រដ្ឋផ្តាច់ការមិនមានអធិបតេយ្យភាពទេ។ បានចង្អុលបង្ហាញផ្លូវទៅកាន់រដ្ឋផ្តាច់ការ
1. អំណាចនយោបាយ ខុសពីអំណាចសាធារណៈដទៃទៀត។1) អនុវត្តសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត
2) លើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យធ្វើរឿងជាក់លាក់
3) អំពាវនាវដោយជំនួយពីច្បាប់ដល់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។
៤) គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ក្រុមសង្គម
2. តើការវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមអំពីតួនាទីនយោបាយក្នុងសង្គមត្រឹមត្រូវដែរឬទេ?
ក- នយោបាយបង្រួបបង្រួមមនុស្សឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅសំខាន់ៗក្នុងសង្គម។
ខ- នយោបាយក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយធានានូវសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។
3. តើការវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមអំពីការបំបែកអំណាចត្រឹមត្រូវទេ?
ក. សាខារដ្ឋាភិបាលដ៏រឹងមាំ និងឯករាជ្យគឺចាំបាច់ដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។
ខ- គោលការណ៍បំបែកអំណាចមិនចាំបាច់សម្រាប់រដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យទេ។
1) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត 3) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរគឺពិត
2) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលត្រឹមត្រូវ 4) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរគឺខុស
4. តើអ្វីជាភាពខុសគ្នានៃរដ្ឋពីអង្គការនយោបាយផ្សេងទៀត?
1) សិទ្ធិផ្តាច់មុខក្នុងការបង្កើតច្បាប់
2) កំណត់ការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម
3) ការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីសង្គម
4) វត្តមាននៃឧបករណ៍ជំនាញ
5. អង្គការ Z មានអំណាចកំពូល ទឹកដីជាក់លាក់, បង្កើត បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ប្រមូលពន្ធ និងថ្លៃសេវាពីប្រជាពលរដ្ឋ និងក្រុមហ៊ុន។ ទាំងអស់នេះកំណត់លក្ខណៈរបស់អង្គការ Z ជា
១) សាធារណៈរដ្ឋសភា ៣) គណបក្សនយោបាយ
2) សង្គមស៊ីវិល 4) រដ្ឋ
6. តើអ្វីជាសញ្ញានៃរដ្ឋណាមួយ?
១) ការបែងចែកអំណាចសាធារណៈពីសង្គម ២) ការបែងចែកអំណាច
3) ទម្រង់សាធារណរដ្ឋ 4) រចនាសម្ព័ន្ធសហព័ន្ធ
7. តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមអំពីរដ្ឋត្រឹមត្រូវទេ?
ក- អំណាចរបស់រដ្ឋលាតសន្ធឹងដល់មនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងទឹកដីរបស់ខ្លួន។
ខ- រដ្ឋមានសិទ្ធិប្រើប្រាស់អំណាចកំពូលនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។
1) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត 3) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរគឺពិត
2) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលត្រឹមត្រូវ 4) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរគឺខុស
ការប្រកួតមួយ; ខ) ភាពអត់ការងារធ្វើ; គ) អស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច; ឃ) ការធ្វើផែនការ; e) តម្លៃឥតគិតថ្លៃ; e) ទីផ្សារ។
2. តើការវិនិច្ឆ័យអំពីតួនាទីរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចត្រឹមត្រូវទេ: ក) ក្នុង សង្គមទំនើបរដ្ឋមិនគួរជ្រៀតជ្រែកក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។ ខ) ភារកិច្ចចម្បងរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារគឺការការពារផ្នែកច្បាប់នៃការប្រកួតប្រជែង?
3. តើការវិនិច្ឆ័យអំពីពាណិជ្ជកម្មបរទេសត្រឹមត្រូវទេ ក) ពាណិជ្ជកម្មបរទេសមានដើមកំណើតនៅសម័យបុរាណ។ ខ) ពាណិជ្ជកម្មក្រៅប្រទេសត្រូវបានអនុវត្តរវាងប្រទេសដែលមានលក្ខខណ្ឌភូមិសាស្រ្តខុសគ្នា?
4. តើការវិនិច្ឆ័យអំពីប្រសិទ្ធភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រឹមត្រូវទេ: ក) ប្រសិទ្ធភាពសេដ្ឋកិច្ចមានន័យថា ការអនុម័តសេចក្តីសម្រេចដ៏សមហេតុផលបំផុតក្នុងការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច។ ខ) ប្រសិទ្ធភាពសេដ្ឋកិច្ចនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃផលិតកម្មក្នុងការចំណាយទាបបំផុត?
5. តើមួយណាជាទម្រង់នៃអង្គភាពអាជីវកម្ម?
ក) សមាគមម្ចាស់ផ្ទះ; ខ) សហករណ៍អ្នកប្រើប្រាស់; គ) សហគ្រិនឯកជនបុគ្គល; ឃ) ក្រុមហ៊ុនភាគហ៊ុនរួមគ្នា; ង) ភាពជាដៃគូ; ង) មូលនិធិសប្បុរសធម៌។
"ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ថា អធិបតេយ្យភាព គ្រាន់តែជាការអនុវត្តតាមឆន្ទៈទូទៅ មិនអាចផ្តាច់ចេញបានឡើយ ហើយអធិបតេយ្យភាព ដែលគ្មានអ្វីក្រៅពីភាពជាសមូហភាព អាចត្រូវបានតំណាងដោយខ្លួនវាតែប៉ុណ្ណោះ" 65,
"... អំណាចកំពូលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបដូចដែលវាមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នាបានទេ ការដាក់កម្រិតវានឹងមានន័យថាបំផ្លាញវា" 66,
"... មុខវិជ្ជាមិនត្រូវការការធានាប្រឆាំងនឹងអំណាចអធិបតេយ្យ... អធិបតេយ្យភាពគឺតែងតែជាអ្វីដែលគាត់គួរតែជា, តាមអ្វីដែលគាត់មាន" 67.
ដូច្នេះ Rousseau ដែលមិនមែនជាអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ 68 បានណែនាំទៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលកំពុងរីកចម្រើននូវគោលគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពដែលមានឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញលើវា ហើយបានចង្អុលបង្ហាញផ្លូវទៅកាន់រដ្ឋផ្តាច់ការមួយ។ សម្រាប់ជំនួសឱ្យការបំភ្លឺ [ខ្លឹមសារនៃ] អំណាចដាច់ដោយឡែក និងវិសាលភាពនៃរាជានិយមដាច់ខាត ផ្ទុយទៅវិញទ្រង់បានលើកអំណាចស្រមើស្រមៃនេះឡើងដល់កម្ពស់នៃភាពដាច់ខាតដែលមិនធ្លាប់ឮ ដើម្បីប្រគល់ឱ្យប្រជាជន។ ដូចនេះ វាចាំបាច់ថា "ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបត្រូវពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើអ្នកដ៏ទៃទាំងអស់ និងពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើសហគមន៍ស៊ីវិល [របស់រដ្ឋ។ - ed.]... ពីព្រោះមានតែអំណាចរបស់រដ្ឋប៉ុណ្ណោះដែលបង្កើតសេរីភាពរបស់សមាជិក"69.
