បញ្ហានៃ typology នៃវិធីសាស្រ្តបង្កើតរដ្ឋ។ ទម្រង់បែបបទ អរិយធម៌ និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតចំពោះទម្រង់នៃរដ្ឋ
គំនិតនៃប្រភេទនៃរដ្ឋ គឺជាប្រភេទដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់។
បច្ចុប្បន្ននេះមានវិធីសាស្រ្តសំខាន់ពីរចំពោះ typology នៃរដ្ឋ: ទម្រង់ និងអរិយធម៌។
រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ វិធីសាស្រ្តទម្រង់ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពួកយើងថាជាតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន និងជាវិទ្យាសាស្ត្រ ចាប់តាំងពីវាបានបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាម៉ាក្សនិយមចំពោះសំណួរនៃប្រភេទនៃរដ្ឋ។ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺថាការបញ្ជាក់អំពីប្រភេទនៃរដ្ឋគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជាដំណើរការធម្មជាតិ-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលនីមួយៗនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃថ្នាក់ត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទជាក់លាក់នៃ រដ្ឋ។ ដូចគ្នានេះដែរ គំនិតនៃប្រភេទនៃរដ្ឋគ្របដណ្តប់លើលក្ខណៈទូទៅ និងសំខាន់បំផុតដែលជាលក្ខណៈនៃរដ្ឋទាំងអស់នៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដូចគ្នា។ ប្រភេទនៃរដ្ឋមានន័យថា ភាពច្បាស់លាស់ ភាពប្រាកដប្រជានៃមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច ខ្លឹមសារថ្នាក់ និងគោលបំណងសង្គម។
ពាក្យ "ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋ" ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ប្រភេទនៃរដ្ឋដែលបានបែងចែកនៅលើមូលដ្ឋាននេះ។ ទាំងនេះគឺជាទាសករ សក្តិភូមិ វណ្ណៈអភិជន និងសង្គមនិយមនៃរដ្ឋ។
បីដំបូងនៃពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយគំនិតទូទៅតែមួយនៃរដ្ឋកេងប្រវ័ញ្ច។
រដ្ឋម្ចាស់ទាសករ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដី dogmatized គឺជាប្រភេទរដ្ឋប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល និងតំណាងឱ្យអង្គការនយោបាយនៃវណ្ណៈម្ចាស់ទាសករដែលមានឥទ្ធិពលខាងសេដ្ឋកិច្ច។ កម្មសិទ្ធិពេញលេញនៃម្ចាស់ទាសករលើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនិងលើកម្មករផលិតកម្ម - ទាសករ។
នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា វាគឺជាម៉ាស៊ីននៃអំពើហឹង្សាដែលបានរៀបចំរបស់ម្ចាស់ទាសករ ដែលជាមធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការការពារ ពង្រឹង និងអភិវឌ្ឍមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចរបស់ទាសករ។
រដ្ឋ FEUDAL គឺទីពីរនៅក្នុងការបកស្រាយទ្រឹស្តីនៃទម្រង់។ នេះគឺជាអង្គការនយោបាយពិសេសនៃវណ្ណៈសក្តិភូមិ។ មូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មនៃសង្គមសក្តិភូមិគឺកម្មសិទ្ធិលើដីដោយចៅហ្វាយសក្តិភូមិជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការផលិតនៅក្នុងសម័យសក្តិភូមិ។ ហើយម្តងទៀត តាមទស្សនៈនៃទម្រង់បែបបទ រដ្ឋសក្តិភូមិ គឺជាឧបករណ៍នៃអំពើហឹង្សាដែលបានរៀបចំប្រឆាំងនឹងពួកសក្តិភូមិ ដែលជាសរីរាង្គនៃរបបផ្តាច់ការរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ ដែលជាមធ្យោបាយសំខាន់បំផុតក្នុងការការពារ ពង្រឹង និងអភិវឌ្ឍមូលដ្ឋានសក្តិភូមិ។
រដ្ឋ BOURGEOIS - ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រទីបីនៃរដ្ឋ។ វាបង្រួបបង្រួមនិងការពារប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច bourgeois ។ ខ្លឹមសារនៃរដ្ឋប្រភេទនេះគឺថាវាជារបបផ្តាច់ការនៃរបបសឹកដែលជាគណៈកម្មាធិការគ្រប់គ្រង។ កិច្ចការទូទៅដែលជាម៉ាស៊ីននៅក្នុងដៃរបស់ពួកមូលធននិយម ដើម្បីរក្សាវណ្ណៈកម្មករ និងវណ្ណៈកម្មករផ្សេងទៀត និងថ្នាក់ក្រោម។ ការបង្ខិតបង្ខំសេដ្ឋកិច្ចឥឡូវនេះបានលេចចេញជារូបរាង ផ្ទុយពីរដ្ឋទាសករ និងសក្តិភូមិ។
ប្រភេទចុងក្រោយ - រដ្ឋសង្គមនិយម - ត្រូវបានអះអាងថាជាប្រភេទចុងក្រោយនិងខ្ពស់បំផុតនៃរដ្ឋ។ វាគឺជាអង្គការនៃអំណាចនយោបាយរបស់កម្មករ ដែលដឹកនាំដោយវណ្ណៈកម្មករ ដែលជាទម្រង់អង្គការដ៏សំខាន់បំផុតនៃការដឹកនាំសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម-វប្បធម៌នៃសង្គម ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការកសាងសង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្ត ដែលជាឧបករណ៍សម្រាប់ការពារផលប្រយោជន៍បដិវត្តន៍របស់ ប្រជាជន។ ទម្រង់សង្គមនិយមសាធារណៈនៃភាពជាម្ចាស់ និងប្រព័ន្ធសង្គមនិយមនៃសេដ្ឋកិច្ច។ មិនមានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនទេ។
យោងតាមទម្រង់បែបបទនៃទម្រង់បែបបទនៃរដ្ឋ នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍សង្គម ជាមួយនឹងភាពចាំបាច់គោលបំណង មានការផ្លាស់ប្តូរពីប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋមួយទៅប្រភេទមួយទៀតដែលខ្ពស់ជាង។ ខណៈពេលដែលរដ្ឋ bourgeois - ប្រភេទចុងក្រោយនៃរដ្ឋកេងប្រវ័ញ្ច - ត្រូវបានទទួលរងនូវការបំផ្លិចបំផ្លាញបដិវត្តន៍រដ្ឋសង្គមនិយម - ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រភេទចុងក្រោយនៃរដ្ឋជាទូទៅ - កំពុង "ដេកលក់" "ក្រៀមស្វិត" ។
វិធីសាស្រ្តស៊ីវិល័យ។
វិធីសាស្រ្តទំនើបគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយទៀតចំពោះ typology នៃរដ្ឋគឺ អរិយធម៌។ អេនាពេលបច្ចុប្បន្ន វាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអ្វីដែលគេហៅថាទិសដៅ "បច្ចេកវិទ្យា" ដែលយោងទៅតាមប្រភេទនៃរដ្ឋត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលនោះ (ដំណាក់កាល) នៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ប្រជាជន ដែលកំណត់ដោយការប្រើប្រាស់ និងការ ការផ្តល់សេវាដែលរដ្ឋនេះត្រូវគ្នា។
មួយនៃទូទៅបំផុតនិងលក្ខណៈនៃទិសដៅនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌នេះគឺ "ទ្រឹស្តីនៃដំណាក់កាលនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច" ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃសង្គមវិទូនិងអ្នកនយោបាយអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ Walt Rostow ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ រចនាឡើងតាមពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធថា "ដើម្បីប្រជែងនឹងលទ្ធិម៉ាក្ស ហើយជំនួសវាជាវិធីសាស្រ្តនៃការពិចារណា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើប” សង្គមអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់អាចត្រូវបានសន្មតថាជាដំណាក់កាលមួយក្នុងចំណោមដំណាក់កាលទាំងប្រាំ៖ សង្គមប្រពៃណី។ សង្គមអន្តរកាលដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការផ្លាស់ប្តូរកំពុងត្រូវបានដាក់។ សង្គមដែលកំពុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ; សង្គមចាស់ទុំ និងសង្គមដែលឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃការប្រើប្រាស់ពេញនិយម។
Rostow សំដៅលើដំណាក់កាលទីមួយជាសង្គមដែលផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាមុនសម័យ Newtonian និងលើភាពលេចធ្លោនៃកសិកម្ម។ ដំណាក់កាលទីពីរ គឺជាដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃ "សង្គមប្រពៃណី" ទៅជាដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត នៃការដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ "ការផ្លាស់ប្តូរ" នៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម។ ដំណាក់កាលទីបីគឺ "ការផ្លាស់ប្តូរ" "ការដកចេញ" នៃការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទាំងក្នុងវិស័យឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្ម។ ដំណាក់កាលទីបួនត្រូវបានកំណត់ថាជាពេលវេលានៃ "ភាពចាស់ទុំ" នៅពេលដែលផ្អែកលើការអនុវត្តសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើបនៅក្នុងធនធានទាំងមូលរបស់សង្គម និងការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការវិនិយោគនៃប្រាក់ចំណូលជាតិ ដែលជាទិន្នផលលើសជាលំដាប់។ លើសពីកំណើនប្រជាជនត្រូវបានសម្រេច។ ហើយចុងក្រោយ ដំណាក់កាលទីប្រាំ គឺជាដំណាក់កាលនៃ "កម្រិតខ្ពស់នៃការប្រើប្រាស់ដ៏ធំ" ដែលវិស័យឈានមុខគេនៃសេដ្ឋកិច្ចកំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅរកការផលិតឧបករណ៍ប្រើប្រាស់បានយូរ និងសេវាកម្ម។
អនុលោមតាមគោលគំនិតដែលកំពុងពិចារណា វាស្ថិតនៅដំណាក់កាលទីប្រាំ ដែលសង្គមមួយកើតឡើង ដែលអាចហៅថា "រដ្ឋសុខុមាលភាព"។ ក្នុងដំណាក់កាលនេះ យោងតាម Rostow មានតែសហរដ្ឋអាមេរិក និងរដ្ឋមូលធននិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ផ្សេងទៀត ខណៈដែលសហភាពសូវៀតទើបតែឈានចូលដំណាក់កាលនៃ "ភាពចាស់ទុំ" ។
ទ្រឹស្តីនៃ "ដំណាក់កាលនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច" គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទ្រឹស្ដីនៃ "អ្នកគ្រប់គ្រង", "សង្គមឧស្សាហកម្មតែមួយ", "សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម" ។ សម្រាប់បដិវត្តន៍សង្គម ដែលខណៈពេលដែលអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាមូលដ្ឋានទាំងអស់ មិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋាននៃមូលធននិយម - ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងចំនោមទ្រឹស្ដីទាំងនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតនៃ "ការរួបរួម" ដែលជាការបញ្ចូលគ្នានៃប្រព័ន្ធពីរគឺសង្គមនិយម និងមូលធននិយម ទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ដែលអ្នកសិក្សា A.D. សាខារ៉ូវ។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការសម្របសម្រួល និងតំណាងនៅក្នុងសង្គមតែមួយប្រភេទ និងស្ថានភាពល្អបំផុតដែលប្រព័ន្ធទាំងពីរមាន ដើម្បីធានាបាននូវវឌ្ឍនភាព សេរីភាព និងសន្តិភាពក្នុងប្រទេសនីមួយៗ និងក្នុងឆាកអន្តរជាតិ។
អ្នកតំណាងនៃទិសដៅមួយទៀតនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ចំពោះសំណួរនៃប្រភេទនៃរដ្ឋគឺអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិអង់គ្លេស A. Toynbee ។ គាត់បានបង្កើតគោលគំនិតនៃអរិយធម៌ ដោយគាត់យល់ពីស្ថានភាពសង្គមដែលបិទជិត និងក្នុងតំបន់ ដែលកំណត់ដោយសាសនាទូទៅ ផ្លូវចិត្ត វប្បធម៌ ភូមិសាស្រ្ត និងលក្ខណៈផ្សេងៗទៀត។ ដោយអនុលោមតាមវា គាត់បានបញ្ចេញនូវអរិយធម៌ជាង 20 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដែលមិនត្រូវបានទាក់ទងគ្នាដោយច្បាប់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ ប៉ុន្តែមានដូចជាមែកឈើដែលនៅជាប់គ្នា។ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅលើការភាន់ច្រឡំរបស់ A. Toynbee អំពីគំនិតនៃសង្គម និងរដ្ឋ។
អរិយធម៌ត្រូវបានបែងចែកជា បឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។
បឋម - អេហ្ស៊ីបបុរាណ ស៊ូមេរៀ អ៊ីរ៉ង់ ភូមា ជប៉ុន សៀម។
អរិយធម៌ទីពីរ។ អឺរ៉ុបខាងលិច អាមេរិកខាងជើង អឺរ៉ុបខាងកើត អាមេរិកឡាទីន។ល។ ភាពខុសគ្នាដាច់ស្រឡះរវាងអំណាចរដ្ឋ និងផ្នែកវប្បធម៌-សាសនា អំណាចគឺមិនសូវមានអំណាចទេ។
វិធីសាស្រ្តទាំងនេះគួរតែត្រូវបានប្រើរួមគ្នាសម្រាប់ការសិក្សាពេញលេញ និងលម្អិតនៃប្រភេទរដ្ឋ។
ព័ត៌មានស្រដៀងគ្នា។
ផែនការ
សេចក្តីផ្តើម
1. គោលគំនិត និងគោលបំណងនៃអក្សរសាស្ត្រនៃរដ្ឋ។ ប្រភេទនៃរដ្ឋប្រវត្តិសាស្ត្រ
- វិធីសាស្រ្តទម្រង់បែបបទនៃប្រភេទរដ្ឋ
- វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ចំពោះប្រភេទរដ្ឋ
- វិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតចំពោះ typology នៃរដ្ឋ
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
គន្ថនិទ្ទេស
សេចក្តីផ្តើម
សារៈសំខាន់នៃបញ្ហាគឺដោយសារតែការពិតដែលថា typologies វិទ្យាសាស្រ្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងចាប់តាំងពីពួកវាបម្រើជាមធ្យោបាយសំខាន់បំផុតនៃការបន្តពូជទ្រឹស្តីនៃវត្ថុនៃការសិក្សា typologies ដែលជាទម្រង់សំខាន់មួយនៃតំណាងដោយវត្ថុមួយឬ ប្រភេទរបស់ពួកគេ និងការបែងចែកដែលត្រូវគ្នានៃសម្ភារៈទាំងអស់។ ទ្រឹស្តីនៃរដ្ឋ និងច្បាប់ក៏សំដៅទៅលើការចាត់ថ្នាក់សម្រាប់ការសាងសង់ប្រភេទផ្សេងៗនៃរដ្ឋ និងច្បាប់។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ទ្រឹស្តីទូទៅរដ្ឋ និងច្បាប់ ប្រភេទនៃរដ្ឋកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលមួយ "គឺជាវិធីសាស្រ្តដ៏សំខាន់បំផុតមួយ និងមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងអំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ ... " ។
បញ្ហានៃការបែងចែកប្រភេទ ប្រភេទនៃរដ្ឋ និងច្បាប់បានទទួលការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់សូវៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការស្ថាបនាទ្រឹស្តីនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា រួមទាំងវិទ្យាសាស្ត្ររដ្ឋ គឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតប៉ុណ្ណោះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការវាយអក្សរណាមួយដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានផ្សេងទៀត រួមទាំងទម្រង់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាអាចធ្វើទៅបានតែ "នៅក្នុងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្របុគ្គល" ប៉ុណ្ណោះ។ ការស្ថាបនា typlogies របស់រដ្ឋនៅលើមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីណាមួយផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានអនុវត្ត។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានវិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតក្នុងការកសាង typology នៃរដ្ឋ - អរិយធម៌។ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌បានចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលទៅក្នុងមនុស្សជាតិសូវៀតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 1960 ប៉ុន្តែថ្មីៗនេះវាត្រូវបានគេនិយាយអំពីមូលដ្ឋានពេញលេញនៃប្រភេទរដ្ឋ និងច្បាប់។
ទម្រង់បែបបទ និងអរិយធម៌នៃរដ្ឋ និងច្បាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកលបំផុត ដោយអះអាងថាគ្របដណ្តប់លើអារេបណ្ដោះអាសន្ន និងលំហសំខាន់ៗ។ គោលបំណងនៃការងារនេះ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីចំណងជើងរបស់វា គឺដើម្បីពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវប្រភេទរដ្ឋ ពោលគឺដូចជា ទ្រង់ទ្រាយ, អរិយធម៌។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - មេធាវីបានព្យាយាមផ្តល់នូវភាពខុសគ្នានៃ typlogies នៃរដ្ឋនិងច្បាប់។ G. El Linek បានជ្រើសរើសរដ្ឋចំនួនប្រាំប្រភេទ៖ បូព៌ាបុរាណ ក្រិក រ៉ូម៉ាំង មជ្ឈិមសម័យ និងទំនើប។
ប្រភេទនៃរដ្ឋដែលស្នើឡើងដោយ G. Jellinek អនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើតាមដំណើរការនៃការទទួលស្គាល់សិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់បុគ្គលនៅក្នុងរដ្ឋ និន្នាការក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខណៈនៃអំណាចរដ្ឋ។
មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្ត ក្រដាសពាក្យវិធីសាស្រ្តចងក្រងនៃគ្រាមភាសា វិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធ រួមបញ្ចូលគ្នា គោលដៅចំពោះបញ្ហាដែលកំពុងសិក្សា បច្ចេកទេសឡូជីខល សង្គមវិទ្យាទូទៅ និង វិធីសាស្រ្តច្បាប់: ជាប្រព័ន្ធ, សង្គមវិទ្យាជាក់ស្តែង, ប្រវត្តិសាស្ត្រ, ច្បាប់ផ្លូវការ, ច្បាប់ប្រៀបធៀប។ ការងារនេះក៏បានប្រើវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងនៃការយល់ដឹង ការវិភាគស្ថិតិ ការស្រាវជ្រាវឯកសារ ការបោះពុម្ពបោះពុម្ព និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្សេងៗទៀត។ល។
1. គោលគំនិត និងគោលបំណងនៃអក្សរសាស្ត្រនៃរដ្ឋ។ ប្រភេទនៃរដ្ឋប្រវត្តិសាស្ត្រ
ប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយរបស់មនុស្សជាតិបានផ្តល់ជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់អង្គការរដ្ឋ។ ពិភពលោកមានហើយមាន មួយចំនួនធំនៃ ទម្រង់រដ្ឋ. រដ្ឋនីមួយៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេតាមវិធីរបស់ខ្លួន ហើយមានការចាប់អារម្មណ៍ពីធម្មជាតិ អាកាសធាតុ ភូមិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតដែលវាកើតឡើង អភិវឌ្ឍ និងដំណើរការ។ លក្ខខណ្ឌស្រដៀងគ្នាសម្រាប់អត្ថិភាពនៃរដ្ឋផ្តល់នូវភាពស្រដៀងគ្នានៃអង្គការរដ្ឋ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងចាត់ថ្នាក់រដ្ឋ ពោលគឺការបញ្ចូលគ្នាជាក្រុម អាស្រ័យលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត (គ្រឹះ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រភេទត្រូវបានគេយល់ថាជាលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធទូទៅដែលមាននៅក្នុងសំណុំជាក់លាក់មួយ (ក្រុម) នៃរដ្ឋ និងបង្ហាញពីគំរូនៃអង្គការ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។
ការចាត់ថ្នាក់រដ្ឋតាមប្រភេទបង្កប់ន័យ៖
- ការបង្កើតរបៀបផលិតកម្មដែលបានបង្កើតឡើង;
- ការបែងចែកទំនាក់ទំនងផលិតកម្មជារចនាសម្ព័ន្ធមូលដ្ឋាននៃសង្គម;
- សិក្សា រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមសង្គម ថ្នាក់ធំៗ និងផ្សេងៗទៀត ក្រុមសង្គមនៅក្នុងការដែលវាត្រូវបានបែងចែក;
- បង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃរដ្ឋ និងគោលបំណងសង្គមរបស់ខ្លួន;
- ការពិចារណាលើមុខងាររបស់រដ្ឋ ទម្រង់របស់វា ប្រព័ន្ធច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង និងការពារដោយវា;
- ការវិភាគលើកត្តាសំណង់ដ៏ទៃទៀតដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើរដ្ឋ។
ការពិចារណានៃរដ្ឋនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃ superstructure នៃសង្គមថ្នាក់;
ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃ "ការខូចទ្រង់ទ្រាយ", គម្លាតនៃទម្រង់រដ្ឋ-ច្បាប់ទាំងនេះពីរដ្ឋធម្មតារបស់ពួកគេ។ ការកើតឡើងនៃប្រភេទរដ្ឋមួយចំនួនត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយលក្ខណៈពិសេសប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមដោយសារតែជាក់លាក់នៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់មួយ។
ដូច្នេះ ភាពចាំបាច់ និងសារៈសំខាន់នៃការចាត់ថ្នាក់នៃរដ្ឋត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាវាអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់អត្តសញ្ញាណទូទៅ និងពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ ដើម្បីបង្កើតហេតុផលដែលកំណត់ភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នានេះ ព្រមទាំងដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូនៃ ការកើតឡើង ការអភិវឌ្ឍន៍ និងអត្ថិភាពនៃទម្រង់រដ្ឋផ្សេងៗ ក៏ដូចជាខ្លឹមសារនៃការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធដែលកំពុងបន្តនៅក្នុងពួកគេ។
ប្រភេទនៃរដ្ឋគឺផ្អែកលើការទូទៅនៃចំនួនដ៏ច្រើននៃអង្គហេតុប្រវត្តិសាស្រ្ត សង្គមវិទ្យា ច្បាប់ និងសម្ភារៈផ្សេងទៀត លើការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃដំណើរការគោលបំណង និងទំនាក់ទំនងដែលមាននៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ លើការវិភាគលើលក្ខណៈពិសេសនៃការប្រព្រឹត្តទៅនៃរដ្ឋ។ - បាតុភូត និងប្រព័ន្ធច្បាប់។
ភារកិច្ចនៃការចាត់ថ្នាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃរដ្ឋត្រូវបានទាមទារដើម្បីដោះស្រាយផ្នែកនៃវិទ្យាសាស្ត្ររដ្ឋដូចជា typology នៃរដ្ឋ នោះគឺជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងអំពីគោលការណ៍ វិធីសាស្រ្ត និងមូលដ្ឋានសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់រដ្ឋ។
ប្រភេទមូលដ្ឋាននៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ គឺជាប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋ ដែលត្រូវបានយល់ថាជាសំណុំនៃលក្ខណៈទូទៅចាំបាច់នៃរដ្ឋដែលមានមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចសង្គម នយោបាយ និងមូលដ្ឋានស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។
វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត-typological ចំពោះរដ្ឋជួសជុលការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងលើលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ៗដែលមានស្ថេរភាពនៅក្នុងរដ្ឋដែលបានអភិវឌ្ឍ។ នេះសន្មត់ថាតម្រូវការក្នុងការយល់ដឹងអំពីរដ្ឋនៅក្នុងរដ្ឋថាមវន្តនៃប្រភពដើម ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់ដែលបានអភិវឌ្ឍ ការស្លាប់នៃប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃរដ្ឋ និងការជំនួសរបស់វាដោយស្ថានភាពនៃប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីមួយ។
គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋ ដែលផ្អែកលើការពឹងផ្អែកគោលបំណងនៃមាតិកាថ្នាក់នៃអំណាចរដ្ឋលើទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចដែលកំពុងមាន ភាពសាមញ្ញនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរដ្ឋទាំងអស់នៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ វាអាចទៅរួចដើម្បីយល់ពីគំរូដែលមាននៅក្នុងទម្រង់រដ្ឋជាច្រើនដែលមានពីមុន និងបច្ចុប្បន្ន។ គំនិតនេះបំពាក់ដោយការយល់ដឹងអំពីតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាមូលដ្ឋាននៃការទស្សន៍ទាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។
2. ទម្រង់បែបបទនៃទម្រង់នៃរដ្ឋ
រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ វិធីសាស្រ្តនៃទម្រង់ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងថាជាវិធីតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាន និងមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ ចាប់តាំងពីវាបានបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាម៉ាក្សនិយមចំពោះសំណួរនៃប្រភេទនៃរដ្ឋ។
ខ្លឹមសាររបស់វាគឺថាការបញ្ជាក់អំពីប្រភេទនៃរដ្ឋគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជាដំណើរការធម្មជាតិ-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលនីមួយៗនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃថ្នាក់ត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទជាក់លាក់នៃ រដ្ឋ។ ដូចគ្នានេះដែរ គំនិតនៃប្រភេទនៃរដ្ឋគ្របដណ្តប់លើលក្ខណៈទូទៅ និងសំខាន់បំផុតដែលជាលក្ខណៈនៃរដ្ឋទាំងអស់នៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដូចគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមត្រូវបានយល់ថាជារចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់មួយរបស់សង្គម ដែលកើតឡើងដោយសារទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យដែលកំពុងមាននៅក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ។ ម៉ាក្ស ៥ ទម្រង់បែបនេះ - សហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ បូជឺហ្គោស កុម្មុយនិស្ត។
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការចាត់ថ្នាក់សំខាន់នៅក្នុងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនេះគឺកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដែលវាត្រូវបានកំណត់ដោយទម្រង់លេចធ្លោនៃភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម។
ដើម្បីកំណត់ប្រភេទនៃរដ្ឋក្នុងន័យនេះវាចាំបាច់ត្រូវឆ្លើយសំណួរចំនួនបី។ តើការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមបែបណា ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មប្រភេទណាដែលរដ្ឋនេះត្រូវគ្នា? តើអាវុធប្រភេទណា? តើអ្វីជាគោលបំណងសង្គមនៃ "រដ្ឋ" នេះ? ពាក្យ "ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋ" ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ប្រភេទនៃរដ្ឋដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ។
ដូច្នេះហើយ ភាពពិសេសនៃទម្រង់ទម្រង់បែបបទ គឺវាបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងនៃរដ្ឋ និងច្បាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតសង្គមផ្សេងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វិធីសាស្រ្តបង្កើតទម្រង់មិនទាន់អាចពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សផ្សេងគ្នា ដោយបានចាប់ផ្តើមការអភិវឌ្ឍរបស់ពួកគេជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុនពីបន្ទាត់ចាប់ផ្តើមដូចគ្នា - ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល ក្រោយមកបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នា និងបានដើរតាមផ្លូវផ្សេងគ្នាដើម្បីរដ្ឋ។ ការបង្កើត។
ប្រភេទនៃរដ្ឋនីមួយៗមានលក្ខណៈជាក់លាក់រៀងៗខ្លួន ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចលេចធ្លោ អង្គការសង្គម និងនយោបាយ។ ក្នុងន័យនេះ វាហាក់បីដូចជាអាចធ្វើទៅបានក្នុងការបែងចែកប្រភេទរដ្ឋប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្រោម។
រដ្ឋភាគខាងកើត. វាត្រូវបានកំណត់ដោយការត្រួតត្រានៃកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ និងសាធារណៈនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម ភាពជាម្ចាស់បុគ្គល (ឯកជន) នៅទីនេះមិនរីករាលដាលទេ ហើយមានតួអក្សរជំនួយតែប៉ុណ្ណោះ។ ភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកសិករសហគមន៍ ដែលជាកម្លាំងផលិតភាពសំខាន់ និងជាកម្មវត្ថុនៃការយកពន្ធ ម្ចាស់ទាសករសំខាន់គឺរដ្ឋ និងព្រះវិហារ។ ស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងឋានានុក្រមរដ្ឋនេះក៏បានកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះមធ្យោបាយនៃការផលិត។ ការបង្ក្រាបបុគ្គល គំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ ឆន្ទៈរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើម ហើយត្រូវបានអនុវត្តរួចហើយនៅក្នុងដែនកំណត់នៃសមូហភាពដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិពីកំណើត។ អង្គការរដ្ឋកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រមូលផ្តុំអំណាចនៅក្នុងដៃរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដែលជារឿយៗក៏ជាប្រមុខនៃអង្គការសាសនាចក្រផងដែរ។ បរិធានរដ្ឋត្រូវបានតំណាងដោយនាយកដ្ឋានសំខាន់ៗចំនួនបី៖ នាយកដ្ឋានមុខងារសាធារណៈ យោធា ពន្ធដារ។ កន្លែងពិសេសនៅក្នុង ឧបករណ៍រដ្ឋកាន់កាប់ដោយកងទ័ពអាជីព; ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងទំនិញ-ប្រាក់បានកំណត់កម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ច្បាប់។ បន្ថែមពីលើនាយកដ្ឋាននានាដូចជាហិរញ្ញវត្ថុ និងយោធា នៅបូព៌ាបូព៌ា តែងតែលេចចេញជានាយកដ្ឋានសាធារណការ ដែលចូលរួមក្នុងការសាងសង់ និងថែទាំប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រ ផ្លូវថ្នល់។ល។ នាយកដ្ឋានហិរញ្ញវត្ថុ និងយោធាបម្រើក្នុងន័យជាក់លាក់មួយដូចជា បំពេញបន្ថែម៖ នាយកដ្ឋានយោធាផ្គត់ផ្គង់ទាសករបរទេស ហិរញ្ញវត្ថុស្វែងរកមូលនិធិដែលចាំបាច់សម្រាប់ការថែរក្សាបរិក្ខារដ្ឋបាលដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ សម្រាប់ការចិញ្ចឹមជីវិតរបស់មហាជនដែលមានការងារធ្វើក្នុងវិស័យសំណង់ជាដើម។ សរុបមក នាយកដ្ឋានទាំងបី - យោធា ហិរញ្ញវត្ថុ និងការងារសាធារណៈ - បង្កើតជាឧបករណ៍គ្រប់គ្រងដោយការិយាធិបតេយ្យរបស់រដ្ឋ ដែលនៅក្នុងវេនត្រូវការតំណមួយ ដែលជាស្តេចផារ៉ោនសម្រាប់គាត់។ល។ យ៉ាងណាក៏ដោយ វានៅទីនេះ នៅបូព៌ា ដែលកសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោ សិប្បកម្ម ស្ថាបត្យកម្ម ជាដើម បានក្រោកឡើង និងអភិវឌ្ឍ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ រដ្ឋ និងច្បាប់ អក្សរសិល្ប៍ច្បាប់ និងវប្បធម៌ជាទូទៅ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនអាចមើលឃើញថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចឬច្បាប់នៃប្រទេស បូព៌ាបុរាណមិនអាចយល់បានក្រៅពីទាសភាពជាកត្តាចម្បងនៃជីវិតរបស់សង្គមបូព៌ាបុរាណ។ រដ្ឋទាសករ. ទម្រង់បុរាណរបស់វាមាននៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។ នៅពេលនៃការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូម និងមុនរជ្ជកាលនៃស្តេចចុងក្រោយ រ៉ូមមានប្រព័ន្ធអំបូរ-សហគមន៍ ដោយផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗឆ្ពោះទៅរកការបែងចែកផ្នែកសិប្បកម្ម និងវិជ្ជាជីវៈ (បូជាចារ្យ កសិករ អ្នកចម្បាំង អ្នកបង្កាត់ពូជគោក្របី អ្នកកាប់សាច់ ជាងដែក ឈ្មួញ។ល។ .) - សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានបែងចែកទៅជាគ្រួសារ ហើយយូរ ៗ ទៅពួកគេបានក្លាយជាកោសិកាសំខាន់ (ស្ថាប័ន) នៃសង្គមជាមួយនឹងអំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃឪពុក-គ្រួសារ។ ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធដែលចូលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងជាបណ្តើរៗ ជម្លោះនិងការប្រជែងគ្នាដើម្បីតំណាងនិងការចូលរួមក្នុងស្ថាប័នអំណាចបានកើតឡើង។ សង្គមត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមធំ៖ ប្រជាជនសេរី និងទាសករ។ អំណាចជាកម្មសិទ្ធិ និងបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ម្ចាស់ទាសករ។ មានតែមនុស្សដែលជាសមាជិកនៃត្រកូលមួយនិងបានចុះឈ្មោះក្នុង curia ប៉ុណ្ណោះដែលពេញលេញក្នុងសហគមន៍រ៉ូម៉ាំង។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា patricians - កូនចៅនៃបុព្វបុរសដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ទំនាក់ទំនងពឹងផ្អែកបែបនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយទំនៀមទម្លាប់ និងសាសនា។ ក្នុងចំណោមទម្រង់នៃអំណាចនយោបាយ សាធារណរដ្ឋបានរីករាលដាល ដែលបណ្តាលមកពីអត្ថិភាពនៃក្រុមសំខាន់នៃម្ចាស់ខ្នាតតូច និងមធ្យម។ សាធារណរដ្ឋគឺជាទម្រង់ដែលធ្វើឱ្យវាអាចស្វែងរកការសម្របសម្រួលរវាងក្រុមសង្គមប្រកួតប្រជែង។ ច្បាប់នៅទីនេះបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ ឧទាហរណ៍បុរាណនៃការនេះគឺ ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងដែលមានកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ ស្ថាប័នច្បាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ។ នៅក្នុងគោលនយោបាយរ៉ូម៉ាំង ការយល់ដឹងអំពីការប្រឆាំងរវាងផលប្រយោជន៍ និងកង្វល់របស់រដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង (ក្នុង ករណីនេះសហគមន៍រ៉ូម៉ាំងទាំងមូល) និងផលប្រយោជន៍នៃមុខវិជ្ជា (តំបន់នៃផលប្រយោជន៍ឯកជន) ។ ភាពខុសគ្នារវាងផលប្រយោជន៍ និងកង្វល់នេះត្រូវបានជួសជុលជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងទម្រង់នៃភាពខុសគ្នារវាងផ្នែកសំខាន់ពីរនៃការទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិ - ផ្នែកនៃច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជន។ រដ្ឋសក្តិភូមិ. មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃរដ្ឋប្រភេទនេះ គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិសក្តិភូមិ ដែលមានលក្ខណៈតាមលក្ខខណ្ឌ។ ម្ចាស់កំពូលគឺជាព្រះមហាក្សត្រ និងអ្នកកាន់ទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀតទាំងអស់។ អង្គការសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកសង្គមទៅជាអចលនវត្ថុ ពោលគឺក្រុមមនុស្សធំៗដែលមានសិទ្ធិ និងភារកិច្ចដូចគ្នាដែលត្រូវបានទទួលមរតក។ លើសពីនេះ វិសមភាពសង្គមត្រូវបានបង្កើតច្បាប់។ ទម្រង់សំខាន់ រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋគឺជារបបរាជានិយម។ រដ្ឋសក្តិភូមិបានឆ្លងកាត់បួនដំណាក់កាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា៖ រយៈពេលនៃរបបរាជានិយមសក្តិភូមិដំបូង។ ការបែងចែកនយោបាយ; របបរាជានិយមតំណាងអចលនវត្ថុ; របបរាជានិយមដាច់ខាត។ មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធច្បាប់គឺ ការអនុវត្តច្បាប់បំពេញបន្ថែមដោយច្បាប់រាជវង្ស។ រដ្ឋ bourgeois. វាត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍ដូចជា សេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច សមភាពផ្លូវការ តំណាងប្រជាប្រិយ។ ប្រវត្តិសក្តិភូមិ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញពីរបៀបដែល ពីមហាជននៃប្រជាជនទីក្រុងដែលស្ថិតនៅក្រោមនឹមរបស់មនុស្សវ័យចំណាស់ ទ្រព្យសម្បត្តិទីបី និងបន្ទាប់មកថ្នាក់ bourgeois លូតលាស់បន្តិចម្តងៗ។ ក្នុងកម្រិតដូចគ្នាមនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់ពីកំណើតនៃ proletariat នេះ។ អ្នកកាន់តំណែងមុនប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់គឺជាអ្នកបម្រើ និងជាកូនជាង។ រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃមូលធននិយមបានរីកចម្រើនចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសក្តិភូមិ។ ការលេចឡើងនៃថ្នាក់នៃកម្មករជួលបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងការលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងទាំងនោះដែលចងកសិករទៅនឹងដីនិងកូនជាងទៅហាងរបស់គាត់។ ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្មតាមមាត្រដ្ឋានជាតិ ហើយដូច្នេះក៏ជាទម្រង់មូលធននិយមនៃការផលិតផងដែរ គឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅកន្លែងដែលកម្មករមានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ វាអាស្រ័យលើសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កម្មករ»។ កំណើតនៃប្រព័ន្ធមូលធននិយមកើតឡើងនៅសតវត្សទី XIV-XVI នៅពេលដែលទម្រង់លក្ខណៈបំផុតនៃការផលិតមូលធននិយមនៅតែជារោងចក្រ។ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 វាត្រូវបានជំនួសដោយរោងចក្រមួយហើយជាមួយនឹងវាឧស្សាហកម្មខ្នាតធំបានកើត។ ការផ្លាស់ប្តូរខាក៏កំពុងកើតឡើងផងដែរនៅក្នុងផ្នែកទាំងនោះនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលទាក់ទងនឹងវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា មនោគមវិជ្ជា រសជាតិ និងទំនៀមទម្លាប់ (ការច្នៃប្រឌិតនៃសំបកដែលប្រើសម្រាប់បោកគក់នំបុ័ង កន្ត្រៃ រោងម៉ាស៊ីនខ្យល់ សិល្បៈនៃការកសាងកំពុងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ដែលជាឧទាហរណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ក្នុងនោះគឺហ្គោធិក ជាដើម)។ រដ្ឋ bourgeois បានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដូចខាងក្រោមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា: -រដ្ឋមុនការផ្តាច់មុខ។ នៅពេលនេះ bourgeoisie កំពុងខិតខំដើម្បីលុបបំបាត់សំណល់ដ៏អាក្រក់បំផុតនៃសក្តិភូមិ; ទំនាក់ទំនង bourgeois នៃផលិតកម្ម, រដ្ឋ bourgeois និងច្បាប់, មនោគមវិជ្ជា bourgeois ក្លាយជាលេចធ្លោ; ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច ដោយដឹងពីលទ្ធភាពដែលមាននៅក្នុងរបៀបថ្មីនៃផលិតកម្ម ដំណើរការតាមបន្ទាត់កើនឡើង (ទោះបីជាមានវិបត្តិតាមកាលកំណត់នៃផលិតកម្មលើសកំណត់ក៏ដោយ); ទោះបីជាការប្រឆាំងរវាងកម្លាំងពលកម្ម និងដើមទុនត្រូវបានលាតត្រដាងក៏ដោយ ក៏វាមិនទាន់ឈានដល់កម្រិតជាក់លាក់ណាមួយនៅឡើយ។ -ចាប់តាំងពីប្រហែលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ដំណាក់កាលនៃរដ្ឋផ្តាច់មុខចាប់ផ្តើម នៅពេលដែលវាប្រែទៅជាឧបករណ៍នៃគោលនយោបាយនៃ bourgeoisie ផ្តាច់មុខ។ ពីត្រីមាសទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ ដំណាក់កាលទីបីចាប់ផ្ដើមដែលចំណុចសំខាន់គឺការប្រែក្លាយរដ្ឋបូជឺហ្គោសទៅជាសង្គមមួយ។ ទាំងនេះគឺជាទាសករ សក្តិភូមិ វណ្ណៈអភិជន និងសង្គមនិយមនៃរដ្ឋ។ បីដំបូងនៃពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយគំនិតទូទៅតែមួយនៃរដ្ឋកេងប្រវ័ញ្ច។ ផ្ទុយទៅនឹងប្រភេទនៃរដ្ឋទាំងនេះ បុរាណនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមបានចាត់ទុកស្ថានភាពនៃប្រភេទសង្គមនិយមថ្មី ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈថាជា "រដ្ឋមិននៅក្នុងន័យត្រឹមត្រូវ" ឬ "រដ្ឋពាក់កណ្តាល" ។ ទ្រឹស្ដីម៉ាក្សនិយមបង្កើតការពឹងផ្អែកនៃវណ្ណៈ ប្រភេទនៃរដ្ឋ លើប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃការបង្កើតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ការបង្កើតនីមួយៗមានប្រភេទរដ្ឋ និងច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ការផ្លាស់ប្តូរពីការបង្កើតមួយទៅមួយកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច និងមានលក្ខណៈគោលបំណង។ ការជំនួសប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចមួយជាមួយនឹងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចមួយផ្សេងទៀត រួមបញ្ចូលការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធជាន់ខ្ពស់របស់រដ្ឋ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកដោយធម្មជាតិ ហើយដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជាការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃទម្រង់ និងប្រភេទរដ្ឋដែលត្រូវគ្នា ពីប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រមួយទៅរដ្ឋមួយទៀតដែលមានកម្រិតខ្ពស់។ ខណៈពេលដែលរដ្ឋ bourgeois ដែលជាប្រភេទចុងក្រោយនៃរដ្ឋកេងប្រវ័ញ្ច គឺជាកម្មវត្ថុនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញបដិវត្តន៍ រដ្ឋសង្គមនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាប្រភេទរដ្ឋចុងក្រោយជាទូទៅគឺ "ក្រៀមស្វិត" បន្តិចម្តងៗ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រមួយនៃ "រដ្ឋ" ទៅមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរនៃបដិវត្តសង្គម មូលដ្ឋានគោលបំណងគឺភាពខុសគ្នា (ជម្លោះ) នៃធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មជាមួយនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃ សង្គម។ ដោយពិចារណាលើវិធីសាស្រ្តបង្កើតទម្រង់នៃប្រភេទរដ្ឋក្នុងទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនៃរដ្ឋក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ មនុស្សម្នាក់មិនអាចខកខានក្នុងការកត់សម្គាល់ថាការបកស្រាយម៉ាក្សនិយមនៃបញ្ហាទាំងនេះដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃ ប្រភេទទាសករ និងសក្តិភូមិរបស់រដ្ឋ។ អក្សរសាស្ត្រម៉ាក្សនិយមនៃរដ្ឋអាចត្រូវបានរិះគន់ ឬបោះបង់ចោល ប៉ុន្តែជាដំបូងអ្វីដែលប្រសើរជាងនេះ ត្រូវតែផ្តល់ជូនជំនួសវិញ។ ប្រហែលជាការកែលម្អនិងការអភិវឌ្ឍនៃវិធីសាស្ត្របង្កើតនឹងមានផ្លែផ្កា? ចំពោះទម្រង់ដែលបានស្គាល់រួចហើយ អ្នកគាំទ្រនៃវិធីសាស្រ្តនេះស្នើឱ្យបន្ថែម "រដ្ឋភាគខាងកើត" "របៀបអាស៊ីនៃផលិតកម្ម" និង "វិជ្ជាជីវៈ" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អក្សរសាស្ត្រម៉ាក្សនិយមនៃរដ្ឋត្រូវបានរិះគន់ជាយូរមកហើយ រួមទាំងដោយសារតែការកំណត់ហួសហេតុនៃរបៀបនៃការផលិត។ វាដល់ពេលហើយដើម្បីទទួលយកវិធីសាស្រ្តថ្មីចំពោះលក្ខណៈនៃរដ្ឋ "ក្រោយមូលធននិយម" ។ តើវាជាអ្វី៖ រដ្ឋប្រភេទថ្មី ឬរដ្ឋអន្តរកាល? វាក៏មិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះរដ្ឋដែលដើរតាមគន្លងសង្គមនិយមនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែរ។ ឧទាហរណ៍ រដ្ឋធំជាងគេរបស់ពិភពលោក គឺសាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិន បន្តកសាងសង្គមនិយមដោយលក្ខណៈចិន។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មនុស្សម្នាក់ក៏គួរពិចារណាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវមតិដែលទាក់ទងនឹងវិធីសាស្រ្តទម្រង់ដែលរដ្ឋសង្គមនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្រចុងក្រោយ ហើយក្នុងន័យនេះជាប្រភេទរដ្ឋខ្ពស់បំផុត។ ពីនេះ វាត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថា មិនត្រឹមតែសហភាពសូវៀតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងហៅថាប្រទេសសង្គមនិយមដូចជា កូរ៉េខាងជើង គុយបា ម៉ុងហ្គោលី និងប្រទេសដទៃទៀត ដែលយឺតយ៉ាវក្រោយសហរដ្ឋអាមេរិក និងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងទៀតខាងសេដ្ឋកិច្ច គឺនាំមុខគេក្នុងសង្គម។ - ពាក្យនយោបាយតាមសម័យកាលទាំងមូល។ ជាការពិតណាស់នេះមិនមែនជាការពិតទេ។ 3. វិធីសាស្រ្តអារ្យធម៌ចំពោះប្រភេទរដ្ឋ
វិធីសាស្រ្តទំនើបគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយទៀតចំពោះ typology នៃរដ្ឋគឺអារ្យធម៌។ អក្សរសាស្ត្រនេះបានរីករាលដាលនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃគំនិតនយោបាយ និងច្បាប់លោកខាងលិច។ អ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោរបស់វាគឺ Toynbee, Rostow, Spengler ។ អ្នកគិតជនជាតិរុស្ស៊ី Danilevsky និង Leontiev ក៏បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន វាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអ្វីដែលគេហៅថាទិសដៅ "បច្ចេកវិទ្យា" ដែលយោងទៅតាមប្រភេទនៃរដ្ឋត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលនោះ (ដំណាក់កាល) នៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ប្រជាជន ដែលកំណត់ដោយការប្រើប្រាស់ និងការ ការផ្តល់សេវាដែលរដ្ឋនេះត្រូវគ្នា។ មួយនៃទូទៅបំផុតនិងលក្ខណៈនៃទិសដៅនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌នេះគឺ "ទ្រឹស្តីនៃដំណាក់កាលនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច" ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃសង្គមវិទូនិងអ្នកនយោបាយអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ Walt Rostow ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះដែលត្រូវបានរចនាតាមពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធដើម្បី "ប្រកួតប្រជែង និងជំនួសលទ្ធិម៉ាក្សនិយមជាវិធីសាស្រ្តនៃការពិចារណាប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើប" សង្គមអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាដំណាក់កាលមួយក្នុងចំណោមដំណាក់កាលទាំងប្រាំ៖ សង្គមប្រពៃណី; សង្គមអន្តរកាលដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការផ្លាស់ប្តូរកំពុងត្រូវបានដាក់។ សង្គមដែលកំពុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ; សង្គមដែលឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃការប្រើប្រាស់ពេញនិយម។ Rostow សំដៅលើដំណាក់កាលទីមួយជាសង្គមដែលផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាមុនសម័យ Newtonian និងលើភាពលេចធ្លោនៃកសិកម្ម។ ដំណាក់កាលទីពីរ គឺជាដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃ "សង្គមប្រពៃណី" ទៅជាដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត នៃការដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ "ការផ្លាស់ប្តូរ" នៅក្នុងវិស័យផលិតកម្ម។ ដំណាក់កាលទីបីគឺ "ការផ្លាស់ប្តូរ" "ការដកចេញ" នៃការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទាំងក្នុងវិស័យឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្ម។ ដំណាក់កាលទីបួនត្រូវបានកំណត់ថាជាពេលវេលានៃ "ភាពចាស់ទុំ" នៅពេលដែលផ្អែកលើការអនុវត្តសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើបនៅក្នុងធនធានទាំងមូលរបស់សង្គម និងការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការវិនិយោគនៃប្រាក់ចំណូលជាតិ ដែលជាទិន្នផលលើសជាលំដាប់។ លើសពីកំណើនប្រជាជនត្រូវបានសម្រេច។ ហើយចុងក្រោយ ដំណាក់កាលទីប្រាំ គឺជាដំណាក់កាលនៃ "កម្រិតខ្ពស់នៃការប្រើប្រាស់ដ៏ធំ" ដែលវិស័យឈានមុខគេនៃសេដ្ឋកិច្ចកំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅរកការផលិតឧបករណ៍ប្រើប្រាស់បានយូរ និងសេវាកម្ម។ អនុលោមតាមគោលគំនិតដែលកំពុងពិចារណា វាស្ថិតនៅដំណាក់កាលទីប្រាំ ដែលសង្គមមួយកើតឡើង ដែលអាចហៅថា "រដ្ឋសុខុមាលភាព"។ ក្នុងដំណាក់កាលនេះ យោងតាម Rostow មានតែសហរដ្ឋអាមេរិក និងរដ្ឋមូលធននិយមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ផ្សេងទៀត ខណៈដែលសហភាពសូវៀតទើបតែឈានចូលដំណាក់កាលនៃ "ភាពចាស់ទុំ" ។ គួរកត់សម្គាល់ថាទ្រឹស្ដីនៃ "ដំណាក់កាលនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច" គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទ្រឹស្តីនៃ "អ្នកគ្រប់គ្រង", "សង្គមឧស្សាហកម្មរួម", "សង្គមឧស្សាហកម្ម" ។ ដោយឯកឯង ធ្វើសកម្មភាពដោយស្វ័យប្រវត្តិជំនួសបដិវត្តន៍សង្គម ដែលអនុវត្តរាល់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមជាមូលដ្ឋាន មិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃមូលធននិយម - ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ កន្លែងសំខាន់មួយក្នុងចំនោមទ្រឹស្ដីទាំងនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតនៃ "ភាពខុសគ្នា" ការបញ្ចូលគ្នានៃប្រព័ន្ធពីរគឺសង្គមនិយមនិងមូលធននិយមទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ដែលអ្នកសិក្សា A.D. សាខារ៉ូវ។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួម និងតំណាងនៅក្នុងសង្គមតែមួយប្រភេទ និងស្ថានភាពល្អបំផុត ដែលប្រព័ន្ធទាំងពីរមាន ដើម្បីធានាបាននូវវឌ្ឍនភាព សេរីភាព និងសន្តិភាពក្នុងប្រទេសនីមួយៗ និងក្នុងឆាកអន្តរជាតិ។ អ្នកតំណាងនៃទិសដៅមួយទៀតនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ចំពោះសំណួរនៃប្រភេទនៃរដ្ឋគឺអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិអង់គ្លេស A. Toynbee ។ គាត់បានបង្កើតគោលគំនិតនៃអរិយធម៌ ដោយគាត់យល់ពីស្ថានភាពសង្គមដែលបិទជិត និងក្នុងតំបន់ ដែលកំណត់ដោយសាសនាទូទៅ ផ្លូវចិត្ត វប្បធម៌ ភូមិសាស្រ្ត និងលក្ខណៈផ្សេងៗទៀត។ ដោយអនុលោមតាមវា គាត់បានបញ្ចេញនូវអរិយធម៌ជាងពីរដប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ដែលមិនត្រូវបានទាក់ទងគ្នាដោយច្បាប់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ ប៉ុន្តែមានដូចជាមែកឈើដែលនៅជាប់គ្នា។ ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកទាំងមូល តាមគំនិតរបស់គាត់ មានអរិយធម៌ចំនួន 26 ដូចជា អេហ្ស៊ីប ចិន បស្ចិមប្រទេស គ្រិស្តអូស្សូដក់ អារ៉ាប់ ម៉ិកស៊ិក អ៊ីរ៉ង់ ស៊ីរី។ល។ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគំនិតនៃសាមគ្គីភាព សុចរិតភាពនៃពិភពលោកទំនើប អាទិភាពនៃតម្លៃមនុស្សជាសកល ហើយអរិយធម៌ត្រូវបានយល់ថាជាសំណុំនៃសមិទ្ធិផលខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមដោយផ្អែកលើហេតុផល និងយុត្តិធម៌ ដែលស្ថិតនៅខាងក្រៅ។ ក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់។ សុចរិតភាពនៃអរិយធម៌ត្រូវបានកំណត់ដោយអន្តរកម្មនៃបច្ចេកវិទ្យា អង្គការសង្គម សាសនា និងទស្សនវិជ្ជា ដោយអតីតកំណត់សមាសធាតុផ្សេងទៀតទាំងអស់។ វាជាការងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញថាវិធីសាស្រ្តនេះមិនអើពើនឹងបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីតួនាទីឈានមុខគេនៃមូលដ្ឋានទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប អំពីការបែងចែករបៀបផលិតកម្ម និងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាជំហានៗ។ ការអភិវឌ្ឍន៏សហគមន៏. នៅក្នុងនីតិសាស្ត្រ មិនមានប្រភេទរដ្ឋតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យអរិយធម៌ទេ។ មានដំណាក់កាលសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌ ឧទាហរណ៍៖ អរិយធម៌ក្នុងស្រុកដែលមាននៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់ ឬក្នុងចំណោមប្រជាជនមួយចំនួន (Sumerian, Aegean ។ល។); អរិយធម៌ពិសេស (ចិន អឺរ៉ុបខាងលិច អឺរ៉ុបខាងកើត ឥស្លាម។ល។); អរិយធម៌ពិភពលោកដែលឱបក្រសោបមនុស្សជាតិទាំងអស់។ បច្ចុប្បន្នវាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងផ្អែកលើគោលការណ៍មនុស្សធម៌សកល ដែលរួមបញ្ចូលសមិទ្ធិផលនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌ពិភពលោក។ រដ្ឋគឺជាអង្គការនៃអំណាច ដូច្នេះនៅពេលវិភាគលក្ខណៈនៃរដ្ឋផ្សេងៗ គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងទៅលើទិដ្ឋភាពនៃការបង្កើត ភាពជាម្ចាស់ និងការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ។ ពីមុខតំណែងបែបនេះ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ ទៅនឹងប្រភេទនៃរដ្ឋ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃរដ្ឋ និងបុគ្គលត្រូវបានយកជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ចាត់ថ្នាក់។ អនុលោមតាមវិធីសាស្រ្តនេះ រដ្ឋប្រពៃណី និងសម័យទំនើប (ឬរដ្ឋធម្មនុញ្ញ) ត្រូវបានសម្គាល់។ តាមរដ្ឋប្រពៃណី មានន័យថា ជាដំបូង ការគ្រប់គ្រងទាសករ និងរាជាធិបតេយ្យសក្តិភូមិ។ នៅទីនេះប្រជាជនមិនមែនជាប្រភពនៃអំណាចរដ្ឋទេ រដ្ឋអនុវត្តអំណាចគ្មានដែនកំណត់ទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជនភាគច្រើន សមភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានបដិសេធ ពួកគេមានសិទ្ធិធម្មជាតិ។ រដ្ឋប្រពៃណីកើតឡើងដោយឯកឯងនៅសម័យបុរាណ ក្នុងដំណើរការនៃការរលួយនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល និងការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័ននៃអំណាចសាធារណៈក្រោមឥទិ្ធពលនៃកត្តាមួយចំនួន ដែលកត្តាចម្បងនោះគឺការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចសមស្របទៅជាសេដ្ឋកិច្ចផលិត។ . រដ្ឋសម័យទំនើប (រដ្ឋធម្មនុញ្ញ) ភាគច្រើនជាសាធារណៈរដ្ឋ bourgeois និងរាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ នៅក្នុងពួកគេប្រជាជនគឺជាប្រភពនៃអំណាចរដ្ឋពួកគេបង្កើត សភារដ្ឋគឺស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សង្គម វិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួនមានកម្រិត (ជាចម្បងដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដូច្នេះរដ្ឋសម័យទំនើបក៏ត្រូវបានគេហៅថារដ្ឋធម្មនុញ្ញ) សិទ្ធិមនុស្សត្រូវបានទទួលស្គាល់ និងធានា។ ការចាប់ផ្តើមនៃរដ្ឋសម័យទំនើប (រដ្ឋធម្មនុញ្ញ) កើតឡើងនៅក្នុងសម័យទំនើបក្នុងអំឡុងពេលនៃបដិវត្តន៍ bourgeois តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ឬការវិវត្តន៍នៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងៗ។ ដំណើរការនេះបន្តនៅពេលបច្ចុប្បន្ន។ នៅក្នុងខ្លឹមសារនៃរដ្ឋប្រពៃណី ប្រសិនបើវាមិនទទួលបានជ័យជំនះ យ៉ាងហោចណាស់ភាគីម្ខាងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់៖ រដ្ឋដើរតួជាឧបករណ៍សម្រាប់គាបសង្កត់វណ្ណៈកេងប្រវ័ញ្ច ជាមធ្យោបាយបង្ខិតបង្ខំ។ ចំពោះរដ្ឋទំនើប (រដ្ឋធម្មនុញ្ញ) នៅក្នុងពួកគេ សារៈសំខាន់នៃរដ្ឋជាមធ្យោបាយបង្ខិតបង្ខំត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះវិសាលភាពនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ បុគ្គលរដ្ឋដើរតួជាឧបករណ៍សម្រាប់រៀបចំជីវិតសង្គម។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ អរិយធម៌បឋម និងអនុវិទ្យាល័យត្រូវបានសម្គាល់។ រដ្ឋនៅក្នុងអរិយធម៌ទាំងនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម លក្ខណៈសង្គមរបស់ពួកគេ និងតួនាទីដែលពួកគេលេង។ សម្រាប់រដ្ឋនៅក្នុងអរិយធម៌បឋម វាជាលក្ខណៈដែលថាពួកគេជាផ្នែកមួយនៃមូលដ្ឋាន ហើយមិនត្រឹមតែជារចនាសម្ព័ន្ធទំនើបប៉ុណ្ណោះទេ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថារដ្ឋដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិស័យសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ជាមួយគ្នានេះ រដ្ឋនៅក្នុងអរិយធម៌បឋមមានទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនានៅក្នុងស្មុគស្មាញនយោបាយ-សាសនាតែមួយ។ អរិយធម៌បឋមជាធម្មតាត្រូវបានសន្មតថាជាជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ អាសស៊ីរ៉ូ-បាប៊ីឡូន ស៊ូមេរៀន ជប៉ុន។ល។ ស្ថានភាពនៃអរិយធម៌បន្ទាប់បន្សំមិនមានលក្ខណៈគ្រប់ជ្រុងជ្រោយដូចនៅក្នុងអរិយធម៌បឋមទេ វាមិនបង្កើតជាធាតុនៃមូលដ្ឋានទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាធាតុផ្សំនៅក្នុងស្មុគស្មាញវប្បធម៌ និងសាសនា។ ក្នុងចំណោមអរិយធម៌បន្ទាប់បន្សំ ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាអឺរ៉ុបខាងលិច អឺរ៉ុបខាងកើត អាមេរិកខាងជើង អាមេរិកឡាទីន។ល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាម V.E. Chirkin, ការចាត់ថ្នាក់អរិយធម៌នេះទទួលរងពី schematism, ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះធ្ងន់ធ្ងរ, វាខ្វះភាពត្រឹមត្រូវដែលមាននៅក្នុង typology ទម្រង់។ ទោះបីជាមានការខ្វះខាតក៏ដោយ អត្ថប្រយោជន៍នៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ គឺវាផ្តោតលើចំណេះដឹងនៃតម្លៃសង្គមដែលមាននៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។ វាមានភាពសម្បូរបែប និងពហុវិមាត្រជាងទម្រង់បែបបទ ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណារដ្ឋមិនត្រឹមតែជាអង្គការនៃការត្រួតត្រានយោបាយនៃវណ្ណៈមួយទៅថ្នាក់មួយទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាតម្លៃដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់សង្គមផងដែរ។ តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ រដ្ឋបានបម្រើជាផ្នែកមួយនៃ កត្តាសំខាន់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម ការបង្ហាញផលប្រយោជន៍ចម្រុះរបស់មនុស្ស ដែលជាប្រភពនៃការរួបរួមរបស់ពួកគេ ដោយផ្អែកលើតម្លៃវប្បធម៌ និងសីលធម៌។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីការប្រឆាំងនៃវិធីសាស្រ្តនៃទម្រង់ និងអរិយធម៌ ព្រោះថាពួកគេបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់លក្ខណៈយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៃប្រភេទនៃរដ្ឋដោយគិតគូរមិនត្រឹមតែកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងកត្តាខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌ផងដែរ។ ដូច្នេះវិធីសាស្រ្តទាំងពីរគួរតែត្រូវបានប្រើបញ្ចូលគ្នា។ 4. វិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតចំពោះ typology នៃរដ្ឋ សាសនា bourgeois ទាសកររបស់រដ្ឋ បន្ថែមពីលើវិធីសាស្រ្តទម្រង់បែបបទ និងអរិយធម៌ វិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតចំពោះប្រភេទរដ្ឋត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក មូលដ្ឋានជាច្រើនសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់រដ្ឋត្រូវបានស្នើឡើង។ ប្រហែលជាញឹកញាប់ជាងអ្នកដទៃ មានសំណើដើម្បីបែងចែកពួកគេទៅជាប្រជាធិបតេយ្យ និងមិនប្រជាធិបតេយ្យ។ ការចាត់ថ្នាក់បែបនេះសម្រាប់គោលបំណងនៃការយល់ដឹងជាក់លាក់មិនត្រឹមតែអាចអនុញ្ញាតបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានប្រយោជន៍ផងដែរ ប៉ុន្តែវាមានលក្ខណៈទូទៅបំផុត ហើយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគឺមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ គួរកត់សំគាល់គឺការបែងចែករដ្ឋទៅតាមអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះសាសនា។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះ។អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបែងចែករវាងរដ្ឋខាងលោកិយ ស្មៀន ទ្រឹស្ដី និងអាទិទេព។ ក្នុងរដ្ឋលោកិយ អង្គការសាសនាគ្រប់ប្រភេទត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋគ្មានសិទ្ធិអនុវត្តនយោបាយឬក៏ដោយ មុខងារច្បាប់មិនអាចជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរដ្ឋ។ សម្រាប់ របបច្បាប់ព្រះវិហារនៅក្នុងរដ្ឋខាងលោកិយត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោម: រដ្ឋនិងស្ថាប័នរបស់ខ្លួនមិនមានសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់ពលរដ្ឋរបស់ខ្លួនចំពោះសាសនា។ រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងសកម្មភាពព្រះវិហារផ្ទៃក្នុងទេ ប្រសិនបើច្បាប់បច្ចុប្បន្នមិនត្រូវបានរំលោភបំពាន។ រដ្ឋមិនផ្តល់ជាសម្ភារៈ ហិរញ្ញវត្ថុ ឬជំនួយផ្សេងទៀតដល់ការសារភាពណាមួយឡើយ។ អង្គការសាសនាមិនអនុវត្តមុខងារច្បាប់ក្នុងនាមរដ្ឋ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការសារភាពមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់ប្រទេសនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចូលរួមតែក្នុងសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងការបំពេញតម្រូវការសាសនារបស់ប្រជាជនប៉ុណ្ណោះ។ រដ្ឋការពារសកម្មភាពស្របច្បាប់របស់សមាគមសាសនា ធានាសេរីភាពខាងសាសនា ធានាសមភាពនៃអង្គការសាសនាទាំងអស់ចំពោះមុខច្បាប់។ ស្ថានភាពនៃរដ្ឋខាងលោកិយត្រូវបានជួសជុលដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ សហព័ន្ធរុស្ស៊ីអាល្លឺម៉ង់ បារាំង រដ្ឋ CIS ទាំងអស់។ល។ រដ្ឋមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្មៀន ប្រសិនបើសាសនាមួយ ឬសាសនាផ្សេងទៀតមានឋានៈជាសាសនារបស់រដ្ឋជាផ្លូវការ ហើយកាន់កាប់តំណែងដែលមានឯកសិទ្ធិធៀបនឹងការសារភាពផ្សេងទៀត។ ស្ថានភាពនៃសាសនារបស់រដ្ឋសន្មតថាកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជិតស្និទ្ធរវាងរដ្ឋ និងព្រះវិហារ ដែលគ្របដណ្តប់លើផ្នែកផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ស្ថានភាពសាសនារបស់រដ្ឋត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ 1)ការទទួលស្គាល់ភាពជាម្ចាស់របស់ព្រះវិហារចំពោះវត្ថុដ៏ធំទូលាយមួយ - ដី អគារ សំណង់ វត្ថុសាសនា ។ល។ 4)សិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារក្នុងការចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់ប្រទេស ហើយជារឿយៗមានតំណាងរបស់ខ្លួននៅក្នុង ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល;
5)ការអនុវត្តដោយក្រុមជំនុំនៃការគ្រប់គ្រងក្នុងវិស័យអប់រំ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ការណែនាំអំពីការត្រួតពិនិត្យសាសនានៃវត្ថុដែលបានបោះពុម្ព ភាពយន្ត ទូរទស្សន៍។ល។ នៅក្នុងរដ្ឋបព្វជិត ទោះបីជាមានជំហររឹងមាំនៃសាសនារបស់រដ្ឋក៏ដោយ ក៏ការបញ្ចូលគ្នានៃរដ្ឋ និងព្រះវិហារមិនកើតឡើងនោះទេ។ ការប្រកាសសាសនាណាមួយជាសាសនារបស់រដ្ឋ ជាក្បួនមានន័យថា រដ្ឋគោរពសាសនាដែលប្រកាសដោយប្រជាជនភាគច្រើន ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវប្រពៃណីសាសនាដែលបង្កើតបានជាតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជន។ ចក្រភពអង់គ្លេស ន័រវែស ស៊ុយអែត ដាណឺម៉ាក ជាដើម បច្ចុប្បន្នអាចចាត់ថ្នាក់ជាស្មៀន។ រដ្ឋទ្រឹស្ដីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោម៖ អំណាចរដ្ឋជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រដែលកំណត់ស្ថានភាពនៃសាសនារបស់រដ្ឋ; បទដ្ឋានសាសនាគឺជាប្រភពសំខាន់នៃច្បាប់ និងគ្រប់គ្រងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតឯកជន និងសាធារណៈ។ លើសពីនេះទៅទៀត បទដ្ឋានសាសនាមានអាទិភាពលើច្បាប់។ ប្រមុខរដ្ឋគឺក្នុងពេលតែមួយជាឥស្សរជនសាសនាខ្ពស់បំផុតដែលជាបព្វជិតកំពូល។ ជាឧទាហរណ៍ យោងតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញអ៊ីរ៉ង់ រដ្ឋបាលសាធារណៈប្រទេសនេះស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ faqih ដែលស្ថិតនៅពីលើប្រធានាធិបតីនៃសាធារណរដ្ឋអ៊ីស្លាមអ៊ីរ៉ង់។ គាត់តែងតាំង អគ្គមេធាវី, ប្រធាន តុលាការកំពូលអនុម័តតំណែងប្រធានាធិបតី ប្រកាសលើកលែងទោស ។ល។ សាររបស់ faqih គឺនៅពីលើច្បាប់ ហើយគួរតែណែនាំដល់ស្ថាប័នតុលាការ។ រដ្ឋដែលមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាធម្មតារួមមាន អ៊ីរ៉ាក់ ប៉ាគីស្ថាន អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត ម៉ារ៉ុក ជាដើម។ ក្នុងរដ្ឋដែលមិនជឿព្រះ អង្គការសាសនាត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយអាជ្ញាធរ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ជាពិសេសនៅក្នុងការពិតដែលថា: រដ្ឋអន្តរកាល គឺជាបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង មានទិសដៅជាតិ និងវប្បធម៌ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងផ្សេងទៀតដែលប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សជាក់លាក់។ ថ្មីៗនេះ ការចាត់ថ្នាក់រដ្ឋទៅជាផ្តាច់ការ ផ្តាច់ការ សេរី និងប្រជាធិបតេយ្យ ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅក្នុងរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ អាជ្ញាធរជាន់ខ្ពស់រដ្ឋមានអាណត្តិពីប្រជាជន អំណាចត្រូវបានប្រើដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួនតាមវិធីប្រជាធិបតេយ្យ និងផ្លូវច្បាប់។ អេ រដ្ឋផ្តាច់ការតួនាទីរបស់គាត់គឺនិយាយបំផ្លើស មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សនៅក្នុងម៉ាស៊ីនរដ្ឋ។ អំណាចគឺស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ឥស្សរជនកាន់អំណាច ឬអ្នកផ្តាច់ការ និងបក្ខពួករបស់គាត់។ អ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានដកចេញពីអំណាច និងការគ្រប់គ្រង។ អេ បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់របបនេះ «គ្រប់យ៉ាងត្រូវបានហាមឃាត់ លើកលែងតែអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយច្បាប់»។ រដ្ឋផ្តាច់ការមានប្រតិកម្មកាន់តែខ្លាំង ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការរឹតបន្តឹងមិនត្រឹមតែក្នុងផ្នែកនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ក្នុងចំណោមជម្រើសផ្សេងទៀតសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់រដ្ឋដែលបានដាក់ចេញក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់វិធីសាស្រ្តមនោគមវិជ្ជា ដែលត្រឹមត្រូវដោយការពិតដែលថា "ជាសញ្ញានៃភាពជារដ្ឋ ដូច្នេះមនោគមវិជ្ជាអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនៃទម្រង់របស់វា។ " នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃការវាយអក្សរនេះ ប្រភេទរដ្ឋខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ -រដ្ឋដែលមានមនោគមវិជ្ជាកុម្មុយនិស្តដែលរក្សាបាននូវប្រភេទរដ្ឋកុម្មុយនិស្ត (រួមទាំងចិន កូរ៉េខាងជើង គុយបា)។ -រដ្ឋដែលមានមនោគមវិជ្ជាសង្គមនិយម ដែលសំដៅទៅលើប្រទេសដែលគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសង្គមកាន់អំណាច (ក្នុងចំនោមរដ្ឋទាំងនោះមានជួរដ៏ធំទូលាយដែលមាននយោបាយ និងខុសគ្នាខ្លាំង។ ប្រព័ន្ធសង្គមពីចក្រភពអង់គ្លេសទៅតង់ហ្សានី); -រដ្ឋជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាសេរី ដែលចែករំលែកគំនិតគ្មានដែនកំណត់ ភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាលសេរីភាពបុគ្គល និងសេរីភាពនៃសហគ្រាស ដោយមិនមានការជ្រៀតជ្រែកពីនរណាម្នាក់ រួមទាំងរដ្ឋខ្លួនឯងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពលរដ្ឋ (សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងរជ្ជកាលប្រធានាធិបតី ប៊ី គ្លីនតុន)។ -រដ្ឋជាមួយ មនោគមវិជ្ជាអភិរក្សអ្នកដែលឈរសម្រាប់ការអភិរក្សតម្លៃប្រពៃណីដែលទាក់ទងនឹងគ្រួសារ សាសនា និងសីលធម៌ ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសណ្តាប់ធ្នាប់ វិន័យ និងអំណាចរដ្ឋដ៏រឹងមាំ (ចក្រភពអង់គ្លេស - M. Thatcher, អាល្លឺម៉ង់ - G. Kohl, សហរដ្ឋអាមេរិក - J. Bush); -រដ្ឋជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាជាតិនិយមដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃនិក្ខេបបទនៃអាទិភាពនៃប្រជាជាតិដែលមានចំណងជើង (ឡាតវី អេស្តូនី ។ល។); -រដ្ឋមនោគមវិជ្ជា ដែលមនោគមវិជ្ជា ពីមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅនយោបាយ ក្លាយជាការបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវា ដែលកំណត់មុខងាររបស់រដ្ឋ (កូរ៉េខាងជើង លីប៊ី អ៊ីរ៉ាក់ ។ល។)។ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ប្រភេទរដ្ឋប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗតំណាងឱ្យរដ្ឋពិសេសនៃរដ្ឋដែលមានច្បាប់ជាក់លាក់នៃប្រភពដើម ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរទៅកម្រិតខ្ពស់។ ច្បាប់ជាក់លាក់គឺជាទូទៅទាក់ទងនឹងរដ្ឋក្នុងប្រទេសនីមួយៗ។ ប៉ុន្តែច្បាប់ទាំងនេះមិនដំណើរការទៅតាមគំរូទេ។ លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ដែលមាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋក្នុងប្រទេសនីមួយៗនាំឱ្យមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាដែលប្រតិបត្តិការនៃច្បាប់ទូទៅចំពោះប្រភេទរដ្ឋមួយត្រូវបានបង្ហាញ។ ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតនៅក្នុងសម័យទំនើបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពជារដ្ឋស្របច្បាប់និង សង្គមស៊ីវិលយ៉ាងខ្លាំងនាំឱ្យមានតម្រូវការក្នុងការសិក្សាអំពីគំនិតនៃប្រភេទរដ្ឋ លក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈពិសេសដែលអាចកើតមាននៃការបង្ហាញគំរូរដ្ឋផ្សេងៗ។ គួរកត់សំគាល់ថា ទន្ទឹមនឹងការផ្លាស់ប្តូររបបនយោបាយ ដើម្បីគាំទ្រលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ទស្សនៈពិភពលោកដែលកំពុងកើតមានក៏កំពុងផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ សង្គម និងរដ្ឋរបស់យើងគឺជាប្រភពដើមនៃការបង្កើត នីតិរដ្ឋ. នេះមានន័យថា អន្តរកម្មរវាងរដ្ឋ និងច្បាប់ ដែលរដ្ឋពឹងផ្អែកលើច្បាប់ គ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុង ទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់នៅចំកណ្តាលនោះ គឺជាសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្ស និងប្រជាពលរដ្ឋ។ រុស្សីបានអស់ដែនកំណត់នៃការបះបោរបដិវត្តន៍ កំណែទម្រង់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ការពិសោធន៍ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ការខ្ចីប្រាក់ដោយឥតគិតពីបទពិសោធន៍ពីបរទេស។ ដោយពឹងផ្អែកលើភាពខ្លាំងរបស់ពួកគេ ឱកាសដ៏សម្បូរបែប ប្រវត្តិសាស្រ្ត សង្គម-វប្បធម៌ និងប្រពៃណីជាតិ មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យអាច និងត្រូវតែចាប់ផ្តើមយ៉ាងមុតមាំលើផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវបានសាកល្បងដោយបទពិសោធន៍ពិភពលោក ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវស្ថិរភាព ភាពបន្ត និងថាមវន្តចាំបាច់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបង្កើតរដ្ឋច្បាប់ពិតប្រាកដមួយនៅលើដីរុស្ស៊ី ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់របស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប និងប្រជាជាតិទាំងមូល ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីលើកកំពស់សារៈសំខាន់នៃតម្លៃ និងសិទ្ធិមនុស្សជាសកលលើគ្រប់វិស័យ។ នៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ គន្ថនិទ្ទេស
9. Oksamytny V.V. ទ្រឹស្តីរដ្ឋាភិបាល និងសិទ្ធិ។ - M. , 2004 ។ 10. Rozhkova L.P. គោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តនៃការវាយអក្សររបស់រដ្ឋ និងច្បាប់។ - សារ៉ាតូវ។ ឆ្នាំ ១៩៨៤ 11. ទ្រឹស្តីរដ្ឋ និងច្បាប់។ វគ្គសិក្សានៃការបង្រៀន / Ed ។ N.I. Matuzova, A.V.Malko.- M.: នីតិសាស្ត្រ ឆ្នាំ ១៩៩៧
អក្សរសាស្ត្រមានគោលលទ្ធិនៃប្រភេទ - ក្រុមធំ (ថ្នាក់) នៃវត្ថុមួយចំនួនដែលមានសំណុំនៃលក្ខណៈទូទៅលក្ខណៈនៃប្រភេទនីមួយៗ។
អក្សរសាស្ត្ររដ្ឋ- នេះគឺជាការចាត់ថ្នាក់របស់គាត់ ដែលមានបំណងបែងចែករដ្ឋអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នទៅជាក្រុម ដែលនឹងធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញខ្លឹមសារសង្គមរបស់ពួកគេ។
វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃ typology នៃរដ្ឋ:
- ទម្រង់;
- អរិយធម៌។
ទម្រង់បែបបទនៃទម្រង់បែបបទនៃរដ្ឋ
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់វិធីសាស្រ្តនេះគឺ លក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ចសង្គម(ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម) ។ វាផ្អែកលើគោលលទ្ធិនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលរួមមានៈ
- ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម (មូលដ្ឋាន) និង
- ប្រភេទ superstructure ដែលត្រូវគ្នារបស់វា (រដ្ឋ។ ល។ ) ។
វាគឺជាមូលដ្ឋាន (ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម) ដែលយោងទៅតាមអ្នកតំណាងនៃវិធីសាស្រ្តបង្កើត (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin និងអ្នកដទៃ) គឺជាកត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលកំណត់ប្រភេទដែលត្រូវគ្នានៃ ធាតុនៃរចនាសម្ព័ន្ធ៖ រដ្ឋនិងច្បាប់។
អាស្រ័យលើប្រភេទនៃមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច ប្រភេទរដ្ឋខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖
- ការកាន់កាប់ទាសករ,
- សក្តិភូមិ
- bourgeois,
- សង្គមនិយម។
រដ្ឋទាសករគឺជាឧបករណ៍សម្រាប់រក្សាអំណាចរបស់ម្ចាស់ទាសករលើទាសករដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សេរី។ ទាសករគ្មានសិទ្ធិទេ ហើយតាមពិតជាឧបករណ៍និយាយ។
រដ្ឋសក្តិភូមិ- នេះជារបបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈសក្តិភូមិ ម្ចាស់ដីស៊ីឈ្នួលធ្វើស្រែចម្ការដោយសេរី។ កសិករនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទាសករអាស្រ័យលើម្ចាស់ដី។
រដ្ឋ bourgeoisតំណាងឱ្យរបបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈអភិជន ដែលវិសមភាពថ្នាក់ត្រូវបានជំនួសដោយវិសមភាពសង្គម។ កម្មករមានសេរីភាពស្របច្បាប់ ប៉ុន្តែដោយដកហូតមធ្យោបាយផលិត គាត់ត្រូវបង្ខំចិត្តលក់កម្លាំងពលកម្មទៅឱ្យអ្នកមូលធននិយម។ រដ្ឋនេះឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍៖
- មូលធននិយម
- ផ្តាច់មុខ,
- ឧស្សាហកម្ម
- រដ្ឋក្រោយឧស្សាហកម្ម។
រដ្ឋសង្គមនិយមយោងតាមអ្នកតំណាងនៃវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតជារដ្ឋនៃប្រភេទខ្ពស់បំផុតមួយមានរដ្ឋស្លាប់ដោយផ្អែកលើកម្មសិទ្ធិសាធារណៈនៃមធ្យោបាយនៃការផលិតនិងមានមូលដ្ឋានសង្គមទូលំទូលាយ។
ប្រភេទបីដំបូងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយពាក្យទូទៅ "រដ្ឋកេងប្រវ័ញ្ច" ។ ខ្លឹមសារនៃរដ្ឋនេះគឺការត្រួតត្រា ការគាបសង្កត់ និងការកេងប្រវ័ញ្ចនៃវណ្ណៈមួយដោយមួយទៀត។
រដ្ឋសង្គមនិយម - ប្រឆាំងនឹងការកេងប្រវ័ញ្ចនៅក្នុងធម្មជាតិ - ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "រដ្ឋពាក់កណ្តាល" ឬ "រដ្ឋមិននៅក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ" ។ នេះគឺជាប្រភេទរដ្ឋចុងក្រោយជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលយោងទៅតាម K. Marx បន្តិចម្តងៗ "ដេកលក់" ហើយនៅទីបំផុត "ក្រៀមស្វិត" ដោយបានបញ្ចប់ភារកិច្ចរបស់ខ្លួនក្នុងការកសាងសង្គមកុម្មុយនិស្តដែលគ្មានវណ្ណៈ។
គុណសម្បត្តិនៃទម្រង់អក្សរសាស្ត្រ៖
- ផលិតភាពគឺជាគំនិតយ៉ាងខ្លាំងនៃការបែងចែករដ្ឋនៅលើមូលដ្ឋាននៃកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលពិតជាមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់សង្គម;
- បង្ហាញបន្តិចម្តង ៗ ធម្មជាតិ - ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ។ ប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រដ្ឋត្រូវបានសន្និដ្ឋានយោងទៅតាមអ្នកតំណាងនៃទ្រឹស្តីនេះនៅក្នុងសង្គមខ្លួនឯងហើយមិនមែននៅខាងក្រៅវាទេ។ ការជំនួសប្រភេទមួយទៅប្រភេទមួយទៀត គឺជាដំណើរការធម្មជាតិ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលសម្រេចបានថាជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ ប្រភេទជាបន្តបន្ទាប់នៃរដ្ឋនីមួយៗត្រូវតែមានការរីកចម្រើនជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាងរដ្ឋមុនៗ។
គុណវិបត្តិនៃទម្រង់បែបបទ៖
- នៅក្នុងការគោរពជាច្រើន វាគឺជាលីនេអ៊ែរមួយ ដែលកំណត់លក្ខណៈដោយការសរសេរកម្មវិធីហួសហេតុ ខណៈពេលដែលប្រវត្តិសាស្ត្រមានច្រើនវ៉ារ្យ៉ង់ និងមិនតែងតែសមនឹងគ្រោងការណ៍ដែលបានគូរសម្រាប់វានោះទេ។
- កត្តាខាងវិញ្ញាណ (សាសនា ជាតិ វប្បធម៌។ល។) ត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានមិនដល់ ដែលជួនកាលអាចជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើធម្មជាតិនៃរដ្ឋជាក់លាក់មួយ។
ដោយហេតុថា ព្យញ្ជនៈនៃរដ្ឋ (ដូចជាអក្សរសាស្ត្រផ្សេងទៀត) គឺជាវិធីនៃការដឹង។ វិធីសាស្រ្តនៃទម្រង់ និងអរិយធម៌ មិនរាប់បញ្ចូលទេ ប៉ុន្តែបំពេញបន្ថែម និងស៊ីជម្រៅគ្នាទៅវិញទៅមកដើរតួជាវិធីសាស្រ្តដែលអាចទុកចិត្តបានបន្ថែមទៀតក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃរដ្ឋតាមទស្សនៈនៃមិនត្រឹមតែសេដ្ឋកិច្ចសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាកត្តាខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌ផងដែរ។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តទាំងនេះអាច និងគួរតែត្រូវបានអនុវត្តទាំងពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមក និងរួមបញ្ចូលគ្នា។
ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនៃរដ្ឋ- នេះគឺជាការចាត់ថ្នាក់ជាក់លាក់របស់ពួកគេ ដែលធ្វើឡើងដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈសំខាន់ៗ ដែលកំណត់ខ្លឹមសារ និងគោលបំណងសង្គមរបស់រដ្ឋ។
វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា typology: រួមចំណែកដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណកាន់តែស៊ីជម្រៅនិងការសិក្សានៃលក្ខណៈពិសេស, លក្ខណៈសម្បត្តិ, ខ្លឹមសារនៃរដ្ឋ; អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកតាមដានគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ខ្លឹមសារនៃប្រភពដើមនៃការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងពួកគេ។ ដូច្នេះ typology គឺជាប្រភេទមួយក្នុងចំណោមប្រភេទនៃការចាត់ថ្នាក់និងនៅពេលជាមួយគ្នានេះ, របស់វា ទម្រង់ខ្ពស់ជាងចាប់តាំងពីវាត្រូវបានផ្អែកលើការដាក់ជាក្រុមនៃរដ្ឋយោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគុណវុឌ្ឍិធំបំផុតនិងខ្ពស់បំផុតមួយ - ប្រភេទនៃរដ្ឋ។
នៅក្រោម ប្រភេទនៃរដ្ឋយល់ថាមានឯកភាពគ្នាខ្លាំងបំផុត។ លក្ខណៈទូទៅរដ្ឋផ្សេងៗ ដែលជាប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ និងទិដ្ឋភាពដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ពួកគេ ដែលបង្កើតដោយយុគសម័យដែលត្រូវគ្នា ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈទូទៅ។
វិធីសាស្រ្តទម្រង់។ ការបង្រៀនគឺផ្អែកលើ អំពីការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម.
ការបង្កើតគឺជាប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមដែលផ្អែកលើអ្វីមួយជាក់លាក់ វិធីសាស្រ្តផលិតកម្ម. អេ ទិដ្ឋភាពទូទៅវាគឺជាការរួបរួមសរីរាង្គនៃមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច និងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ មនោគមវិជ្ជា និងនីតិរដ្ឋ។
មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចគឺជាមធ្យោបាយនៃការផលិតទំនិញ រួមទាំងចំនួនសរុបនៃកម្លាំងផលិតកម្ម និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។
ឧត្តមគតិនយោបាយ មនោគមវិជ្ជា នីតិរដ្ឋ គឺជាមនសិការនៃសង្គម ទស្សនៈ គំនិត គំនិត ដែលកើតមាននៅក្នុងនោះ ដែលដឹងក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។
មានទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំនួនប្រាំគឺ៖ បុព្វកាលសហគមន៍ របបទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម កុម្មុយនិស្ត។ ពួកគេត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្របួននៃរដ្ឋ៖
ការកាន់កាប់ទាសករ;
សក្តិភូមិ;
មូលធននិយម;
សង្គមនិយម។
ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសហគមន៍បុព្វកាល ផ្អែកលើសេដ្ឋកិច្ចសមស្រប មិនទាន់ដឹងពីភាពជារដ្ឋនៅឡើយ។ បីប្រភេទដំបូងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយគំនិតទូទៅនៃ "រដ្ឋកេងប្រវ័ញ្ច" (ផ្អែកលើការត្រួតត្រា ការគាបសង្កត់ និងការកេងប្រវ័ញ្ចនៃថ្នាក់មួយដោយមួយផ្សេងទៀត) ។
រដ្ឋសង្គមនិយម - ប្រឆាំងនឹងការកេងប្រវ័ញ្ចនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា - ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "រដ្ឋពាក់កណ្តាល" ឬ "រដ្ឋមិននៅក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ" ។ នេះជាប្រភេទរដ្ឋចុងក្រោយជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលតាមសម្ដីរបស់ K. Marx «ដេកលក់» ជាបណ្តើរៗ ហើយនៅទីបំផុត «ក្រៀមស្វិត» ដោយបានបញ្ចប់ភារកិច្ចរបស់ខ្លួនក្នុងការកសាងសង្គមកុម្មុយនិស្តគ្មានវណ្ណៈ។
គុណសម្បត្តិនៃអក្សរសាស្ត្រ៖ វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រចំពោះការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទផ្សេងៗនៃឋានៈរដ្ឋ និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ចាប់តាំងពីមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច និងថ្នាក់សង្គមប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងធម្មជាតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយរបស់វា ដែលរួមមាន G&P ។
ផ្នែកទន់ខ្សោយ ៖ ភាពត្រង់ និងការផ្លាស់ប្តូរតាមកម្មវិធីនៃប្រភេទ។ ការវិវត្តន៍នៃរដ្ឋមានភាពចម្រុះច្រើន។
វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ (A. Toynbee, W. Rostow និងអ្នកដទៃ)។ វាផ្អែកលើកត្តានៃអរិយធម៌ដូចជា វប្បធម៌ សាសនា អត្តសញ្ញាណជាតិ បច្ចេកវិទ្យា និងរដ្ឋដទៃទៀតនៃវប្បធម៌ និងសង្គម។
អរិយធម៌- នេះគឺជាប្រព័ន្ធវប្បធម៌សង្គម រួមទាំងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃសង្គម មូលដ្ឋានជនជាតិ សាសនា កម្រិតនៃការចុះសម្រុងគ្នារបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិ ព្រមទាំងកម្រិតនៃសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម និងខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល។ .
តាមសម័យកាល ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រអរិយធម៌មានបីប្រភេទ៖
-បុរាណ- អរិយធម៌ក្នុងស្រុក (អេហ្ស៊ីបបុរាណ, Sumerian, Achaean និងផ្សេងទៀត);
-អរិយធម៌ពិសេស(ឥណ្ឌា ចិន អឺរ៉ុបខាងលិច គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងអ្នកដទៃ);
-អរិយធម៌ទំនើប(អរិយធម៌ពិភពលោកផ្អែកលើគោលការណ៍នៃមនុស្សជាតិ និងការប្រើប្រាស់ប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃសមិទ្ធិផលរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា)។
យោងតាមលក្ខណៈនៃការរៀបចំស្ថាប័នរដ្ឋ-នយោបាយ អរិយធម៌បឋម និងអនុវិទ្យាល័យត្រូវបានសម្គាល់។
រដ្ឋនៃអរិយធម៌បឋម(អេហ្ស៊ីបបុរាណ និងផ្សេងទៀត) មានជាកន្លែងស្មុគស្មាញខាងនយោបាយ-សាសនា បង្អាប់ព្រះចៅផារ៉ោន និងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសាសនា។ មិនមានភាពខុសគ្នារវាងអំណាចខាងលោកិយ និងសាសនាទេ។
រដ្ឋនៃអរិយធម៌បន្ទាប់បន្សំរួមទាំងរដ្ឋអ៊ឺរ៉ុបបានធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងសង្គមជាធាតុមួយនៅក្រោមប្រព័ន្ធវប្បធម៌ និងសាសនា ហើយអំណាចនៃព្រះមហាក្សត្រត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ភាពខុសគ្នាដាច់ស្រយាលរវាងអំណាចខាងលោកិយរបស់រដ្ឋ និងអំណាចសាសនារបស់ព្រះវិហារ។
គុណសម្បត្តិនៃអក្សរសាស្ត្រ: ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវប្បធម៌ ការបង្ហាញដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាសំខាន់នៃភាពជារដ្ឋ។ ដូច្នេះ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ធ្វើឱ្យវាអាចពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ រួមទាំងមូលហេតុដែលសង្គម និងរដ្ឋទាំងអស់អភិវឌ្ឍខុសគ្នា និងជ្រើសរើសផ្លូវផ្សេងគ្នាដើម្បីរីកចម្រើន។
ផ្នែកទន់ខ្សោយ:
ការប៉ាន់ប្រមាណនៃកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។
អត្ថិភាពនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាច្រើន និងការចាត់ថ្នាក់មិនត្រូវគ្នា។
អវត្ដមាននៃវិធីសាស្រ្តផ្លូវច្បាប់ត្រឹមត្រូវចំពោះរដ្ឋដែលជាលទ្ធផលដែលសង្គមជាកម្មវត្ថុនៃការចាត់ថ្នាក់ជំនួសឱ្យរដ្ឋ។
នាពេលបច្ចុប្បន្ន វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយ ទិសដៅបច្ចេកវិទ្យាយោងទៅតាមប្រភេទនៃរដ្ឋដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យានិងស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ប្រជាជនដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងរដ្ឋនេះ។
មួយក្នុងចំណោមទូទៅបំផុតសម្រាប់វិធីសាស្រ្តនេះគឺ "ទ្រឹស្តីនៃដំណាក់កាលនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច" (អ្នកនិពន្ធ - W. Rostow) ។ សង្គមអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាដំណាក់កាលមួយក្នុងចំណោម 5 ដំណាក់កាល៖
សង្គមប្រពៃណី;
សង្គមអន្តរកាល;
សង្គមដែលកំពុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ;
សង្គមចាស់ទុំ;
សង្គមដែលបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃការប្រើប្រាស់ពេញនិយម។
វាស្ថិតនៅដំណាក់កាលទី 5 ដែលសង្គមមួយកើតឡើងដែលអាចហៅថា "រដ្ឋសុខុមាលភាព" ។
វិធីសាស្រ្តនយោបាយ-ច្បាប់ (តាមពិតច្បាប់)។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃប្រភេទរដ្ឋ គឺជាលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធច្បាប់របស់រដ្ឋ ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់នៃផ្នែកផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជន និងវិធី ការការពាររបស់រដ្ឋស្ថានភាពសង្គមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ រដ្ឋមានបីប្រភេទ៖
1.រដ្ឋអចលនវត្ថុបង្កើតច្បាប់ និងការពារទីតាំងមិនស្មើគ្នានៃវណ្ណៈ និងអចលនវត្ថុផ្សេងៗ ក៏ដូចជាឯកសិទ្ធិនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗនៅក្នុងអចលនទ្រព្យ។ ទាសករ និងច្បាប់សក្តិភូមិ ត្រូវគ្នានឹងរដ្ឋប្រភេទនេះ។
2.រដ្ឋតំណាងទំនើបបង្កើតសមភាពផ្លូវការរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ការឆ្លើយឆ្លងគឺជាសិទ្ធិនៃឱកាសផ្លូវការ ដែលមិនធានាប្រសិទ្ធភាព ឬធានាសមភាពសម្រាប់អ្នកដែលមិនមានលទ្ធភាពប្រើប្រាស់សេវាកម្មមេធាវី មិនជម្រុញទំនុកចិត្តលើប៉ូលីស និងមិនមានទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គម។
3.រដ្ឋស៊ីវិល័យដែលមានគោលដៅយកឈ្នះលើច្បាប់ផ្លូវការ ដោយមានជំនួយពីប្រព័ន្ធធានាសង្គម ដែលរួមមានការគាំទ្រគ្រប់ជ្រុងជ្រោយសម្រាប់ផ្នែកទន់ខ្សោយសង្គមនៃចំនួនប្រជាជន៖ អ្នកអត់ការងារធ្វើ ជនពិការ។ល។
វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលមិនត្រូវបង្ខាំងខ្លួនយើងទៅក្នុងរង្វង់មានកំណត់នៃសូម្បីតែវិធីសាស្រ្ត និងគំនិតដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ និងត្រឹមត្រូវបំផុត ប៉ុន្តែត្រូវបន្តទៅមុខទៀត ស្វែងរក និងបង្រួបបង្រួមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងវិធីសាស្រ្តថ្មីៗនៅក្នុងប្រភេទរដ្ឋ និង ប្រព័ន្ធច្បាប់. វាហាក់ដូចជាថាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះសម្រាប់ប្រភេទរដ្ឋ និងប្រព័ន្ធច្បាប់របស់ពួកគេអាចជាកម្រិតនៃសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ (វប្បធម៌) របស់បុគ្គល ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិត។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស. វិធីសាស្រ្តបែបនេះរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណង - ខ្លឹមសារនៃថ្នាក់សង្គម ខ្លឹមសារ និងគោលបំណងសង្គមនៃរដ្ឋ និងច្បាប់ ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម និងកម្រិតដែលត្រូវគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម គោលការណ៍នៃការរៀបចំ និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃ សង្គមដែលរៀបចំដោយរដ្ឋ។ល។ ប៉ុន្តែក៏ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យប្រធានបទផងដែរ - កម្រិតមនុស្សនៅក្នុងសង្គម។
នៅក្នុងការអនុលោមតាម វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន អាចត្រូវបានសម្គាល់:
រដ្ឋ Despotic នៃបូព៌ាបូព៌ា (ប្រធានបទតែមួយគត់គឺមិនគិតថ្លៃ - despot ខ្លួនឯង);
រដ្ឋបុរាណ (ខ្លះគឺឥតគិតថ្លៃ - មានតែពលរដ្ឋនៃគោលនយោបាយ);
រដ្ឋអចលនវត្ថុ (មួយចំនួនមិនគិតថ្លៃ - តំណាងនៃអចលនវត្ថុដែលមានឯកសិទ្ធិ);
រដ្ឋសុខុមាលភាព(ទាំងអស់គឺឥតគិតថ្លៃ) ។
វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីចាត់ថ្នាក់រដ្ឋនៅលើមូលដ្ឋានដូចជាអាកប្បកិរិយានៃអំណាចផ្លូវការចំពោះសាសនា។ តាមទស្សនៈនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (អំណាចរដ្ឋជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជំនុំ) បព្វជិត (សាសនាមួយត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសាសនាផ្លូវការ និងមានឯកសិទ្ធិបើប្រៀបធៀបនឹងការសារភាពផ្សេងទៀត) ខាងលោកិយ (មិនមានសាសនាផ្លូវការ) និងព្រះសាសនា ( សាសនាត្រូវបានបៀតបៀនដោយអាជ្ញាធរ) រដ្ឋ។
ប្រភេទ "ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋ" "ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋនិងច្បាប់" កាន់កាប់កន្លែងឯករាជ្យនៅក្នុងឧបករណ៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រនៃទ្រឹស្តីរដ្ឋនិងច្បាប់។ ភារកិច្ចនៃ typology នៃរដ្ឋគឺដំណើរការនៃការយល់ដឹងនៃបញ្ហារដ្ឋ (និងច្បាប់) ពីទស្សនៈនៃដំណើរការធម្មជាតិ - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍនៃរដ្ឋ, ច្បាប់របស់ខ្លួន, ការផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្រ្តជៀសមិនរួចនៃរដ្ឋមួយទៅមួយផ្សេងទៀត។ . ប្រភេទនៃរដ្ឋប្រវត្តិសាស្ត្រ - សំណុំនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗ និងសំខាន់បំផុតនៃរដ្ឋនៅក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។សញ្ញាបែបនេះអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានទូទៅនៃចំនួនដ៏ច្រើននៃសម្ភារៈជាក់ស្តែងនៃច្បាប់ សេដ្ឋកិច្ច និងធម្មជាតិផ្សេងទៀត។
ចំណាត់ថ្នាក់ និងប្រភេទរដ្ឋមានភាពខុសគ្នារៀងៗខ្លួន។ ការបែងចែកគឺផ្អែកលើស្ថេរភាព ប៉ុន្តែជាលក្ខណៈសម្បត្តិបន្ទាប់បន្សំរបស់រដ្ឋ។ ជាឧទាហរណ៍ លោក J. Bodin ដោយប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យភូមិសាស្ត្រ បានបែងចែកប្រជាជនទៅជាភាគខាងត្បូង កណ្តាល និងខាងជើង។ អ្នកប្រាជ្ញច្បាប់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីម្នាក់នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ G. Jellinek អាស្រ័យលើកម្រិតនៃថាមវន្ត បានបែងចែករដ្ឋទៅជាឋិតិវន្ត និងថាមវន្ត។ ដោយផ្អែកលើប្រភពដើមនៃរបបនយោបាយ និងរដ្ឋ រដ្ឋផ្តាច់ការ ផ្តាច់ការ សេរី និងប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានសម្គាល់។
ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រគួរតែផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបង្កើតឡើងដោយការអនុវត្តសង្គមដែលកំណត់ពីធម្មជាតិដ៏ជ្រៅនៃរដ្ឋ។ Typology ជាបច្ចេកទេសគឺផ្អែកលើការធ្វើទូទៅនៃសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យា និងច្បាប់ លើការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃដំណើរការគោលបំណង និងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គម ព្រមទាំងការវិភាគលើដំណើរការនៃបាតុភូត និងប្រព័ន្ធច្បាប់របស់រដ្ឋ។
បច្ចុប្បន្ននេះ វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗចំនួនពីរចំពោះប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនៃរដ្ឋគ្របដណ្តប់លើផ្នែកច្បាប់ និងអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងទៀត៖ ទម្រង់បែបបទ និងអរិយធម៌។
នៅស្នូល វិធីសាស្រ្តទម្រង់កុហកលក្ខណៈសម្បត្តិនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលលើលក្ខណៈនៃស្ថានភាពនៃមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច និងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លឹមសារនៃទស្សនៈបែបនេះនៅក្នុងការរៀបចំប្រព័ន្ធ និងការបង្រួបបង្រួមនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋគឺស្ថិតនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ប្រភេទនៃរដ្ឋមានន័យថា ភាពច្បាស់លាស់ ភាពប្រាកដប្រជានៃមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច ខ្លឹមសារ និងគោលបំណងសង្គម។
ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់: សហគមន៍បុព្វកាល (មុនរដ្ឋ), ទាសករ - ម្ចាស់, សក្តិភូមិ, មូលធននិយម, កុម្មុយនិស្ត (ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គមនិយម) ។ ការបង្កើតដំបូង - សហគមន៍បុព្វកាល - ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្រិតទាបនៃផលិតភាពការងារ ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមិនបានអភិវឌ្ឍ និងទម្រង់កម្មសិទ្ធិសាធារណៈ។ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនេះ មិនមានគោលបំណងសម្រាប់អត្ថិភាពនៃរដ្ឋនោះទេ។ ការបង្កើតទាសករត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រភេទនៃរដ្ឋនិងច្បាប់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទាសករ, សក្តិភូមិ - ប្រភេទសក្តិភូមិនិងច្បាប់, មូលធននិយម - រដ្ឋ bourgeois និងច្បាប់។ ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់នៃរដ្ឋបានបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់វណ្ណៈគ្រប់គ្រង។ តាមទស្សនៈរបស់អង្គការក៏មានលក្ខណៈពិសេសផងដែរ។ រដ្ឋដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ និងសក្តិភូមិ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរាជាធិបតេយ្យ ជាញឹកញាប់ដាច់ខាត សិទ្ធិការពារផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដែលមានវា៖ ទាសករ អ្នកទោស កសិករក្រីក្រ តាមពិតត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិ។ ការបង្កើតមូលធននិយម រដ្ឋ bourgeois និងច្បាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ មានលក្ខណៈជាសកលជាង។ ដំណាក់កាលនេះលែងកំណត់ដោយការលក់ទាសករជារបស់របរលក់កូនបំណុល (គ្រួសារគាត់) ដើម្បីបំណុល។ល។
ម៉ាក្សនិយមបានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត - ការបង្កើតដែលមានកម្រិតខ្ពស់នៃការផលិត ទម្រង់សង្គមនៃភាពជាម្ចាស់ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ស្មើគ្នានៃការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ។ រដ្ឋ និងច្បាប់នៅក្នុងសង្គមឧត្តមគតិនេះ យោងទៅតាមម៉ាក្សនិយម នឹងមានភាពច្របូកច្របល់ មិនចាំបាច់ ហើយនឹងត្រូវបានបញ្ជូនដោយជោគជ័យទៅកាន់ "ធុងសំរាមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ ការសន្មត់ទាំងនេះមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការអនុវត្តជាប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីកសាងរដ្ឋសង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងប្រទេសផ្សេងទៀតដែលមានសមត្ថភាពក្លាយជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតកុម្មុយនិស្តបានបរាជ័យ (1917-1993) ។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ។ នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ រុស្ស៊ីបានត្រឡប់ទៅរកគោលការណ៍មូលធននិយមនៃសេដ្ឋកិច្ច និងកំណត់ភារកិច្ចនៃការកសាងរដ្ឋស្របច្បាប់។
គុណសម្បត្តិនៃវិធីសាស្រ្តបង្កើតគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីសេដ្ឋកិច្ច និង មូលដ្ឋានសង្គមរដ្ឋ ក្នុងការផ្តាច់ទំនាក់ទំនង ការពឹងផ្អែក (ដោយផ្ទាល់ និងបញ្ច្រាស) រវាងរដ្ឋ ច្បាប់ (នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃពេលវេលា) និងរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម-នយោបាយនៃសង្គម។ វិធីសាស្រ្តបង្កើតបានឆ្លើយសំណួរថាតើផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋការពារអ្វី ដែលតំណាងឱ្យខ្លឹមសាររបស់វា។
វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌,បច្ចុប្បន្នពេញនិយម ស្នើឱ្យគិតគូរមិនត្រឹមតែ (និងមិនត្រឹមតែ) កម្រិតនៃកម្លាំងផលិតភាព ទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់ គោលការណ៍នៃការចែកចាយទំនិញ តុល្យភាពថ្នាក់នៃកម្លាំង ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ ប្រភេទវប្បធម៌កត្តាខាងវិញ្ញាណ និយាយម្យ៉ាងទៀត កម្រិត និងគុណភាពនៃអរិយធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រភេទនៃវប្បធម៌គឺជាប្រភេទដែលមានសមត្ថភាពខ្លាំង ហើយរួមបញ្ចូលនូវវប្បធម៌នៃការផលិត វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ទស្សនៈពិភពលោក ទស្សនៈសាសនានៅលើប្រព័ន្ធនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម។ល។ ចំណាត់ថ្នាក់អាស្រ័យលើរបៀបដែលអ្នកនិពន្ធកំណត់ប្រភេទនៃវប្បធម៌ សញ្ញានៃអរិយធម៌។ ហើយជាលទ្ធផល ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋ។
យោងទៅតាម A. Toynbee, M. Weber, P. Sorokin, O. Spengler និងអ្នកដទៃទៀត វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌នៅតែផ្តល់នូវប្រភេទរដ្ឋត្រឹមត្រូវជាង។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ ជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌នៃសង្គមដែលបង្ហាញនៅក្នុងតម្លៃខាងវិញ្ញាណទាំងស្រុង គឺជាកត្តាលេចធ្លោក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យា អង្គការសង្គម សាសនា ទស្សនវិជ្ជា រដ្ឋ និងច្បាប់។
នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនេះ គេគួរតែញែកចេញពីទ្រឹស្តីនៃដំណាក់កាលនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច ដែលជាអ្នកនិពន្ធគឺ W. Rostow ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច និងកត្តានៃអរិយធម៌មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ហើយក្នុងន័យនេះ សង្គមពីទស្សនៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈមួយក្នុងចំណោមដំណាក់កាលទាំងប្រាំខាងក្រោម៖
- - សង្គមប្រពៃណី - ទំនាក់ទំនងផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាមុនសម័យញូតុន និងលើភាពលេចធ្លោនៃកសិកម្ម។
- - សង្គមអន្តរកាល ដែលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានដាក់ចេញ នេះគឺជារយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រពៃណីនៃសង្គមទៅជាសម័យកាលដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាងមុន ចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងវិស័យឧស្សាហកម្មផលិតកម្ម។
- - សង្គមដែលជួបប្រទះដំណើរការនៃចលនា ដែលយល់ថាជាការកើនឡើងនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាក្នុងឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្ម។
- - សង្គមដែលមានភាពចាស់ទុំ - ពេលវេលានៃភាពចាស់ទុំជាក់លាក់មួយ នៅពេលដែលផ្អែកលើការអនុវត្តសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ការលើសជាលំដាប់នៃទិន្នផលទាក់ទងនឹងចំនួនប្រជាជនត្រូវបានបង្កើតឡើង។
- - សង្គមដែលបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃការប្រើប្រាស់; វាគឺជាដំណាក់កាលដែលកំណត់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃការប្រើប្រាស់ម៉ាស។
អាស្រ័យលើដំណាក់កាលនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច W. Rostow បានចាត់ថ្នាក់រដ្ឋ និងសង្កត់ធ្ងន់លើការពឹងផ្អែករបស់ពួកគេលើលក្ខខណ្ឌខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ដូច្នេះតាមគោលគំនិតរបស់គាត់ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រដ្ឋកាន់តែខ្ពស់ សក្តានុពលសេដ្ឋកិច្ច និងសុខុមាលភាពរបស់សង្គមកាន់តែមានស្ថេរភាព។
តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តអរិយធម៌ ការចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺការចាត់ថ្នាក់នៃអរិយធម៌ និងស្ថាប័នរដ្ឋដែលត្រូវគ្នាទៅតាមកម្រិតនៃអង្គការរបស់ពួកគេ។ ស្របតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះ អរិយធម៌ និងរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅជា បឋមនិង អនុវិទ្យាល័យ។
ទៅ បឋមរួមមានជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ ស៊ូមេរៀ អ៊ីរ៉ង់ ជប៉ុន។ល។ ពួកវាខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងកត្តាដូចជាការភ្ជាប់រដ្ឋជាមួយសាសនា ដែលរដ្ឋមានច្រើនជាងរដ្ឋមួយ ព្រោះវាជាប់ទាក់ទងនឹងភាពខាងវិញ្ញាណ។ សាសនាបង្អាប់អ្នកគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់ - មេដឹកនាំស្តេចផារ៉ោន។ល។
អរិយធម៌បន្ទាប់បន្សំ- នេះគឺជាអឺរ៉ុបខាងលិច អឺរ៉ុបខាងកើត អាមេរិកឡាទីន។ល។ លក្ខណៈគឺជាភាពខុសគ្នារវាងអំណាចរដ្ឋ និងសាសនា។ អំណាចប្រែថាមិនមានអំណាចដូចនៅក្នុងអរិយធម៌បឋមនោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះ រដ្ឋគឺស្ថិតនៅក្រោមប្រព័ន្ធវប្បធម៌ និងសាសនាភាគច្រើន។
រួមគ្នា វិធីសាស្រ្តនៃទម្រង់បែបបទ និងអរិយធម៌ផ្តល់នូវរូបភាពពេញលេញនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋ និងអនុញ្ញាតឱ្យមានការកំណត់លក្ខណៈប្រកបដោយអត្ថន័យនៃប្រភេទនៃរដ្ឋ ខណៈពេលដែលគិតគូរមិនត្រឹមតែសេដ្ឋកិច្ចសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងកត្តាខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌ផងដែរ។
នៅក្នុងការអប់រំ អក្សរសិល្ប៍ច្បាប់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងទៀតសម្រាប់ typology នៃរដ្ឋក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ ឧទាហរណ៍ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយយោងទៅតាមរបបនយោបាយ។ ប្រជាធិបតេយ្យនិង គ្មានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យប្រភេទនៃរដ្ឋ និងអាស្រ័យលើទីតាំងរបស់រដ្ឋផងដែរ - ខាងលិចនិង ភាគខាងកើតអរិយធម៌។
ពេលខ្លះរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅតាមគោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយាចំពោះសាសនា។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះបែងចែក បព្វជិត, បព្វជិត, ទ្រឹស្ដីនិង អាទិទេពរដ្ឋ។
កំពុងផ្ទុក...
