សញ្ញានៃរដ្ឋដែលបែងចែកវាពីអាជ្ញាធរនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍ - ត្រកូល (រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងបុព្វកាល) ។ សញ្ញានៃរដ្ឋ ភាពខុសគ្នារបស់វាពីអង្គការសហគមន៍បឋមនៃសង្គម សញ្ញាដែលបែងចែករដ្ឋពីអង្គការនៃសង្គមបុព្វកាល

រដ្ឋគឺជាអង្គការនយោបាយនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈអធិបតេយ្យ ដែលកើតចេញពីសង្គម ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ប្រពៃណី និងវប្បធម៌របស់ខ្លួន។ ប្រព័ន្ធនេះមានតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងផ្ទាល់ខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍ អង្គការរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់ យន្តការជាក់លាក់នៃអន្តរកម្ម ធាតុរចនាសម្ព័ន្ធ. ដូចនេះ រដ្ឋគឺជាប្រព័ន្ធដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ដែលមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ខ្លឹមសារ និងទម្រង់របស់វា។

រដ្ឋត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមដែលបែងចែកវាពីរដ្ឋមុននិង អង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាល:

១) វត្តមានអំណាចសាធារណៈ ដាច់ដោយឡែកពីសង្គម និងមិនស្របគ្នាជាមួយប្រជាជននៃប្រទេស (រដ្ឋចាំបាច់ត្រូវមានឧបករណ៍គ្រប់គ្រង ការបង្ខិតបង្ខំ យុត្តិធម៌ ព្រោះអំណាចសាធារណៈគឺមន្ត្រី កងទ័ព ប៉ូលីស តុលាការ ក៏ដូចជា ពន្ធនាគារ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀត);

2) ប្រព័ន្ធពន្ធ ពន្ធ ប្រាក់កម្ចី (ដើរតួនាទីជាផ្នែកចំណូលសំខាន់នៃថវិការបស់រដ្ឋណាមួយ ពួកគេចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តគោលនយោបាយជាក់លាក់ និងការថែរក្សាបរិធានរដ្ឋ);

៣) ការបែងចែកទឹកដី (រដ្ឋបង្រួបបង្រួមដោយអំណាច និងការការពារប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន ដោយមិនគិតពីអំបូរ កុលសម្ព័ន្ធ ស្ថាប័នណាមួយឡើយ; នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរដ្ឋដំបូង ការបែងចែកទឹកដីនៃ ចំនួនប្រជាជនដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងដំណើរការនៃការបែងចែកសង្គមនៃការងារប្រែទៅជារដ្ឋបាល - ទឹកដី);

៤) ច្បាប់ (រដ្ឋមិនអាចមានដោយគ្មានច្បាប់ទេ ដោយសារច្បាប់ក្រោយបង្កើតអំណាចរដ្ឋជាផ្លូវការ ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យវាស្របច្បាប់ កំណត់ក្របខ័ណ្ឌច្បាប់ និងទម្រង់សម្រាប់អនុវត្តមុខងាររបស់រដ្ឋ។ល។

៥) ភាពផ្តាច់មុខលើការបង្កើតច្បាប់ (ចេញច្បាប់, បទប្បញ្ញត្តិបង្កើតគំរូផ្លូវច្បាប់ អនុញ្ញាតទំនៀមទម្លាប់ បំប្លែងវាទៅជាវិធានច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត);

6) ភាពផ្តាច់មុខលើការប្រើប្រាស់ផ្លូវច្បាប់នៃកម្លាំង ការបង្ខិតបង្ខំរាងកាយ (សមត្ថភាពក្នុងការដកហូតប្រជាពលរដ្ឋ តម្លៃខ្ពស់ជាងដែលជាជីវិត និងសេរីភាព កំណត់ប្រសិទ្ធភាពពិសេស អំណាចរដ្ឋ);

7) ទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ស្ថិរភាពជាមួយប្រជាជនដែលរស់នៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន (សញ្ជាតិ សញ្ជាតិ);

៨) ការកាន់កាប់មធ្យោបាយសម្ភារៈមួយចំនួនសម្រាប់ការអនុវត្តគោលនយោបាយរបស់ពួកគេ ( ទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ, ថវិកា, រូបិយបណ្ណ, ល។);

9) ផ្តាច់មុខ តំណាងផ្លូវការសង្គមទាំងមូល (មិនមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតមានសិទ្ធិតំណាងឱ្យប្រទេសទាំងមូល);

10) អធិបតេយ្យភាព (ឧត្តមភាពនៅក្នុងរដ្ឋនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន និងឯករាជ្យភាពនៅក្នុង ទំនាក់ទំនង​អន្តរជាតិ) ឧត្តមភាពនៃអំណាចរដ្ឋមានន័យថា៖ ក) ការពង្រីកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់វាចំពោះប្រជាជន និងទាំងអស់។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមសង្គម; ខ) លទ្ធភាពផ្តាច់មុខនៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលបែបនេះ (ការបង្ខិតបង្ខំ វិធីសាស្ត្របង្ខំ) ដែលមុខវិជ្ជានយោបាយផ្សេងទៀតមិនមាន។ គ) ការអនុវត្តអំណាចក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់ ច្បាប់ជាចម្បង (ការបង្កើតច្បាប់ ការអនុវត្តច្បាប់ និងការអនុវត្តច្បាប់) ។ ឃ) អភ័យឯកសិទ្ធិរបស់រដ្ឋក្នុងការលុបចោល ទទួលស្គាល់ថាជាអំពើមោឃៈផ្នែកច្បាប់នៃមុខវិជ្ជានយោបាយផ្សេងទៀត ប្រសិនបើពួកគេមិនគោរពតាមបទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋ។ អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋរួម​បញ្ចូល​ទាំង​គោលការណ៍​គ្រឹះ​ដូច​ជា​ការ​រួបរួម​និង​ភាព​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​នៃ​ដែនដី ភាព​មិន​អាច​រំលោភ​បំពាន ព្រំដែនទឹកដីនិងការមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង;

11) ភាពអាចរកបាន និមិត្តសញ្ញារដ្ឋ- អាវធំ ទង់ជាតិ ភ្លេងជាតិ។ និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​រដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​ដើម្បី​កំណត់​អ្នក​កាន់​អំណាច​រដ្ឋ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​អ្វី​មួយ​របស់​រដ្ឋ។

សញ្ញារដ្ឋ

ទស្សនវិទូ និងមេធាវីបកស្រាយខ្លឹមសារនៃរដ្ឋ ធម្មជាតិ និងគោលបំណងរបស់វាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លក្ខណៈបុរាណ ដែលហៅថាធាតុផ្សំនៃភាពជារដ្ឋ មិនត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកតំណាងនៃលទ្ធិទស្សនវិជ្ជា និងច្បាប់ផ្សេងៗក្នុងភាគច្រើនឡើយ។ ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបរដ្ឋជាមួយនឹងទម្រង់ពិសេសផ្សេងទៀត នោះលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាជាក់លាក់ ដោយបែងចែកវាពីទម្រង់សង្គមផ្សេងទៀត។

លក្ខណៈសំខាន់ៗ (បុរាណ) នៃរដ្ឋរួមមានៈ

ទឹកដីនិងព្រំដែនរបស់វា;

អាជ្ញាធរសាធារណៈ;

ប្រព័ន្ធពន្ធនិងថ្លៃសេវា;

អធិបតេយ្យភាព, វត្តមាននៃនិមិត្តសញ្ញារដ្ឋ (អាវធំ, ទង់ជាតិ, ភ្លេង);

ផ្តាច់មុខលើការបោះពុម្ពផ្សាយច្បាប់;

ការបង្ខិតបង្ខំ។

សំខាន់បំផុតគឺដូចខាងក្រោម។

1. រដ្ឋដើរតួជាអង្គការដែនដីនៃប្រជាជនទូទាំងប្រទេស។ មុនពេលការកើតឡើងនៃរដ្ឋ ប្រជាជនត្រូវបានរួបរួមនៅលើមូលដ្ឋាននៃញាតិសន្តាន ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេនៅក្នុងត្រកូលជាក់លាក់មួយ កុលសម្ព័ន្ធ ឬសហជីពនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅសមាគមនៃសមាជិកសហគមន៍កើតឡើងអាស្រ័យលើទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផលមាន អង្គការដែនដីចំនួនប្រជាជនដែលជារដ្ឋ។

ទឹកដីទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាអង្គភាពរដ្ឋបាល-ដែនដី ដើម្បីផ្តល់ឱកាសដល់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការអនុវត្តសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចសំខាន់បំផុតរបស់ពួកគេនៅកន្លែងរស់នៅ។ សុចរិតភាពនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងរបស់សមាជិកត្រូវបានធានាដោយស្ថាប័ននៃភាពជាពលរដ្ឋ ឬសញ្ជាតិ ដែលជាទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ដែលមានស្ថេរភាពរវាងបុគ្គល និងរដ្ឋ។ ប្រជាជនដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋ និងទឹកដីខ្លួនឯងស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ខ្លួន។ រដ្ឋ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រំដែន​ទឹក​ដី​របស់​ខ្លួន​ដើរ​តួនាទី​ជា​ឯកតោភាគី តំណាងផ្លូវការសង្គមក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសផ្សេងៗ។

