ភាពខុសគ្នារវាងអំណាចរដ្ឋ និងរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពបឋម សញ្ញានៃរដ្ឋដែលបែងចែកវាពីអាជ្ញាធរនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍ - ត្រកូល (រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងបុព្វកាល)

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អក្សរសិល្ប៍របស់យើងបានបំភ្លឺដល់សង្គមរដ្ឋ ដោយពឹងផ្អែកជាចម្បងលើសៀវភៅរបស់ F. Engels “The Origin of the Family, ទ្រព្យសម្បត្តិ​ឯកជននិងរដ្ឋ។" វាត្រូវបានសរសេរនៅលើមូលដ្ឋាននៃ 1877 ការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋាន"សង្គមបុរាណ" របស់ L. Morgan ដែលតាមដានជីវិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ សូមអរគុណចំពោះភាពជោគជ័យរបស់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ និងអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច គំនិតអំពីសង្គមបុព្វកាលត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងសំខាន់ ទិដ្ឋភាពមួយចំហៀងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណរបស់អឺរ៉ុបត្រូវបានយកឈ្នះ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគ្រប់តំបន់នៃពិភពលោកត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគន្លងនៃការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

សង្គមមនុស្សត្រូវតែរៀបចំតាមរបៀបណាមួយ ពោលគឺឧ។ រៀបចំ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធគឺជាទម្រង់ដំបូងនៃអង្គការមុនសង្គមរដ្ឋ។ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន គ្រួសារបានបង្រួបបង្រួមសមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូលទៅជាតែមួយ។ ការរួបរួមនេះក៏ត្រូវបានពង្រឹងផងដែរ។ ពលកម្មសមូហភាពផលិតកម្មទូទៅ និងការចែកចាយសមភាព។ F. Engels បានសរសេរថា “ហើយអ្វីដែលជាអង្គការដ៏អស្ចារ្យ ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនេះគឺនៅក្នុងភាពឆោតល្ងង់ និងភាពសាមញ្ញរបស់វា! បើគ្មានទាហាន កងអាវុធហត្ថ និងប៉ូលីស ដោយគ្មានពួកអភិជន ស្តេច អភិបាលខេត្ត ឬចៅក្រម គ្មានគុក ដោយគ្មាន វិវាទ- អ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅតាមផ្លូវរបស់វា។ លំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង"។ ដូច្នេះ ត្រកូលគឺជាស្ថាប័នសង្គមចំណាស់ជាងគេបំផុត និងជាទម្រង់ដំបូងនៃអង្គការមុនសង្គមរដ្ឋ។

អំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលកំណត់ពីភាពខ្លាំង និងឆន្ទៈរបស់ត្រកូល ឬសហជីពនៃត្រកូលៈ ត្រកូលគឺជាប្រភព និងអ្នកកាន់អំណាច វាមានគោលបំណងគ្រប់គ្រង កិច្ចការទូទៅត្រកូល សមាជិកទាំងអស់របស់វាគឺជាប្រធានបទ។ នៅទីនេះ កម្មវត្ថុ និងវត្ថុនៃអំណាចស្របគ្នាទាំងស្រុង ដូច្នេះហើយ វាជាលក្ខណៈសាធារណៈដោយផ្ទាល់ ពោលគឺឧ។ មិន​បែក​ពី​សង្គម និង​មិន​នយោបាយ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីអនុវត្តវាគឺ រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងសាធារណៈ។ មិនមានអ្នកគ្រប់គ្រងវិជ្ជាជីវៈ គ្មានស្ថាប័នពិសេសនៃការបង្ខិតបង្ខំ និងការគ្រប់គ្រងលើការអនុវត្តរបស់វានៅពេលនោះ។

ស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈនៅក្នុងត្រកូលគឺជាការប្រជុំនៃសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃសង្គម - បុរសនិងស្ត្រី។ ការជួបប្រជុំគ្នាគឺដូចជាស្ថាប័នបុរាណដូច genus ខ្លួនវាផ្ទាល់។ វាបានដោះស្រាយបញ្ហាជាមូលដ្ឋានទាំងអស់នៃជីវិតរបស់គាត់។

ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​សភា​ត្រូវ​មាន​ការ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​ទាំង​អស់ ដូច​ជា​ការ​ណែនាំ​របស់​មេ​ដឹក​នាំ។ ថ្វីត្បិតតែអាជ្ញាធរសាធារណៈមិនមានស្ថាប័នបង្ខិតបង្ខំពិសេសក៏ដោយ វាពិតជាមានសមត្ថភាពក្នុងការបង្ខិតបង្ខំប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពចំពោះការរំលោភលើវិធាននៃការប្រព្រឹត្តដែលមានស្រាប់។ គ្មាននរណាម្នាក់មានឯកសិទ្ធិទេ ដូច្នេះហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចគេចផុតពីការដាក់ទណ្ឌកម្មបានទេ។

ទំនាក់ទំនងសាមញ្ញត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទំនៀមទម្លាប់ - ច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានក្លាយជាទម្លាប់ដែលជាលទ្ធផលនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់និងពាក្យដដែលៗនៃសកម្មភាពនិងទង្វើដូចគ្នា។

ទំនៀមទំលាប់មុនសង្គមរដ្ឋមានចរិតលក្ខណៈនៃ "មនោរម្យ" ដែលមិនអាចបែងចែកបាន ពួកគេទាំងពីរជាបទដ្ឋាននៃការរៀបចំជីវិតសង្គម និងបទដ្ឋាននៃសីលធម៌បុព្វកាល និងក្បួនពិធី និងពិធី។ ដូច្នេះ ការបែងចែកការងារ និងមុខងារតាមធម្មជាតិរវាងបុរស និងស្ត្រី មនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទំនៀមទម្លាប់ផលិតកម្ម និងជាបទដ្ឋាននៃសីលធម៌ និងជាការកំណត់សាសនា។

