លាក់មួយ។
រដ្ឋគឺជាអង្គការពិសេសនៃអំណាចសាធារណៈ ដែលលែងស្របគ្នាជាមួយនឹងប្រជាជនទាំងមូល គឺជាលក្ខណៈនយោបាយ។
ភាពជាក់លាក់នៃអំណាចនយោបាយមានដូចខាងក្រោម៖
ប្រសិនបើអំណាចសាធារណៈនៃប្រព័ន្ធបុព្វកាលបានបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូល ហើយប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតរបស់វា នោះអំណាចនយោបាយតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍សាជីវកម្មជាចម្បងនៃផ្នែកជាក់លាក់មួយ។ ក្រុមសង្គម, ថ្នាក់;
· ការអនុវត្តអំណាចនយោបាយត្រូវបានអនុវត្តដោយឧបករណ៍ពិសេសរបស់មន្ត្រីរាជការដែលបំបែកចេញពីសង្គម ហើយមិនបានចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងផលិតកម្មសង្គម អនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់កិច្ចការនេះ។
· ការធានាការសម្រេចចិត្តនៃអំណាចនយោបាយត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីឧបករណ៍ដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបានបង្កើតជាពិសេស ឧបករណ៍នៃអំពើហិង្សា កងទ័ព ប៉ូលីស ចារកម្ម ពន្ធនាគារ។
កំពុងផ្ទុក...