2. រដ្ឋមានសិទ្ធិអំណាចសាធារណៈ ដែលនៅដាច់ឆ្ងាយពីសង្គម និងមិនស្របគ្នាដោយផ្ទាល់ជាមួយប្រជាជនទូទាំងប្រទេស។ អំណាចនេះមានប្រភេទពិសេស៖ វាជានយោបាយ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត អំណាចរដ្ឋ ហើយត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយជំនួយពីឧបករណ៍ពិសេសនៃអំណាច ការគ្រប់គ្រង និងការបង្ខិតបង្ខំ។ យន្តការនេះ (យន្តការ) របស់រដ្ឋ គឺជាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋ និងធនធានសម្ភារៈពាក់ព័ន្ធ ដែលចាំបាច់សម្រាប់បំពេញមុខងារផ្សេងៗ ដើម្បីសម្រួល និងបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមជាប្រព័ន្ធ។ វារួមបញ្ចូលទាំងនីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ និង តុលាការស្រទាប់ពិសេសនៃមនុស្សដែលធ្វើការលើមូលដ្ឋានវិជ្ជាជីវៈក្នុងការគ្រប់គ្រង (គណនេយ្យ ការអនុវត្ត ការគ្រប់គ្រង ការត្រួតពិនិត្យ) ក៏ដូចជាឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំ រួមមានកងទ័ព ការអនុវត្តច្បាប់ផ្សេងៗ សេវាស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ និងប្រឆាំងការស៊ើបការណ៍ ស្ថាប័នកែតម្រូវ។

3. លក្ខណៈសំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋគឺអធិបតេយ្យភាព។ អធិបតេយ្យភាពនៃអំណាចរដ្ឋមានន័យថាឧត្តមភាព និងឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួនពីអាជ្ញាធរផ្សេងទៀតនៃប្រទេស (ឧទាហរណ៍ គណបក្ស ឬអង្គការផ្សេងទៀត) និងឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួននៅក្នុងឆាកអន្តរជាតិ។ ឧត្តមភាពនៃអំណាចរដ្ឋត្រូវបានបង្ហាញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការ៖ ក) ការសម្រេចចិត្តលើប្រជាជនទាំងមូល។ ខ) បង្កើត និងធានាឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់តែមួយនៅទូទាំងទឹកដី។ គ) លុបចោលសេចក្តីសម្រេច និងសេចក្តីសម្រេចរបស់អង្គការនយោបាយមិនមែនរដ្ឋ។ ឃ) កំណត់សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ មន្ត្រី; ង) មានឥទ្ធិពលលើប្រជាជន មធ្យោបាយពិសេសការត្រួតត្រាដែលអង្គការផ្សេងទៀតខ្វះ។ អធិបតេយ្យភាពបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់រដ្ឋមួយ ដោយឯករាជ្យពីរដ្ឋផ្សេងទៀតដើម្បីបង្កើត និងអនុវត្តគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស។ អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋមិនផ្ទុយនឹងអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជនទេ។ នៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញភាគច្រើន រដ្ឋទំនើបវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថា ប្រជាជនគឺជាអ្នកកាន់អធិបតេយ្យភាព និងជាប្រភពនៃអំណាចតែមួយគត់។ អំណាចរដ្ឋត្រូវតែបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជន និងបម្រើពួកគេ។

4. រដ្ឋមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើសកម្មភាពបង្កើតច្បាប់។ មានតែវាទេដែលចេញច្បាប់ និងច្បាប់ដែលជាទូទៅមានកាតព្វកិច្ចលើសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម ហើយត្រូវបានធានាដោយអំណាចបង្ខិតបង្ខំរបស់ឧបករណ៍រដ្ឋ។

5. រដ្ឋមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើការប្រើប្រាស់កម្លាំងស្របច្បាប់ និងស្របច្បាប់ ការបង្ខិតបង្ខំរាងកាយ។ ភាពស្របច្បាប់នៃអំណាចគឺ ការទទួលស្គាល់ផ្លូវច្បាប់សិទ្ធិរបស់រដ្ឋក្នុងការប្រើការបង្ខិតបង្ខំ។ ក្នុងករណីនេះរដ្ឋអនុវត្តជាចម្បងនូវអ្វីដែលគេហៅថា "ការបង្ខិតបង្ខំស្របច្បាប់" ពោលគឺឧ។ ច្បាប់ វិធានការបង្ខិតបង្ខំក្នុងគោលបំណងដាក់ទោសទណ្ឌ ឬទប់ស្កាត់ការរំលោភបំពាន បុគ្គលក្រុម ឬអង្គការ។ ឧទាហរណ៍ ការបង្ខិតបង្ខំក៏អាចជាអំពើខុសច្បាប់ ភ្ជាប់ជាមួយការទប់ស្កាត់រដ្ឋប្រហារ។ បន្ទាប់មកមិនត្រឹមតែភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់នោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរបស់រដ្ឋផងដែរ។

ប្រសិនបើការបង្ខិតបង្ខំបែបនេះគឺដោយសារតែភាពយឺតយ៉ាវរបស់សង្គម ហើយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងផលប្រយោជន៍របស់សង្គមនោះ វាអាចត្រូវបានធ្វើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់ ពោលគឺមានភាពយុត្តិធម៌នៅក្នុងក្រសែភ្នែកសាធារណៈមតិ។ ភាពស្របច្បាប់នៃអំណាចរដ្ឋត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអនុម័តនៃអំណាចដោយសារតែភាពទាក់ទាញ សិទ្ធិអំណាច និងការអនុលោមតាមគំនិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើនអំពីអំណាចត្រឹមត្រូវ និងស្របច្បាប់។ ជាលទ្ធផល ប្រជាជនដែលបានទទួលស្គាល់អាជ្ញាធរនេះ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគោរពតាមការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន។

6. រដ្ឋមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយច្បាប់។ វាការពារ និងគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គមដោយឈរលើមូលដ្ឋានច្បាប់។ រដ្ឋគឺជាអង្គការតែមួយគត់ដែលមាន ការអនុវត្ត​ន៏​ច្បាប់(តុលាការ ការិយាល័យព្រះរាជអាជ្ញា ប៉ូលីស សេវាពិសេស។

7. លក្ខណៈជាលក្ខណៈរបស់រដ្ឋគឺកម្ចី និងពន្ធ។ មានតែរដ្ឋទេដែលមានប្រព័ន្ធបង់ពន្ធដោយបង្ខំ និងការបង់ប្រាក់ជាកាតព្វកិច្ចផ្សេងទៀត។ ពន្ធតែងតែមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ។ ពួកគេចាំបាច់សម្រាប់ការថែរក្សាឧបករណ៍រដ្ឋ ដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម និងធានាការពារប្រទេស។ ពន្ធគឺជាប្រភពសំខាន់នៃការបំពេញរតនាគារ។ អង្គការផ្សេងទៀតទាំងអស់អាចប្រមូលថ្លៃសមាជិកភាពពីសមាជិករបស់ពួកគេដើម្បីបំពេញតម្រូវការ។

ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋ ដែលភាគច្រើនបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់វាយ៉ាងពេញលេញ។ បន្ថែមពីលើលក្ខណៈសំខាន់ៗដែលបានរាយបញ្ជី រដ្ឋនីមួយៗក៏មានលក្ខណៈពិសេសដែលមិនមែនជាមូលដ្ឋានផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជានិមិត្តសញ្ញា - ភ្លេងជាតិ អាវធំ ទង់ជាតិ។__

និមិត្តសញ្ញារដ្ឋ។ រដ្ឋនីមួយៗមាននិមិត្តសញ្ញារៀងៗខ្លួន ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្ហាញពីអ្នកកាន់អំណាចរដ្ឋ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្វីមួយរបស់រដ្ឋ។

ជាប្រពៃណីពួកគេរួមមាន:

ទំនុកតម្កើង គឺជាតន្ត្រីដ៏ឧឡារិក និងចម្រៀងនៃធម្មជាតិនៃកម្មវិធី

អាវធំគឺជាសញ្ញាសម្គាល់ ឬនិមិត្តសញ្ញានៃរដ្ឋ ដែលបង្ហាញនៅលើ ឯកសារផ្លូវការទម្រង់, ត្រានៃស្ថាប័នរដ្ឋ, ក្រដាសប្រាក់។ ពួកវាត្រូវបានដាក់នៅលើអគារដែលសាកសពរបស់រដ្ឋមានទីតាំងនៅ បង្គោលព្រំដែន។ល។

ទង់ជាតិ​ជា​ក្រណាត់​ពណ៌ ឬ​ពណ៌​ណាមួយ​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ជាតិ និង​រដ្ឋ។

នៅក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និមិត្តសញ្ញានៃរដ្ឋ ស្ថាប័នរបស់វាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ និមិត្តសញ្ញារដ្ឋមានន័យថាលក្ខណៈពិសេសរបស់វា - ទីតាំងភូមិសាស្រ្តធនធានធម្មជាតិដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រការរៀបចំអំណាចការបន្តនៅក្នុងអង្គការនៃអំណាចរដ្ឋ។ល។

ការប្រើប្រាស់ និមិត្តសញ្ញារដ្ឋវាត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង - នេះគឺជាតំណាងផ្លូវការរបស់មន្ត្រីរដ្ឋ ព្រឹត្តិការណ៍រដ្ឋ ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់រដ្ឋ។ល។