Mononorms ដើមឡើយត្រូវបានកំណត់ដោយមូលដ្ឋាន "ធម្មជាតិ-ធម្មជាតិ" នៃសង្គមសមស្រប ដែលមនុស្សក៏ជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិផងដែរ។ នៅក្នុងពួកគេ សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នា។ ពិតមែន កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយមធ្យោបាយនៃការធានាទំនៀមទម្លាប់ជាបម្រាម (ការហាមឃាត់)។ ដោយបានកើតមានឡើងនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមមនុស្ស បម្រាមបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការសម្រួលទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ ដោយហាមប្រាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវការរៀបការជាមួយសាច់ញាតិឈាម (ប្រាក់លើកទឹកចិត្ត)។

នៅក្នុង សង្គមសាធារណៈទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានគោរពតាមសិទ្ធិអំណាច និងទម្លាប់ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលទំនៀមទម្លាប់ចាំបាច់ត្រូវតែពង្រឹងដោយការបង្ខិតបង្ខំដោយផ្ទាល់ សង្គមបានដើរតួជាអ្នកដឹកជញ្ជូនរួមនៃកម្លាំង - កាតព្វកិច្ច បណ្តេញចេញ និងសូម្បីតែបំផ្លាញជនល្មើស (ឧក្រិដ្ឋជន) រហូតដល់ស្លាប់។ .

ផ្អែកលើអង្គហេតុខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា រដ្ឋខុសគ្នាពីអង្គការបុព្វកាល តាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ

ប្រសិនបើអង្គការសហគមន៍បុព្វកាលនៃអំណាចគឺផ្អែកលើការរួបរួមរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសមាគមកុលសម្ព័ន្ធ នោះរដ្ឋគឺផ្អែកលើសហគមន៍ដែនដីនៃប្រជាពលរដ្ឋ ឬប្រធានបទរបស់ខ្លួន។ ទឹកដីកំណត់ទុកជាមុននូវដែនកំណត់លំហ ព្រំដែនបំបែករដ្ឋមួយពីរដ្ឋមួយទៀត លំដាប់នៃការបង្កើត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋ ភារកិច្ច និងមុខងាររបស់ពួកគេ។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសញ្ញានៃរដ្ឋមិនមែនជាទឹកដីខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែការបែងចែកប្រជាជនយោងទៅតាមកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេដែលបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទៅរដ្ឋជាក់លាក់មួយ។

រដ្ឋគឺជាអង្គការពិសេសនៃអំណាចសាធារណៈ, ដែលមិនស្របពេលជាមួយនឹងប្រជាជនទាំងមូល, គឺ តួអក្សររដ្ឋ. លក្ខណៈពិសេសរបស់វាមានដូចខាងក្រោម៖

ប្រសិនបើអំណាចសាធារណៈនៃប្រព័ន្ធបុព្វកាលបានបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូល ហើយប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតរបស់វា នោះអំណាចនយោបាយតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍សាជីវកម្មជាចម្បងនៃផ្នែកជាក់លាក់មួយ។ ក្រុមសង្គម, ថ្នាក់;

ការអនុវត្តអំណាចរបស់រដ្ឋត្រូវបានអនុវត្តដោយឧបករណ៍ពិសេសរបស់មន្ត្រីរាជការដែលត្រូវបានបំបែកចេញពីសង្គម ហើយមិនត្រូវបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងផលិតកម្មសង្គម អនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រង ទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់រឿងនេះ។

ការធានាថាការសម្រេចចិត្តនៃអំណាចរដ្ឋត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយពីឧបករណ៍ដាក់ទណ្ឌកម្មពិសេសនៃអំពើហឹង្សា។

សញ្ញានៃរដ្ឋដែលបែងចែកវាពីអាជ្ញាធរនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍ - ត្រកូល (រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងបុព្វកាល)

ពីអាជ្ញាធរនៃសង្គមបុព្វកាល រដ្ឋត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។

1. សញ្ញា អាជ្ញាធរសាធារណៈ។ ទោះបីជា "សាធារណៈ", ឧ។ សាធារណៈ, គឺជាអំណាចណាមួយ, នៅក្នុង ករណីនេះពាក្យនេះមានអត្ថន័យពិសេសគឺ រដ្ឋជាកម្មវត្ថុ អ្នកកាន់អំណាចត្រូវបានបំបែកមុខងារចេញពីវត្ថុ (សង្គម) ដាច់ឆ្ងាយពីវា (អំណាចត្រូវបានរៀបចំតាមគោលការណ៍ "កម្មវត្ថុ-វត្ថុ")។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃអ្នកជំនាញ ឧបករណ៍រដ្ឋ៖ ស្រទាប់ពិសេសនៃមនុស្សដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងការគ្រប់គ្រង លេចធ្លោចេញពីសង្គម។ ស្រទាប់ដែលបានផ្ដាច់នេះ តាមស្តង់ដារប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ សូម្បីតែនៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុងដំបូងមានមុខតំណែងគ្រប់គ្រងរហូតដល់ 130 ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត ឧបករណ៍នេះ ជាស្រទាប់រៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនៃអ្នកគ្រប់គ្រងវិជ្ជាជីវៈ គឺជារដ្ឋខ្លួនឯង។

អាជ្ញាធរនៃសង្គមបុព្វកាលមិនដូចរដ្ឋបានដំណើរការតាមគោលការណ៍ រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង ហើយដូចដែលវាមាននៅក្នុងសង្គមខ្លួនវា i.e. ប្រធានបទ និងវត្ថុនៃអំណាចស្របគ្នា។ ពួកគេអាចស្របគ្នាស្ទើរតែទាំងស្រុង (ឧទាហរណ៍ ត្រកូលជាកម្មវត្ថុនៃរដ្ឋាភិបាល និងការប្រជុំសមាជិកពេញវ័យទាំងអស់នៃត្រកូលជាអាជ្ញាធរ) ឬដោយផ្នែក (ត្រកូល និងក្រុមប្រឹក្សាចាស់ទុំ ត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធ) ប៉ុន្តែ នេះ​មិន​បាន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​លក្ខណៈ​នៃ​ការ​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​នៃ​អំណាច​នេះ​។ លោក Friedrich Engels បានកត់សម្គាល់ថា ព្រឹទ្ធាចារ្យកុលសម្ព័ន្ធ "ឈរនៅក្នុងសង្គម" ខណៈពេលដែលស្តេច និងរដ្ឋដទៃទៀត "ត្រូវបានបង្ខំឱ្យព្យាយាមតំណាងឱ្យអ្វីមួយនៅខាងក្រៅ និងខ្ពស់ជាងវា" ។