សមាជិកសភាដែលជាបុរសកំពូលម្នាក់នេះ ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា "ស្តីពីកិច្ចសន្យាសង្គម" បង្ហាញយើងពីគំរូនៃមេដឹកនាំផ្តាច់ការផ្តាច់ការសម័យទំនើប ដែល "ព្រលឹងដ៏អស្ចារ្យ ... គឺជាអព្ភូតហេតុតែមួយគត់ដែលគួរបញ្ជាក់" "បេសកកម្ម" 70 របស់ពួកគេ ហើយអ្នកណា គួរតែ "ផ្លាស់ប្តូររដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់មនុស្សដើម្បីពង្រឹងវា" ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត រូស្សូ មិនបានគិតទេថា រដ្ឋមានសិទ្ធិក្នុងការលះបង់ជីវិត និងការស្លាប់របស់ពលរដ្ឋខ្លួន? "នៅពេលដែលអធិបតេយ្យភាពមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា "វាចាំបាច់សម្រាប់រដ្ឋដែលអ្នកស្លាប់" គាត់ត្រូវតែស្លាប់ព្រោះមានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនេះប៉ុណ្ណោះដែលគាត់បានរស់នៅដោយសុវត្ថិភាពរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នហើយចាប់តាំងពីជីវិតរបស់គាត់មិនមែនជាអត្ថប្រយោជន៍នៃធម្មជាតិទៀតទេ។ អំណោយតាមលក្ខខណ្ឌរបស់រដ្ឋ” ៧២. ហើយជាចុងក្រោយ នៅក្នុងបញ្ហាសាសនា គាត់បានទទូចថា "មានតែទស្សនវិទូ Hobbes ទេដែលយល់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះទាំងអំពើអាក្រក់ និងមធ្យោបាយសម្រាប់ការព្យាបាលរបស់វា មានតែគាត់ប៉ុណ្ណោះដែលហ៊ានស្នើឱ្យមានការរួបរួមនៃក្បាលឥន្ទ្រីទាំងពីរ ហើយនាំយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅជាការរួបរួមផ្នែកនយោបាយ ដោយមិនដែលមាន ទាំងរដ្ឋ និងរដ្ឋាភិបាលនឹងមិនអាចដោះស្រាយបានល្អឡើយ»។ រដ្ឋរបស់ Rousseau គ្មានអ្វីក្រៅពី Leviathan of Hobbes ដែលគ្រងមកុដដោយឆន្ទៈរួមជំនួសឱ្យមកុដរបស់អ្នកដែល Jacobins ហៅថា "les rois et les tyrans" 74 ។
ប៉ុន្តែសូមត្រលប់ទៅប្រធានបទនៃការវិភាគរបស់យើង។ ជាលទ្ធផលនៃគោលការណ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយ Rousseau និងផងដែរដោយសារតែគំនិតប្រពៃណីនៃឯករាជ្យភាពអធិបតេយ្យភាពនិងអំណាចរបស់ស្តេចត្រូវបានផ្ទេរយ៉ាងសាមញ្ញទៅឱ្យប្រជាជនដោយហេតុនេះការដកហូតឆន្ទៈបុគ្គលម្នាក់ៗនៃឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួននៅក្នុង General Will ដែលមិនអាចបំបែកបាន។ ក្នុងអំឡុងបដិវត្តន៍បារាំង វាបានក្លាយជាអ្វីមួយដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងថា អធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន (ដាច់ខាត ឯកភាព វិសាលភាព ដូចជាអធិបតេយ្យភាពណាមួយ) មិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃស្ថាប័ន ឬអង្គការដាច់ដោយឡែកណាមួយរបស់ពលរដ្ឋដែលមានស្វ័យភាព។ "វាចាំបាច់ ... ដែលមិនគួរមានសង្គមដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងរដ្ឋ" 75 ។
ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ការផ្ទេរនេះទៅប្រជាជននៃគំនិតទេវកថានៃសិទ្ធិមិនអាចកាត់ផ្តាច់របស់ស្តេចដើម្បីឆ្លងកាត់អធិបតេយ្យភាពបានបញ្ចប់នៅក្នុងទេវកថាដំបូងដែលជាដំណាក់កាល Rousseauist នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនពិត) ដោយបង្វែរអ្នកតំណាងប្រជាជនឱ្យទៅជាឧបករណ៍ដែលត្រូវបានដកហូត។ នៃសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងណាមួយ។ ចំណែកឯនៅក្នុងភាពយុត្តិធម៌ អ្នកតំណាងមាន - តាមរយៈការផ្តល់អំណាច និងភាពស្មុគស្មាញ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង - សិទ្ធិនេះ ដែលរួមបញ្ចូលការទទួលខុសត្រូវ។ ដោយហេតុថា ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានផ្តល់ទំនួលខុសត្រូវក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់ដោយប្រជាជនអនុវត្តសិទ្ធិរបស់ពួកគេដើម្បីស្វ័យភាពពេញលេញក៏ដោយ ក៏អ្នកតំណាងរបស់ប្រជាជនត្រូវបានវិនិយោគស្មើៗគ្នាជាមួយនឹងអំណាចអរគុណចំពោះជម្រើសដូចគ្នារបស់ប្រជាជន ហើយជាពិសេសអរគុណចំពោះបទបញ្ជាដែលព្រះរក្សាធម្មជាតិ និង សង្គម និងតែមួយគត់ដែលមនសិការអាចបង្ខំមនុស្សឱ្យស្តាប់បង្គាប់អ្នកដទៃ។
មិនចាំបាច់បន្ថែមថាឆន្ទៈរបស់ប្រជាពលរដ្ឋមិនមានអធិបតេយ្យភាពក្នុងន័យមិនពិតថាអ្វីៗដែលពេញចិត្តប្រជាពលរដ្ឋត្រូវតែមានកម្លាំងនៃច្បាប់។ សិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង កើតចេញពីច្បាប់ធម្មជាតិ ដូច្នេះហើយ សិទ្ធិនេះត្រូវស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ធម្មជាតិ។ ប្រសិនបើក្រោយមកទៀតមានអំណាចគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីផ្តល់សិទ្ធិជាមូលដ្ឋានដល់ប្រជាជននោះ វាក៏មានអំណាចគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការផ្តល់ច្បាប់ដែលមិនបានសរសេរសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសិទ្ធិនេះ។ ច្បាប់មិនមែនដោយសារតែការដែលវាបង្ហាញឆន្ទៈរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនោះទេ។ ច្បាប់អយុត្តិធម៌ ទោះបីវាបង្ហាញឆន្ទៈរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក៏មិនមែនជាច្បាប់ដែរ។
នៅទីនេះម្តងទៀត គ្រាមភាសាដ៏កាចសាហាវនៃគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពកំពុងដំណើរការ។ ទោះបីជាហ្សង់ បូឌីន ពិតជាបានគោរពអធិបតេយ្យភាពចំពោះច្បាប់ដ៏ទេវភាពក៏ដោយ ក៏តក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃគោលគំនិតនេះគឺការដោះលែងអធិបតេយ្យភាពពីការរឹតត្បិតណាមួយ - សូម្បីតែពួកទេវៈក៏ដោយ។ តើវាមិនធ្វើតាមការពិតនៃអត្ថិភាពនៃអធិបតេយ្យភាព ដូចដែល Rousseau បានប្រកែកថាគាត់តែងតែជាអ្វីដែលគាត់គួរតែជា? តាមពិត អធិបតេយ្យភាពបានទាមទារថា គ្មានការសម្រេចចិត្តណាមួយដែលធ្វើឡើងដោយព្រះនៃរមែងស្លាប់ និងគ្មានច្បាប់ណាដែលបង្កើតឡើងដោយឆន្ទៈរួម ដែលត្រូវបានជំទាស់ដោយមនសិការបុគ្គលក្នុងនាមយុត្តិធម៌។ ច្បាប់មិនចាំបាច់ត្រូវតែមានកម្លាំងច្បាប់នោះទេ។ អធិបតេយ្យភាពមានសិទ្ធិត្រូវគោរពតាមអ្វីក៏ដោយដែលវាបង្គាប់។ អធិបតេយ្យភាពគឺនៅពីលើច្បាប់សីលធម៌។ ប្រវត្តិសាស្ត្របានមកដល់ទីបញ្ចប់ នៅពេលដែលអធិបតេយ្យភាពនៃខ្លឹមសារអរូបីនៃរដ្ឋត្រូវបានជំនួសដោយអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ហើយអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រទេសជាតិ និងប្រជាជន។ អធិបតេយ្យភាពនៃរដ្ឋផ្តាច់ការ គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងទាំងល្អ និងអាក្រក់ ព្រមទាំងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ អ្វីដែលនៅត្រង់នេះជាអ្វីដែលបម្រើផលប្រយោជន៍អធិបតេយ្យភាព មិនថាប្រជាជន ឬរដ្ឋ ឬបក្ស។