អស់រយៈពេលជាយូរមក អក្សរសិល្ប៍របស់យើងបានបំភ្លឺសង្គមមុនរដ្ឋ ដោយពឹងផ្អែកជាចម្បងលើសៀវភៅរបស់ F. Engels ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាជាមូលដ្ឋានរបស់ L. Morgan "Ancient Society" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1877 ដែលតាមដានជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ សូមអរគុណចំពោះភាពជោគជ័យរបស់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច គំនិតអំពីសង្គមបុព្វកាលត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងសំខាន់ ទិដ្ឋភាពតែមួយចំហៀងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណរបស់អឺរ៉ុបត្រូវបានយកឈ្នះ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគ្រប់តំបន់នៃពិភពលោកត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគន្លងនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

សង្គមមនុស្សត្រូវតែរៀបចំតាមរបៀបណាមួយ ពោលគឺឧ។ រៀបចំ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ទម្រង់ដំបូងនៃការរៀបចំសង្គមមុនរដ្ឋគឺសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ។ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន គ្រួសារបានបង្រួបបង្រួមសមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូលទៅជាតែមួយ។ ការរួបរួមនេះក៏ត្រូវបានពង្រឹងផងដែរ។ ពលកម្មសមូហភាពផលិតកម្មទូទៅ និងការចែកចាយសមភាព។ F. Engels បានសរសេរថា “ហើយអ្វីដែលជាអង្គការដ៏អស្ចារ្យនេះ។ ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងភាពឆោតល្ងង់និងភាពសាមញ្ញរបស់វា! បើគ្មានទាហាន កងអាវុធហត្ថ និងប៉ូលីស ដោយគ្មានពួកអភិជន ស្តេច អភិបាលខេត្ត ឬចៅក្រម គ្មានគុក ដោយគ្មាន វិវាទ- អ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅផ្លូវរបស់វា។ លំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង"ប្រាំ។ ដូច្នេះ ត្រកូលគឺជាស្ថាប័នសង្គមចំណាស់ជាងគេបំផុត និងជាទម្រង់ដំបូងនៃការរៀបចំសង្គមមុនរដ្ឋ។

អំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលកំណត់ពីភាពខ្លាំង និងឆន្ទៈរបស់ត្រកូល ឬការរួបរួមនៃត្រកូលៈ ត្រកូលគឺជាប្រភព និងជាអ្នកកាន់អំណាច វាមានគោលបំណងគ្រប់គ្រង កិច្ចការទូទៅត្រកូល សមាជិកទាំងអស់របស់វាគឺជាប្រធានបទ។ នៅទីនេះ កម្មវត្ថុ និងវត្ថុនៃអំណាចស្របគ្នាទាំងស្រុង ដូច្នេះហើយ វាជាលក្ខណៈសាធារណៈដោយផ្ទាល់ ពោលគឺឧ។ មិន​បែក​ពី​សង្គម និង​មិន​នយោបាយ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីអនុវត្តវាគឺ រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងសាធារណៈ។ មិនមានអ្នកគ្រប់គ្រងវិជ្ជាជីវៈ គ្មានស្ថាប័នពិសេសនៃការបង្ខិតបង្ខំ និងការគ្រប់គ្រងលើការអនុវត្តរបស់វានៅពេលនោះ។

ស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈនៅក្នុងគ្រួសារគឺជាការប្រជុំនៃសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃសង្គម - បុរសនិងស្ត្រី។ ការជួបប្រជុំគ្នាគឺដូចជាស្ថាប័នបុរាណដូចជា genus ខ្លួនវាផ្ទាល់។ វាបានដោះស្រាយបញ្ហាជាមូលដ្ឋានទាំងអស់នៃជីវិតរបស់គាត់។

ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​សភា​ត្រូវ​បាន​ចង​គ្រប់​យ៉ាង​ដូច​ជា​ការ​ណែនាំ​របស់​មេ​ដឹក​នាំ។ ថ្វីត្បិតតែអាជ្ញាធរសាធារណៈមិនមានស្ថាប័នបង្ខិតបង្ខំពិសេសក៏ដោយ វាពិតជាមានសមត្ថភាពក្នុងការបង្ខិតបង្ខំប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពចំពោះការរំលោភលើវិធាននៃការប្រព្រឹត្តដែលមានស្រាប់។ គ្មាននរណាម្នាក់មានឯកសិទ្ធិទេ ដូច្នេះហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចគេចផុតពីការដាក់ទណ្ឌកម្មបានទេ។

ទំនាក់ទំនងសាមញ្ញត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទំនៀមទម្លាប់ - ច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានក្លាយជាទម្លាប់ដែលជាលទ្ធផលនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់និងពាក្យដដែលៗនៃសកម្មភាពនិងទង្វើដូចគ្នា។

ទំនៀមទម្លាប់នៃសង្គមមុនរដ្ឋមានចរិតលក្ខណៈនៃ "មនោគមវិជ្ជា" ដែលមិនបែងចែក ពួកវាក្នុងពេលតែមួយជាបទដ្ឋាននៃការរៀបចំជីវិតសង្គម និងបទដ្ឋាននៃសីលធម៌បុព្វកាល និងក្បួនពិធី និងពិធី។ ដូច្នេះ ការបែងចែកការងារ និងមុខងារតាមធម្មជាតិរវាងបុរស និងស្ត្រី មនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទំនៀមទម្លាប់ផលិតកម្ម និងជាបទដ្ឋាននៃសីលធម៌ និងជាការកំណត់សាសនា។

Mononorms ត្រូវបានកំណត់ដំបូងដោយ "ធម្មជាតិ-ធម្មជាតិ" មូលដ្ឋាននៃសង្គមសមស្របមួយ ដែលមនុស្សក៏ជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិផងដែរ។ នៅក្នុងពួកគេ សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នា។ ជាការពិតណាស់ កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយមធ្យោបាយនៃការធានាទំនៀមទម្លាប់ជាបម្រាម (ការហាមឃាត់)។ ដោយបានកើតឡើងនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមមនុស្ស បម្រាមបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការសម្រួលទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ ដោយហាមដាច់ខាតការរៀបការជាមួយសាច់ញាតិឈាម (ប្រាក់លើកទឹកចិត្ត)។

នៅក្នុងសង្គមមុនរដ្ឋ ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានគោរពតាមអំណាច និងទម្លាប់ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលទំនៀមទម្លាប់ចាំបាច់ត្រូវតែពង្រឹងដោយការបង្ខិតបង្ខំដោយផ្ទាល់ សង្គមបានដើរតួជាអ្នកដឹកជញ្ជូនកម្លាំងរួម - កាតព្វកិច្ច បណ្តេញចេញ និងសូម្បីតែវិនាស។ ជនល្មើស (ឧក្រិដ្ឋជន) រហូតដល់ស្លាប់។

ផ្អែកលើអង្គហេតុខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា រដ្ឋខុសគ្នាពីអង្គការបុព្វកាល តាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ

ប្រសិនបើអង្គការសហគមន៍ដើមនៃអំណាចគឺផ្អែកលើការរួបរួមរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសមាគមកុលសម្ព័ន្ធ នោះរដ្ឋគឺផ្អែកលើសហគមន៍ដែនដីនៃប្រជាពលរដ្ឋ ឬប្រធានបទរបស់ខ្លួន។ ទឹកដីកំណត់ទុកជាមុននូវដែនកំណត់លំហ ព្រំដែនបំបែករដ្ឋមួយពីរដ្ឋមួយទៀត លំដាប់នៃការបង្កើត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋ ភារកិច្ច និងមុខងាររបស់ពួកគេ។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសញ្ញានៃរដ្ឋមិនមែនជាទឹកដីខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែការបែងចែកប្រជាជនយោងទៅតាមកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេដែលបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទៅរដ្ឋជាក់លាក់មួយ។

រដ្ឋគឺជាអង្គការពិសេសនៃអំណាចសាធារណៈ ដែលមិនស្របពេលជាមួយប្រជាជនទាំងមូល មានចរិតលក្ខណៈរបស់រដ្ឋ។ លក្ខណៈពិសេសរបស់វាមានដូចខាងក្រោម៖

ប្រសិនបើអំណាចសាធារណៈនៃប្រព័ន្ធបុព្វកាលបានបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូល ហើយប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតរបស់វា នោះអំណាចនយោបាយតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍សាជីវកម្មជាចម្បងនៃផ្នែកជាក់លាក់មួយ។ ក្រុមសង្គម, ថ្នាក់;

ការអនុវត្តអំណាចរបស់រដ្ឋត្រូវបានអនុវត្តដោយឧបករណ៍ពិសេសរបស់មន្ត្រីរាជការដែលត្រូវបានបំបែកចេញពីសង្គម ហើយមិនត្រូវបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងផលិតកម្មសង្គម អនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រង ទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់រឿងនេះ។

ការធានាថាការសម្រេចចិត្តនៃអំណាចរដ្ឋត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីឧបករណ៍ដាក់ទណ្ឌកម្មពិសេសនៃអំពើហឹង្សា។

មនុស្សបុព្វកាលបានបង្កើតសមាគមដើម្បីការពារខ្លួនពី បរិស្ថានខាងក្រៅនិងទទួលបានអាហារ។ ជាលទ្ធផល សមាគមបែបនេះមិនស្ថិតស្ថេរខ្លាំង ហើយមិនអាចផ្តល់លក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតបានទេ។