តាមទស្សនៈនៃគុណលក្ខណៈដែលមានឈ្មោះ រដ្ឋត្រូវបានកំណត់ថាជា ការរៀបចំអំណាចសាធារណៈនយោបាយ។

2. ពីអំណាចគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍-កុលសម្ព័ន្ធ រដ្ឋត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាមនុស្សនៅក្នុងសង្គមដែលរៀបចំដោយរដ្ឋត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ នៅលើ គោលការណ៍ទឹកដី. នៅក្នុងសង្គមកុលសម្ព័ន្ធមួយ មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រង មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយដោយផ្ទាល់ថាត្រូវបានរួបរួមនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងឈាម។ កុលសម្ព័ន្ធ និងកុលសម្ព័ន្ធក៏រស់នៅជាធម្មតាដែរ។ ទឹកដីជាក់លាក់ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់នៅពេលនោះ គឺទំនាក់ទំនងឈាម។ នៅក្នុងសង្គមដែលរៀបចំដោយរដ្ឋ ដំណើរការសង្គមដែលកើតឡើងនៅលើទឹកដី (រដ្ឋ) ជាក់លាក់មួយត្រូវបានគ្រប់គ្រង និងរៀបចំដោយផ្ទាល់៖ មនុស្សស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់រដ្ឋទាំងមូល ឬស្ថិតនៅក្រោមអំណាចនៃស្ថាប័នរដ្ឋដែលគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ - អង្គភាពទឹកដី ចាប់តាំងពីពួកគេមានទីតាំងនៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ។ វា​គឺ​ជា​ការ​បែង​ចែក​មុខ​វិជ្ជា​តាម​គោលការណ៍​ដែនដី ឧ. ការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ និងកុលសម្ព័ន្ធចាស់ បែងចែករដ្ឋពីអតីត - មុនរដ្ឋ កុលសម្ព័ន្ធ - អង្គការនៃសង្គម។ ក្នុងន័យនេះ Engels បានកត់សម្គាល់ថា៖ «ទឹកដីនៅសេសសល់ ប៉ុន្តែមនុស្សបានក្លាយទៅជាចល័ត ... ហើយប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ សិទ្ធិសាធារណៈនិងភារកិច្ចដែលពួកគេបានតាំងទីលំនៅ ដោយមិនគិតពីត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធ។

តាមទស្សនៈនៃសញ្ញានេះ រដ្ឋអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអង្គការដែនដីពិសេសដែលរៀបចំចំនួនប្រជាជនដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន (ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយព្រំដែនរដ្ឋ) ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះមានទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ស្ថិរភាពជាមួយប្រជាជន (សញ្ជាតិ។ សញ្ជាតិ) ។

គួរកត់សម្គាល់ថាវាគឺនៅក្នុងករណីទាំងនោះដែលការសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈពិសេសនៃទឹកដីនៃរដ្ឋដែលពាក្យ "ប្រទេស" គឺសមរម្យបំផុតហើយត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់បំផុតសម្រាប់វា។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ពូជទីមួយ ឬជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដំណាក់កាលដំបូងនៃការរៀបចំដែនដីនៃសង្គមគឺទីក្រុង ដែលបង្រួបបង្រួមចំនួនប្រជាជន លែងជាញាតិសន្តាន ប៉ុន្តែផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃលំនៅដ្ឋាននៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ។ ហើយបរិធានរដ្ឋបាលនៃទីក្រុង-រដ្ឋបានផ្តោតជាចម្បងលើការរៀបចំនៃដំណើរការសង្គមដែលកើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃទីក្រុងដោយមិនគិតពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសមាសភាពមនុស្សជាក់លាក់នៃទីក្រុងនោះទេ។

3. សញ្ញា រតនាគាររដ្ឋ, ជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃការដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតដូចជា ពន្ធ (ពន្ធដែលបង្កើតឡើងដោយអាជ្ញាធរសាធារណៈពីប្រជាជន ប្រមូលដោយបង្ខំក្នុងបរិមាណដែលបានបង្កើតឡើង និងជាមុន ថ្ងៃផុតកំណត់ជាក់លាក់) ប្រាក់កម្ចីខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ប្រាក់កម្ចីរដ្ឋាភិបាល បំណុលរដ្ឋាភិបាល i.e. អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានលក្ខណៈ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋ និងធានានូវដំណើរការរបស់វា។

រដ្ឋដែលបានជំនួសអង្គការកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមប្រឆាំងមួយ មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ។

អំណាចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលគឺផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនៃសង្គម ប្រពៃណី និងការរួបរួមនៃផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់នៃត្រកូល។ រឿង​ដំបូង​ដែល​ត្រូវ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​គឺ​អំណាច​ពឹង​ផ្អែក​លើ​អំណាច​អ្នក​កាន់​អំណាច និង​មិន​មាន​ចរិត​លក្ខណៈ​ទឹកដី។ អំណាចនៅក្នុងរដ្ឋលាតសន្ធឹងតែចំពោះអ្នកដែលនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន ដូច្នេះសំណួរកើតឡើង ព្រំដែនរដ្ឋ. ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នានៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី: វ៉ុល, ស្រុក, អង្គភាពរដ្ឋបាល - ទឹកដី។ សម្រាប់រដ្ឋ លំនៅឋានរបស់បុគ្គលក្លាយជារឿងសំខាន់ ហើយមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលនោះទេ បុគ្គលដឹងអំពីសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ហើយបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួននៅកន្លែងរស់នៅ។ ដូច្នេះ ទឹកដី​ក្លាយ​ជា​លក្ខណៈ​សម្គាល់​សំខាន់​បំផុត​របស់​រដ្ឋ។

ការរៀបចំជីវិតសាធារណៈក្រោមប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្តល់ដោយរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពជារដ្ឋ អង្គការពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងកិច្ចការសាធារណៈ ដែលជាអាជ្ញាធរសាធារណៈដែលខ្ពស់ជាងសង្គម ដែលតំណាងដោយឧបករណ៍ពិសេសដែលមានបុគ្គលិកដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងការគ្រប់គ្រង និងទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់ការនេះ។ អំណាចសាធារណៈគឺផ្អែកលើការបង្ខិតបង្ខំ (ប៉ូលីស ពន្ធនាគារ កងទ័ពលេចឡើង) ប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលមិនគោរពតាមការណែនាំរបស់អំណាចរដ្ឋ។

ការថែរក្សាបរិធាននៃអំណាចរដ្ឋពាក់ព័ន្ធនឹងមូលនិធិដែលត្រូវបានប្រមូលពីប្រជាជនក្នុងទម្រង់នៃពន្ធ (ការទូទាត់ជាកាតព្វកិច្ច) និងថ្លៃឈ្នួល (ការរួមចំណែកជាកាតព្វកិច្ច) ។ សង្គម​ត្រូវ​ចោទ​ប្រកាន់​ពី​កាតព្វកិច្ច​រក្សា​បរិក្ខារ​រដ្ឋ​ដោយ​បង់​ប្រាក់​ចំណូល​មួយ​ផ្នែក​ទៅ​រតនាគារ​រដ្ឋ។ ពន្ធ, ថ្លៃ, កាតព្វកិច្ចគឺចាំបាច់សម្រាប់ការថែរក្សាកងទ័ព, ប៉ូលីស, ពន្ធនាគារ, មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល - នៅក្នុងពាក្យមួយឧបករណ៍របស់រដ្ឋ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ចេញ​ពី​ប្រជាពលរដ្ឋ​ទាំង​អង្គការ។ វាក៏ជាលក្ខណៈសម្គាល់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់រដ្ឋផងដែរ។

ដើម្បីគ្រប់គ្រងសង្គម រដ្ឋបានប្រើយ៉ាងសកម្មនូវបទដ្ឋានច្បាប់ បង្កើត និងផ្សព្វផ្សាយ។ ប្រព័ន្ធច្បាប់មួយកំពុងចាប់ផ្តើមបង្កើតជាច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ និងចងជាប់នឹងចំនួនប្រជាជន។ មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងរដ្ឋ និងច្បាប់។ ពួកគេមិនអាចមានដោយគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ហើយតាមរបៀបជាច្រើនសន្មតគ្នាទៅវិញទៅមក។

ច្បាប់កាន់តែមានសារៈសំខាន់។ វាបង្កើតរដ្ឋជាផ្លូវការ បង្រួបបង្រួមប្រព័ន្ធ ទី​ភ្នាក់​ងារ​រដ្ឋា​ភិ​បាលសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ បង្កើតដែនកំណត់នៃការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ ធានាសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ពោលគឺឧ។ ភ្ជាប់ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋតួអក្សរស្របច្បាប់។

លក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែករដ្ឋចេញពីសង្គមបុព្វកាលរួមមាន អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ - ឯករាជ្យភាពរបស់រដ្ឋក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុង និងខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់ខ្លួន។ គំនិតនេះ។លេចឡើងតែក្នុងយុគសម័យកណ្តាល នៅពេលដែលអំណាចរដ្ឋទទួលបានឯករាជ្យពីក្រុមជំនុំ ដោះលែងពីការទាមទាររបស់ខ្លួនចំពោះការគ្រប់គ្រងផ្តាច់មុខនៃកិច្ចការពិភពលោក * (13) ។

ទីក្រុង-រដ្ឋ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន រាប់បញ្ចូលទាំងការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា និងផ្នែកច្បាប់នៃវត្ថុបុរាណដូចជា អារីស្តូត បានចាត់ទុករដ្ឋទីក្រុងទៅជាទម្រង់ដំបូង។ ការបង្កើតរដ្ឋ. ទាំងនេះគឺជា "កោះ" មួយចំនួននៃភាពជារដ្ឋនៅក្នុងសម័យនៃអង្គការកុលសម្ព័ន្ធ។ ព័ត៍មានតិចតួចណាស់បានមកដល់សម័យរបស់យើងអំពីទីក្រុង-រដ្ឋ។ ជាលទ្ធផល បាតុភូតនេះនៅតែមិនអាចរុករកបាន។ រដ្ឋទីក្រុងដំបូងបង្អស់គឺជាការតាំងទីលំនៅនៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី។ សហគមន៍បែបនេះត្រូវបានគេហៅថាអ្នកជិតខាង ហើយគោលការណ៍នៃញាតិមិត្តមិនដំណើរការនៅទីនេះទេ។ ទីក្រុង-រដ្ឋ គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាល និងសេដ្ឋកិច្ចដែលមានការបែងចែកទឹកដីច្បាស់លាស់នៃចំនួនប្រជាជន។ ត្រីមាសលំនៅដ្ឋាននីមួយៗមានទីតាំងនៅតាមគោលការណ៍នៃឯកទេសការងារ (ជាងដែក ជាងដែក។ល។)។ នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុងការបែងចែកអំណាចសាធារណៈត្រូវបានគេមើលឃើញរួចហើយនៅពេលនោះ - អំណាចតំណាងនៅក្នុងបុគ្គលនៃសភាការប្រមូលផ្តុំសមាជិកសហគមន៍អ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ; ពួកគេបានជ្រើសរើស មន្ត្រី(ម. ព.) អ្នក​អនុវត្ត​យុត្តិធម៌។ នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុង ច្បាប់បទដ្ឋានត្រូវបានអនុម័ត។

រដ្ឋគឺជាអង្គការនយោបាយនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈអធិបតេយ្យ ដែលកើតចេញពីសង្គម ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ប្រពៃណី និងវប្បធម៌របស់ខ្លួន។ ប្រព័ន្ធនេះមានតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងផ្ទាល់ខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍ អង្គការរចនាសម្ព័ន្ធច្បាស់លាស់ យន្តការជាក់លាក់នៃអន្តរកម្ម ធាតុរចនាសម្ព័ន្ធ. ដូចនេះ រដ្ឋគឺជាប្រព័ន្ធដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ដែលមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ខ្លឹមសារ និងទម្រង់របស់វា។

រដ្ឋត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមដែលបែងចែកវាពីរដ្ឋមុននិង អង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាល:

១) វត្តមានអំណាចសាធារណៈ ដាច់ដោយឡែកពីសង្គម និងមិនស្របគ្នាជាមួយប្រជាជននៃប្រទេស (រដ្ឋចាំបាច់ត្រូវមានឧបករណ៍គ្រប់គ្រង ការបង្ខិតបង្ខំ យុត្តិធម៌ ព្រោះអំណាចសាធារណៈគឺមន្ត្រី កងទ័ព ប៉ូលីស តុលាការ ក៏ដូចជា ពន្ធនាគារ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀត);

2) ប្រព័ន្ធពន្ធ ពន្ធ ប្រាក់កម្ចី (ដើរតួនាទីជាផ្នែកចំណូលសំខាន់នៃថវិការបស់រដ្ឋណាមួយ ពួកគេចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តគោលនយោបាយជាក់លាក់ និងការថែរក្សាបរិធានរដ្ឋ);

៣) ការបែងចែកទឹកដី (រដ្ឋបង្រួបបង្រួមដោយអំណាច និងការការពារប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន ដោយមិនគិតពីអំបូរ កុលសម្ព័ន្ធ ស្ថាប័នណាមួយឡើយ; នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរដ្ឋដំបូង ការបែងចែកទឹកដីនៃ ចំនួនប្រជាជនដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងដំណើរការនៃការបែងចែកសង្គមនៃការងារប្រែទៅជារដ្ឋបាល - ទឹកដី);

៤) ច្បាប់ (រដ្ឋមិនអាចមានដោយគ្មានច្បាប់ទេ ដោយសារច្បាប់ក្រោយបង្កើតអំណាចរដ្ឋជាផ្លូវការ ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យវាស្របច្បាប់ កំណត់ក្របខ័ណ្ឌច្បាប់ និងទម្រង់សម្រាប់អនុវត្តមុខងាររបស់រដ្ឋ។ល។

៥) ភាពផ្តាច់មុខលើការបង្កើតច្បាប់ (ចេញច្បាប់, បទប្បញ្ញត្តិបង្កើតគំរូផ្លូវច្បាប់ អនុញ្ញាតទំនៀមទម្លាប់ បំប្លែងវាទៅជាវិធានច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត);

6) ភាពផ្តាច់មុខលើការប្រើប្រាស់ផ្លូវច្បាប់នៃកម្លាំង ការបង្ខិតបង្ខំរាងកាយ (សមត្ថភាពក្នុងការដកហូតប្រជាពលរដ្ឋ តម្លៃខ្ពស់ជាងដែលជាជីវិត និងសេរីភាព កំណត់ប្រសិទ្ធភាពពិសេសនៃអំណាចរដ្ឋ);

7) ទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ស្ថិរភាពជាមួយប្រជាជនដែលរស់នៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន (សញ្ជាតិ សញ្ជាតិ);

៨) ការកាន់កាប់មធ្យោបាយសម្ភារៈមួយចំនួនសម្រាប់ការអនុវត្តគោលនយោបាយរបស់ពួកគេ ( ទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ, ថវិកា, រូបិយបណ្ណ, ល។ );

9) ផ្តាច់មុខ តំណាងផ្លូវការសង្គមទាំងមូល (មិនមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតមានសិទ្ធិតំណាងឱ្យប្រទេសទាំងមូល);

10) អធិបតេយ្យភាព (ឧត្តមភាពនៅក្នុងរដ្ឋនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន និងឯករាជ្យភាពនៅក្នុង ទំនាក់ទំនង​អន្តរជាតិ) ឧត្តមភាពនៃអំណាចរដ្ឋមានន័យថា៖ ក) ការពង្រីកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់វាចំពោះប្រជាជន និងទាំងអស់។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមសង្គម; ខ) លទ្ធភាពផ្តាច់មុខនៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយនៃឥទ្ធិពលបែបនេះ (ការបង្ខិតបង្ខំ វិធីសាស្ត្របង្ខំ) ដែលមុខវិជ្ជានយោបាយផ្សេងទៀតមិនមាន។ គ) ការអនុវត្តអំណាចក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់ ច្បាប់ជាចម្បង (ការបង្កើតច្បាប់ ការអនុវត្តច្បាប់ និងការអនុវត្តច្បាប់) ។ ឃ) អភ័យឯកសិទ្ធិរបស់រដ្ឋក្នុងការលុបចោល ទទួលស្គាល់ថាជាមោឃៈតាមផ្លូវច្បាប់ និងចាត់ទុកជាមោឃៈនូវសកម្មភាពនៃមុខវិជ្ជានយោបាយផ្សេងទៀត ប្រសិនបើពួកគេមិនគោរពតាមបទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋ។ អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋរួម​បញ្ចូល​ទាំង​គោលការណ៍​គ្រឹះ​ដូច​ជា​ការ​រួបរួម​និង​ភាព​មិន​អាច​មើល​ឃើញ​នៃ​ដែនដី ភាព​មិន​អាច​រំលោភ​បំពាន ព្រំដែនទឹកដីនិងការមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង;

11) ភាពអាចរកបាន និមិត្តសញ្ញារដ្ឋ- អាវធំ ទង់ជាតិ ភ្លេងជាតិ។ និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​រដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​រចនា​ឡើង​ដើម្បី​កំណត់​អ្នក​កាន់​អំណាច​រដ្ឋ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​អ្វី​មួយ​របស់​រដ្ឋ។

សញ្ញារដ្ឋ

ទស្សនវិទូ និងមេធាវីបកស្រាយខ្លឹមសារនៃរដ្ឋ ធម្មជាតិ និងគោលបំណងរបស់វាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លក្ខណៈបុរាណ ដែលហៅថាធាតុផ្សំនៃភាពជារដ្ឋ មិនត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកតំណាងនៃលទ្ធិទស្សនវិជ្ជា និងច្បាប់ផ្សេងៗក្នុងភាគច្រើនឡើយ។ ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបរដ្ឋជាមួយនឹងទម្រង់ពិសេសផ្សេងទៀត នោះលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាជាក់លាក់ ដោយបែងចែកវាពីទម្រង់សង្គមផ្សេងទៀត។

លក្ខណៈសំខាន់ៗ (បុរាណ) របស់រដ្ឋរួមមានៈ

ទឹកដីនិងព្រំដែនរបស់វា;

អាជ្ញាធរសាធារណៈ;

ប្រព័ន្ធពន្ធនិងថ្លៃសេវា;

អធិបតេយ្យភាព, វត្តមាននៃនិមិត្តសញ្ញារដ្ឋ (អាវធំ, ទង់ជាតិ, ភ្លេង);

ផ្តាច់មុខលើការបោះពុម្ពផ្សាយច្បាប់;

ការបង្ខិតបង្ខំ។

សំខាន់បំផុតគឺដូចខាងក្រោម។

1. រដ្ឋដើរតួជាអង្គការដែនដីនៃប្រជាជនទូទាំងប្រទេស។ មុនពេលការកើតឡើងនៃរដ្ឋ ប្រជាជនត្រូវបានរួបរួមនៅលើមូលដ្ឋាននៃញាតិសន្តាន ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេនៅក្នុងត្រកូលជាក់លាក់មួយ កុលសម្ព័ន្ធ ឬសហជីពនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅសមាគមនៃសមាជិកសហគមន៍កើតឡើងអាស្រ័យលើទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផលមាន អង្គការដែនដីចំនួនប្រជាជនដែលជារដ្ឋ។

ទឹកដីទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាអង្គភាពរដ្ឋបាល-ដែនដី ដើម្បីផ្តល់ឱកាសដល់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការអនុវត្តសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចសំខាន់បំផុតរបស់ពួកគេនៅកន្លែងរស់នៅ។ សុចរិតភាពនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងរបស់សមាជិកត្រូវបានធានាដោយស្ថាប័ននៃភាពជាពលរដ្ឋ ឬសញ្ជាតិ ដែលជាទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ស្ថិរភាពរវាងបុគ្គល និងរដ្ឋ។ ប្រជាជនដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋ និងទឹកដីខ្លួនឯងស្ថិតនៅក្រោមការការពាររបស់ខ្លួន។ រដ្ឋ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រំដែន​ទឹក​ដី​របស់​ខ្លួន​ដើរ​តួនាទី​ជា​ឯកតោភាគី តំណាងផ្លូវការសង្គមក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសផ្សេងៗ។

2. រដ្ឋមានសិទ្ធិអំណាចសាធារណៈ ដែលនៅដាច់ឆ្ងាយពីសង្គម និងមិនស្របគ្នាដោយផ្ទាល់ជាមួយប្រជាជនទូទាំងប្រទេស។ អំណាចនេះមានប្រភេទពិសេស៖ វាជានយោបាយ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត អំណាចរដ្ឋ ហើយត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយជំនួយពីឧបករណ៍ពិសេសនៃអំណាច ការគ្រប់គ្រង និងការបង្ខិតបង្ខំ។ យន្តការនេះ (យន្តការ) របស់រដ្ឋ គឺជាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋ និងធនធានសម្ភារៈពាក់ព័ន្ធ ដែលចាំបាច់សម្រាប់អនុវត្តមុខងារផ្សេងៗ ដើម្បីសម្រួល និងអភិវឌ្ឍជាប្រព័ន្ធ។ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ. វារួមបញ្ចូលទាំងនីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ និង តុលាការស្រទាប់ពិសេសនៃមនុស្សដែលធ្វើការលើមូលដ្ឋានវិជ្ជាជីវៈក្នុងការគ្រប់គ្រង (គណនេយ្យ ការអនុវត្ត ការគ្រប់គ្រង ការត្រួតពិនិត្យ) ក៏ដូចជាឧបករណ៍បង្ខិតបង្ខំ រួមមានកងទ័ព ការអនុវត្តច្បាប់ផ្សេងៗ សេវាស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ និងប្រឆាំងការស៊ើបការណ៍ ស្ថាប័នកែតម្រូវ។

3. លក្ខណៈសំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋគឺអធិបតេយ្យភាព។ អធិបតេយ្យភាពនៃអំណាចរដ្ឋមានន័យថាឧត្តមភាព និងឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួនពីអាជ្ញាធរផ្សេងទៀតនៃប្រទេស (ឧទាហរណ៍ គណបក្ស ឬអង្គការផ្សេងទៀត) និងឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួននៅក្នុងឆាកអន្តរជាតិ។ ឧត្តមភាពនៃអំណាចរដ្ឋត្រូវបានបង្ហាញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការ៖ ក) ការសម្រេចចិត្តលើប្រជាជនទាំងមូល។ ខ) បង្កើត និងធានាឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់តែមួយនៅទូទាំងទឹកដី។ គ) លុបចោលសេចក្តីសម្រេច និងសេចក្តីសម្រេចរបស់អង្គការនយោបាយមិនមែនរដ្ឋាភិបាល។ ឃ) កំណត់សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ មន្ត្រី; ង) មានឥទ្ធិពលលើប្រជាជន មធ្យោបាយពិសេសការត្រួតត្រាដែលអង្គការផ្សេងទៀតខ្វះ។ អធិបតេយ្យភាពបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់រដ្ឋមួយ ដោយឯករាជ្យពីរដ្ឋផ្សេងទៀតដើម្បីបង្កើត និងអនុវត្តគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស។ អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋមិនផ្ទុយនឹងអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជនទេ។ នៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញភាគច្រើន រដ្ឋទំនើបវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថា ប្រជាជនគឺជាអ្នកកាន់អធិបតេយ្យភាព និងជាប្រភពនៃអំណាចតែមួយគត់។ អំណាចរដ្ឋត្រូវតែបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជន និងបម្រើពួកគេ។

4. រដ្ឋមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើសកម្មភាពបង្កើតច្បាប់។ មានតែវាទេដែលចេញច្បាប់ និងច្បាប់ដែលជាទូទៅមានកាតព្វកិច្ចលើសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម ហើយត្រូវបានធានាដោយអំណាចបង្ខិតបង្ខំរបស់ឧបករណ៍រដ្ឋ។

5. រដ្ឋមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើការប្រើប្រាស់កម្លាំងស្របច្បាប់ និងស្របច្បាប់ ការបង្ខិតបង្ខំរាងកាយ។ ភាពស្របច្បាប់នៃអំណាចគឺ ការទទួលស្គាល់ផ្លូវច្បាប់សិទ្ធិរបស់រដ្ឋក្នុងការប្រើការបង្ខិតបង្ខំ។ ក្នុងករណីនេះ រដ្ឋអនុវត្តជាចម្បងនូវអ្វីដែលគេហៅថា "ការបង្ខិតបង្ខំស្របច្បាប់" ពោលគឺឧ។ ច្បាប់ វិធានការបង្ខិតបង្ខំក្នុងគោលបំណងដាក់ទោសទណ្ឌ ឬទប់ស្កាត់ការរំលោភបំពាន បុគ្គលក្រុម ឬអង្គការ។ ឧទាហរណ៍ ការបង្ខិតបង្ខំក៏អាចជាអំពើខុសច្បាប់ ភ្ជាប់ជាមួយការទប់ស្កាត់រដ្ឋប្រហារ។ បន្ទាប់មកមិនត្រឹមតែភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរបស់រដ្ឋទៀតផង។

ប្រសិនបើការបង្ខិតបង្ខំបែបនេះគឺដោយសារតែភាពយឺតយ៉ាវរបស់សង្គម ហើយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងផលប្រយោជន៍របស់សង្គមនោះ វាអាចត្រូវបានធ្វើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់ ពោលគឺមានភាពយុត្តិធម៌នៅក្នុងក្រសែភ្នែកសាធារណៈមតិ។ ភាពស្របច្បាប់នៃអំណាចរដ្ឋត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអនុម័តនៃអំណាចដោយសារតែភាពទាក់ទាញ សិទ្ធិអំណាច និងការអនុលោមតាមគំនិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើនអំពីអំណាចត្រឹមត្រូវ និងស្របច្បាប់។ ជាលទ្ធផល ប្រជាជនដែលបានទទួលស្គាល់អាជ្ញាធរនេះ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគោរពតាមការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន។

6. រដ្ឋមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយច្បាប់។ វាការពារ និងគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គមដោយឈរលើមូលដ្ឋានច្បាប់។ រដ្ឋគឺជាអង្គការតែមួយគត់ដែលមាន ការអនុវត្ត​ន៏​ច្បាប់(តុលាការ ការិយាល័យព្រះរាជអាជ្ញា ប៉ូលីស សេវាពិសេស។ល។) ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីអនុវត្តតម្រូវការ បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ក្នុងជីវិត ត្រូវឈរការពារច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់។

7. លក្ខណៈជាលក្ខណៈរបស់រដ្ឋគឺកម្ចី និងពន្ធ។ មានតែរដ្ឋទេដែលមានប្រព័ន្ធបង់ពន្ធដោយបង្ខំ និងការបង់ប្រាក់ជាកាតព្វកិច្ចផ្សេងទៀត។ ពន្ធតែងតែមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការថែរក្សា និងអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ។ ពួកគេចាំបាច់សម្រាប់ការថែរក្សាឧបករណ៍រដ្ឋ ដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម និងធានាការពារប្រទេស។ ពន្ធគឺជាប្រភពសំខាន់នៃការបំពេញរតនាគារ។ អង្គការផ្សេងទៀតទាំងអស់អាចប្រមូលថ្លៃសមាជិកភាពពីសមាជិករបស់ពួកគេដើម្បីបំពេញតម្រូវការ។

ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតរបស់រដ្ឋ ដែលភាគច្រើនបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់វាយ៉ាងពេញលេញ។ បន្ថែមពីលើលក្ខណៈសំខាន់ៗដែលបានរាយបញ្ជី រដ្ឋនីមួយៗក៏មានលក្ខណៈពិសេសដែលមិនមែនជាមូលដ្ឋានផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជានិមិត្តសញ្ញា - ភ្លេងជាតិ អាវធំ ទង់ជាតិ។__

និមិត្តសញ្ញារដ្ឋ។ រដ្ឋនីមួយៗមាននិមិត្តសញ្ញារៀងៗខ្លួន ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្ហាញពីអ្នកកាន់អំណាចរដ្ឋ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្វីមួយរបស់រដ្ឋ។

ជាប្រពៃណីពួកគេរួមមាន:

ទំនុក​តម្កើង​គឺ​ជា​តន្ត្រី​ដ៏​ឧឡារិក និង​ជា​បទ​ចម្រៀង​នៃ​លក្ខណៈ​កម្មវិធី។

អាវធំគឺជាសញ្ញាសម្គាល់ ឬនិមិត្តសញ្ញានៃរដ្ឋ ដែលបង្ហាញនៅលើ ឯកសារផ្លូវការទម្រង់, ត្រានៃស្ថាប័នរដ្ឋ, ក្រដាសប្រាក់។ ពួកវាត្រូវបានដាក់នៅលើអគារដែលសាកសពរបស់រដ្ឋមានទីតាំងនៅ បង្គោលព្រំដែន។ល។

ទង់ជាតិ​ជា​ក្រណាត់​ពណ៌ ឬ​ពណ៌​ណាមួយ​ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ជាតិ និង​រដ្ឋ។

នៅក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និមិត្តសញ្ញារដ្ឋ ស្ថាប័នរបស់វាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ និមិត្តសញ្ញានៃរដ្ឋមានន័យថាលក្ខណៈពិសេសរបស់វា - ទីតាំងភូមិសាស្រ្តធនធានធម្មជាតិដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រការរៀបចំអំណាចការបន្តនៅក្នុងអង្គការនៃអំណាចរដ្ឋ។ល។

ការប្រើប្រាស់ និមិត្តសញ្ញារដ្ឋវាត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង - នេះគឺជាតំណាងផ្លូវការរបស់មន្ត្រីរដ្ឋ ព្រឹត្តិការណ៍រដ្ឋ ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់រដ្ឋ។ល។

មនុស្សបុព្វកាលបានបង្កើតសមាគមដើម្បីការពារខ្លួនពី បរិស្ថានខាងក្រៅនិងទទួលបានអាហារ។ ជាលទ្ធផល សមាគមបែបនេះមិនស្ថិតស្ថេរខ្លាំង ហើយមិនអាចផ្តល់លក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតបានទេ។ ត្រកូលគឺជាសមាគមដំបូងនៃអង្គការមនុស្ស។ នៅក្នុងវាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយចរិតលក្ខណៈឈាម។ នៅពេលអនាគត អំបូរបានចាប់ផ្តើមរួបរួមគ្នាជាកុលសម្ព័ន្ធ ក៏ដូចជាសហជីពនៃកុលសម្ព័ន្ធ។ នៅ​ក្នុង​ក្រុម​មេ​ក្រុម​គឺ​ជា​មេ​ដឹក​នាំ​និង​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ជា​គំរូ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​។ នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ អ្នកដឹកនាំ និងអ្នកចាស់ទុំនៃគ្រួសារត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាស្មើភាពគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកស្មើគ្នា។ អាជ្ញាធរកំពូលកាន់កាប់ កិច្ចប្រជុំ​ទូទៅប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលនៃ genus ។ វាក៏មាន មុខងារតុលាការ. នៅក្នុងការរួបរួមនៃកុលសម្ព័ន្ធ ទំនាក់ទំនងរវាងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ។ តម្រូវការក្នុងការសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់សមាគម ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាទាក់ទងនឹងការរស់រានមានជីវិតបានដឹកនាំសកម្មភាពរបស់មនុស្សដើម្បីបង្កើតទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមកាន់តែជឿនលឿន។ នៅដំណាក់កាលដំបូងគឺបុព្វកាល ‑ ប្រព័ន្ធសហគមន៍អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងនៅកម្រិតនៃសភាវគតិ និងអារម្មណ៍រាងកាយដោយការអនុម័ត ការហាមឃាត់ជាច្រើន។ឧទាហរណ៍ អក្ខរាវិរុទ្ធ, បម្រាម, សច្ចា, សច្ចា។ ទម្រង់នៃបទដ្ឋានដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងក្នុងបុព្វកាល ប្រព័ន្ធសហគមន៍៖ ទេវកថា- ទម្រង់បែបសិល្បៈ - រូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃការបញ្ជូនព័ត៌មានអំពីការហាមឃាត់លើអាកប្បកិរិយាណាមួយឬអំពីអាកប្បកិរិយាដែលចង់បាន។ ព័ត៌មានដែលមនុស្សបានទទួលតាមរយៈទេវកថាមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានូវចរិតលក្ខណៈនៃយុត្តិធម៌ និងភាពបរិសុទ្ធ។ ផ្ទាល់ខ្លួន- ការផ្ទេរព័ត៌មាននៃនិតិវិធី និងអាកប្បកិរិយាពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ នៅក្នុងទម្រង់នៃទំនៀមទម្លាប់ ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុង ស្ថានភាពផ្សេងគ្នាដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ គយគ្រប់គ្រងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល។ ប៉ុន្តែ​កម្លាំង​របស់​គេ​មិន​មែន​នៅ​ក្នុង​ការ​បង្ខិត​បង្ខំ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ទម្លាប់​របស់​មនុស្ស​ឲ្យ​ធ្វើ​តាម​ទម្លាប់។ ពិធីសាសនា- សកម្មភាពដែលត្រូវបានអនុវត្តជាប់លាប់ដោយមនុស្សនិងជានិមិត្តរូបនៅក្នុងធម្មជាតិ; រដ្ឋដែលកំពុងរីកចម្រើនមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពចម្រុះទាំងអស់នេះ ពួកគេមានលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដែលសម្គាល់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងពីអង្គការបឋមនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈកុលសម្ព័ន្ធ។ ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃទម្រង់នៃរដ្ឋដែលកំពុងរីកចម្រើន ពួកគេទាំងអស់មានលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដែលសម្គាល់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំងពីអង្គការបឋមនៃអំណាចសាធារណៈ។

ប្រសិនបើបុព្វកាល- អង្គការសហគមន៍នៃអំណាចត្រូវបានផ្អែកលើការរួបរួមនៃសមាជិកទាំងអស់នៃសមាគមកុលសម្ព័ន្ធរដ្ឋ - នៅលើសហគមន៍ទឹកដីនៃប្រជាពលរដ្ឋឬប្រធានបទរបស់ខ្លួន។ ទឹកដីកំណត់ទុកជាមុននូវដែនកំណត់លំហ ព្រំដែនបំបែករដ្ឋមួយពីរដ្ឋមួយទៀត លំដាប់នៃការបង្កើត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋ ភារកិច្ច និងមុខងាររបស់ពួកគេ។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាសញ្ញានៃរដ្ឋមិនមែនជាទឹកដីខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែការបែងចែកប្រជាជនយោងទៅតាមកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេដែលបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទៅរដ្ឋជាក់លាក់មួយ។

រដ្ឋគឺជាអង្គការពិសេសនៃអំណាចសាធារណៈ ដែលលែងស្របគ្នាជាមួយនឹងប្រជាជនទាំងមូល គឺជាលក្ខណៈនយោបាយ។

លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​អំណាច​នយោបាយ​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម៖ បើអំណាចសាធារណៈនៃប្រព័ន្ធបុព្វកាលបានបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់សង្គមទាំងមូល ហើយប្រជាជនពេញវ័យទាំងមូលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតរបស់វា បន្ទាប់មកអំណាចនយោបាយតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍សាជីវកម្មជាចម្បងនៃផ្នែកជាក់លាក់មួយ ក្រុមសង្គម ថ្នាក់។ ការអនុវត្តអំណាចនយោបាយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយឧបករណ៍ពិសេសរបស់មន្ត្រីរាជការដែលបំបែកចេញពីសង្គម ហើយមិនពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងផលិតកម្មសង្គម អនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ទទួលបានរង្វាន់ជារូបិយវត្ថុសម្រាប់រឿងនេះ។ សន្តិសុខការ​សម្រេច​ចិត្ត​នៃ​អំណាច​នយោបាយ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ឧបករណ៍​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ពិសេស​ឧបករណ៍​នៃ​អំពើ​ហិង្សា, កងទ័ព, ប៉ូលិស, ស៊ើបការណ៍, ពន្ធនាគារ; សម្រាប់មាតិកាឧបករណ៍ដ៏ធំនៃមន្ត្រីរាជការដែលតំណាងឱ្យអំណាចនយោបាយ ពន្ធ ថ្លៃសេវា និងពន្ធផ្សេងៗគឺចាំបាច់។