VII. ការរកឃើញ
វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាការសន្និដ្ឋានដែលអាចត្រូវបានដកចេញពីការវិភាគពីមុននៃគំនិតនៃ "អធិបតេយ្យភាព" គឺច្បាស់លាស់គ្រប់គ្រាន់។ បំណែកដ៏ធំនៃអត្ថបទដែលខ្ញុំបានដកស្រង់ពីអាជ្ញាធរដែលមិនអាចប្រកែកបានដូចជា Jacques Bodin, Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau គួរតែគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ជាក់ឱ្យយើងនូវអត្ថន័យពិតនៃគំនិតនេះ។ ដើម្បីគិតឱ្យបានជាប់លាប់ក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជានយោបាយ យើងត្រូវបោះបង់ចោលនូវគោលគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាព ដែលគ្មានអ្វីក្រៅពីភាពស្រដៀងគ្នានៃគោលគំនិតនៃលទ្ធិអធិបតេយ្យភាព។
ហើយវាមិនមែនគ្រាន់តែជាពាក្យប៉ុណ្ណោះទេ ជាការពិតណាស់ យើងអាចនិយាយបានថា "អធិបតេយ្យភាព" មានន័យថា ស្វ័យភាពពេញលេញ ឬសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយមិនចាំបាច់ប្តឹងឧទ្ធរណ៍។ ដូចគ្នានេះដែរ យើងមានសេរីភាពក្នុងការប្រើពាក្យ "omnipotence" នៅពេលដែលសំដៅទៅលើអំណាចមានកម្រិត ឬនិយាយថា "ស្គរ" ពេលគិតពីខ្លុយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលសម្រាប់ការគិតរបស់យើងផ្ទាល់ ក៏ដូចជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាប្រកបដោយបញ្ញា នឹងមានការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំង។ សាស្រ្តាចារ្យ Quincy Wright ចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "រដ្ឋនៅតែមានជាអ្វីដែលខុសប្លែកពី [វា] ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលក្រោមបង្គាប់ និងសមាគមផ្សេងទៀត ហើយពាក្យមួយគឺត្រូវការដើម្បីកំណត់វា" 77 ។ ចំណុចនោះគឺថាពាក្យដែលត្រូវការនៅទីនេះមិនមែនជាអធិបតេយ្យភាពទេ។
អធិបតេយ្យភាពគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចង់ដឹងអំពីគំនិតទាំងនោះដែលពិតនៅក្នុងតំបន់មួយ និងមិនពិតនៅក្នុងផ្នែកមួយទៀត។ វាបាត់បង់លក្ខណៈសម្បត្តិដ៏អាក្រក់របស់វា ដោយត្រូវបានផ្ទេរពីនយោបាយទៅជា metaphysics ។ នៅក្នុងអាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ គំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមានហេតុផលល្អ។ ព្រះជាអង្គទាំងមូលដាច់ដោយឡែកពីគ្នាជាអធិបតេយ្យលើពិភពលោកដែលបានបង្កើត។ យោងទៅតាមគោលលទ្ធិ ព្រះវិហារកាតូលិកសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម ជាព្រះចៅអធិការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ មានអធិបតេយ្យភាពលើសាសនាចក្រ។ សូម្បីតែក្នុងន័យសីលធម៌សុទ្ធសាធ ក៏អាចនិយាយបានថា អ្នកប្រាជ្ញ និងជាបុគ្គលខាងវិញ្ញាណក៏មានអធិបតេយ្យភាពជាក់លាក់ដែរ។ ពួកគេមានអធិបតេយ្យភាព ពីព្រោះពួកគេមានឯករាជ្យភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យពីស្ថានលើ (ពីព្រះវិញ្ញាណ) ទាក់ទងទៅនឹងពិភពនៃតណ្ហា និងពិភពនៃច្បាប់ អំណាចដ៏ថោកទាបដែលពួកគេមិនមែនជាកម្មវត្ថុ ដោយសារឆន្ទៈរបស់ពួកគេផ្ទាល់ និងដោយផ្ទាល់គឺនៅក្នុងភាពសុខដុម។ ដោយច្បាប់ ៧៨. ពួកគេត្រូវបាន "ញែកចេញដើម្បីបញ្ជា" ពោលគឺនិយាយការពិត។ បព្វជិតម្នាក់«វិនិច្ឆ័យអ្វីៗទាំងអស់ ប៉ុន្តែគ្មានអ្នកណាអាចវិនិច្ឆ័យគាត់បានឡើយ» ៧៩.
ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងវិស័យនយោបាយ និងទាក់ទងនឹងមនុស្ស និងអង្គការទាំងនោះ ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនាលើផែនដីរបស់មនុស្ស គោលគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពមិនអាចប្រើប្រាស់បានគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ ដោយសារតែនៅទីបំផុត គ្មានអំណាចនៅលើផែនដីណាមួយជារូបភាពនៃព្រះ ហើយមិនមែនជាតំណាងរបស់ព្រះឡើយ។ ព្រះជាប្រភពនៃអំណាចដែលមនុស្សផ្តល់ដល់មនុស្សនិងអង្គការផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែក្រោយមកមិនមែនជាព្រះតេជគុណរបស់ព្រះទេ។ មនុស្សនិងអង្គការទាំងនេះគឺជាតំណាងរបស់ប្រជាជន; ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេមិនអាចបំបែកចេញពីប្រជាជនដោយគុណធម៌នៃគុណភាពដ៏សំខាន់កំពូលណាមួយឡើយ។
អធិបតេយ្យភាព មានន័យថា ឯករាជ្យភាព និងអំណាច ដែលដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ឬលើសលប់ ឧត្តមភាព និងដឹងខ្លួននៅក្នុងសង្គមនយោបាយពីកម្ពស់នៃមុខតំណែង ព្រោះវាជាសិទ្ធិធម្មជាតិ និងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន ដែលជាកម្មសិទ្ធិទាំងមូល (ខ្លឹមសារដើមនៃអធិបតេយ្យភាព)។ ដែលជារឿងកំពូលទាក់ទងនឹងសង្គមនយោបាយ ឬប្រជាជនដែលបានបង្កើតឡើងទាំងមូល ហើយហេតុដូច្នេះហើយបានគេគាបសង្កត់ ឬស្រូបយកវាទៅក្នុងខ្លួនឯង។ គុណភាពដែលបានពិពណ៌នាមិនមែនជារបស់រដ្ឋទេ។ ដោយសន្មតថាជារដ្ឋ អធិបតេយ្យភាពធ្វើឱ្យខូចវា។ ក្នុងន័យនេះមួយគួរតែ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសក្នុងន័យបីនៃគំនិតនៃ "អធិបតេយ្យភាព" ។
ទីមួយ វាទាក់ទងនឹងអធិបតេយ្យភាពខាងក្រៅ៖ រដ្ឋអធិបតេយ្យភាព - រដ្ឋអធិបតេយ្យភាពជាក់លាក់នីមួយៗ - ឈរយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅពីលើសហគមន៍នៃប្រជាជាតិ និងមានឯករាជ្យទាំងស្រុងទាក់ទងនឹងសហគមន៍នេះ។ ដូច្នេះ គ្មាន ច្បាប់អន្តរជាតិរដ្ឋកំណត់ មិនអាចត្រូវបានគេយល់ឃើញក្នុងវិធីស្របមួយ។ លើសពីនេះ ឯករាជភាពដាច់ខាតនេះគឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន (មិនអាចបដិសេធបាន) ដោយសារគំនិតដែលត្រូវគ្នានោះ រដ្ឋអធិបតេយ្យ គឺជាអង្គភាពតែមួយដែលមិនអាចឈប់ធ្វើជារដ្ឋអធិបតេយ្យដោយមិនឈប់ធ្វើជារដ្ឋបានឡើយ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ដរាបណារដ្ឋនានាឱ្យតម្លៃលើអ្វីដែលគេហៅថាអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេ ពួកគេមិនអាចសម្រាប់មួយថ្ងៃ សូម្បីតែសម្មតិកម្ម ចាកចេញពីឯករាជ្យភាពកំពូលរបស់ពួកគេ ដើម្បីចូលទៅក្នុងសង្គមនយោបាយនៃលំដាប់ផ្សេងគ្នាទៅក្នុងសង្គមពិភពលោក។
ទីពីរ ទាក់ទងនឹងអធិបតេយ្យភាពផ្ទៃក្នុង៖ រដ្ឋអធិបតេយ្យមួយមានអំណាចដែល - ជំនួសឱ្យភាពខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងន័យទាក់ទងមួយ ចាប់តាំងពីអ្វីមួយដែលពិតជាគួរតែគ្របដណ្ដប់ និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ - គឺពិតជាដាច់ខាត។ អាជ្ញាធរកំពូលដែលជៀសមិនរួចសម្រាប់តែមួយទាំងមូល ដែលគាបសង្កត់សង្គមនយោបាយ ឬស្រូបយកវា។ ហើយអំណាចផ្តាច់ការនៃរដ្ឋអធិបតេយ្យនេះ លើសង្គមនយោបាយ ឬលើប្រជាជន គឺកាន់តែមិនអាចប្រកែកបាន ពីព្រោះរដ្ឋត្រូវបានយកសម្រាប់សង្គមនយោបាយ ឬសម្រាប់លក្ខណៈបុគ្គលរបស់ប្រជាជនខ្លួនឯង។ តើមនុស្សមិនប្រកាន់ខ្លួនជាកម្មវត្ថុរបស់រដ្ឋឬ? ជាលទ្ធផល គំនិតពហុនិយមមិនគ្រាន់តែមិនអើពើទេ វាត្រូវបានបដិសេធជាមូលដ្ឋាន។ អ្វីដែលត្រូវការគឺមជ្ឈិមនិយម មិនមែនពហុនិយមទេ។ ថារដ្ឋអធិបតេយ្យ [នៅតែ] ស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការទទួលយកកម្រិតជាក់លាក់នៃស្វ័យភាពចំពោះសរីរាង្គបុគ្គល និងសមាគមដែលកើតពីសេរីភាព គឺស្មើនឹងការទទួលយកភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុង។ តាមតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃគំនិតនៃ "អធិបតេយ្យភាព" រដ្ឋមានទំនោរទៅរកលទ្ធិផ្តាច់ការ។
ទី៣ រដ្ឋអធិបតេយ្យមានអំណាចកំពូល ដែលអនុវត្តដោយខ្លួនឯងដោយមិនទទួលខុសត្រូវ។ តើការយល់ឃើញអំពីភាពមិនទទួលខុសត្រូវរបស់អធិបតេយ្យភាពនេះអាចយល់បានដោយរបៀបណា ប្រសិនបើវាមិនសំដៅទៅលើអ្វីដែលមាននៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់និងអស្ចារ្យលើសគេនោះ? ដូចដែលលោក Robert Lansing បានកត់សម្គាល់ "អំណាចដើម្បីធ្វើអ្វីៗក្នុងវិធីដែលមិនអាចទទួលខុសត្រូវបាន" ស្របគ្នាជាមួយនឹងអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះ។ ទាក់ទងនឹងអធិបតេយ្យភាពរបស់មនុស្ស វា "អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាអំណាចដើម្បីធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដីដោយមិនទទួលខុសត្រូវក្នុងដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស"80 ។ ជាការពិតណាស់ គុណភាពដែលបានពណ៌នានោះ នឹងក្លាយជាការចង់បានបំផុតសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកក្រអឺតក្រទម និងអធិរាជនៃវត្ថុបុរាណនៅក្នុងមហិច្ឆតាខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ គុណភាពនេះត្រូវបានសន្មតថាជារដ្ឋនៅលើមូលដ្ឋានមិនពិតថារដ្ឋគឺជាមនុស្សដែលមានចរិតលក្ខណៈហើយថាប្រជាជនមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើអ្វីដោយគ្មានការទទួលខុសត្រូវ។ ប៉ុន្តែតាមការពិត វាគឺជាការផ្ទេរបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃអធិបតេយ្យភាពទៅឱ្យគេហៅថា អង្គភាពរដ្ឋ។ ដូច្នេះហើយ ក្រោយមក គោលការណ៍មួយត្រូវបានអនុម័តជាបណ្តើរៗ ដែលផ្ទុយស្រឡះពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យប្រជាជនក្លាយជាចៅក្រមចុងក្រោយនៃសកម្មភាពរបស់មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល។ ដូច្នោះហើយ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានក្លាយទៅជាអស្ថិរភាពជាមូលដ្ឋាន។ ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ រដ្ឋមានអធិបតេយ្យភាព។ ដូច្នេះ គួរតែស្វែងរកតាមគោលការណ៍មិនទទួលខុសត្រូវ ដើម្បីចៀសវាងការត្រួតពិនិត្យ និងត្រួតពិនិត្យពីប្រជាពលរដ្ឋ។
ចំពោះវិសាលភាពដែលរដ្ឋអធិបតេយ្យមួយសម្រេចបាននូវសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ខ្លួន កង្វះការទទួលខុសត្រូវរបស់រដ្ឋទាំងនោះ ការសម្រេចចិត្តកំពូលតាមរយៈនោះ កាតព្វកិច្ចត្រូវដាក់លើសង្គមនយោបាយ មានអត្ថន័យច្បាស់លាស់៖ មានន័យថា តាមការពិត ប្រជាជននឹងចំណាយលើការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋក្នុងនាមអធិបតេយ្យភាពរបស់ខ្លួន។ ដូចសុភាសិតបារាំងនិយាយថា "ce sont toujours les memes qui se font tuer" - តែងតែដូចគ្នាត្រូវបានសម្លាប់។ សត្រូវរបស់ប្រជាជន - ក្រសួង មន្ទីរ អង្គភាព បុគ្គលិក អ្នកគ្រប់គ្រង សមាជិកសភា អ្នកជំនាញ មិនត្រូវនិយាយពីបញ្ញាវ័ន្ត - អ្នកនិពន្ធ អ្នកទ្រឹស្តី អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ យូធូប "អ្នកប្រាជ្ញ ល្ងង់" សាស្ត្រាចារ្យ និងអ្នកកាសែត - ទទួលយកខ្លួនឯងនូវរបាយការណ៍នៃឧត្តមភាពដែលមិនអាចទទួលខុសត្រូវបាន។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ឬស្ថាប័នរដ្ឋ។
បញ្ញាមិនត្រូវបានចាត់តាំងដោយប្រជាជន; ដូច្នេះ នាងទទួលខុសត្រូវចំពោះគាត់តែក្នុងន័យសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះ។ (ព្រោះការបង្រៀន ឬការសរសេរ សន្មត់ថាអ្វីដែលបានធ្វើ "នឹងមិនមានផល" អាចត្រឹមតែឆ្កួត។) ប៉ុន្តែរដ្ឋទទួលខុសត្រូវដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ : រដ្ឋក៏ដូចជាអង្គការ និងមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលទទួលខុសត្រូវចំពោះប្រជាជន។ ប្រជាពលរដ្ឋគ្មានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងរដ្ឋទេ? ហើយតើរដ្ឋត្រូវគ្រប់គ្រងដោយរបៀបណា បើអំណាចរបស់ខ្លួនមិនអាចទទួលខុសត្រូវ?