ត្រកូលគឺជាសមាគមដំបូងនៃអង្គការមនុស្ស។ នៅក្នុងវាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយចរិតលក្ខណៈឈាម។ នៅពេលអនាគត អំបូរបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នាជាកុលសម្ព័ន្ធ ក៏ដូចជាសហជីពនៃកុលសម្ព័ន្ធ។

នៅ​ក្នុង​ក្រុម​មេ​ក្រុម​គឺ​ជា​មេ​ដឹក​នាំ​និង​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ជា​គំរូ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ អ្នកដឹកនាំ និងអ្នកចាស់ទុំនៃគ្រួសារត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាស្មើភាពគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកស្មើគ្នា។

អាជ្ញាធរកំពូលកាន់កាប់ កិច្ចប្រជុំ​ទូទៅចំនួនប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលនៃ genus ។ វាក៏មានមុខងារតុលាការផងដែរ។ នៅក្នុងការរួបរួមនៃកុលសម្ព័ន្ធ ទំនាក់ទំនងរវាងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ។

តម្រូវការក្នុងការសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់សមាគម ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាទាក់ទងនឹងការរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេបានដឹកនាំសកម្មភាពរបស់មនុស្សដើម្បីបង្កើតទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមកម្រិតខ្ពស់បន្ថែមទៀត។

នៅដំណាក់កាលដំបូងគឺបុព្វកាល ប្រព័ន្ធសហគមន៍អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងនៅកម្រិតនៃសភាវគតិ និងអារម្មណ៍រាងកាយដោយការអនុម័ត ការហាមឃាត់ជាច្រើន។ឧទាហរណ៍ អក្ខរាវិរុទ្ធ, បម្រាម, សច្ចា, សច្ចា។

ប្រសិនបើបុព្វកាល - អង្គការសហគមន៍នៃអំណាចគឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងឈាមរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសមាគមកុលសម្ព័ន្ធបន្ទាប់មករដ្ឋ - នៅលើសហគមន៍ទឹកដីនៃប្រជាពលរដ្ឋឬប្រធានបទរបស់វា។

ទឹកដីកំណត់ទុកជាមុននូវដែនកំណត់លំហ ព្រំដែនបំបែករដ្ឋមួយពីរដ្ឋមួយទៀត លំដាប់នៃការបង្កើត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋ ភារកិច្ច និងមុខងាររបស់ពួកគេ។

វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសញ្ញានៃរដ្ឋមិនមែនជាទឹកដីខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែការបែងចែកប្រជាជនយោងទៅតាមកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេដែលបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទៅរដ្ឋជាក់លាក់មួយ។

រដ្ឋគឺជាអង្គការពិសេសនៃអំណាចសាធារណៈ ដែលលែងស្របគ្នាជាមួយប្រជាជនទាំងមូល គឺជាលក្ខណៈនយោបាយ។

ភាពជាក់លាក់នៃអំណាចនយោបាយមានដូចខាងក្រោម៖

ប្រសិនបើអំណាចសាធារណៈនៃប្រព័ន្ធបុព្វកាលបានបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូល ហើយប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតរបស់វា នោះអំណាចនយោបាយតំណាងឱ្យ ផលប្រយោជន៍សាជីវកម្មនៃផ្នែកជាក់លាក់មួយ ក្រុមសង្គម ថ្នាក់។

ការអនុវត្តអំណាចនយោបាយត្រូវបានអនុវត្តដោយឧបករណ៍ពិសេសរបស់មន្ត្រីរាជការដែលបំបែកចេញពីសង្គម ហើយមិនត្រូវបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងផលិតកម្មសង្គម អនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់រឿងនេះ។

ការធានាការសម្រេចចិត្តនៃអំណាចនយោបាយត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីឧបករណ៍ដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបានបង្កើតជាពិសេស ឧបករណ៍នៃអំពើហិង្សា កងទ័ព ប៉ូលីស ចារកម្ម ពន្ធនាគារ។

5. លក្ខណៈពិសេសនៃច្បាប់ដែលបែងចែកវាពី បទដ្ឋានសង្គមសង្គមបុព្វកាល៖

កាតព្វកិច្ច (ការចែកចាយដល់មនុស្សទាំងអស់ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋដែលបានផ្តល់ឱ្យ);

ទម្រង់បែបបទ ភាពប្រាកដប្រជាជាផ្លូវការ (ទម្រង់នៃកម្មវត្ថុខាងក្រៅមានសារៈសំខាន់ណាស់៖ ច្បាប់ ក្រឹត្យ ។ល។ ដែលផ្តល់ខ្លឹមសារនៃបទដ្ឋានគតិយុត្តច្បាស់លាស់ ភាពប្រាកដប្រជា ដែលជួយជៀសវាងភាពមិនស្របគ្នា) នោះគឺ ទម្រង់សរសេរ;

ការកំណត់ព្រំដែននៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច (នៅក្នុងច្បាប់ សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចនៃកម្មវត្ថុ ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ នេះមិនមាននៅក្នុងបទដ្ឋាននៃអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ);

សន្តិសុខដោយការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ (ច្បាប់ត្រូវបានគាំទ្រដោយអំណាចនៃការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ - ឧបករណ៍ពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ និងចាត់វិធានការប្រឆាំងនឹងអ្នកបំពានរបស់ពួកគេ) ។

Mononorms៖គំនិតនិងលក្ខណៈទូទៅ។ មនោគមវិជ្ជានៃសង្គមបុព្វកាលគឺបង្រួបបង្រួម បទដ្ឋានមិនបែងចែកដែលកំណត់លំដាប់នៃការរៀបចំជីវិតសង្គម ទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកនៃសង្គម ការអនុវត្តពិធីសាសនា ពិធីសាសនា សីលធម៌ អនុវត្តដោយគុណធម៌នៃទំនៀមទម្លាប់។ លក្ខណៈពិសេសនៃ mononorms គឺថាពួកគេ: ក) មានដូចជាសាកសពនៃអំណាចសង្គមជាមូលដ្ឋានធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយភាពចាំបាច់សេដ្ឋកិច្ចនិងមាននៅក្នុងអាកប្បកិរិយាខ្លាំងណាស់ស្មារតីរបស់មនុស្ស; ខ) ប្រព្រឹត្តខុសពីទម្លាប់ ហើយដូច្នេះជាក្បួន មិនមានសំណួរអំពីការអនុលោម ឬការមិនអនុលោមតាមបទដ្ឋានឡើយ។ សិទ្ធិ​និង​កាតព្វកិច្ច​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ជា​មួយ៖ មនុស្ស​ប្រព្រឹត្ត​តែ​តាម​ការ​កំណត់​តាម​ទម្លាប់។ ការគោរពយ៉ាងតឹងរឹងនៃបទដ្ឋានគឺផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់មនុស្សជំនាន់មុន លើទស្សនៈសីលធម៌ និងសាសនារបស់ប្រជាជន។ ការបញ្ចុះបញ្ចូល (ការដាស់តឿន ការផ្ដល់យោបល់) និងពេលខ្លះ ការបង្ខិតបង្ខំ ដែលកើតចេញពីត្រកូល ឬកុលសម្ព័ន្ធទាំងមូល ត្រូវបានអនុវត្តចំពោះការបំពានលើបទដ្ឋាន និងទំនៀមទម្លាប់។ គ) គ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់មនុស្សដែលភ្ជាប់គ្នាដោយគោលការណ៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងជំនួយទៅវិញទៅមក បម្រើជាតំណាងនៃឯកភាព ភាពស្អិតរមួតនៃត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធទាំងមូល។ ដូច្នេះ សរុបសេចក្តីទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចសង្ខេបបាន៖ និយតករសង្គមនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល គឺជាអំណាចធម្មជាតិ និងឯកត្តកម្ម ដែលធានានូវសុចរិតភាព និងសម្រួលទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងនោះ។

6. (សរសេរ) ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដី៖ទ្រឹស្ដីគ្របដណ្តប់នៅយុគសម័យកណ្តាល។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វារួមជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀតគឺរីករាលដាលនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប និងទ្វីបផ្សេងទៀត ហើយនៅក្នុងរដ្ឋអ៊ីស្លាមមួយចំនួន (អ៊ីរ៉ង់ អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត។ល។) វាជាផ្លូវការ។

ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីទាមទារឱ្យ៖

គុណសម្បត្តិទ្រឹស្តីនេះ៖

ជួយពង្រឹងភាពសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម ពង្រឹងស្មារតី;

ទប់ស្កាត់អំពើហឹង្សា បដិវត្តន៍ និង សង្គ្រាមស៊ីវិលការបែងចែកអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិឡើងវិញ។

កំហុសទ្រឹស្ដីដែលវាត្រូវបានផ្អែកលើជំនឿ (នៅក្នុងព្រះ) ហើយមិនមែនលើចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញនោះទេ នោះគឺវាមិនវិទ្យាសាស្រ្ត។ ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីមិនអាចបញ្ជាក់បានទេ ហើយក៏មិនអាចបដិសេធដោយផ្ទាល់ដែរ។

ទ្រឹស្តីអយ្យកោនៃការកើតឡើងនៃរដ្ឋ

ដល់គុណធម៌ទ្រឹស្តីអយ្យកោអាចត្រូវបានសន្មតថាជាការពិតដែលថាវា:

* រួមចំណែកដល់ការរួបរួមនៃសង្គម; គោរព, គោរពអំណាចរដ្ឋ;

* បណ្តុះស្មារតីនៃញាតិមិត្ត ភាតរភាព ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃសមាជិកក្នុងសង្គម (ជាសមាជិកគ្រួសារ)។

គុណវិបត្តិទ្រឹស្តី គឺជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយផ្ទាល់នៃរដ្ឋ និងក្រុមគ្រួសារ អំណាចរបស់ព្រះមហាក្សត្រ និងបិតា។ នេះគឺផ្ទុយនឹងការពិតដូចខាងក្រោមៈ

មានទំនាក់ទំនងគ្រួសារពិតប្រាកដនៅក្នុងគ្រួសារខណៈពេលដែលវាពិបាកក្នុងការប្រកាសប្រជាជនទាំងមូល (ទោះបីជាមានវត្តមានសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ) ជាសាច់ញាតិ;

ព្រះមហាក្សត្រគឺជាតំណាងនៃអំណាចសាធារណៈដែលបំបែកចេញពីប្រជាជន ហើយអំណាចរបស់ទ្រង់មានមូលដ្ឋានខុសពីអំណាចរបស់ឪពុកក្នុងគ្រួសារ។

ទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យានៃការកើតឡើងនៃរដ្ឋ បានក្លាយជាការពេញនិយមនៅសតវត្សទី 17 និង 18 ។

ទ្រឹស្ដីកិច្ចសន្យាសង្គមមានការរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង អត្ថន័យ៖

គំនិតទ្រឹស្ដី និងអយ្យកោអំពីការកើតឡើងនៃរដ្ឋត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយជាមួយនឹងពួកគេនូវឧត្តមគតិនៃភាពបរិសុទ្ធ និងអសមត្ថភាពនៃអំណាច ការចុះក្រោមពេញលេញចំពោះវា កង្វះសមត្ថភាពរបស់ប្រជាជនក្នុងឥទ្ធិពលអំណាច។

ជំហានមួយត្រូវបានចាត់វិធានការឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតសង្គមស៊ីវិល។

តាមពិតត្រូវបានតែងតាំង គោលការណ៍អធិបតេយ្យភាពនិយម ~អំណាចបានមកពីប្រជាជន និងជារបស់ប្រជាជន។

រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋអំណាច​មិន​មាន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​តែ​បង្ហាញ​ពី​ផល​ប្រយោជន៍​របស់​ប្រជាជន ត្រូវ​នៅ​ក្នុង​ការ​បម្រើ​របស់​ខ្លួន។

ទ្រឹស្តីប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាបានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ការលេចចេញនូវសាធារណរដ្ឋ - ជាជម្រើសមួយចំពោះរាជាធិបតេយ្យដែលមានប្រតិកម្មនៃសតវត្សទី 17 - 18 ។

តាមទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងប្រជាជនមាន កាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមក- ប្រជាជនគោរពច្បាប់ បង់ពន្ធ បំពេញកាតព្វកិច្ចយោធា និងផ្សេងៗទៀត។ រដ្ឋគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ដាក់ទោសឧក្រិដ្ឋជន បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ការពារពីគ្រោះថ្នាក់ខាងក្រៅ។

ប្រសិនបើរដ្ឋបំពានកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន ប្រជាជនអាចបំបែកកិច្ចសន្យាសង្គម និងស្វែងរកអ្នកគ្រប់គ្រងផ្សេងទៀត; សិទ្ធិរបស់ប្រជាជនក្នុងការបះបោរ រីកចម្រើនសម្រាប់សម័យនោះ គឺត្រឹមត្រូវតាមសម័យទំនើប - សិទ្ធិក្នុងការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋាភិបាលប្រសិនបើវាឈប់បង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជន។

សំខាន់ គុណវិបត្តិទ្រឹស្តីនេះគឺជាឧត្តមគតិរបស់វា៖

- "កិច្ចសន្យាសង្គម" - ជាឧត្តមគតិជាងការពិត; ជារឿយៗរដ្ឋកើតឡើងតាមរបៀបផ្សេងទៀត - ដោយសង្គ្រាម អំពើហិង្សា និងនៅក្នុងវត្តមាននៃលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀត;

មិនមានរដ្ឋតែមួយបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងប្រជាពលរដ្ឋ (ប្រធានបទ) និងអ្នកគ្រប់គ្រង;

នៅក្នុងខ្លួនវា កិច្ចសន្យាសង្គមរវាងសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមគឺមិនទំនងដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃផលប្រយោជន៍ និងផងដែរ។ មួយចំនួនធំអ្នកស្រុកនៃរដ្ឋដែលរាងកាយមិនអាចដឹងនិងគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់គ្នាទៅវិញទៅមក;

សង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាវិមាត្រមួយទាំងមូល ខណៈដែលការពិតវាត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមផ្សេងៗគ្នា - ថ្នាក់ អចលនទ្រព្យ ស្រទាប់ សហគមន៍ ជាក្បួនមានផលប្រយោជន៍ខុសៗគ្នា និងអរិភាពចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។

ទ្រឹស្តីនៃអំពើហឹង្សា (Shang Yang និងអ្នកដទៃ)

អំពើហឹង្សាជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង ការទទួលយកទំនិញសម្ភារៈ និងមធ្យោបាយផលិតដោយជនជាតិភាគតិចខ្លាំង (ប្រដាប់អាវុធ)៖

≈ ការប្រមូលសួយសារអាករដោយអ្នកប្រយុទ្ធ;

≈ ការពង្រីកទឹកដីដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ស្តេច (ស្តេចសក្តិភូមិ);

≈ ហ៊ុមព័ទ្ធ (បណ្ដេញកសិករ និងកាន់កាប់ដី);

≈ ទម្រង់នៃអំពើហឹង្សាផ្សេងទៀត។

ដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានបង្កើតឡើងអំពើហឹង្សាក៏ត្រូវបានទាមទារផងដែរ (មន្ត្រី កងទ័ព។ល។) ហើយវាចាំបាច់ដើម្បីបង្កើត "ឧបករណ៍ការពារ" សម្រាប់ទំនិញឈ្នះ។

ដូច្នេះ ការកើតឡើងនៃរដ្ឋត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការសម្រេចបាននូវគំរូនៃការចុះក្រោមពីអ្នកទន់ខ្សោយទៅខ្លាំង។

នៅក្នុងការពេញចិត្តទ្រឹស្ដីនៃអំពើហឹង្សានិយាយថាវា (អំពើហឹង្សា) ពិតជាកត្តាសំខាន់មួយដែលរដ្ឋមានមូលដ្ឋាន។ ឧទាហរណ៍៖ ការប្រមូលពន្ធ; ការអនុវត្ត​ន៏​ច្បាប់; ការជ្រើសរើសកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។

ទម្រង់ផ្សេងៗជាច្រើនទៀត សកម្មភាពរបស់រដ្ឋបាន​បម្រុង​ទុក កម្លាំងបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ(នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត - អំពើហឹង្សា) ក្នុងករណីដែលភារកិច្ចទាំងនេះមិនត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ម័គ្រចិត្ត។

រដ្ឋជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអំពើហឹង្សា (ឧទាហរណ៍ ការយកឈ្នះលើការបែងចែកសក្តិភូមិនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ("ដោយជាតិដែក និងឈាម" - Bismarck) នៅប្រទេសបារាំង ការប្រមូលផ្តុំទឹកដីរុស្ស៊ីជុំវិញទីក្រុងមូស្គូ (Ivan III, Ivan IV ។ល។)។

រដ្ឋធំៗមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការសញ្ជ័យ និងបញ្ចូលរដ្ឋផ្សេងទៀត៖ ចក្រភពរ៉ូម; រដ្ឋតាតា - ម៉ុងហ្គោលី; ចក្រភពអង់គ្លេស; សហរដ្ឋអាមេរិក និងអ្នកដទៃ។

គុណវិបត្តិទ្រឹស្ដីនៃអំពើហឹង្សា គឺជាអំពើហឹង្សានោះ (ជាមួយវា តួនាទីសំខាន់) មិនមែនជាកត្តាតែមួយគត់ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការកើតឡើងនៃរដ្ឋនោះទេ។ ដើម្បីឱ្យរដ្ឋមួយកើតឡើងកម្រិតបែបនេះគឺចាំបាច់។ ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលនឹងអនុញ្ញាត ម៉ាស៊ីនរដ្ឋ. ប្រសិនបើ​កម្រិត​នេះ​មិន​ទាន់​ឈាន​ដល់​ទេ នោះ​គ្មាន​ការ​សញ្ជ័យ​ដោយ​ខ្លួនឯង​អាច​ឈាន​ដល់​ការ​លេច​ចេញ​នូវ​រដ្ឋ​មួយ​បាន​ឡើយ។ ហើយដើម្បីឱ្យរដ្ឋមួយលេចចេញជាលទ្ធផលនៃការសញ្ជ័យ លក្ខខណ្ឌផ្ទៃក្នុងត្រូវតែមានភាពចាស់ទុំរួចទៅហើយដោយនៅពេលនេះ ដែលបានកើតឡើងនៅពេលដែលរដ្ឋអាល្លឺម៉ង់ ឬហុងគ្រីបានក្រោកឡើង។

ទ្រឹស្តីសរីរាង្គនៃប្រភពដើមរដ្ឋត្រូវបានដាក់ទៅមុខនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។

គុណធម៌

ការយល់ឃើញនៃរដ្ឋជាសារពាង្គកាយទាំងមូល អាំងតេក្រាល និងអន្តរទំនាក់ទំនង។

ការទទួលស្គាល់តួនាទីនៃការប្រកួតប្រជែងរវាងរដ្ឋក្នុងការកែលម្អយន្តការផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ;

ប្រភពដើមនៃទ្រឹស្តី។

គុណវិបត្តិទ្រឹស្ដីសរីរាង្គមានដូចខាងក្រោម៖

ការព្យាករណ៍ដោយផ្ទាល់នៃច្បាប់ជីវសាស្រ្តលើជីវិតរបស់សង្គម;

ឥទ្ធិពលខ្លាំងនៃលទ្ធិដាវីន;

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់រដ្ឋជាមួយនឹងសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្ត ខណៈពេលដែលវាជាសារពាង្គកាយសង្គម

ការលេចឡើងនៃទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច (ថ្នាក់, ម៉ាក្សនិយម)ជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ K. Marx និង F. Engels ជាញឹកញាប់ភ្លេចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ ដូចជា L. Morgan ។

យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ រដ្ឋបានក្រោកឡើងនៅលើមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចថ្នាក់៖

≈ មានការបែងចែកការងារ (កសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោ សិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម);

≈ ផលិតផលអតិរេកបានកើតឡើង;

≈ ជាលទ្ធផលនៃការសមស្របនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់អ្នកដទៃ សង្គមត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ទៅជាថ្នាក់ - អ្នកកេងប្រវ័ញ្ច និងអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច។

≈ កម្មសិទ្ធិឯកជន និងអាជ្ញាធរសាធារណៈបានបង្ហាញខ្លួន។

≈ ដើម្បីរក្សាការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកកេងប្រវ័ញ្ច ឧបករណ៍ពិសេសនៃការបង្ខិតបង្ខំត្រូវបានបង្កើតឡើង - រដ្ឋ។

ទ្រឹស្ដីមានគ្រាប់ធញ្ញជាតិសមហេតុផល - ការវិភាគសេដ្ឋកិច្ច ការទទួលស្គាល់វត្តមាននៅក្នុងសង្គមនៃក្រុមដែលមានផលប្រយោជន៍ផ្ទុយគ្នា (ឬខុសគ្នា) - ថ្នាក់។ល។

មិន​ត្រឹម​តែ​កត្តា​សេដ្ឋកិច្ច​ថ្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ការ​កើត​ឡើង​នៃ​រដ្ឋ (ឧទាហរណ៍៖ ជាតិ យោធា ចិត្តសាស្ត្រ។ល។)។ ហើយ​វា​ជា​ការ​ពិបាក​ណាស់​ក្នុង​ការ​ចាត់​ទុក​រដ្ឋ​ត្រឹម​តែ​ជា​ឧបករណ៍​មួយ​សម្រាប់​ការ​ត្រួតត្រា​នៃ​វណ្ណៈ​មួយ​ចំនួន​លើ​អ្នក​ដទៃ។

តើរដ្ឋខុសគ្នាយ៉ាងណាពីស្ថាប័នគ្រប់គ្រងនៃសង្គមបុព្វកាល? អ្នកអាចបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោម សញ្ញានៃរដ្ឋ។

• 1. វត្តមានរបស់អាជ្ញាធរសាធារណៈដែលបំបែកចេញពីសង្គម។អាជ្ញាធរសាធារណៈក៏មាននៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលដែរ ប៉ុន្តែវាបានបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូល ហើយមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីវាទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានចូលរួមក្នុងការអនុវត្តរបស់វា។ នៅក្នុងរដ្ឋណាមួយ អំណាចគឺពិតជាត្រូវបានអនុវត្តដោយបរិធានរដ្ឋ ដែលត្រូវបានបំបែកចេញពីសង្គមដទៃទៀត។ ទីមួយវាគឺជាក្រុមមនុស្សពិសេសដែលចូលរួមទាំងស្រុងក្នុងការគ្រប់គ្រង ហើយមិនចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងផលិតកម្មសង្គម។ ទីពីរ ឧបករណ៍នេះច្រើនតែបង្ហាញជាដំបូង ផលប្រយោជន៍មិនមែនរបស់សង្គមទាំងមូលទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកណាមួយរបស់វា (វណ្ណៈ ក្រុមសង្គម។ល។) ហើយជារឿយៗគឺខ្លួនវាផ្ទាល់។
• 2. ការប្រមូលពន្ធនិងថ្លៃសេវា,ព្រោះត្រូវការថវិកាដើម្បីរក្សាបរិក្ខាររដ្ឋ។
• 3. ការបែងចែកប្រជាជនទៅជាទឹកដី។មិនដូចសង្គមបុព្វកាល ដែលសមាជិកទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកអាស្រ័យលើកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរដ្ឋ ប្រជាជនត្រូវបានបែងចែកដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃលំនៅដ្ឋានទៅជា ទឹកដីជាក់លាក់. នេះត្រូវបានភ្ជាប់ទាំងពីរជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការយកពន្ធ និងជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌល្អបំផុតសម្រាប់អភិបាលកិច្ច ចាប់តាំងពីការរលួយនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ទីលំនៅឥតឈប់ឈរនៃប្រជាជន។

វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការបែងចែកលក្ខណៈពិសេសរបស់រដ្ឋដែលបែងចែកវាពីអង្គការផ្សេងទៀតដែលមាននៅក្នុងសង្គម។

• 1. រដ្ឋគឺជាអង្គការតែមួយគត់នៃអំណាចនៅលើមាត្រដ្ឋានជាតិ។មិនមានអង្គការផ្សេងទៀត (នយោបាយ សាធារណៈ។ល។) គ្របដណ្តប់ប្រជាជនទាំងមូល។ មនុស្សម្នាក់ៗដោយសារកំណើតរបស់គាត់ បង្កើតទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ជាមួយរដ្ឋ ក្លាយជាពលរដ្ឋ ឬជាកម្មវត្ថុរបស់ខ្លួន ហើយម្ខាងទទួលបានកាតព្វកិច្ចគោរពតាមក្រឹត្យដែលមានអំណាចរបស់រដ្ឋ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត សិទ្ធិក្នុងការឧបត្ថម្ភ។ និងការការពាររដ្ឋ។
• 2. រដ្ឋមានអធិបតេយ្យភាពដូចជាខាងក្រៅ, i.e. ឯករាជ្យភាពពីរដ្ឋផ្សេងទៀតក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងផ្ទៃក្នុង - ឯករាជ្យភាពពីអំណាចផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេស ឧត្តមភាពទាក់ទងនឹងអង្គការដទៃទៀត។
• 3. វត្តមាននៃឧបករណ៍ពិសេសនៃការបង្ខិតបង្ខំ។មានតែរដ្ឋប៉ុណ្ណោះដែលរួមបញ្ចូលរចនាសម្ព័ន្ធដូចជាតុលាការ ការិយាល័យព្រះរាជអាជ្ញា ស្ថាប័នកិច្ចការផ្ទៃក្នុង។ល។ និងឧបសម្ព័ន្ធសម្ភារៈ (កងទ័ព ពន្ធនាគារ។ល។) ដែលធានាការអនុវត្ត ការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋាភិបាលរួមទាំងមធ្យោបាយបង្ខិតបង្ខំ។
• 4. តែប៉ុណ្ណោះ រដ្ឋ​មាន​សិទ្ធិ​ចេញ​ផ្សាយ​ជា​សាធារណៈ បទប្បញ្ញត្តិ, ច្បាប់ ក្រឹត្យ សេចក្តីសម្រេច ។ល។

ដោយចងចាំអំពីលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនៃរដ្ឋ មួយក៏គួរពិចារណាផងដែរអំពីគំរូសំខាន់ៗនៃការកើតឡើងរបស់វា ដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់តំបន់ណាមួយ សម្រាប់យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយ។

ស្របជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋ ទ្រឹស្តីផ្សេងៗនៃប្រភពដើមរបស់វាបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ ការពិពណ៌នាសង្ខេបអំពីទ្រឹស្ដីទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម៖

ត្រូវហើយ។ជានិយតករពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គមកើតឡើងរួមគ្នាជាមួយរដ្ឋ។ នៅក្នុងសង្គមមុនវណ្ណៈ និយតករជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលបានធ្វើសកម្មភាព។ និយតករទាំងនេះគឺជាទំនៀមទម្លាប់ ដែលជាច្បាប់របស់សណ្ឋាគារ និងជាវេជ្ជបញ្ជានៃការគោរពសាសនា។ ពួកគេមិនបានផ្តល់ដោយការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋទេ ព្រោះពេលនោះមិនមានរដ្ឋទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងកម្លាំងនៃទម្លាប់ ប្រពៃណី សិទ្ធិអំណាច ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយព្រឹទ្ធាចារ្យនៃត្រកូល មេទ័ព។ល។

ទំនៀមទំលាប់នៃអាយុដែលត្រូវបានសាកល្បងដោយមនុស្សជាច្រើនជំនាន់ត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីខាងលើត្រឹមត្រូវនិងយុត្តិធម៌ហើយជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា "ការពិត" "ត្រឹមត្រូវ" ។ វត្ថុមានតម្លៃបំផុតត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋ ហើយបានក្លាយជាប្រភពច្បាប់សំខាន់ៗ (ច្បាប់ទម្លាប់)។