អធិបតេយ្យភាព៖
1) ការគ្រប់គ្រងអំណាចនៅក្នុងប្រទេស;
2) ឯករាជ្យភាពទាក់ទងនឹងអាជ្ញាធរនៃមនុស្សនិងអង្គការទាំងអស់ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងប្រទេសក៏ដូចជានៅក្រៅទឹកដីនៃរដ្ឋ។
ក្នុងចំណោមសញ្ញាទាំងពីរដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃអធិបតេយ្យភាព ទីពីរត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាចម្បងមុននេះ (ឯករាជ្យភាព ការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់រដ្ឋជាអធិបតេយ្យភាពចំពោះអង្គការជាន់ខ្ពស់ ឬរដ្ឋមួយផ្សេងទៀត)។
រដ្ឋដែលទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងជាចម្បងជាឧបករណ៍នៃការសម្របសម្រួលសង្គមត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងសង្គម។
សញ្ញារដ្ឋ។ របៀបដែលវាខុសពីស្ថាប័ន និងស្ថាប័នផ្សេងទៀត។
រដ្ឋ- នេះគឺជាអង្គការពិសេសនៃអំណាចនយោបាយដែលគ្រប់គ្រងសង្គមតាមរយៈបទដ្ឋានគតិយុត្ត និងឧបករណ៍ដែលបង្កើតឡើងជាពិសេស។
រដ្ឋមានលក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែកវាពីអង្គការ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀតនៃសង្គម:
1) ភាពអាចរកបាន អាជ្ញាធរសាធារណៈដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ថាប័នពាក់ព័ន្ធក្នុងការគ្រប់គ្រង។
2) ស្មុគស្មាញ យន្តការត្រួតពិនិត្យ, បង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់ជាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋដែលមានទំនាក់ទំនងតាមឋានានុក្រម។ ចាប់តាំងពីសាកសពទាំងនេះត្រូវបានចូលរួមតែនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនិងមិនផលិតអ្វីទាំងអស់ រដ្ឋមានសិទ្ធិក្នុងការប្រមូល លុយទៅនឹងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជាពន្ធ ថ្លៃសេវាផ្សេងៗ ប្រាក់កម្ចី ដែលត្រូវបានតម្រង់ទៅរកការថែរក្សាបរិធានរដ្ឋ និងធានាគោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួន។
3) សមាគមនៅក្នុងទឹកដីរដ្ឋរបស់មនុស្ស ដោយមិនគិតពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ៖ ពូជសាសន៍ ជាតិសាសន៍ សាសនា។ល។
4) ការកំណត់ទឹកដីរបស់ខ្លួន។ ព្រំដែនរដ្ឋកំណត់ដែនកំណត់នៃការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ;
5) អធិបតេយ្យភាព. អធិបតេយ្យភាព គឺជាប្រភេទមួយដែលបង្ហាញនៅក្នុងឧត្តមភាពនៃអំណាចក្នុងប្រទេស ក៏ដូចជាឯករាជ្យភាពនៅក្នុង ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ. អំណាចអធិបតេយ្យ គឺជាអំណាចកំពូល ឯករាជ្យ មិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន អំណាចសកល។ អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋបង្កប់ន័យឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការសម្រេចចិត្តទាំងក្នុងវិស័យគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងកិច្ចការបរទេស ដែលជាលក្ខណៈរួមនៃការសម្រេចចិត្តរបស់អាជ្ញាធររដ្ឋសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលពួកគេព្រួយបារម្ភ។ នៅក្នុងផ្នែកច្បាប់ អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរបស់ខ្លួន។ សិទ្ធិផ្តាច់មុខនីតិប្បញ្ញត្តិ និងផ្សេងទៀត។ បទប្បញ្ញត្តិ;
6) សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតច្បាប់និងសកម្មភាពបទដ្ឋានផ្សេងទៀតដែលមានជាធរមាននៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋទាំងមូល មានបទដ្ឋានគតិយុត្តដែលចាំបាច់សម្រាប់ការប្រតិបត្តិ។
7) ភាពអាចរកបាន និមិត្តសញ្ញារដ្ឋ : ទង់ជាតិ ភ្លេងជាតិ អាវធំ;
8) ការអនុវត្តច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដោយមានជំនួយពីការដាក់ទណ្ឌកម្មពិសេស ការអនុវត្តន៏ច្បាប់- តុលាការ ព្រះរាជអាជ្ញា ប៉ូលិស ។ល។
9) ការគ្រប់គ្រងធនធានជាតិ;
10) ភាពអាចរកបាននៃប្រព័ន្ធហិរញ្ញវត្ថុ និងពន្ធផ្ទាល់ខ្លួន។
11) ភាពអាចរកបាន ទំនាក់ទំនងជាមួយច្បាប់ដោយហេតុថា មានតែរដ្ឋប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាដែលមានកាតព្វកិច្ចក្នុងការចេញច្បាប់ និងដោយច្បាប់នៅក្នុងទឹកដីរបស់ខ្លួន។
១២) រដ្ឋមាន កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និង ភ្នាក់ងារសន្តិសុខ, ដែលផ្តល់ការការពារអធិបតេយ្យភាព និងបូរណភាពទឹកដី។
គោលគំនិតនៃរដ្ឋរួមមានទ្រព្យសម្បត្តិដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈសំខាន់ ការបង្កើត លក្ខណៈអចិន្ត្រៃយ៍ និងទៀងទាត់របស់រដ្ឋ។
អនុលោមតាមបទប្បញ្ញត្តិវិទ្យាសាស្ត្រនៃលទ្ធិម៉ាក្ស រដ្ឋគឺជាអង្គការនៃអំណាចនយោបាយនៅក្នុងសង្គមដែលតំណាងដោយថ្នាក់សេដ្ឋកិច្ចលេចធ្លោ។ បទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះបានធ្វើឱ្យអន់ថយ និងបំភ្លៃគំនិតរបស់រដ្ឋ ដោយហេតុថាវាមានលក្ខណៈម្ខាង ហើយមានការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃរដ្ឋ និងខ្លឹមសាររបស់វា។ គោលបំណងសង្គមតែតាមទស្សនៈថ្នាក់។
គោលបំណងជាសកលរបស់រដ្ឋគឺដើម្បីស្វែងរកការសម្របសម្រួលសង្គមរវាងផ្នែកផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជន ហើយដោយហេតុនេះធានាឱ្យមានទិសដៅសង្គមទូទៅក្នុងការអនុវត្ត។ មុខងាររបស់រដ្ឋ. ដូច្នេះ រដ្ឋត្រូវតែគិតគូរទាំងគោលការណ៍សកល និងថ្នាក់។
ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។
ទំរង់ រដ្ឋាភិបាលរដ្ឋ - ធាតុនៃទម្រង់នៃរដ្ឋដែលកំណត់ប្រព័ន្ធនៃអង្គការ សាកសពកំពូលអំណាចរដ្ឋ នីតិវិធីសម្រាប់ការបង្កើតរបស់ពួកគេ លក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាព និងសមត្ថភាព ក៏ដូចជានីតិវិធីសម្រាប់អន្តរកម្មនៃស្ថាប័នទាំងនេះជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងជាមួយប្រជាជន និងកម្រិតនៃការចូលរួមរបស់ប្រជាជនក្នុងការបង្កើតរបស់ពួកគេ។
§ ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល ក្នុងន័យចង្អៀត- នេះគឺជាការរៀបចំរបស់ស្ថាប័នខ្ពស់បំផុតនៃអំណាចរដ្ឋ (វិធីនៃការរៀបចំអំណាចកំពូលនៅក្នុងរដ្ឋ) ។
§ ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល ក្នុងន័យទូលំទូលាយវាជាមធ្យោបាយរៀបចំ និងអន្តរកម្មជាមួយស្ថាប័នរដ្ឋទាំងអស់។
ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលមិនគួរច្រឡំជាមួយទម្រង់រដ្ឋាភិបាល និងរបបនយោបាយរបស់រដ្ឋនោះទេ។ រួមគ្នា លក្ខណៈទាំងបីនេះបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក និងពិពណ៌នាអំពីទម្រង់នៃរដ្ឋ។
ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលបង្ហាញ៖
§ តើអាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុតក្នុងរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?
§រចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ
§ គោលការណ៍អ្វីខ្លះដែលបញ្ជាក់ពីអន្តរកម្មរវាងស្ថាប័នរដ្ឋ
§ ទំនាក់ទំនងរវាងអំណាចកំពូល និងប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញត្រូវបានកសាងឡើង,
§ ដល់កម្រិតណាដែលការរៀបចំស្ថាប័នរដ្ឋអនុញ្ញាតឱ្យធានាសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។
ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលគឺជាធាតុចំណាស់ជាងគេបំផុតដែលបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃរដ្ឋដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសិក្សាឡើងវិញនៅក្នុង ក្រិកបុរាណ. ក្នុងសម័យកាលផ្សេងៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលមានអត្ថន័យខុសគ្នា។ ដូច្នេះនៅក្នុងសង្គមកសិកម្ម សារៈសំខាន់នៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានកាត់បន្ថយត្រឹមតែដើម្បីកំណត់ថាតើតំណែងប្រមុខរដ្ឋត្រូវបានជំនួសដោយមរតក ឬតាមរយៈការបោះឆ្នោត។ នៅពេលដែលលទ្ធិសក្តិភូមិបានធ្លាក់ចុះ និងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសង្គមឧស្សាហកម្ម អមដោយការចុះខ្សោយនៃអំណាចនៃរាជាធិបតេយ្យ ការកើតឡើង និងការពង្រឹងនៃ តំណាងដ៏ពេញនិយមទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតមិនបានទទួលពីរបៀបដែលការផ្ទេរអំណាចកើតឡើង - តំណពូជឬជាប្រមុខរដ្ឋជាប់ឆ្នោតនៅក្នុងប្រទេសនោះទេប៉ុន្តែរបៀបដែលទំនាក់ទំនងត្រូវបានរៀបចំរវាងប្រមុខរដ្ឋសភារដ្ឋាភិបាលរបៀបដែលអំណាចរបស់ពួកគេមានតុល្យភាពទៅវិញទៅមក - នៅក្នុងពាក្យមួយ។ របៀបដែលការបែងចែកអំណាចត្រូវបានរៀបចំ។
ទម្រង់រដ្ឋ- នេះគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈខាងក្រៅរបស់វា សណ្តាប់ធ្នាប់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំអាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុត ការអនុវត្តអំណាចនយោបាយ និងរដ្ឋ។
កត្តាខាងក្រោមអាចមានឥទ្ធិពលលើទម្រង់នៃរដ្ឋ៖
1) សេដ្ឋកិច្ចសង្គម, វប្បធម៌; 2) ប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនិងសាសនា; 3) ធម្មជាតិនិង លក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុ; ៤) ការតម្រឹមកម្លាំងនយោបាយ។ល។
ដើម្បីមានរូបភាពពេញលេញនៃទម្រង់នៃរដ្ឋជាក់លាក់មួយ វាចាំបាច់ក្នុងការវិភាគរបស់វា។ ធាតុរចនាសម្ព័ន្ធ:
1) ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល - អង្គការនៃស្ថាប័នរដ្ឋខ្ពស់បំផុតនីតិវិធីសម្រាប់ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធអំណាចរបស់ពួកគេអន្តរកម្មជាមួយប្រជាជនក៏ដូចជាគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទម្រង់សំខាន់ៗនៃរដ្ឋាភិបាល៖ រាជាធិបតេយ្យ និងសាធារណៈរដ្ឋ;
2) ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល - ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអង្គការនយោបាយ និងដែនដីនៃអំណាចរដ្ឋ កំណត់ទំនាក់ទំនងរវាងមជ្ឈិម និង អាជ្ញាធរតំបន់. យោងតាមទម្រង់នៃឧបករណ៍រដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅជាឯកតា, សហព័ន្ធ, សហព័ន្ធ;
៣) របបរដ្ឋ-ច្បាប់ (នយោបាយ) - គឺជាសំណុំនៃបច្ចេកទេស វិធីសាស្រ្ត មធ្យោបាយនៃការអនុវត្តអំណាច។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃរបបនយោបាយ៖ ផ្តាច់ការ ប្រជាធិបតេយ្យ ផ្តាច់ការ។
ដូច្នេះទម្រង់នៃរដ្ឋកំណត់៖
1) នីតិវិធីសម្រាប់ការបង្កើតអាជ្ញាធរសាធារណៈ; 2) រចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័នរដ្ឋ; 3) ភាពបារម្ភនៃឯករាជ្យភាពទឹកដីនៃប្រជាជន; 4) ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរបស់អាជ្ញាធរសាធារណៈជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក; 5) ភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងរវាងស្ថាប័នរដ្ឋនិងប្រជាជន; 6) បច្ចេកទេស មធ្យោបាយ វិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តអំណាចនយោបាយ។
ដោយអនុលោមតាមចំណាត់ថ្នាក់ខាងលើនៃធាតុនៃរដ្ឋអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាទម្រង់នៃរដ្ឋរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។
សហព័ន្ធរុស្ស៊ីស្របតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ (មាត្រា 1) គឺជារដ្ឋនៃច្បាប់សហព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យដែលមានទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋ។
ជាលទ្ធផលមនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកបាន។ ចរិតលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធរដ្ឋនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី៖
1) ប្រជាធិបតេយ្យ; 2) សហព័ន្ធនិយម; 3) ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាធារណៈ; 4) ការបែងចែកអំណាច; 5) ភាពចម្រុះខាងនយោបាយ មនោគមវិជ្ជា; ៦) ការទទួលស្គាល់ និងការធានាដោយច្បាប់មូលដ្ឋានរបស់រដ្ឋ រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់; 7) អធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋអ្នកកាន់ដែលជាជនជាតិពហុជាតិសាសន៍ សហព័ន្ធរុស្ស៊ី; 8) រដ្ឋធម្មនុញ្ញ; 9) ចរិតលក្ខណៈសង្គមស្របតាមវាគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋគឺផ្តោតលើការបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវជីវិតសមរម្យនិងការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរី។
សហព័ន្ធរុស្ស៊ី សាធារណរដ្ឋពាក់កណ្តាលប្រធានាធិបតី.
នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ រដ្ឋរុស្ស៊ីគឺជា សហព័ន្ធដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើលក្ខណៈដូចខាងក្រោមនៃសហព័ន្ធនិយម:
1) ការស្ម័គ្រចិត្តចូលទៅក្នុងសហព័ន្ធនៃមុខវិជ្ជានៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី; 2) សមភាពនៃមុខវិជ្ជានៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី; 3) ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃប្រជាជនជាតិនិងសញ្ជាតិ; ៤) សុចរិតភាពរបស់រដ្ឋ; 5) ការកំណត់អំណាចរវាងអាជ្ញាធររដ្ឋសហព័ន្ធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងអាជ្ញាធរនៃស្ថាប័នដែលមានធាតុផ្សំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ល។
របបរដ្ឋ - ច្បាប់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីគឺ របបប្រជាធិបតេយ្យ។
មុខងាររបស់រដ្ឋ។
51 ទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនៃសាធារណរដ្ឋត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងពិភពបុរាណ (សាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យនៅទីក្រុងអាថែន និងអភិជននៅទីក្រុងរ៉ូម) និងយុគសម័យកណ្តាល (សាធារណរដ្ឋទីក្រុង) ប៉ុន្តែទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលនេះគឺរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ។ ឥឡូវនេះរដ្ឋភាគច្រើនមានទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋ។
នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋមួយ ប្រមុខរដ្ឋគឺជាប្រធានាធិបតី ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសតាមវិធីផ្សេងៗ ប៉ុន្តែពីក្នុងចំណោមប្រជាពលរដ្ឋនៃរដ្ឋ។ អេ ករណីនេះគ្មានការបន្តរាជវង្សទេ។ ពលរដ្ឋណាដែលបំពេញលក្ខខណ្ឌដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ (នៅក្នុងប្រទេសខ្លះ - ច្បាប់ស្តីពីការបោះឆ្នោតប្រធានាធិបតី) អាចក្លាយជាប្រធានាធិបតី៖ កើតពីពលរដ្ឋនៃរដ្ឋមួយ (ពលរដ្ឋដែលមានសញ្ជាតិក្នុងប្រទេសជាច្រើនមិនអាចធ្វើជាប្រធានាធិបតី) ឈានដល់អាយុជាក់លាក់មួយ (ជាធម្មតា ៣៥- 40 ឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសខ្លះ - 45-50 ឆ្នាំ) ការកាន់កាប់សិទ្ធិស៊ីវិលនិងសិទ្ធិនយោបាយពេញលេញជួនកាល - ការកាន់កាប់លក្ខណៈសម្បត្តិចាំបាច់សម្រាប់ការបោះឆ្នោតសភា។
មិនដូចព្រះមហាក្សត្រទេប្រធានាធិបតី ច្បាប់ទូទៅជ្រើសរើសសម្រាប់តែ រយៈពេលជាក់លាក់(ជាធម្មតាពី 4 ទៅ 7 ឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសឡាតវី - សម្រាប់រយៈពេល 3 ឆ្នាំ) នៅក្នុងការអនុវត្តមិនត្រឹមតែបុរសប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងស្ត្រីត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធានាធិបតី (នៅអាហ្សង់ទីនអៀរឡង់អ៊ីស្លង់។ ល។ ) ។ ការបោះឆ្នោតឡើងវិញសម្រាប់អាណត្តិមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន (អេហ្ស៊ីប បារាំង) គឺអាចអនុញ្ញាតបានដោយគ្មានការរឹតបន្តឹងណាមួយ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាញឹកញាប់បុគ្គលដដែលអាចជាប់ឆ្នោតជាប្រធានាធិបតីសម្រាប់តែពីរអាណត្តិប៉ុណ្ណោះ (សហរដ្ឋអាមេរិក រុស្ស៊ី)។ នៅប្រទេសខ្លះអាណត្តិទីពីរនៃប្រធានាធិបតីត្រូវបានកាត់បន្ថយ (នៅប្រទេសអាហ្សង់ទីន មិនមែន 4 ទេ ប៉ុន្តែមានតែ 2 ឆ្នាំ) នៅប្រទេសម៉ិកស៊ិក និងប្រទេសមួយចំនួនទៀត ប្រធានាធិបតីមិនអាចជាប់ឆ្នោតសម្រាប់អាណត្តិក្រោយបានទេ ហើយជួនកាលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់គាត់អាច លែងជាប់ឆ្នោតជាប្រធានាធិបតីទៀតហើយ។ វិធីសាស្រ្តនៃការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសប្រធានាធិបតីគឺខុសគ្នា ប៉ុន្តែតែងតែនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ (លើកលែងតែក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ) មិនដូចរបបរាជាធិបតេយ្យទេ ប្រមុខរដ្ឋត្រូវបានជ្រើសរើស ប្រជាពលរដ្ឋណាដែលបំពេញលក្ខណៈសម្បត្តិដែលបង្កើតឡើងដោយច្បាប់អាចបោះឆ្នោតបាន។ ប្រធានាធិបតីមិនដូចព្រះមហាក្សត្រទេ ជាអ្នកទទួលខុសត្រូវ ទោះបីជាការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទម្រង់ពិសេសក៏ដោយ។
សាធារណរដ្ឋប្រធានាធិបតី- រដ្ឋមួយដែលរួមជាមួយនឹងសភានិយម អំណាចរបស់ប្រមុខរដ្ឋ និងប្រមុខរដ្ឋាភិបាលត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងដៃរបស់ប្រធានាធិបតី។ រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរំលាយដោយផ្ទាល់ដោយប្រធានាធិបតីខ្លួនឯង ខណៈពេលដែលសភាមិនអាចបញ្ចេញឥទ្ធិពលសំខាន់ណាមួយលើរដ្ឋាភិបាល - នៅទីនេះគោលការណ៍នៃការបំបែកអំណាចត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុត (សហរដ្ឋអាមេរិក អេក្វាឌ័រ)។
សាធារណរដ្ឋសភា- រដ្ឋដែលតួនាទីកំពូលក្នុងការរៀបចំជីវិតសាធារណៈជារបស់សភា។ សភាបង្កើតរដ្ឋាភិបាល ហើយមានសិទ្ធិបណ្តេញចេញនៅពេលណាក៏បាន។ ប្រធានាធិបតីក្នុងរដ្ឋបែបនេះមិនមានអំណាចអ្វីសំខាន់ទេ (អ៊ីស្រាអែល ក្រិក អាល្លឺម៉ង់)។
សាធារណរដ្ឋចម្រុះ- នៅក្នុងរដ្ឋដែលមានទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនេះ អំណាចប្រធានាធិបតីដ៏រឹងមាំត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងវត្តមាននៃវិធានការដ៏មានប្រសិទ្ធភាពដើម្បីគ្រប់គ្រងសភាលើសកម្មភាព។ អំណាចប្រតិបត្តិតំណាងដោយរដ្ឋាភិបាល ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រធានាធិបតីជាមួយ ការចូលរួមដោយបង្ខំសភា។ ដូច្នេះ រដ្ឋាភិបាលត្រូវទទួលខុសត្រូវក្នុងពេលដំណាលគ្នាទាំងប្រធានាធិបតី និងសភានៃប្រទេស (អ៊ុយក្រែន ព័រទុយហ្គាល់ បារាំង)។
52 របបនយោបាយ គឺជាសំណុំនៃមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារ និងលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងរដ្ឋ។
ធម្មជាតិនៃរបបនយោបាយត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន - របៀបដែលអាជ្ញាធរត្រូវបានបង្កើតឡើង លទ្ធភាពនៃការសម្រេចឆន្ទៈរបស់ប្រជាជនក្នុងការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ សមាមាត្រនៃស្ថាប័នដែលអនុវត្តអំណាចនីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ និងអំណាចតុលាការ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការបែងចែកអំណាចរវាងកណ្តាលនិង អាជ្ញាធរតំបន់ទីកន្លែង តួនាទី និងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាព អង្គការសាធារណៈ, ស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់មុខនិងផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈនៃរបបនយោបាយ គឺប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្ត្រក្នុងការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ។ ហើយដោយសារវិធីសាស្រ្តទាំងនេះអាចជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងមិនមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដូច្នេះតាមនោះ របបនយោបាយអាចជាប្រជាធិបតេយ្យ ឬមិនប្រជាធិបតេយ្យ (ប្រឆាំងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺជាការបែងចែកយ៉ាងសាមញ្ញនៃរបប ហើយនៅពេលពិនិត្យឱ្យកាន់តែជិត ប្រភេទនៃរបបដូចជាប្រជាធិបតេយ្យ ផ្តាច់ការ ផ្តាច់ការ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសេរីត្រូវបានសម្គាល់។
របបប្រជាធិបតេយ្យ។ ពាក្យ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" មកពីភាសាក្រិច ហើយមានន័យថា ប្រជាធិបតេយ្យ (ប្រជាធិប្បតេយ្យ - មនុស្ស, kratos - អំណាច) ។ អាស្រ័យហេតុនេះ របបប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានសម្គាល់ជាចម្បងដោយការចូលរួមពីប្រជាពលរដ្ឋក្នុងការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ។ យោងតាមលោក Abraham Lincoln លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺជាការគ្រប់គ្រងរបស់ប្រជាជន ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រជាជន ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជន។ ហើយនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញសម័យទំនើប សញ្ញាផ្លូវការសំខាន់នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគឺការបង្រួបបង្រួមរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃគោលការណ៍ដែលប្រជាជនជាអ្នកកាន់អធិបតេយ្យភាព និងជាប្រភពនៃអំណាចរដ្ឋតែមួយគត់ ហើយសញ្ញាជាក់ស្តែងគឺជាវិធានការជាក់ស្តែងនៃការអនុវត្តគោលការណ៍នេះ។
អាស្រ័យលើយន្តការនៃការចូលរួមរបស់ប្រជាជនក្នុងការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងប្រជាធិបតេយ្យផ្ទាល់ (ផ្ទាល់) និងតំណាង (ដោយប្រយោល)។
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយផ្ទាល់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការចូលរួមដោយផ្ទាល់ពីប្រជាជនក្នុងការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋតាមរយៈការបោះឆ្នោតប្រជាមតិ ការបោះឆ្នោត ការប្រជុំ ជណ្ដើរ វេជ្ជសាស្រ្ដ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបែបតំណាងត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាអំណាចរដ្ឋមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយផ្ទាល់ដោយប្រជាជននោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈអ្នកតំណាងដែលជាប់ឆ្នោតរបស់ពួកគេដើម្បី ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលហើយជាបឋមចំពោះសភា ដែលក្នុងនោះពួកគេតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍នៃសមាសភាពរបស់ពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គួរតែត្រូវយកមកពិចារណាថា ក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប របបប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានលាយឡំ ព្រោះវាក៏ផ្តល់នូវធាតុផ្សំនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយផ្ទាល់ផងដែរ ដែលជាប្រជាមតិ ការបោះឆ្នោត ការប្រជុំ និងធាតុផ្សំនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយប្រយោល ដែលជាការបោះឆ្នោត។ តំណាងរាស្ដ្រ ទៅស្ថាប័នរដ្ឋ។
លើសពីនេះ លក្ខណៈនៃរបបប្រជាធិបតេយ្យគឺ៖
ការទទួលស្គាល់មនុស្សម្នាក់ថាជាតម្លៃសង្គមខ្ពស់បំផុត;
នីតិរដ្ឋនៅគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ;
សមភាព;
ការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៃគោលការណ៍នៃការចុះក្រោមនៃជនជាតិភាគតិចទៅភាគច្រើន និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះធានានូវសិទ្ធិរបស់ជនជាតិភាគតិច និងអត្ថិភាពនៃយន្តការដើម្បីទប់ស្កាត់ឆន្ទៈរបស់ភាគច្រើន។
ពហុនិយមក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ;
ភាពអាចរកបាន និងការធានា សិទ្ធិទទួលស្គាល់ជាទូទៅនិងសេរីភាព;
ភាពអាចរកបាន និងសមធម៌ ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាទ្រព្យសម្បត្តិ;
វត្តមានជាផ្លូវការ និងមិនហាមឃាត់ការប្រឆាំងអំណាចរដ្ឋ និងផ្សេងៗទៀត។
អាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការផ្លាស់ប្តូរសង្គម របបនយោបាយប្រជាធិបតេយ្យអាចមានប្រភេទដូចជា៖ ប្រជាធិបតេយ្យសេរី អភិរក្សប្រជាធិបតេយ្យ និងរ៉ាឌីកាល់ប្រជាធិបតេយ្យ។
របបផ្តាច់ការ គឺជារបបនៃអំណាច។ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្រមូលផ្តុំយ៉ាងសំខាន់នៃអំណាចនៅក្នុងដៃរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬក្រុមមនុស្ស ការគ្រប់គ្រងរបស់អាជ្ញាធរប្រតិបត្តិ ហើយជាលទ្ធផល ការរឹតត្បិតសិទ្ធិសេរីភាព និងស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យផ្សេងទៀតដែលទទួលស្គាល់ជាទូទៅ ការដាក់រដ្ឋ។ ឆន្ទៈនៅលើសង្គមនិងមិនអើពើរបស់ខ្លួនផ្ទាល់, subordination ធ្ងន់ធ្ងរនៃប្រធានបទនៃអំណាច - subordination ។
របបផ្តាច់ការគឺជាការបង្ហាញពីរបបផ្តាច់ការ ដែលផ្តល់នូវការគ្រប់គ្រងពេញលេញ (សរុប) នៃរដ្ឋលើគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ និងឯកជន និងការស្រូបយកសង្គមស៊ីវិល។
ឧទាហរណ៍នៃរបបផ្តាច់ការធម្មតាគឺ អតីតរបបណាស៊ីនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងអ៊ីតាលី លទ្ធិស្តាលីននៅសហភាពសូវៀត លទ្ធិម៉ៅនិយមក្នុងប្រទេសចិន។
របបផ្តាច់ការ (របបផ្តាច់ការ) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអំណាចគ្មានដែនកំណត់ និងឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង ដែលនៅក្នុងការអនុវត្តរបស់វា ពឹងផ្អែកតែលើសរីរាង្គដាក់ទណ្ឌកម្ម និងអនុវត្តឆន្ទៈរបស់គាត់ដោយវិធីសាស្ត្រកម្លាំងសាហាវ។ ឧទាហរណ៏នៃរបប despotic គឺ despotisms ម្ចាស់ទាសករភាគខាងកើត - បាប៊ីឡូន, អាសស៊ើរ, អេហ្ស៊ីប, ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ, ល នេះគឺជាប្រភេទនៃរបបប្រវត្តិសាស្រ្ត។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប វាមិនអាចទៅរួចនោះទេ ព្រោះគោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋាភិបាល និងសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។
របបសេរីនិយម គឺជារបបនយោបាយអន្តរកាល។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ វាកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអរូបីនិយម ហើយដូច្នេះនៅដំណាក់កាលដំបូង វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរួមរស់ជាមួយគ្នា។ ថាមពលគ្មានដែនកំណត់ព្រះមហាក្សត្រ ស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យបឋមបុគ្គលទាំងនោះ៖ វត្តមានរបស់ស្ថាប័នតំណាង រដ្ឋធម្មនុញ្ញ សេចក្តីផ្តើមនៃ សិទ្ធិចម្បងនិងសេរីភាពជាសិទ្ធិ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនសេរីភាពនៃការប្រកួតប្រជែង និងទីផ្សារ ការលុបបំបាត់បុព្វសិទ្ធិរបស់ពួកអភិជន និងបព្វជិត និងការអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមក្នុងការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋដោយប្រជាជនមកពីរដ្ឋទីបី - bourgeoisie ។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប នេះគឺជាប្រភេទអន្តរកាលពីរបបផ្តាច់ការទៅរបបប្រជាធិបតេយ្យ។ រដ្ឋក្រោយសូវៀតភាគច្រើនមានរបបបែបនេះ។
53 មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់រវាងស្ថាប័ននយោបាយនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យផ្សេងៗគ្នា។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានរាយខាងក្រោម។
កំពុងផ្ទុក...