ដូច្នេះ ច្បាប់​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ការ​បង្កើន​ទំនៀម​ទម្លាប់​ចូល​ទៅ​ក្នុង ការអនុវត្តច្បាប់. ពួកគេបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានកត់ត្រា និងរួបរួមនៅក្នុងបញ្ជីពិសេស។ ជាលទ្ធផល ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់បានលេចចេញមក។

អ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋសម័យដើម បន្តប្រពៃណីនៃច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ បានព្យាយាមគាំទ្រគោលការណ៍យុត្តិធម៌សង្គមនៅក្នុងច្បាប់របស់ពួកគេ អត្រាការប្រាក់ទាប ទ្រព្យសម្បត្តិ តម្លៃសមរម្យថេរ។ល។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុរាណ សកម្មភាពផ្លូវច្បាប់- តារាង XII, ច្បាប់នៃ Hammurabi, កំណែទម្រង់របស់សាឡូម៉ូន។

ការលេចឡើងនៃច្បាប់ផលវិបាកធម្មជាតិនៃភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃជម្លោះ និងជម្លោះសង្គម។ គយលែងផ្តល់សណ្តាប់ធ្នាប់ និងស្ថិរភាពក្នុងសង្គមទៀតហើយ ដូច្នេះហើយ វាមានតម្រូវការគោលបំណងសម្រាប់និយតករថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

មិនដូចទំនៀមទម្លាប់ទេ បទដ្ឋានច្បាប់ត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ មានការអនុញ្ញាតដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ ការរឹតបន្តឹង និងការហាមឃាត់។ នីតិវិធី និងនីតិវិធីសម្រាប់ធានាការអនុវត្តបទដ្ឋានច្បាប់កំពុងផ្លាស់ប្តូរ វិធីថ្មីក្នុងការត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តរបស់ពួកគេកំពុងលេចឡើង៖ ប្រសិនបើការគ្រប់គ្រងពីមុនគឺសង្គមទាំងមូល អ្នកដឹកនាំសាធារណៈ នោះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរដ្ឋវាគឺជាប៉ូលីស និងជាប៉ូលីស។ កងទ័ព។ បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ខុសពីគយ និងវត្តមាននៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

និយាយអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតច្បាប់ ត្រូវតែចងចាំថា ដំណើរការនៃការកើតនៃរដ្ឋ និងច្បាប់បានដំណើរការតាមរបៀបជាច្រើនស្របគ្នា ដោយមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក។

មានដូចខាងក្រោម វិធីនៃច្បាប់នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពីប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលទៅ អង្គការរដ្ឋសង្គម។

• 1. សុពលភាព បទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាលទំនៀមទម្លាប់បុព្វកាល និងការបំប្លែងរបស់ពួកគេទៅជាបទដ្ឋាននៃច្បាប់ ដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានការពារពីការរំលោភដោយរដ្ឋរួចហើយ។
• 2. គំរូផ្លូវច្បាប់ដែលរដ្ឋបង្កើតច្បាប់សម្រាប់ករណីស្រដៀងគ្នា។
• 3. ការបោះពុម្ភផ្សាយដោយរដ្ឋនៃបទប្បញ្ញត្តិថ្មីដែលមានវិធាននៃច្បាប់។

ដំណើរការនៃការកើតឡើងនៃរដ្ឋ និងច្បាប់បានដំណើរការដោយឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកលើគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបណ្តាលមកពីហេតុផលដូចគ្នា៖

• ? តម្រូវការ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​កម្មសិទ្ធិ​ឯកជន ការ​បែង​ចែក​កម្លាំង​ពលកម្ម ផលិតកម្មទំនិញនិងចរាចរ តម្រូវការក្នុងការពង្រឹងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ម្ចាស់ទំនិញ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានស្ថិរភាព និងធានា លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ច។
• ? តម្រូវការរក្សាស្ថិរភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម ប្រឈមមុខនឹងការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងនៃជម្លោះ និងជម្លោះសង្គម។
• ? អង្គការនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈ បំបែកចេញពីប្រជាជន និងមានសមត្ថភាពដាក់ទណ្ឌកម្មគយ បង្កើតបទដ្ឋានគតិយុត្ត និងធានាការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។
• ? ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលម្នាក់ទៅជាបុគ្គលឯករាជ្យ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកច្បាប់ដែលមិនមានការបែងចែកសមូហភាព (ពូជពង្ស) ទៅជាប្រធានបទដាច់ដោយឡែកដែលបុគ្គលមិនត្រូវបានជ្រើសរើសជាបុគ្គលដែលដឹងពីឱកាស (សេរីភាព) ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

នៅសម័យបុរាណមិនមានរដ្ឋទេ។ តាមធម្មតា រយៈពេលនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាសង្គមមុនរដ្ឋ ដែលតំណាងបន្តិចម្តងៗ (ភាពទៀងទាត់នៃការបង្កើត)៖

Protocommunity (ហ្វូងមនុស្សបុព្វកាល - ការបង្កើតសង្គមបុព្វកាល)

សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ (សង្គមបុព្វកាលចាស់ទុំ),

សហគមន៍កសិករ (សង្គមបុព្វកាលនៅដំណាក់កាលនៃការបែកបាក់ ការបង្កើតរដ្ឋ)។

សហគមន៍គឺជាទម្រង់សកលនៃអង្គការកសិកម្ម និងសង្គមដើមដទៃទៀត ដែលតាមរយៈនោះប្រជាជនទាំងអស់នៃពិភពលោកបានឆ្លងកាត់ (ឬកំពុងឆ្លងកាត់)។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃអត្ថិភាពនៃសហគមន៍មុន ការអភិវឌ្ឍន៍ជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សបានបញ្ចប់ លំនៅដ្ឋាន និងឧបករណ៍សិប្បនិម្មិតបានកើតឡើងក្នុងគោលបំណងរក្សាខ្លួនឯង និងទ្រទ្រង់ជីវិត។ ប្រជាជនរួបរួមគ្នាជាសមូហភាព កសាងដោយចំណងញាតិមិត្ត ដោយមានអំណាចជាអ្នកដឹកនាំ។ នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអង្គការសង្គម ដែលអភិវឌ្ឍតាមរយៈសមូហភាពក្នុងផលិតកម្ម និងការប្រើប្រាស់។ ដោយសារឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មមានលក្ខណៈដើម ហើយផលិតភាពការងារមានកម្រិតទាប សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធបានប្រើអ្វីៗទាំងអស់រួមគ្នា វាមាន ទ្រព្យសម្បត្តិរួមនិងការចែកចាយស្មើៗគ្នានៃមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត (កុម្មុយនិស្តបុព្វកាល)។

អាស្រ័យលើមធ្យោបាយនៃការគ្រប់គ្រងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបុព្វកាល សម័យកាលអាចបែងចែកបានពីរ៖

1) សេដ្ឋកិច្ចសមស្រប (សមូហភាព) - ការទទួលបានផលិតផលសម្រេចដោយការរើសផ្លែឈើ ការបរបាញ់ ការនេសាទ។ ស្ត្រីម្នាក់បានដើរតួនាំមុខគេនៅក្នុងសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ៖ គាត់បានប្រមូលផ្លែឈើ ថែរក្សាកុមារ និងធ្វើគ្រួសារមួយ។ ញាតិសន្តានត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅខាងមាតា (អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាក្រុម)។ ត្រកូល​រួបរួម​គ្នា​ជា​កុលសម្ព័ន្ធ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​រៀបការ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ហាមឃាត់​ក្នុង​ត្រកូល។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃអភិជន

2) សេដ្ឋកិច្ចផលិតកម្ម - ការទទួលបានផលិតផលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម ការចិញ្ចឹមសត្វ ការងារដែក ការចូលរួមរបស់អ្នកទោសសង្គ្រាមជាកម្លាំងពលកម្មដើម្បីទាញយកផលិតផលអតិរេក ការលេចឡើងនៃការផ្លាស់ប្តូរទំនិញ។ល។ ការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានជំរុញដោយការបែងចែកការងារសង្គមសំខាន់ៗចំនួនបី៖ ការបំបែកការចិញ្ចឹមគោក្របី។ ការបំបែកសិប្បកម្មពីកសិកម្ម; ការបែងចែកក្រុមមនុស្ស (ឈ្មួញ) ចូលរួមតែក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃគ្រួសារអយ្យកោ (អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាគូ) ញាតិសន្តានត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរយៈមាតាបិតាហើយមិនមែនតាមរយៈបន្ទាត់មាតាទេ។ ទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានទទួលមរតកពីឪពុកទៅកូន; ពង្រីកបញ្ជីទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានទទួលស្គាល់ ទ្រព្យសម្បត្តិ​ឯកជនគ្រួសារ។ ផលប្រយោជន៍របស់គ្រួសារអយ្យកោលែងស្របគ្នានឹងផលប្រយោជន៍របស់ត្រកូលទៀតហើយ។ សហគមន៍កសិករបានលេចចេញជារូបរាង។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃបុព្វហេតុ។

អំណាចសាធារណៈនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលត្រូវបានប្រើប្រាស់តាមរយៈរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពសាធារណៈដែលបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា (ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគឺជាគំរូជាក់លាក់នៃធម្មជាតិនៃវណ្ណៈសង្គម)។ មាន "ជាតិភាវូបនីយកម្ម" បន្តិចម្តង ៗ ទាំងស្ថាប័ននៃរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងនិង ប្រព័ន្ធបទប្បញ្ញត្តិក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន។

I. អាជ្ញាធរសាធារណៈ - រដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពសាធារណៈ - នៃសម័យកាលនៃសង្គមបុព្វកាលចាស់ទុំ (ផ្អែកលើសហគមន៍ផលប្រយោជន៍ ការផលិត និងការប្រើប្រាស់សមាជិកនៃក្រុម) មានលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

1) មាន​តែ​ក្នុង​ត្រកូល​បាន​បង្ហាញ​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្លួន​និង​ត្រូវ​បាន​ផ្អែក​លើ​ចំណង​ឈាម​;

2) ប្រធានបទនិងវត្ថុនៃការគ្រប់គ្រងស្របគ្នា (ផលប្រយោជន៍រួមទូទៅទទួលបានតម្លៃនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា);

3) ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងគឺជាការប្រជុំរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូល (បុរស និងស្ត្រី) និងអ្នកចាស់ទុំដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយពួកគេ។

4) កិច្ចការសាធារណៈត្រូវបានសម្រេចដោយឆន្ទៈរបស់សមាជិកពេញវ័យនៃត្រកូលនៅឯកិច្ចប្រជុំ។ ខាង​ក្រោម​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​កិច្ចការ​សាធារណៈ៖ ដើម្បី​ដោះស្រាយ​វិវាទ​រវាង​សមាជិក​នៃ​ត្រកូល; បញ្ឈប់ការរំលោភលើទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា ទំនៀមទម្លាប់; ផ្តន្ទាទោសចោរនិងឃាតករ;

5) អំណាចនៃពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៅប្រធានត្រកូលក៏ដូចជាមេដឹកនាំយោធា (ត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់តែរយៈពេលនៃអរិភាព) គឺផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចបទពិសោធន៍ការគោរព។ កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាចាស់ទុំដែលបានជ្រើសរើសអ្នកដឹកនាំ;

6) មុខតំណែងរបស់អ្នកចាស់ទុំមិនបានផ្តល់ឯកសិទ្ធិខាងសម្ភារៈណាមួយឡើយ។ គាត់បានធ្វើការដោយស្មើភាពគ្នាជាមួយអ្នកផ្សេង ហើយបានទទួលចំណែករបស់គាត់ដូចអ្នកផ្សេងទៀតដែរ។

7) មិនមានភាពខុសគ្នារវាងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់សមាជិកនៃ genus នោះទេ។

ដូច្នេះ​អាជ្ញាធរ​សាធារណៈ​ស្រប​គ្នា​ដោយ​ផ្ទាល់​ជាមួយ​សហគមន៍​កុលសម្ព័ន្ធ​មិន​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញពី​វា​ទេ។ ការរួបរួម ជំនួយទៅវិញទៅមក កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូល អវត្តមាននៃផលប្រយោជន៍ប្រឆាំងបានអនុញ្ញាតឱ្យសភាកុលសម្ព័ន្ធដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់ដោយគ្មានជម្លោះ។

II. អាជ្ញាធរសាធារណៈ - រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងសាធារណៈ - នៅដំណាក់កាលនៃការដួលរលំនៃសង្គមបុព្វកាល (សញ្ញាថ្មី)៖

1) ជំនួសឱ្យការប្រជុំនៃសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃ genus តែប៉ុណ្ណោះ

ការប្រមូលផ្តុំបុរស;

2) ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំក្លាយជាស្ថាប័នគ្រប់គ្រងបច្ចុប្បន្ន។

3) តំណែងរបស់អ្នកចាស់ទុំ និងអ្នកដឹកនាំទទួលបានឯកសិទ្ធិខាងសម្ភារៈ។

៤) មានការបែងចែកមុខងារនៃអំណាចទៅជាលោកិយ (ការគ្រប់គ្រង) យោធា (ការដឹកនាំយោធា) សាសនា។

5) ភាពខុសគ្នានៃមុខងារគ្រប់គ្រងត្រូវបានអនុវត្ត: នៅក្នុង ពេលវេលាសន្តិភាព- ការប្រជុំទូទៅ និងក្រុមប្រឹក្សាមនុស្សចាស់; ក្នុង ពេលសង្គ្រាម- មេដឹកនាំយោធានិងក្រុមប្រឹក្សានៃមេដឹកនាំយោធា;

6) ការិយាធិបតេយ្យកុលសម្ព័ន្ធ (រដ្ឋបាល យោធា សាសនា) កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលគ្រប់គ្រងសង្គមមិនត្រឹមតែក្នុងផលប្រយោជន៍ទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងក្រុម ថ្នាក់របស់ខ្លួនផងដែរ។

7) ក្រុមមនុស្សលេចឡើងដែល "ជំនាញ" នៅក្នុងការអនុវត្តកិច្ចការសង្គមទូទៅ: អ្នកគ្រប់គ្រង (ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងឋានានុក្រមត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងមុខងារស្រដៀងគ្នានៅកម្រិតផ្សេងៗរបស់វា); ឧបករណ៍បញ្ជា (ការគ្រប់គ្រងលើពាណិជ្ជកម្មការផ្លាស់ប្តូរផលិតផលនៃផលិតកម្ម); ហិរញ្ញិកជន (អ្នកថែរក្សាផលិតផលដែលទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការយោធា ឬផលិតផលដែលជាឯកតានៃការផ្លាស់ប្តូរ);

8) ការរួបរួមនៃបញ្ជារបស់មេដឹកនាំ ការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ (សិទ្ធិអំណាច) ត្រូវបានបញ្ជាក់៖ នៅដំណាក់កាលអន្តរកាលភ្លាមៗទៅកាន់រដ្ឋ សាសនា យោធា និង មុខងារតុលាការផ្តោតលើដៃរបស់គាត់; បញ្ជាយោធា និងការបង្ខិតបង្ខំរបស់គាត់ ត្រូវបានគេប្រើជាមធ្យោបាយរដ្ឋបាល ទោះបីជាសរីរាង្គនៃរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងនៅតែត្រូវបានរក្សាទុកក៏ដោយ។ អំណាចសាធារណៈទទួលបានលក្ខណៈនៃអំណាចនយោបាយ។

មានតម្រូវការសម្រាប់អង្គការសង្គមមួយ ដែលអាជ្ញាធរសាធារណៈនឹងត្រូវបានបំបែកចេញពីវា ជាមួយនឹងក្រុមមនុស្សពិសេសដែលចូលរួមតែក្នុងការគ្រប់គ្រង និងមានឱកាសអនុវត្តការបង្ខិតបង្ខំដែលបានរៀបចំ។ រដ្ឋក្លាយជាអង្គការបែបនេះ។ ដូច្នេះ សង្គមខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនបង្កើតគំរូមួយសម្រាប់បញ្ជាទំនាក់ទំនងសង្គម និងបង្កើតយន្តការនៃលក្ខណៈនយោបាយសាធារណៈ និងបុគ្គល - រដ្ឋ។

ចូរយើងប្រៀបធៀបប្រព័ន្ធបុព្វកាល និងរដ្ឋ ដោយមានជំនួយពីលក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វា៖

3) អត្ថិភាពនៃការបែងចែកប្រជាជន និងការពង្រីកសិទ្ធិអំណាចសាធារណៈសម្រាប់តែសាច់ញាតិឈាមប៉ុណ្ណោះ។

4) អវត្ដមាននៃឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំដែលអាជ្ញាធរសាធារណៈអាចពឹងផ្អែកលើ។

5) កង្វះមុខងារជាមូលដ្ឋានរបស់អាជ្ញាធរសាធារណៈ;

6) កង្វះនៃការប្រមូលពន្ធ (ពន្ធ) ពីប្រជាជន;

7) វត្តមាននៃច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលមិនបានសរសេរ - ទំនៀមទម្លាប់ពិធីសាសនាប្រពៃណី 3) ការលេចឡើងនៃការបែងចែកទឹកដីនៃប្រជាជន (ខាងក្រៅ - ព្រំដែនរដ្ឋ, ខាងក្នុង - អង្គភាពរដ្ឋបាល - ដែនដី) និងការរីករាលដាលនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈនៅលើទឹកដីទាំងមូល;

4) ការបង្កើតឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំ (ការបង្ក្រាប) - ការផ្ដាច់មនុស្សប្រដាប់អាវុធក្នុងទម្រង់ជាកងទ័ព ប៉ូលីស ពន្ធនាគារ ដែលឧបករណ៍របស់រដ្ឋពឹងផ្អែក។

5) ការចុះបញ្ជីមុខងារមួយចំនួនរបស់អាជ្ញាធរសាធារណៈ (នីតិប្បញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ តុលាការ) និងការបែងចែកទម្រង់នៃសកម្មភាពនៃស្ថាប័នរបស់ខ្លួន។

6) ការលេចឡើងនៃប្រព័ន្ធផ្លូវការនៃការយកពន្ធនៃសួយសារអាករ - ជាប្រភេទនិងជាសាច់ប្រាក់;

7) រូបរាងនៃច្បាប់កាតព្វកិច្ចជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ - បទដ្ឋានច្បាប់សំដៅរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម។