សេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម៖ ជម្លោះអំពីវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ មេរៀនបើក "សេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម៖ សង្គម និងរដ្ឋគួរមានលក្ខណៈបែបណា" បទបង្ហាញប្រធានបទ និងគោលបំណងនៃមេរៀន

ប្រវត្តិវិទ្យាថ្នាក់ទី៨ លើប្រធានបទ "សេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម៖ តើសង្គម និងរដ្ឋគួរទៅជាយ៉ាងណា"

គោលបំណងនៃមេរៀន៖

ការអប់រំ៖

ដើម្បីផ្តល់នូវគំនិតនៃទិសដៅសំខាន់នៃគំនិតសង្គមនៃសតវត្សទី 19 ។

អភិវឌ្ឍន៍៖

អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់សិស្សក្នុងការយល់ដឹងអំពីសម្ភារៈទ្រឹស្តី ធ្វើការជាមួយសៀវភៅសិក្សា និងប្រភពបន្ថែម។

រៀបចំវាឱ្យមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ ដោយគូសបញ្ជាក់ពីរឿងសំខាន់ វាយតម្លៃ និងប្រៀបធៀបទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយផ្សេងៗគ្នា ចងក្រងតារាង។

ការអប់រំ៖

ការអប់រំក្នុងស្មារតីនៃការអត់ឱន និងការបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តរួមថ្នាក់នៅពេលធ្វើការជាក្រុម។

គំនិតជាមូលដ្ឋាន៖

សេរីនិយម,

លទ្ធិនិយមនិយម,

អភិរក្សនិយម,

neoconservatism,

សង្គមនិយម,

សង្គមនិយមជ្រុល,

ម៉ាក្សនិយម,

ឧបករណ៍មេរៀន៖ ស៊ីឌី

ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់

1 ។ សេចក្ដីណែនាំ។ ការណែនាំគ្រូបង្រៀន។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីបញ្ហាទូទៅ។

គ្រូ៖ មេរៀនដែលឧទ្ទិសដល់អ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយការបង្រៀនមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយនៃសតវត្សទី 19 គឺពិតជាស្មុគ្រស្មាញ ព្រោះវាទាក់ទងមិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ទាក់ទងនឹងទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។ ទស្សនវិទូ - អ្នកគិតនៃសតវត្សទី 19 ដូចជាទស្សនវិទូនៅសតវត្សមុនៗមានការព្រួយបារម្ភអំពីសំណួរ: តើសង្គមអភិវឌ្ឍយ៉ាងដូចម្តេច? តើអ្វីជាអាទិភាពជាង - បដិវត្តន៍ឬកំណែទម្រង់? តើប្រវត្តិសាស្ត្រទៅណា? តើទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងបុគ្គល បុគ្គល និងក្រុមជំនុំ រវាងវណ្ណៈថ្មី - វណ្ណៈអភិជន និងកម្មករប្រាក់ឈ្នួលគួរជាអ្វី? ខ្ញុំសង្ឃឹមថាយើងនឹងស៊ូទ្រាំនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកនេះក្នុងមេរៀនថ្ងៃនេះ ព្រោះយើងមានចំណេះដឹងលើប្រធានបទនេះរួចហើយ៖ អ្នកបានទទួលភារកិច្ចមកផ្ទះដើម្បីស្គាល់ការបង្រៀននៃសេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម - ពួកគេនឹងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ធ្វើជាម្ចាស់ សម្ភារៈថ្មី។

តើអ្វីជាគោលដៅរបស់អ្នកសម្រាប់មេរៀនថ្ងៃនេះ? (ឆ្លើយមកប្រុសៗ)

2. រៀនសម្ភារៈថ្មី។

ថ្នាក់ត្រូវបានបែងចែកជា 3 ក្រុម។ ការងារជាក្រុម។

ក្រុមនីមួយៗទទួលបានភារកិច្ច៖ ជ្រើសរើសចលនានយោបាយសង្គមមួយ ស្គាល់ពីបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃចលនាទាំងនេះ បំពេញតារាង និងរៀបចំបទបង្ហាញ។ (ព័ត៌មានបន្ថែម - ឧបសម្ព័ន្ធទី ១)

នៅលើតុគឺជាកន្សោមដែលបង្ហាញពីបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការបង្រៀន៖

សកម្មភាពរបស់រដ្ឋត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់

មានបីផ្នែកនៃរដ្ឋាភិបាល

ទីផ្សារសេរី

ការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី

សេរីភាពនៃសហគ្រាសឯកជន

រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទេ។

បុគ្គលទទួលខុសត្រូវចំពោះសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន

ផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរ - កំណែទម្រង់

សេរីភាពពេញលេញ និងការទទួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គល

អំណាចរបស់រដ្ឋមិនកំណត់ទេ។

ការរក្សាទំនៀមទម្លាប់ចាស់ និងមូលដ្ឋាន

រដ្ឋគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែមិនរំលោភលើទ្រព្យសម្បត្តិ

បដិសេធ "សមភាព និងភាតរភាព"

រដ្ឋធ្វើឱ្យបុគ្គល

សេរីភាពរបស់បុគ្គល

ការគោរពប្រពៃណី

អំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃរដ្ឋក្នុងទម្រង់នៃរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat

ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន

ការបំផ្លាញការប្រកួតប្រជែង

ការបំផ្លាញទីផ្សារសេរី

រដ្ឋគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច

មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍ស្មើគ្នា

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម - បដិវត្តន៍

ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិនិងថ្នាក់

ការលុបបំបាត់វិសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិ

រដ្ឋដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម

សេរីភាពបុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយរដ្ឋ

ការងារជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា

ភាពជាសហគ្រិនត្រូវបានហាមឃាត់

ហាមឃាត់ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន

ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនបម្រើសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម ឬត្រូវបានជំនួសដោយសាធារណៈ

គ្មានអំណាចរដ្ឋខ្លាំង

រដ្ឋគ្រប់គ្រងជីវិតមនុស្ស

ប្រាក់ត្រូវបានលុបចោល។

3. ក្រុមនីមួយៗវិភាគការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។

4. ការសន្ទនាទូទៅ។

គ្រូ៖ តើសេរីនិយម និងអ្នកអភិរក្សមានអ្វីដូចគ្នា? តើមានភាពខុសគ្នាអ្វីខ្លះ? តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាចំបងរវាងសង្គមនិយម ម្ខាង និងសេរីនិយម និងអ្នកអភិរក្ស ផ្ទុយទៅវិញ? (ទាក់ទងនឹងបដិវត្តន៍ និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន)។ តើផ្នែកណាខ្លះនៃប្រជាជននឹងគាំទ្រអ្នកសេរី អភិរក្សនិយម សង្គមនិយម? ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សវ័យក្មេងសម័យទំនើបត្រូវដឹងពីគោលគំនិតអភិរក្សនិយម សេរីនិយម សង្គមនិយម?

5. សង្ខេប។ សេចក្តីសង្ខេបនៃវិធីសាស្រ្ត និងទស្សនៈ។

តើអ្នកយល់ព្រមប្រគល់តួនាទីអ្វីទៅរដ្ឋ?

តើអ្នកឃើញវិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមអ្វីខ្លះ?

តើអ្នកស្រមៃមើលដែនកំណត់នៃសេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដោយរបៀបណា?

តើអ្នកអាចទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានអ្វីចេញពីមេរៀន?

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ គ្មានគោលលទ្ធិសង្គម-នយោបាយណាមួយអាចអះអាងថាជា «លទ្ធិត្រឹមត្រូវតែមួយគត់»។ វាចាំបាច់ដើម្បីចូលទៅជិតការបង្រៀនណាមួយ។

ឯកសារភ្ជាប់ ១

សេរីនិយម, អភិរក្សនិយម, សង្គមនិយម

1. ទិសដៅរ៉ាឌីកាល់នៃសេរីនិយម។

បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសភាទីក្រុងវីយែន ផែនទីនៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានទទួល ប្រភេទថ្មី។. ទឹកដីនៃរដ្ឋជាច្រើនត្រូវបានបែងចែកទៅជា តំបន់ដាច់ដោយឡែកនគរធំ និងនគរ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមពួកគេដោយអំណាចធំៗ និងមានឥទ្ធិពល។ នៅក្នុងប្រទេសអឺរ៉ុបភាគច្រើន របបរាជានិយមត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ សម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងលុបបំបាត់រាល់ចលនាបដិវត្តន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្ទុយទៅនឹងការចង់បានរបស់អ្នកនយោបាយនៅអឺរ៉ុប ទំនាក់ទំនងមូលធននិយមបានបន្តអភិវឌ្ឍ ដែលបានកើតឡើងផ្ទុយនឹងច្បាប់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយចាស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះបញ្ហាដែលបណ្តាលមកពី ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចការលំបាកទាក់ទងនឹងការរំលោភផលប្រយោជន៍ជាតិនៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងៗត្រូវបានបន្ថែម។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានរូបរាងនៅសតវត្សទី 19 ។ នៅអឺរ៉ុប ទិសដៅនយោបាយថ្មី អង្គការ និងចលនា ក៏ដូចជាសុន្ទរកថាបដិវត្តន៍ជាច្រើន។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 ចលនារំដោះជាតិ និងបដិវត្តន៍បានវាយលុកប្រទេសបារាំង និងអង់គ្លេស បែលហ្ស៊ិក និងអៀរឡង់ អ៊ីតាលី និងប៉ូឡូញ។

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ចរន្តសង្គម-នយោបាយសំខាន់ពីរត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ អភិរក្សនិយម និងសេរីនិយម។ ពាក្យសេរីនិយមមកពីឡាតាំង "សេរី" (សេរីនិយម) មានន័យថា សេរីភាព។ គំនិតនៃសេរីនិយមត្រូវបានបង្ហាញនៅដើមសតវត្សទី 18 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការត្រាស់ដឹងដោយ Locke, Montesquieu, Voltaire ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យនេះបានរីករាលដាលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ទោះបីជាអត្ថន័យរបស់វានៅពេលនោះមានភាពមិនច្បាស់លាស់ខ្លាំងក៏ដោយ។ លទ្ធិសេរីនិយមបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅក្នុងប្រទេសបារាំងកំឡុងពេលការស្តារឡើងវិញទៅជាប្រព័ន្ធពេញលេញនៃទស្សនៈនយោបាយ។

អ្នកគាំទ្រលទ្ធិសេរីនិយមជឿថា មនុស្សជាតិនឹងអាចដើរលើមាគ៌ានៃវឌ្ឍនភាព និងសម្រេចបាននូវសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម លុះត្រាតែគោលការណ៍កម្មសិទ្ធិឯកជនត្រូវបានដាក់ជាបេះដូងនៃសង្គម។ ផលប្រយោជន៍រួម តាមគំនិតរបស់ពួកគេ មានសមិទ្ធិផលជោគជ័យដោយប្រជាពលរដ្ឋនៃគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ឲ្យមនុស្សនូវសេរីភាពនៃសកម្មភាពទាំងក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច និងក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាព ដោយមានជំនួយពីច្បាប់។ ព្រំដែននៃសេរីភាពនេះ ដូចដែលវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសអំពីសិទ្ធិរបស់មនុស្ស និងប្រជាពលរដ្ឋ ត្រូវតែកំណត់ដោយច្បាប់ផងដែរ។ នោះគឺបាវចនារបស់សេរីនិយមជាឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញក្រោយមកថា៖ «អ្វីៗដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់គឺអនុញ្ញាត»។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សេរីនិយមជឿថា មានតែអ្នកដែលអាចឆ្លើយចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានសេរីភាព។ ពួកគេបានបង្វែរតែម្ចាស់ដែលមានការអប់រំដល់ប្រភេទមនុស្សដែលអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋក៏ត្រូវកំណត់ដោយច្បាប់ផងដែរ។ សេរីនិយមបានជឿថា អំណាចនៅក្នុងរដ្ឋគួរតែត្រូវបានបែងចែកទៅជានីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ និងតុលាការ។

នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សេរីនិយមបានតស៊ូមតិលើទីផ្សារសេរី និងការប្រកួតប្រជែងដោយសេរីរវាងសហគ្រិន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ រដ្ឋមិនមានសិទ្ធិជ្រៀតជ្រែកក្នុងទំនាក់ទំនងទីផ្សារទេ ប៉ុន្តែត្រូវមានកាតព្វកិច្ចដើរតួនាទីជា "អាណាព្យាបាល" នៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ មានតែនៅក្នុងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីដែលគេហៅថា "សេរីនិយមថ្មី" បានចាប់ផ្តើមនិយាយថា រដ្ឋក៏គួរតែជួយដល់ជនក្រីក្រ ទប់ស្កាត់ការលូតលាស់នៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងវណ្ណៈ និងទទួលបានសុខុមាលភាពទូទៅ។

សេរីនិយមតែងតែត្រូវបានគេជឿជាក់ថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរដ្ឋគួរតែត្រូវបានអនុវត្តដោយមានជំនួយពីកំណែទម្រង់ប៉ុន្តែដោយគ្មានមធ្យោបាយណាមួយនៅក្នុងដំណើរនៃបដិវត្តន៍។ មិនដូចចរន្តផ្សេងទៀតទេ សេរីនិយមសន្មតថាមានកន្លែងនៅក្នុងរដ្ឋសម្រាប់អ្នកដែលមិនគាំទ្ររដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់ ដែលគិត និងនិយាយខុសពីប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើន ហើយថែមទាំងខុសពីសេរីនិយមខ្លួនឯងទៀតផង។ នោះគឺអ្នកគាំទ្រនៃទស្សនៈសេរីត្រូវបានគេជឿជាក់ថាគណបក្សប្រឆាំងមានសិទ្ធិមានសិទ្ធិស្របច្បាប់ ហើយថែមទាំងអាចបញ្ចេញទស្សនៈរបស់ខ្លួនទៀតផង។ នាងត្រូវបានហាមប្រាមតែមួយគត់គឺសកម្មភាពបដិវត្តន៍ក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។

នៅសតវត្សទី 19 សេរីនិយមបានក្លាយជាមនោគមវិជ្ជារបស់គណបក្សនយោបាយជាច្រើន ការបង្រួបបង្រួមអ្នកគាំទ្រនៃប្រព័ន្ធសភា សេរីភាពបូជឺហ្គោស និងសេរីភាពនៃសហគ្រាសមូលធននិយម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មានទម្រង់ផ្សេងៗនៃលទ្ធិសេរីនិយម។ សេរីនិយមមធ្យមចាត់ទុកថាជាឧត្តមគតិ ប្រព័ន្ធរដ្ឋរាជាធិបតេយ្យអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ មតិផ្សេងគ្នាមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយពួកសេរីនិយមរ៉ាឌីកាល់ដែលស្វែងរកការបង្កើតសាធារណរដ្ឋ។

2. អភិរក្សនិយម។

ពួកសេរីនិយមត្រូវបានប្រឆាំងដោយពួកអភិរក្សនិយម។ ឈ្មោះ "អភិរក្សនិយម" មកពីពាក្យឡាតាំង "អភិរក្ស" (អភិរក្ស) ដែលមានន័យថា "ការពារ" ឬ "អភិរក្ស" ។ គំនិតសេរីនិយម និងបដិវត្តន៍កាន់តែរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គម នោះកាន់តែមានតម្រូវការក្នុងការរក្សាតម្លៃប្រពៃណី៖ សាសនា ព្រះមហាក្សត្រ វប្បធម៌ជាតិ គ្រួសារ និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ អ្នកអភិរក្សបានស្វែងរកការបង្កើតរដ្ឋមួយដែលនៅលើដៃមួយនឹងទទួលស្គាល់សិទ្ធិដ៏ពិសិដ្ឋចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិហើយម្យ៉ាងវិញទៀតនឹងអាចការពារតម្លៃធម្មតា។ ជាមួយគ្នានេះ បើតាមអ្នកអភិរក្ស អាជ្ញាធរមានសិទ្ធិធ្វើអន្តរាគមន៍សេដ្ឋកិច្ច និងគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ហើយប្រជាពលរដ្ឋត្រូវតែគោរពតាមបញ្ជា។ អំណាចរដ្ឋ. អ្នកអភិរក្សមិនជឿលើលទ្ធភាពនៃសមភាពសកលទេ។ ពួកគេបាននិយាយថា៖ «មនុស្សទាំងអស់មានសិទ្ធិស្មើគ្នា ប៉ុន្តែមិនមានផលប្រយោជន៍ដូចគ្នាទេ»។ ពួកគេបានឃើញសេរីភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការរក្សានិងរក្សាប្រពៃណី។ អ្នកអភិរក្សបានចាត់ទុកកំណែទម្រង់សង្គមជាមធ្យោបាយចុងក្រោយក្នុងការប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់បដិវត្តន៍។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃប្រជាប្រិយភាពនៃលទ្ធិសេរីនិយម និងការលេចឡើងនៃការគំរាមកំហែងនៃការបាត់បង់សំឡេងនៅក្នុងការបោះឆ្នោតសភា អ្នកអភិរក្សត្រូវទទួលស្គាល់បន្តិចម្តងៗនូវតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ក៏ដូចជាទទួលយកគោលការណ៍នៃការមិនធ្វើអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាច្បាប់សង្គមស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ត្រូវបានអនុម័តដោយអ្នកអភិរក្ស។

3. សង្គមនិយម។

បន្ថែមពីលើការអភិរក្សនិយម និងសេរីនិយមនៅសតវត្សទី 19 ។ គំនិតនៃសង្គមនិយមត្រូវបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ពាក្យនេះមកពីពាក្យឡាតាំង "សង្គមនិយម" (សង្គមនិយម) ពោលគឺ "សាធារណៈ" ។ អ្នកគិតពីសង្គមនិយមបានឃើញពីទុក្ខលំបាកក្នុងជីវិតរបស់កម្មករកម្មការិនីរោងចក្រ និងកម្មកររោងចក្រ។ ពួកគេសុបិនអំពីសង្គមមួយដែលភាពក្រីក្រ និងភាពប្រច័ណ្ឌរវាងប្រជាពលរដ្ឋនឹងរលាយបាត់ជារៀងរហូត ហើយជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនឹងត្រូវបានការពារ និងមិនអាចរំលោភបំពានបាន។ អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះបានមើលឃើញបញ្ហាចម្បងនៃសង្គមសហសម័យនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិឯកជន។ អ្នកសង្គមនិយម Count Henri Saint-Simon ជឿថាប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នៃរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ឧស្សាហ៍កម្ម" ដែលចូលរួមក្នុងការងារច្នៃប្រឌិតដែលមានប្រយោជន៍ និង "ម្ចាស់" ដែលសមស្របនឹងប្រាក់ចំណូលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់អ្នកដទៃ។ ទោះជាយ៉ាងណា លោកមិនបានចាត់ទុកការដកហូតកម្មសិទ្ធិឯកជននោះទេ។ គាត់សង្ឃឹមថា តាមរយៈការអំពាវនាវដល់សីលធម៌គ្រិស្តបរិស័ទ វាអាចទៅរួចក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលម្ចាស់ឱ្យចែករំលែកប្រាក់ចំណូលដោយស្ម័គ្រចិត្តជាមួយ "បងប្អូនប្រុស" របស់ពួកគេ - កម្មករ។ អ្នកគាំទ្រទស្សនៈសង្គមនិយមម្នាក់ទៀតគឺលោក Francois Fourier ក៏ជឿថានៅក្នុង រដ្ឋឧត្តមគតិថ្នាក់ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងប្រាក់ចំណូលដែលមិនបានរក ត្រូវតែរក្សាទុក។ បញ្ហាទាំងអស់ត្រូវតែដោះស្រាយដោយការបង្កើនផលិតភាពការងារដល់កម្រិតមួយដែលទ្រព្យសម្បត្តិនឹងត្រូវបានធានាសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ ប្រាក់ចំណូលរបស់រដ្ឋនឹងត្រូវចែកចាយក្នុងចំណោមប្រជាជននៃប្រទេសនេះ អាស្រ័យលើការរួមចំណែកដែលធ្វើឡើងដោយពួកគេម្នាក់ៗ។ អ្នកគិតជនជាតិអង់គ្លេស Robert Owen មានមតិខុសគ្នាលើបញ្ហាកម្មសិទ្ធិឯកជន។ លោកគិតថាមានតែទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈក្នុងរដ្ឋ ហើយលុយត្រូវលុបចោលទាំងស្រុង។ យោងតាមលោក Owen ដោយមានជំនួយពីម៉ាស៊ីន សង្គមមួយអាចផលិតទំនិញសម្ភារៈបានគ្រប់គ្រាន់ វាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ក្នុងការចែកចាយពួកវាដោយស្មើភាពក្នុងចំណោមសមាជិកទាំងអស់របស់វា។ ទាំង Saint-Simon និង Fourier និង Owen ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា សង្គមដ៏ល្អមួយកំពុងរង់ចាំមនុស្សជាតិនាពេលអនាគត។ ទន្ទឹមនឹងនេះផ្លូវទៅកាន់វាគួរតែមានសន្តិភាពទាំងស្រុង។ សង្គមនិយមពឹងផ្អែកលើការបញ្ចុះបញ្ចូល អភិវឌ្ឍ និងអប់រំមនុស្ស។

គំនិតនៃសង្គមនិយមត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Karl Marx និងមិត្តរួមការងាររបស់គាត់ Friedrich Engels ។ ពួកគេបានបង្កើតលទ្ធិថ្មីមួយហៅថា "លទ្ធិម៉ាក្សនិយម"។ មិនដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ Marx និង Engels ជឿថានៅក្នុងសង្គមដ៏ល្អមួយ គ្មានកន្លែងសម្រាប់កម្មសិទ្ធិឯកជនទេ។ សង្គមបែបនេះចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាកុម្មុយនិស្ត។ បដិវត្តន៍ត្រូវតែនាំមនុស្សជាតិទៅរកប្រព័ន្ធថ្មីមួយ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ រឿងនេះគួរតែកើតឡើងតាមវិធីខាងក្រោម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយម ភាពក្រីក្ររបស់មហាជននឹងកើនឡើង ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មហាសេដ្ឋីនឹងកើនឡើង។ ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់នឹងកាន់តែរីករាលដាល។ វានឹងត្រូវដឹកនាំដោយគណបក្សសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ។ លទ្ធផលនៃការតស៊ូនឹងជាបដិវត្តន៍ ដែលកំឡុងពេលដែលអំណាចរបស់កម្មករ ឬរបបផ្តាច់ការនៃវណ្ណៈអភិជននឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននឹងត្រូវលុបចោល ហើយការតស៊ូរបស់ពួកវណ្ណៈអភិជននឹងត្រូវបែកបាក់ជាចុងក្រោយ។ នៅក្នុងសង្គមថ្មី សេរីភាពនយោបាយ និងសមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ក្នុងសិទ្ធិនឹងមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានសង្កេតឃើញផងដែរ។ កម្មករនិយោជិតនឹងចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការគ្រប់គ្រងសហគ្រាស ហើយរដ្ឋនឹងត្រូវគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច និងគ្រប់គ្រងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងនោះ ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មនុស្សម្នាក់ៗនឹងទទួលបានឱកាសទាំងអស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយ និងចុះសម្រុងគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមក Marx និង Engels បានសន្និដ្ឋានថា បដិវត្តន៍សង្គមនិយមមិនមែនជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីដោះស្រាយទំនាស់សង្គម និងនយោបាយនោះទេ។

4. ការពិនិត្យឡើងវិញ។

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សរ៍ទី 19 មានការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ ប្រជាជន ចលនានយោបាយ និងសង្គម។ ពិភពលោកបានឈានចូលដល់សម័យកាលថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍ គឺសម័យចក្រពត្តិនិយម។ នេះទាមទារការឆ្លុះបញ្ចាំងទ្រឹស្តី។ សិស្សបានដឹងរួចមកហើយអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម និងរបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម. បដិវត្តន៍ជារឿងអតីតកាល ការគិតបែបសង្គមនិយមស្ថិតក្នុងវិបត្តិជ្រៅ ហើយចលនាសង្គមនិយមក៏មានការបែកបាក់។

អ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គមអាល្លឺម៉ង់ E. Bernstein បានរិះគន់លទ្ធិម៉ាក្សនិយម។ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីរបស់ E. Bernstein អាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាបទប្បញ្ញត្តិដូចខាងក្រោម៖

1. គាត់បានបង្ហាញថាការកើនឡើងនៃការប្រមូលផ្តុំផលិតកម្មមិននាំឱ្យមានការថយចុះនៃចំនួនម្ចាស់ទេដែលថាការអភិវឌ្ឍនៃទម្រង់ភាគហ៊ុនរួមគ្នានៃកម្មសិទ្ធិបង្កើនចំនួនរបស់ពួកគេដែលរួមជាមួយនឹងសមាគមផ្តាច់មុខសហគ្រាសធុនមធ្យមនិងតូចនៅតែមាន។

2. គាត់បានចង្អុលបង្ហាញថារចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈនៃសង្គមកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ: ស្រទាប់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជនបានបង្ហាញខ្លួន - និយោជិតនិងមន្ត្រីដែលចំនួនគិតជាភាគរយកើនឡើងលឿនជាងចំនួនកម្មករប្រាក់ឈ្នួល។

3. គាត់បានបង្ហាញពីភាពខុសឆ្គងនៃវណ្ណៈកម្មករដែលកំពុងកើនឡើង វត្តមាននៅក្នុងផ្នែកដែលមានប្រាក់ខែខ្ពស់នៃកម្មករជំនាញ និងកម្មករគ្មានជំនាញ ដែលពលកម្មរបស់ពួកគេទទួលបានប្រាក់កម្រៃទាបបំផុត។

4. គាត់បានសរសេរថានៅវេននៃសតវត្សទី XIX-XX ។ កម្មករមិនទាន់បង្កើតចំនួនប្រជាជនភាគច្រើន និងមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ក្នុងការគ្រប់គ្រងឯករាជ្យនៃសង្គម។ ពីនេះគាត់បានសន្និដ្ឋានថាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់បដិវត្តន៍សង្គមនិយមមិនទាន់ទុំ។

ទាំងអស់ខាងលើបានអង្រួនទំនុកចិត្តរបស់ E. Bernstein ដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចដំណើរការទៅមុខបាន។ នៅក្នុងវិធីបដិវត្តន៍. វាច្បាស់ណាស់ថា ការរៀបចំសង្គមឡើងវិញអាចសម្រេចបានតាមរយៈកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ដែលធ្វើឡើងតាមរយៈអាជ្ញាធរជាប់ឆ្នោតតាមបែបប្រជាប្រិយ និងប្រជាធិបតេយ្យ។ សង្គមនិយមអាចឈ្នះមិនមែនដោយសារបដិវត្តន៍ទេ ប៉ុន្តែស្ថិតក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការពង្រីកសិទ្ធិបោះឆ្នោត។ E. Bernstein និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ជឿថារឿងសំខាន់មិនមែនជាបដិវត្តន៍ទេ ប៉ុន្តែជាការតស៊ូដើម្បីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការអនុម័តច្បាប់ដែលធានាសិទ្ធិរបស់កម្មករ។ នេះជារបៀបដែលលទ្ធិកំណែទម្រង់សង្គមនិយមកើតឡើង។

Bernstein មិនបានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍទៅរកសង្គមនិយមថាជាការតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននោះទេ។ ថាតើការអភិវឌ្ឍន៍ដើរលើផ្លូវនេះអាស្រ័យលើថាតើប្រជាជនភាគច្រើនចង់បានវាឬអត់ និងនៅលើថាតើសង្គមនិយមអាចនាំមនុស្សទៅរកគោលដៅដែលចង់បាន។

៥.អនាធិបតេយ្យ។

ការរិះគន់របស់លទ្ធិម៉ាក្សក៏ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយពីផ្នែកម្ខាងទៀត។ ពួកអនាធិបតេយ្យបានប្រឆាំងនឹងគាត់។ ពួកគេជាអ្នកដើរតាមនៃភាពអនាធិបតេយ្យ (មកពីភាសាក្រិច។ អនាធិបតេយ្យ - អនាធិបតេយ្យ) - ចលនានយោបាយដែលប្រកាសគោលដៅរបស់ខ្លួនគឺការបំផ្លាញរដ្ឋ។ គំនិតនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសម័យទំនើបដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស W. Godwin ដែលនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ A Study on Political Justice (1793) បានប្រកាសពាក្យស្លោក "សង្គមគ្មានរដ្ឋ!" អនាធិបតេយ្យរួមបញ្ចូលការបង្រៀនជាច្រើន - ទាំង "ឆ្វេង" និង "ស្តាំ" ភាពខុសគ្នានៃការសម្តែង - ពីការបះបោរនិងភេរវកររហូតដល់ចលនានៃអ្នកសហការ។ ប៉ុន្តែការបង្រៀន និងសុន្ទរកថាជាច្រើនរបស់ពួកអនាធិបតេយ្យមានតែមួយ លក្ខណៈទូទៅ- ការបដិសេធតម្រូវការសម្រាប់រដ្ឋ។

តាំងពីមុខអ្នកកាន់តាមតែកិច្ចការបំផ្លិចបំផ្លាញប៉ុណ្ណោះ គឺការបោសសម្អាតដីសម្រាប់ការសាងសង់នាពេលអនាគត។ ដើម្បី«ជម្រះ»នេះ លោកបានអំពាវនាវឲ្យមហាជនតវ៉ានិង អំពើភេរវកម្មប្រឆាំងនឹងសមាជិកនៃក្រុមអ្នកជិះជាន់។ Bakunin មិនបានដឹងថាសង្គមអនាធិបតេយ្យនាពេលអនាគតនឹងទៅជាយ៉ាងណាទេ ហើយមិនបានធ្វើការលើបញ្ហានេះទេ ដោយជឿថា "កម្មនៃការបង្កើត" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អនាគត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បដិវត្តន៍មួយគឺត្រូវការជាចាំបាច់ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះ ដែលដំបូងបង្អស់ រដ្ឋគួរតែត្រូវបានបំផ្លាញ។ លោក Bakunin ក៏មិនទទួលស្គាល់ការចូលរួមរបស់កម្មករក្នុងការបោះឆ្នោតសភា ក្នុងការងាររបស់អង្គការតំណាងណាមួយដែរ។

នៅក្នុងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី XIX ។ ការអភិវឌ្ឍនៃទ្រឹស្តីនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់អ្នកទ្រឹស្តីដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃគោលលទ្ធិនយោបាយនេះគឺ Pyotr Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) ។ នៅឆ្នាំ 1876 គាត់បានភៀសខ្លួនពីប្រទេសរុស្ស៊ីទៅបរទេសហើយបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តី La Revolte នៅទីក្រុងហ្សឺណែវដែលបានក្លាយជាសរីរាង្គបោះពុម្ពដ៏សំខាន់នៃអនាធិបតេយ្យ។ ការបង្រៀនរបស់ Kropotkin ត្រូវបានគេហៅថាអនាធិបតេយ្យ "កុម្មុយនិស្ត" ។ គាត់បានស្វែងរកភស្តុតាងថា អនាធិបតេយ្យ គឺជារឿងដែលជៀសមិនរួចជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាជំហានកាតព្វកិច្ចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ Kropotkin ជឿលើវា។ ច្បាប់របស់រដ្ឋជ្រៀតជ្រែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សិទ្ធិមនុស្សធម្មជាតិ ការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក និងសមភាព ហេតុដូច្នេះហើយទើបបង្កើតឱ្យមានការរំលោភបំពានគ្រប់ប្រភេទ។ គាត់បានបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថា "ច្បាប់ជីវសាស្ត្រនៃជំនួយទៅវិញទៅមក" ដែលសន្មត់ថាកំណត់បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការសហការគ្នា និងមិនឈ្លោះគ្នា។ លោកបានចាត់ទុកសហព័ន្ធជាស្ថាប័នដ៏ល្អរបស់សង្គម៖ សហព័ន្ធនៃក្រុមត្រកូលនិងកុលសម្ព័ន្ធ សហព័ន្ធនៃទីក្រុងសេរី ភូមិ និងសហគមន៍ក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ទំនើប សហព័ន្ធរដ្ឋ. តើអ្វីគួរពង្រឹងសង្គមដែលគ្មានយន្តការរដ្ឋ? វានៅទីនេះដែល Kropotkin បានអនុវត្ត "ច្បាប់នៃជំនួយទៅវិញទៅមក" របស់គាត់ ដោយចង្អុលបង្ហាញថាតួនាទីនៃកម្លាំងបង្រួបបង្រួមនឹងត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយទៅវិញទៅមក យុត្តិធម៌ និងសីលធម៌ អារម្មណ៍ដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

Kropotkin បានពន្យល់ពីការបង្កើតរដ្ឋដោយការលេចឡើងនៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លី។ ដូច្នេះតាមគំនិតរបស់គាត់ គេអាចឆ្លងទៅសហព័ន្ធឃុំ-សង្កាត់ដោយសេរីបាន លុះត្រាតែមានបដិវត្តន៍បំផ្លាញនូវអ្វីដែលបែងចែកមនុស្ស គឺអំណាចរដ្ឋ និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។

Kropotkin បានចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ថាជាមនុស្សល្អ និងល្អឥតខ្ចោះ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ពួកអនាធិបតេយ្យនិយមប្រើវិធីភេរវករកាន់តែខ្លាំងឡើង ការផ្ទុះផ្គរលាន់នៅអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក មនុស្សស្លាប់។

សំណួរ និងកិច្ចការ៖

បំពេញតារាង៖ "គំនិតសំខាន់ៗនៃគោលលទ្ធិសង្គម-នយោបាយនៃសតវត្សរ៍ទី ១៩"។

សំណួរសម្រាប់ការប្រៀបធៀប	សេរីនិយម	អភិរក្សនិយម	សង្គមនិយម (ម៉ាក្សនិយម)	ការពិនិត្យឡើងវិញ	អនាធិបតេយ្យនិយម
តួនាទីរបស់រដ្ឋ នៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច
តួនាទីលើបញ្ហាសង្គម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម
ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល

តើអ្នកតំណាងសេរីនិយមយល់ឃើញពីមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍសង្គមដោយរបៀបណា? តើចំណុចណាខ្លះនៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេមើលទៅពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នក? សង្គមទំនើប? តើអ្នកតំណាងនៃការអភិរក្សនិយមយល់ឃើញពីមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍសង្គមដោយរបៀបណា? តើអ្នកគិតថាការបង្រៀនរបស់ពួកគេនៅតែពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះទេ? តើលទ្ធិសង្គមនិយមកើតឡើងដោយសារអ្វី? តើមានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិសង្គមនិយមក្នុងសតវត្សទី 21 ដែរឬទេ? នៅលើមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនដែលអ្នកស្គាល់ ព្យាយាមបង្កើតគម្រោងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកអំពីមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គមនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ តើអ្នកយល់ព្រមប្រគល់តួនាទីអ្វីទៅរដ្ឋ? តើលោកយល់ឃើញថាមានវិធីអ្វីខ្លះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម? តើអ្នកស្រមៃមើលដែនកំណត់នៃសេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដោយរបៀបណា?

សេរីនិយម៖

តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច៖ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់។ រដ្ឋាភិបាលមានបីផ្នែក។ សេដ្ឋកិច្ចមានទីផ្សារសេរី និងការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី។ រដ្ឋជ្រៀតជ្រែកតិចតួចនៅក្នុងមុខតំណែងសេដ្ឋកិច្ចលើបញ្ហាសង្គមនិងវិធីដោះស្រាយបញ្ហា: បុគ្គលមានសេរីភាព។ មាគ៌ានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម តាមរយៈកំណែទម្រង់។ សេរីថ្មីបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីតម្រូវការសម្រាប់កំណែទម្រង់សង្គម

ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល៖ សេរីភាពពេញលេញរបស់បុគ្គល៖ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់ត្រូវបានអនុញ្ញាត" ។ ប៉ុន្តែសេរីភាពបុគ្គលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។

អភិរក្សនិយម៖

តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច៖ អំណាចរបស់រដ្ឋគឺជាក់ស្តែងគ្មានដែនកំណត់ ហើយមានគោលបំណងរក្សានូវតម្លៃប្រពៃណីចាស់។ ក្នុងសេដ្ឋកិច្ច៖ រដ្ឋអាចគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចបាន ប៉ុន្តែដោយគ្មានការរំលោភលើទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន

ជំហរលើបញ្ហាសង្គម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហា៖ តស៊ូដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់។ ពួកគេបានបដិសេធលទ្ធភាពនៃសមភាព និងភាតរភាព។ ប៉ុន្តែអ្នកអភិរក្សថ្មីត្រូវបង្ខំចិត្តទទួលយកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យខ្លះនៃសង្គម។

ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល៖ រដ្ឋគ្រប់គ្រងបុគ្គល។ សេរីភាពរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការគោរពតាមប្រពៃណី។

សង្គមនិយម (ម៉ាក្សនិយម)៖

តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច៖ សកម្មភាពគ្មានដែនកំណត់របស់រដ្ឋក្នុងទម្រង់ជារបបផ្តាច់ការនៃ proletariat ។ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច៖ ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ទីផ្សារសេរី និងការប្រកួតប្រជែង។ រដ្ឋគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងពេញលេញ។

ជំហរលើបញ្ហាសង្គម និងវិធីដោះស្រាយបញ្ហា៖ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែមានសិទ្ធិ និងអត្ថប្រយោជន៍ស្មើគ្នា។ ការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម តាមរយៈបដិវត្តន៍សង្គម

ដែនកំណត់នៃសេរីភាពបុគ្គល៖ រដ្ឋខ្លួនឯងជាអ្នកសម្រេចរាល់បញ្ហាសង្គម។ សេរីភាពរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយរបបផ្តាច់ការរបស់រដ្ឋនៃ proletariat ។ កម្លាំងពលកម្មត្រូវបានទាមទារ។ សហគ្រាសឯកជន និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនត្រូវបានហាមឃាត់។

បន្ទាត់ប្រៀបធៀប	សេរីនិយម	អភិរក្សនិយម	សង្គមនិយម
គោលការណ៍សំខាន់ៗ	ផ្តល់សិទ្ធិ និងសេរីភាពដល់បុគ្គល រក្សាទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន បង្កើតទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ការបែងចែកអំណាច	ការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏តឹងរឹង តម្លៃប្រពៃណី ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងអំណាចរដ្ឋដ៏រឹងមាំ	ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ការបង្កើតសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិ សិទ្ធិ និងសេរីភាព
តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច	រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចទេ។		បទប្បញ្ញត្តិរដ្ឋនៃសេដ្ឋកិច្ច
អាកប្បកិរិយាចំពោះបញ្ហាសង្គម	រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងវិស័យសង្គមទេ។	ការរក្សាអចលនវត្ថុ និងការបែងចែកថ្នាក់	រដ្ឋផ្តល់ សិទ្ធិសង្គមដល់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។
វិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម	ការបដិសេធបដិវត្តន៍ មាគ៌ានៃការផ្លាស់ប្តូរគឺកំណែទម្រង់	ការបដិសេធបដិវត្តន៍ ការកែទម្រង់ជាមធ្យោបាយចុងក្រោយ	ផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរគឺបដិវត្តន៍

ផ្នែកទី 1
ប្រវត្តិវិទ្យាថ្នាក់ទី៨ លើប្រធានបទ "សេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម៖ តើសង្គម និងរដ្ឋគួរទៅជាយ៉ាងណា"
គោលបំណងនៃមេរៀន៖
ការអប់រំ៖

ដើម្បីផ្តល់នូវគំនិតនៃទិសដៅសំខាន់នៃគំនិតសង្គមនៃសតវត្សទី 19 ។

អភិវឌ្ឍន៍៖

ការអប់រំ៖

គំនិតជាមូលដ្ឋាន៖

សេរីនិយម,

លទ្ធិនិយមនិយម,

អភិរក្សនិយម,

neoconservatism,

សង្គមនិយម,

សង្គមនិយមជ្រុល,

ម៉ាក្សនិយម,

កំណែទម្រង់សង្គម,

ភាពអនាធិបតេយ្យ។

ឧបករណ៍មេរៀន៖ ស៊ីឌី

ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់

1 ។ សេចក្ដីណែនាំ។ ការណែនាំដោយគ្រូ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីបញ្ហាទូទៅ។
គ្រូ៖ មេរៀនដែលឧទ្ទិសដល់អ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយការបង្រៀនមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយនៃសតវត្សទី 19 គឺពិតជាស្មុគ្រស្មាញ ព្រោះវាទាក់ទងមិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ទាក់ទងនឹងទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។ ទស្សនវិទូ - អ្នកគិតនៃសតវត្សទី 19 ដូចជាទស្សនវិទូនៅសតវត្សមុនៗមានការព្រួយបារម្ភអំពីសំណួរ: តើសង្គមអភិវឌ្ឍយ៉ាងដូចម្តេច? តើអ្វីជាអាទិភាពជាង - បដិវត្តន៍ឬកំណែទម្រង់? តើប្រវត្តិសាស្ត្រទៅណា? តើទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងបុគ្គល បុគ្គល និងក្រុមជំនុំ រវាងវណ្ណៈថ្មី - វណ្ណៈអភិជន និងកម្មករប្រាក់ឈ្នួលគួរជាអ្វី? ខ្ញុំសង្ឃឹមថាយើងនឹងស៊ូទ្រាំនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកនេះនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុងមេរៀន, ដោយសារតែ យើងមានចំណេះដឹងលើប្រធានបទនេះរួចហើយ៖ អ្នកបានទទួលភារកិច្ចនៅផ្ទះដើម្បីស្គាល់ការបង្រៀននៃសេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម - ពួកគេនឹងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ធ្វើជាម្ចាស់នៃសម្ភារៈថ្មី។
តើអ្វីជាគោលដៅរបស់អ្នកសម្រាប់មេរៀនថ្ងៃនេះ? (ឆ្លើយមកប្រុសៗ)
2. រៀនសម្ភារៈថ្មី។
ថ្នាក់ត្រូវបានបែងចែកជា 3 ក្រុម។ ការងារជាក្រុម។
ក្រុមនីមួយៗទទួលបានភារកិច្ច៖ ជ្រើសរើសចលនានយោបាយសង្គមមួយ ស្គាល់ពីបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃចលនាទាំងនេះ បំពេញតារាង និងរៀបចំបទបង្ហាញ។ (ព័ត៌មានបន្ថែម - ឧបសម្ព័ន្ធទី ១)
នៅលើតុគឺជាកន្សោមដែលបង្ហាញពីបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការបង្រៀន៖

សកម្មភាពរបស់រដ្ឋត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់

មានបីផ្នែកនៃរដ្ឋាភិបាល

ទីផ្សារសេរី

ការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី

សេរីភាពនៃសហគ្រាសឯកជន

រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទេ។

បុគ្គលទទួលខុសត្រូវចំពោះសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន

ផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរ - កំណែទម្រង់

សេរីភាពពេញលេញ និងការទទួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គល

អំណាចរបស់រដ្ឋមិនកំណត់ទេ។

ការរក្សាទំនៀមទម្លាប់ចាស់ និងមូលដ្ឋាន

រដ្ឋគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែមិនរំលោភលើទ្រព្យសម្បត្តិ

បដិសេធ "សមភាព និងភាតរភាព"

រដ្ឋធ្វើឱ្យបុគ្គល

សេរីភាពរបស់បុគ្គល

ការគោរពប្រពៃណី

អំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃរដ្ឋក្នុងទម្រង់នៃរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat

ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន

ការបំផ្លាញការប្រកួតប្រជែង

ការបំផ្លាញទីផ្សារសេរី

រដ្ឋគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច

មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍ស្មើគ្នា

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម - បដិវត្តន៍

ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិនិងថ្នាក់

ការលុបបំបាត់វិសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិ

រដ្ឋដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម

សេរីភាពបុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយរដ្ឋ

ការងារជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា

ភាពជាសហគ្រិនត្រូវបានហាមឃាត់

កម្មសិទ្ធិឯកជនត្រូវបានហាមឃាត់

គ្មានអំណាចរដ្ឋខ្លាំង

ការងាររួមគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា នាំមកនូវសេចក្តីរីករាយ និងការពេញចិត្ត

រដ្ឋគ្រប់គ្រងជីវិតមនុស្ស

ប្រាក់ត្រូវបានលុបចោល។

3. ក្រុមនីមួយៗវិភាគការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។
4. ការសន្ទនាទូទៅ។
គ្រូ៖ តើសេរីនិយម និងអ្នកអភិរក្សមានអ្វីដូចគ្នា? តើមានភាពខុសគ្នាអ្វីខ្លះ? តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាចំបងរវាងសង្គមនិយម ម្ខាង និងសេរីនិយម និងអ្នកអភិរក្ស ផ្ទុយទៅវិញ? (ទាក់ទងនឹងបដិវត្តន៍ និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន)។ តើផ្នែកណាខ្លះនៃប្រជាជននឹងគាំទ្រអ្នកសេរី អភិរក្សនិយម សង្គមនិយម? ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សវ័យក្មេងសម័យទំនើបត្រូវដឹងពីគោលគំនិតអភិរក្សនិយម សេរីនិយម សង្គមនិយម?
5. សង្ខេប។ សេចក្តីសង្ខេបនៃវិធីសាស្រ្ត និងទស្សនៈ។
- តើអ្នកយល់ព្រមប្រគល់តួនាទីអ្វីទៅរដ្ឋ?
-តើអ្នកឃើញមានវិធីណាខ្លះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម?
- តើអ្នកស្រមៃមើលដែនកំណត់នៃសេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដោយរបៀបណា?
តើអ្នកអាចទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានអ្វីចេញពីមេរៀន?
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ គ្មានគោលលទ្ធិសង្គម-នយោបាយណាមួយអាចអះអាងថាជា «លទ្ធិត្រឹមត្រូវតែមួយគត់»។ វាចាំបាច់ដើម្បីចូលទៅជិតការបង្រៀនណាមួយ។

ឯកសារភ្ជាប់ ១

សេរីនិយម, អភិរក្សនិយម, សង្គមនិយម
1. ទិសដៅរ៉ាឌីកាល់នៃសេរីនិយម។
បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសភាទីក្រុងវីយែន ផែនទីនៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានផ្លាស់ប្តូររូបរាងថ្មី។ ទឹកដីនៃរដ្ឋជាច្រើនត្រូវបានបែងចែកទៅជាតំបន់ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា នគរធំ និងនគរ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមពួកគេដោយអំណាចធំៗ និងមានឥទ្ធិពល។ នៅក្នុងប្រទេសអឺរ៉ុបភាគច្រើន របបរាជានិយមត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ សម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងលុបបំបាត់រាល់ចលនាបដិវត្តន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្ទុយទៅនឹងការចង់បានរបស់អ្នកនយោបាយនៅអឺរ៉ុប ទំនាក់ទំនងមូលធននិយមបានបន្តអភិវឌ្ឍ ដែលបានកើតឡើងផ្ទុយនឹងច្បាប់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយចាស់។ ទន្ទឹមនឹងនោះ បញ្ហាដែលបណ្តាលមកពីការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានផ្សំឡើងដោយភាពលំបាកដែលទាក់ទងនឹងការរំលោភផលប្រយោជន៍ជាតិនៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងៗ។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានរូបរាងនៅសតវត្សទី 19 ។ នៅអឺរ៉ុប ទិសដៅនយោបាយថ្មី អង្គការ និងចលនា ក៏ដូចជាសុន្ទរកថាបដិវត្តន៍ជាច្រើន។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 ចលនារំដោះជាតិ និងបដិវត្តន៍បានវាយលុកប្រទេសបារាំង និងអង់គ្លេស បែលហ្ស៊ិក និងអៀរឡង់ អ៊ីតាលី និងប៉ូឡូញ។

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ចរន្តសង្គម-នយោបាយសំខាន់ពីរត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ អភិរក្សនិយម និងសេរីនិយម។ ពាក្យសេរីនិយមមកពីឡាតាំង "សេរី" (សេរីនិយម) ឧ. ទាក់ទងនឹងសេរីភាព។ គំនិតនៃសេរីនិយមត្រូវបានបង្ហាញនៅដើមសតវត្សទី 18 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការត្រាស់ដឹងដោយ Locke, Montesquieu, Voltaire ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យនេះបានរីករាលដាលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ទោះបីជាអត្ថន័យរបស់វានៅពេលនោះមានភាពមិនច្បាស់លាស់ខ្លាំងក៏ដោយ។ លទ្ធិសេរីនិយមបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅក្នុងប្រទេសបារាំងកំឡុងពេលការស្តារឡើងវិញទៅជាប្រព័ន្ធពេញលេញនៃទស្សនៈនយោបាយ។

អ្នកគាំទ្រលទ្ធិសេរីនិយមជឿថា មនុស្សជាតិនឹងអាចដើរលើមាគ៌ានៃវឌ្ឍនភាព និងសម្រេចបាននូវសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម លុះត្រាតែគោលការណ៍កម្មសិទ្ធិឯកជនត្រូវបានដាក់ជាបេះដូងនៃសង្គម។ ផលប្រយោជន៍រួម តាមគំនិតរបស់ពួកគេ មានសមិទ្ធិផលជោគជ័យដោយប្រជាពលរដ្ឋនៃគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ឲ្យមនុស្សនូវសេរីភាពនៃសកម្មភាពទាំងក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច និងក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាព ដោយមានជំនួយពីច្បាប់។ ព្រំដែននៃសេរីភាពនេះ ដូចដែលវាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសអំពីសិទ្ធិរបស់មនុស្ស និងប្រជាពលរដ្ឋ ត្រូវតែកំណត់ដោយច្បាប់ផងដែរ។ ទាំងនោះ។ បាវចនានៃសេរីនិយមគឺជាឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញនៅពេលក្រោយ: "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់ត្រូវបានអនុញ្ញាត" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សេរីនិយមជឿថា មានតែអ្នកដែលអាចឆ្លើយចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានសេរីភាព។ ពួកគេបានបង្វែរតែម្ចាស់ដែលមានការអប់រំដល់ប្រភេទមនុស្សដែលអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ សកម្មភាពរបស់រដ្ឋក៏ត្រូវកំណត់ដោយច្បាប់ផងដែរ។ សេរីនិយមបានជឿថា អំណាចនៅក្នុងរដ្ឋគួរតែត្រូវបានបែងចែកទៅជានីតិបញ្ញត្តិ នីតិប្រតិបត្តិ និងតុលាការ។

សេរីនិយមតែងតែត្រូវបានគេជឿជាក់ថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរដ្ឋគួរតែត្រូវបានអនុវត្តដោយមានជំនួយពីកំណែទម្រង់ប៉ុន្តែដោយគ្មានមធ្យោបាយណាមួយនៅក្នុងដំណើរនៃបដិវត្តន៍។ មិនដូចចរន្តផ្សេងទៀតទេ សេរីនិយមសន្មតថាមានកន្លែងនៅក្នុងរដ្ឋសម្រាប់អ្នកដែលមិនគាំទ្ររដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់ ដែលគិត និងនិយាយខុសពីប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើន ហើយថែមទាំងខុសពីសេរីនិយមខ្លួនឯងទៀតផង។ ទាំងនោះ។ អ្នកគាំទ្រនៃទស្សនៈសេរីត្រូវបានគេជឿជាក់ថាគណបក្សប្រឆាំងមានសិទ្ធិមានអត្ថិភាពផ្លូវច្បាប់ហើយសូម្បីតែបញ្ចេញទស្សនៈរបស់ខ្លួន។ នាងត្រូវបានហាមប្រាមតែមួយគត់គឺសកម្មភាពបដិវត្តន៍ក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។

នៅសតវត្សទី 19 សេរីនិយមបានក្លាយជាមនោគមវិជ្ជារបស់គណបក្សនយោបាយជាច្រើន ការបង្រួបបង្រួមអ្នកគាំទ្រនៃប្រព័ន្ធសភា សេរីភាពបូជឺហ្គោស និងសេរីភាពនៃសហគ្រាសមូលធននិយម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មានទម្រង់ផ្សេងៗនៃលទ្ធិសេរីនិយម។ សេរីនិយមមធ្យមបានចាត់ទុករបបរាជានិយមអាស្រ័យធម្មនុញ្ញថាជាប្រព័ន្ធរដ្ឋដ៏ល្អ។ មតិផ្សេងគ្នាមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយពួកសេរីនិយមរ៉ាឌីកាល់ដែលស្វែងរកការបង្កើតសាធារណរដ្ឋ។

2. អភិរក្សនិយម។
ពួកសេរីនិយមត្រូវបានប្រឆាំងដោយពួកអភិរក្សនិយម។ ឈ្មោះ "អភិរក្សនិយម" មកពីពាក្យឡាតាំង "អភិរក្ស" (អភិរក្ស) ដែលមានន័យថា "ការពារ" ឬ "អភិរក្ស" ។ គំនិតសេរីនិយម និងបដិវត្តន៍កាន់តែរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គម នោះកាន់តែមានតម្រូវការក្នុងការរក្សាតម្លៃប្រពៃណី៖ សាសនា ព្រះមហាក្សត្រ វប្បធម៌ជាតិ គ្រួសារ និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ អ្នកអភិរក្សបានស្វែងរកការបង្កើតរដ្ឋមួយដែលនៅលើដៃមួយនឹងទទួលស្គាល់សិទ្ធិដ៏ពិសិដ្ឋចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិហើយម្យ៉ាងវិញទៀតនឹងអាចការពារតម្លៃធម្មតា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ យោងទៅតាមអ្នកអភិរក្ស អាជ្ញាធរមានសិទ្ធិធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និងគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ហើយប្រជាពលរដ្ឋត្រូវតែគោរពតាមការណែនាំរបស់អំណាចរដ្ឋ។ អ្នកអភិរក្សមិនជឿលើលទ្ធភាពនៃសមភាពសកលទេ។ ពួកគេបាននិយាយថា៖ «មនុស្សទាំងអស់មានសិទ្ធិស្មើគ្នា ប៉ុន្តែមិនមានផលប្រយោជន៍ដូចគ្នាទេ»។ ពួកគេបានឃើញសេរីភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការរក្សានិងរក្សាប្រពៃណី។ អ្នកអភិរក្សបានចាត់ទុកកំណែទម្រង់សង្គមជាមធ្យោបាយចុងក្រោយក្នុងការប្រឈមមុខនឹងគ្រោះថ្នាក់បដិវត្តន៍។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃប្រជាប្រិយភាពនៃលទ្ធិសេរីនិយម និងការលេចឡើងនៃការគំរាមកំហែងនៃការបាត់បង់សំឡេងនៅក្នុងការបោះឆ្នោតសភា អ្នកអភិរក្សត្រូវទទួលស្គាល់បន្តិចម្តងៗនូវតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ក៏ដូចជាទទួលយកគោលការណ៍នៃការមិនធ្វើអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាច្បាប់សង្គមស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ត្រូវបានអនុម័តដោយអ្នកអភិរក្ស។

3. សង្គមនិយម។

បន្ថែមពីលើការអភិរក្សនិយម និងសេរីនិយមនៅសតវត្សទី 19 ។ គំនិតនៃសង្គមនិយមត្រូវបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ពាក្យនេះមកពីពាក្យឡាតាំង "សង្គមនិយម" (សង្គមនិយម) ពោលគឺឧ។ "សាធារណៈ" ។ អ្នកគិតពីសង្គមនិយមបានឃើញពីទុក្ខលំបាកក្នុងជីវិតរបស់កម្មករកម្មការិនីរោងចក្រ និងកម្មកររោងចក្រ។ ពួកគេសុបិនអំពីសង្គមមួយដែលភាពក្រីក្រ និងភាពប្រច័ណ្ឌរវាងប្រជាពលរដ្ឋនឹងរលាយបាត់ជារៀងរហូត ហើយជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនឹងត្រូវបានការពារ និងមិនអាចរំលោភបំពានបាន។ អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះបានមើលឃើញបញ្ហាចម្បងនៃសង្គមសហសម័យនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិឯកជន។ អ្នកសង្គមនិយម Count Henri Saint-Simon ជឿថាប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នៃរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ឧស្សាហ៍កម្ម" ដែលចូលរួមក្នុងការងារច្នៃប្រឌិតដែលមានប្រយោជន៍ និង "ម្ចាស់" ដែលសមស្របនឹងប្រាក់ចំណូលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់អ្នកដទៃ។ ទោះជាយ៉ាងណា លោកមិនបានចាត់ទុកការដកហូតកម្មសិទ្ធិឯកជននោះទេ។ គាត់សង្ឃឹមថា តាមរយៈការអំពាវនាវដល់សីលធម៌គ្រិស្តបរិស័ទ វាអាចទៅរួចក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលម្ចាស់ឱ្យចែករំលែកប្រាក់ចំណូលដោយស្ម័គ្រចិត្តជាមួយ "បងប្អូនប្រុស" របស់ពួកគេ - កម្មករ។ អ្នកគាំទ្រទស្សនៈសង្គមនិយមម្នាក់ទៀត គឺលោក François Fourier ក៏ជឿថា ថ្នាក់រៀន ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងប្រាក់ចំណូលដែលមិនទាន់រកបាន គួរតែត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងរដ្ឋដ៏ល្អមួយ។ បញ្ហាទាំងអស់ត្រូវតែដោះស្រាយដោយការបង្កើនផលិតភាពការងារដល់កម្រិតមួយដែលទ្រព្យសម្បត្តិនឹងត្រូវបានធានាសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់។ ប្រាក់ចំណូលរបស់រដ្ឋនឹងត្រូវចែកចាយក្នុងចំណោមប្រជាជននៃប្រទេសនេះ អាស្រ័យលើការរួមចំណែកដែលធ្វើឡើងដោយពួកគេម្នាក់ៗ។ អ្នកគិតជនជាតិអង់គ្លេស Robert Owen មានមតិខុសគ្នាលើបញ្ហាកម្មសិទ្ធិឯកជន។ លោកគិតថាមានតែទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈក្នុងរដ្ឋ ហើយលុយត្រូវលុបចោលទាំងស្រុង។ យោងតាមលោក Owen ដោយមានជំនួយពីម៉ាស៊ីន សង្គមមួយអាចផលិតទំនិញសម្ភារៈបានគ្រប់គ្រាន់ វាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ក្នុងការចែកចាយពួកវាដោយស្មើភាពក្នុងចំណោមសមាជិកទាំងអស់របស់វា។ ទាំង Saint-Simon និង Fourier និង Owen ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា សង្គមដ៏ល្អមួយកំពុងរង់ចាំមនុស្សជាតិនាពេលអនាគត។ ទន្ទឹមនឹងនេះផ្លូវទៅកាន់វាគួរតែមានសន្តិភាពទាំងស្រុង។ សង្គមនិយមពឹងផ្អែកលើការបញ្ចុះបញ្ចូល អភិវឌ្ឍ និងអប់រំមនុស្ស។

4. ការពិនិត្យឡើងវិញ។

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សរ៍ទី 19 មានការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ ប្រជាជន ចលនានយោបាយ និងសង្គម។ ពិភពលោកបានឈានចូលដល់សម័យកាលថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍ គឺសម័យចក្រពត្តិនិយម។ នេះទាមទារការឆ្លុះបញ្ចាំងទ្រឹស្តី។ និស្សិតបានដឹងរួចមកហើយអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់វា។ បដិវត្តន៍ជារឿងអតីតកាល ការគិតបែបសង្គមនិយមស្ថិតក្នុងវិបត្តិជ្រៅ ហើយចលនាសង្គមនិយមក៏មានការបែកបាក់។

ទាំងអស់ខាងលើបានអង្រួនទំនុកចិត្តរបស់ E. Bernstein ដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចដើរតាមផ្លូវបដិវត្តន៍តែប៉ុណ្ណោះ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ការរៀបចំសង្គមឡើងវិញអាចសម្រេចបានតាមរយៈកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ដែលធ្វើឡើងតាមរយៈអាជ្ញាធរជាប់ឆ្នោតតាមបែបប្រជាប្រិយ និងប្រជាធិបតេយ្យ។ សង្គមនិយមអាចឈ្នះមិនមែនដោយសារបដិវត្តន៍ទេ ប៉ុន្តែស្ថិតក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការពង្រីកសិទ្ធិបោះឆ្នោត។ E. Bernstein និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ជឿថារឿងសំខាន់មិនមែនជាបដិវត្តន៍ទេ ប៉ុន្តែជាការតស៊ូដើម្បីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងការអនុម័តច្បាប់ដែលធានាសិទ្ធិរបស់កម្មករ។ នេះជារបៀបដែលលទ្ធិកំណែទម្រង់សង្គមនិយមកើតឡើង។

៥.អនាធិបតេយ្យ។
ការរិះគន់របស់លទ្ធិម៉ាក្សក៏ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយពីផ្នែកម្ខាងទៀត។ ពួកអនាធិបតេយ្យបានប្រឆាំងនឹងគាត់។ ពួកគេជាអ្នកដើរតាមនៃភាពអនាធិបតេយ្យ (មកពីភាសាក្រិច។ អនាធិបតេយ្យ - អនាធិបតេយ្យ) - ចលនានយោបាយដែលប្រកាសគោលដៅរបស់ខ្លួនគឺការបំផ្លាញរដ្ឋ។ គំនិតនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសម័យទំនើបដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស W. Godwin ដែលនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ A Study on Political Justice (1793) បានប្រកាសពាក្យស្លោក "សង្គមគ្មានរដ្ឋ!" អនាធិបតេយ្យរួមបញ្ចូលការបង្រៀនជាច្រើន - ទាំង "ឆ្វេង" និង "ស្តាំ" ភាពខុសគ្នានៃការសម្តែង - ពីការបះបោរនិងភេរវកររហូតដល់ចលនានៃអ្នកសហការ។ ប៉ុន្តែការបង្រៀន និងសុន្ទរកថាជាច្រើនរបស់ពួកអនាធិបតេយ្យមានរឿងមួយដូចគ្នា - ការបដិសេធនូវតម្រូវការសម្រាប់រដ្ឋ។

M.A. Bakunin បានកំណត់ចំពោះអ្នកដើរតាមរបស់គាត់តែភារកិច្ចនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ "ការបោសសំអាតដីសម្រាប់ការសាងសង់នាពេលអនាគត" ។ ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃ “ការបោសសម្អាត” នេះ លោកបានអំពាវនាវដល់មហាជន ធ្វើបាតុកម្ម និងអំពើភេវរកម្មប្រឆាំងនឹងតំណាងនៃវណ្ណៈអ្នកជិះជាន់។ Bakunin មិនបានដឹងថាសង្គមអនាធិបតេយ្យនាពេលអនាគតនឹងទៅជាយ៉ាងណាទេ ហើយមិនបានធ្វើការលើបញ្ហានេះទេ ដោយជឿថា "កម្មនៃការបង្កើត" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អនាគត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បដិវត្តន៍មួយគឺត្រូវការជាចាំបាច់ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះ ដែលដំបូងបង្អស់ រដ្ឋគួរតែត្រូវបានបំផ្លាញ។ លោក Bakunin ក៏មិនទទួលស្គាល់ការចូលរួមរបស់កម្មករក្នុងការបោះឆ្នោតសភា ក្នុងការងាររបស់អង្គការតំណាងណាមួយដែរ។

នៅក្នុងទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី XIX ។ ការអភិវឌ្ឍនៃទ្រឹស្តីនៃភាពអនាធិបតេយ្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់អ្នកទ្រឹស្តីដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃគោលលទ្ធិនយោបាយនេះគឺ Pyotr Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) ។ នៅឆ្នាំ 1876 គាត់បានភៀសខ្លួនពីប្រទេសរុស្ស៊ីទៅបរទេសហើយបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តី La Revolte នៅទីក្រុងហ្សឺណែវដែលបានក្លាយជាសរីរាង្គបោះពុម្ពដ៏សំខាន់នៃអនាធិបតេយ្យ។ ការបង្រៀនរបស់ Kropotkin ត្រូវបានគេហៅថាអនាធិបតេយ្យ "កុម្មុយនិស្ត" ។ គាត់បានស្វែងរកភស្តុតាងថា អនាធិបតេយ្យ គឺជារឿងដែលជៀសមិនរួចជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាជំហានកាតព្វកិច្ចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ Kropotkin ជឿថាច្បាប់របស់រដ្ឋជ្រៀតជ្រែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សិទ្ធិមនុស្សធម្មជាតិ ការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក និងសមភាព ហេតុដូច្នេះហើយទើបបង្កើតឱ្យមានការរំលោភបំពានគ្រប់ប្រភេទ។ គាត់បានបង្កើតអ្វីដែលគេហៅថា "ច្បាប់ជីវសាស្ត្រនៃជំនួយទៅវិញទៅមក" ដែលសន្មត់ថាកំណត់បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការសហការគ្នា និងមិនឈ្លោះគ្នា។ គាត់បានចាត់ទុកសហព័ន្ធជាអង្គការដ៏ល្អនៃសង្គម៖ សហព័ន្ធនៃត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធ សហព័ន្ធនៃទីក្រុងសេរី ភូមិ និងសហគមន៍ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល សហព័ន្ធរដ្ឋទំនើប។ តើអ្វីគួរពង្រឹងសង្គមដែលគ្មានយន្តការរដ្ឋ? វានៅទីនេះដែល Kropotkin បានអនុវត្ត "ច្បាប់នៃជំនួយទៅវិញទៅមក" របស់គាត់ដោយចង្អុលបង្ហាញថាតួនាទីនៃកម្លាំងបង្រួបបង្រួមនឹងត្រូវបានលេងដោយជំនួយទៅវិញទៅមក យុត្តិធម៌ និងសីលធម៌ អារម្មណ៍ដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

សំណួរ និងកិច្ចការ៖

បំពេញតារាង៖ "គំនិតសំខាន់ៗនៃគោលលទ្ធិសង្គម-នយោបាយនៃសតវត្សរ៍ទី ១៩"។
តើអ្នកតំណាងសេរីនិយមយល់ឃើញពីមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍសង្គមដោយរបៀបណា? តើបទប្បញ្ញត្តិអ្វីខ្លះនៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេហាក់ដូចជាអ្នកពាក់ព័ន្ធសម្រាប់សង្គមសម័យទំនើប?
តើអ្នកតំណាងនៃការអភិរក្សនិយមយល់ឃើញពីមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍសង្គមដោយរបៀបណា? តើអ្នកគិតថាការបង្រៀនរបស់ពួកគេនៅតែពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះទេ?
តើលទ្ធិសង្គមនិយមកើតឡើងដោយសារអ្វី? តើមានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិសង្គមនិយមក្នុងសតវត្សទី 21 ដែរឬទេ?
នៅលើមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនដែលអ្នកស្គាល់ ព្យាយាមបង្កើតគម្រោងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកអំពីមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គមនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ តើអ្នកយល់ព្រមប្រគល់តួនាទីអ្វីទៅរដ្ឋ? តើលោកយល់ឃើញថាមានវិធីអ្វីខ្លះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម? តើអ្នកស្រមៃមើលដែនកំណត់នៃសេរីភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដោយរបៀបណា?

សេរីនិយម៖

អភិរក្សនិយម៖

សង្គមនិយម (ម៉ាក្សនិយម)៖

បន្ទាត់ប្រៀបធៀប	សេរីនិយម	អភិរក្សនិយម	សង្គមនិយម
គោលការណ៍សំខាន់ៗ	ផ្តល់សិទ្ធិ និងសេរីភាពដល់បុគ្គល រក្សាទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន បង្កើតទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ការបែងចែកអំណាច	ការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏តឹងរឹង តម្លៃប្រពៃណី ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងអំណាចរដ្ឋដ៏រឹងមាំ	ការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ការបង្កើតសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិ សិទ្ធិ និងសេរីភាព
តួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច	រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចទេ។		បទប្បញ្ញត្តិរដ្ឋនៃសេដ្ឋកិច្ច
អាកប្បកិរិយាចំពោះបញ្ហាសង្គម	រដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងវិស័យសង្គមទេ។	ការរក្សាអចលនវត្ថុ និងការបែងចែកថ្នាក់	រដ្ឋធានានូវការផ្តល់សិទ្ធិសង្គមដល់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប
វិធីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម	ការបដិសេធបដិវត្តន៍ មាគ៌ានៃការផ្លាស់ប្តូរគឺកំណែទម្រង់	ការបដិសេធបដិវត្តន៍ ការកែទម្រង់ជាមធ្យោបាយចុងក្រោយ	ផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរគឺបដិវត្តន៍

ផ្នែកទី 1

ស្លាយ 1

ប្រធានបទមេរៀន៖ «សេរីនិយម អ្នកអភិរក្សនិយម សង្គមនិយម៖ តើសង្គម និងរដ្ឋគួរទៅជាយ៉ាងណា? ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីថ្នាក់ទី 8 Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ 2

គោលបំណងនៃមេរៀន៖ ពិចារណាពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃជីវិតបញ្ញារបស់អឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 19; ពិពណ៌នាអំពីទិសដៅសំខាន់ៗនៃនយោបាយអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 19 ។

ស្លាយ 3

ផែនការមេរៀន៖ តើសង្គមគួរទៅជាយ៉ាងណា? អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាត។ រក្សាតម្លៃប្រពៃណី។ ហេតុអ្វីបានជាលទ្ធិសង្គមនិយមលេចឡើង។ "យុគមាសរបស់មនុស្សជាតិមិននៅពីក្រោយយើងទេ ប៉ុន្តែនៅខាងមុខ"។ Karl Marx និង Friedrich Engels ។ អនាធិបតេយ្យនិយម។ Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ 4

ទស្សនវិទូ - អ្នកគិតចាប់អារម្មណ៍លើសំណួរ៖ តើសង្គមអភិវឌ្ឍយ៉ាងដូចម្តេច? តើមួយណាល្អជាង៖ បដិវត្តន៍ ឬកំណែទម្រង់? តើប្រវត្តិសាស្ត្រទៅណា? Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ៥

នៅសតវត្សទី 19 និន្នាការនយោបាយសង្គមសំខាន់ៗចំនួន 3 បានលេចឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច: សេរីនិយម, អភិរក្សនិយម, សង្គមនិយម Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ៦

ស្លាយ ៧

ពីឡាតាំង - សេរី - ទាក់ទងនឹងសេរីភាព។ គោលការណ៍៖ សិទ្ធិរស់រានមានជីវិត សេរីភាព ទ្រព្យសម្បត្តិ សមភាពចំពោះមុខច្បាប់។ សិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ ការប្រជុំសារព័ត៌មាន។ សិទ្ធិចូលរួមក្នុងការសម្រេចចិត្តកិច្ចការរដ្ឋ LIBERALISM Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ៨

សេរីនិយម តើត្រូវជ្រើសរើសផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បែបណា? កំណែទម្រង់ Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ៩

តម្រូវការលីបឺរ៉ាលីមៈ ការរឹតត្បិតសកម្មភាពរបស់រដ្ឋដោយច្បាប់។ ប្រកាសគោលការណ៍បំបែកអំណាច។ សេរីភាពនៃទីផ្សារ ការប្រកួតប្រជែង ពាណិជ្ជកម្មសេរី។ ណែនាំការធានារ៉ាប់រងសង្គមសម្រាប់ភាពអត់ការងារធ្វើ ពិការភាព ប្រាក់សោធននិវត្តន៍សម្រាប់មនុស្សចាស់។ ធានាប្រាក់ឈ្នួលអប្បបរមា រយៈពេលកំណត់ ថ្ងៃការងារ Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ 10

ណែនាំការធានារ៉ាប់រងភាពអត់ការងារធ្វើ និងពិការភាព ណែនាំប្រាក់សោធនសម្រាប់មនុស្សចាស់ រដ្ឋត្រូវតែធានាប្រាក់ឈ្នួលអប្បបរមា បំផ្លាញភាពផ្តាច់មុខ និងស្ដារការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី NEW LIBERALISM Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ១១

The English House of Whigs បានដាក់ចេញនូវតួលេខដ៏ភ្លឺស្វាងនៃលទ្ធិសេរីនិយមអង់គ្លេស - William Gladstone ដែលបានអនុវត្តកំណែទម្រង់មួយចំនួន។ សេរីនិយម លោក William Gladstone Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ 12

ពីឡាតាំង។ ការអភិរក្ស - ការពារ។ - លទ្ធិដែលកើតឡើងនៅសតវត្សទី១៨ ដោយស្វែងរកហេតុផលដើម្បីរក្សានូវសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់ និងតម្លៃប្រពៃណី។ អភិរក្សនិយម Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ១៣

គោលការណ៍៖ រក្សាតម្លៃប្រពៃណី៖ សាសនា ព្រះមហាក្សត្រ វប្បធម៌ជាតិ គ្រួសារ និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ ទទួលស្គាល់៖ សិទ្ធិរបស់រដ្ឋដើម្បីអំណាចខ្លាំង។ សិទ្ធិគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច។ អភិរក្សនិយម Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ១៤

វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអនុវត្តកំណែទម្រង់សង្គម "ការពារ" គ្រាន់តែជាមធ្យោបាយដ៏ខ្លាំងបំផុត។ CONSERVATISM Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ១៥

ដោយខ្លាចការពង្រឹង "សេរីនិយមថ្មី" ក្រុមអ្នកអភិរក្សបានយល់ស្របថា សង្គមគួរតែមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបន្ថែមទៀត ចាំបាច់ត្រូវពង្រីកសិទ្ធិបោះឆ្នោត ហើយរដ្ឋមិនគួរជ្រៀតជ្រែកក្នុងសេដ្ឋកិច្ចទេ។ អភិរក្សនិយម Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ១៦

អភិរក្សនិយម ជាលទ្ធផល មេដឹកនាំនៃគណបក្សអភិរក្សរបស់អង់គ្លេស និងអាល្លឺម៉ង់ បានក្លាយជាអ្នកកែទម្រង់សង្គម - ពួកគេគ្មានជម្រើសផ្សេងទៀតក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការកើនឡើងប្រជាប្រិយភាពនៃលទ្ធិសេរីនិយម។ Benjamin Disraeli Otto von Bismarck Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ១៧

SOCIALISM គឺជាប្រព័ន្ធសង្គម និងរដ្ឋ ដែលមានគោលការណ៍ដូចជា៖ ១) ការបង្កើតសេរីភាពនយោបាយ។ 2) សមភាពក្នុងសិទ្ធិ; 3) ការចូលរួមរបស់កម្មករក្នុងការគ្រប់គ្រងសហគ្រាសដែលខ្លួនធ្វើការ។ ៤) កាតព្វកិច្ចរបស់រដ្ឋក្នុងការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច។ Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ 18

ស្លាយ 19

សង្គមនិយម គាត់បានស្នើឱ្យផ្លាស់ប្តូរសង្គមតាមរយៈសហជីពកម្មករ - phalanxes ដែលនឹងរួមបញ្ចូលគ្នានូវឧស្សាហកម្ម និង កសិកម្ម. ពួកគេនឹងមិនមានប្រាក់ឈ្នួល និងកម្លាំងពលកម្មដែលត្រូវបានគេជួល។ Charles Fourier Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ 20

សង្គមនិយម Robert Owen បានបន្តនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ដោយពិចារណាថាវាចាំបាច់ដើម្បីជំនួសទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈនិងលុបបំបាត់លុយ Robert Owen Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ២១

លទ្ធិម៉ាក្សស៊ីសម៉ាក្ស គឺជាលទ្ធិថ្មីដែលបង្កើតឡើងដោយ K. Marx និង F. Engels អំពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម Karl Marx Friedrich Engels Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

ស្លាយ ២២

ការកែប្រែឡើងវិញគឺជាទិសដៅមនោគមវិជ្ជាដែលប្រកាសពីតម្រូវការដើម្បីពិនិត្យឡើងវិញនូវទ្រឹស្តី ឬគោលលទ្ធិដែលបានបង្កើតឡើងមួយចំនួន។ Antonenkova A.V. សាលា Mou Budinskaya

នៅសតវត្សទី XVIII-XIX ។ ចរន្តសង្គម-នយោបាយសំខាន់ៗចំនួនបីបានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច៖ សេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម។

ការអភិវឌ្ឍន៍

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17- គំនិត សេរីនិយម(lat. liberalism - "free") បង្ហាញនៅក្នុង treatises របស់ John Locke ("Two treatises on Government", "Message on religion tolerance")។ ពួកគេបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាត្រាស់ដឹងនៃសតវត្សទី 18 ហើយត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងសក្តិភូមិ និងអរូបីនិយម។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃមនោគមវិជ្ជានៃសេរីនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការនៅសតវត្សទី 19 ។

គំនិតជាមូលដ្ឋាន និងតម្លៃនៃលទ្ធិសេរីនិយម:

គំនិតនៃតម្លៃដាច់ខាត បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនិងសមភាពដើម (ពីកំណើត) របស់មនុស្សទាំងអស់។
សេរីភាពរបស់បុគ្គល។ សេរីភាពកំណត់ដោយច្បាប់ ពោលគឺមិនគំរាមកំហែងដល់សេរីភាពអ្នកដទៃ។
បុគ្គលនិយម។ បុគ្គលមានតម្លៃច្រើនជាងក្រុម ឬសហគមន៍។ បុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបញ្ចប់ក្នុងខ្លួនឯង និងជាកម្លាំងជំរុញនៃសង្គម ហើយរដ្ឋជាមធ្យោបាយសម្រាប់បុគ្គលដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ។
សមភាព។ វានិយាយអំពីអំពីសមភាពនៃឱកាស ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលមនុស្សគ្រប់រូបសម្រេចបានលទ្ធផលខុសៗគ្នាអាស្រ័យលើសមត្ថភាព និងភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម។
ការទទួលស្គាល់សិទ្ធិមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ចេញបានមួយចំនួន (ដល់អាយុជីវិត សេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ សារព័ត៌មាន ការជួបប្រជុំ។ល។)។ ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សភានិយម និងគំនិតនៃនីតិរដ្ឋ។ គំនិតនៃរដ្ឋគឺជា "អ្នកយាមពេលយប់" មុខងារសំខាន់គឺការការពារសណ្តាប់ធ្នាប់និងការការពារពីគ្រោះថ្នាក់ខាងក្រៅ។
ការអត់ឱន។ គំនិតនៃការអត់ឱនសន្មតថាវត្តមាននៃពហុនិយម - ភាពចម្រុះផ្នែកនយោបាយនិងវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គមតែមួយ។
នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច សេរីនិយមគាំទ្រគំនិតនៃទីផ្សារសេរី និងការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី។

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18- រូបរាង អភិរក្សនិយម(ពី lat. conservare - "ការពារ", "អភិរក្ស") ។ អ្នកអភិរក្សបានតស៊ូមតិរក្សានូវទម្រង់ជីវិតសង្គមដែលមានស្រាប់ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

គំនិតជាមូលដ្ឋាន និងតម្លៃនៃការអភិរក្សនិយម:

ទំនៀមទម្លាប់។ ប្រាជ្ញាក្នុងអតីតកាលសំដែងហើយរក្សាទុកក្នុងសាសនា គ្រួសារ សីល ។ ការពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវវិនាសក្នុងការធ្វើខុស ដូច្នេះគាត់ត្រូវតែពឹងផ្អែកលើប្រពៃណី និងបទពិសោធន៍។
ព្រហ្មញ្ញសាសនា។ ការតំរង់ទិសទៅនឹងបទពិសោធន៍ និងកាលៈទេសៈជាក់ស្តែង។
ឋានានុក្រម និងវិសមភាព។ អ្នកអភិរក្សបានតស៊ូមតិរក្សាការបែងចែកវណ្ណៈ។
សិទ្ធិអំណាច។ អំណាចត្រូវតែមកពីខាងលើ ហើយមានសិទ្ធិអំណាចមិនអាចសួរបាន។

ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19- រូបរាង សង្គមនិយមជ្រុលនិយម(A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen)។ ទ្រឹស្ដីនៃអ្នកតំណាងសំខាន់ៗទាំងបីនៃសង្គមនិយម utopian ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះសង្គមបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ និងសុបិននៃការរៀបចំឡើងវិញរបស់ខ្លួនលើគោលការណ៍ដ៏ត្រឹមត្រូវជាងនេះ។ អាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះសង្គមត្រូវបានបង្កឡើងដោយស្ថានភាពលំបាករបស់កម្មករនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19: ថ្ងៃធ្វើការមានរយៈពេលពី 12 ទៅ 16 ម៉ោង ពួកគេរស់នៅក្នុងស្ថានភាពក្រីក្រខ្លាំង ជារឿយៗខ្វះអាហារូបត្ថម្ភ។

Saint-Simonism. Henri Saint-Simon ជឿថាសង្គមសហសម័យត្រូវបានបែងចែកទៅជាកម្មសិទ្ធិករទំនេរ និងអ្នកឧស្សាហ៍កម្មដែលកំពុងធ្វើការ ដែលបង្កើតបានជាចំនួនប្រជាជនច្រើន។ គាត់ជឿថាការគ្រប់គ្រងសង្គមលើទ្រព្យសម្បត្តិគឺចាំបាច់។ ការកែលម្អសង្គមនេះបើយោងតាមលោក Saint-Simon គឺអាចធ្វើទៅបានតាមរយៈកំណែទម្រង់ និងការអប់រំសីលធម៌។ តាមគំនិតរបស់គាត់ វាជាសីលធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើម្ចាស់ និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះកម្មករ។
លោក Charles Fourier. គាត់បានស្នើឱ្យមានការកែលម្អសង្គមដោយបង្កើត phalanxes - សមាគមកម្មករ។ គេសន្មត់ថាគ្មានការងារជួល ប្រាក់ឈ្នួល. ប្រាក់ចំណូលនៅក្នុងពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានចែកចាយឡើងវិញក្នុងវិធីមួយដូចជាដើម្បីធានាប្រាក់ឈ្នួលរស់នៅសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវវិសមភាពអចលនទ្រព្យ (ដែលបណ្តាលមកពីចំនួនពលកម្មដែលបានវិនិយោគដោយម្នាក់ៗ)។
លោក Robert Owen. លោកបានបង្កើតផែនការសម្រាប់ការរៀបចំសង្គមឡើងវិញដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការលុបបំបាត់ប្រាក់ និងការជំនួសកម្មសិទ្ធិឯកជនជាសម្បត្តិសាធារណៈ។ លោកបានតស៊ូមតិលើការកែលម្អលក្ខខណ្ឌការងារ និងជីវភាពកម្មករ។

សមាជិក

Edmund Burke- ស្ថាបនិកនៃអភិរក្សនិយម។ នៅក្នុងសៀវភៅ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបដិវត្តន៍បារាំង" (1790) គាត់បានបង្ហាញពីគំនិតនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមប្រពៃណី។

យ៉ូសែប ដឺ ម៉ាស្ទ័រ- ទស្សនវិទូនយោបាយអភិរក្សនិយម។

ចន ឡុក- ទស្សនវិទូ - អ្នកអប់រំ ស្ថាបនិកនៃលទ្ធិសេរីនិយម។

លោក Jeremy Bentham- មេធាវីម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើតលទ្ធិសេរីនិយម។

John Stuart Mill- ទស្សនវិទូ សេដ្ឋវិទូ ជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិសេរីនិយម។

Henri Saint-Simon- អ្នកគិតជនជាតិបារាំង អ្នកតំណាងនៃសង្គមនិយម utopian ។

លោក Charles Fourier- សង្គមនិយមនិយមបារាំង។

លោក Robert Owen- សង្គមនិយមអង់គ្លេស។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គំនិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសំណេររបស់ពួកសេរីនិយម អ្នកអភិរក្ស និងសង្គមនិយម បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយនៅអឺរ៉ុបសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ គំនិតសេរីនៃសមភាពជាសកលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីកំណែទម្រង់ការបោះឆ្នោត ក៏ដូចជាសេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ សារព័ត៌មាន និងការធ្វើបាតុកម្ម។ ជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1848 សកល ការបោះឆ្នោត(សម្រាប់បុរសដែលមានអាយុលើសពី 21 ឆ្នាំ) ។ ដូច្នេះ បារាំងបានក្លាយជាប្រទេសដែលមានរបបនយោបាយសេរីបំផុតនៅពេលនោះ។ អ្នកដើរតាម R. Owen ដែលជាសង្គមនិយម W. Lovett បានបង្កើតសមាគមកម្មករនៅទីក្រុងឡុងដ៍ (1836) ។ គំនិតនៃសង្គមនិយម utopian បានជះឥទ្ធិពលដល់ចលនា Chartist ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ដែលបានតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិនយោបាយសម្រាប់កម្មករ និងការកែលម្អស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ។

ប្រធានបទ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ

Romanova Natalya Viktorovna

គ្រូបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ

Achinsk Cadet Corps

វិធីសាស្រ្តនៃមេរៀន។

ថ្នាក់៖ ៨

ឈ្មោះវគ្គសិក្សា៖ "ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី"

ចំណងជើងប្រធានបទ៖ សេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម៖ តើសង្គម និងរដ្ឋគួរមានលក្ខណៈបែបណា.

គោលបំណងនៃមេរៀន៖

ណែនាំនិន្នាការសង្គម៖ សេរីនិយម, អភិរក្សនិយម, សង្គមនិយម;

កំណត់ពីរបៀបដែលពួកគេមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងតួនាទីអ្វីដែលពួកគេបានកំណត់រដ្ឋនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ។

អភិវឌ្ឍការនិយាយ ការគិតឡូជីខល;

ដើម្បីបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសព័ត៌មានចាំបាច់ និងសរសេរវាដោយសង្ខេប។

អភិវឌ្ឍការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់សិស្ស។

កម្មវិធី៖

ក្រុមហ៊ុន Microsoftអំណាចចំណុច, ក្រុមហ៊ុន Microsoftពាក្យ.

LLC "Cyril and Methodius" និងបណ្ណាល័យនៃជំនួយការមើលឃើញអេឡិចត្រូនិច "ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីថ្នាក់ទី 8"

ការគាំទ្រផ្នែកបច្ចេកទេស:

ម៉ាស៊ីនបញ្ចាំងពហុព័ត៌មាន និងអេក្រង់ ម៉ាស៊ីនស្កេន ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព។

ផែនការមេរៀន:

1. ស្វែងរកប្រធានបទថ្មី៖

ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពប្រធានបទថ្មី;

ការសន្ទនា;

ធ្វើការជាមួយអត្ថបទ;

ធ្វើការនៅលើតុ;

ឈុតលើប្រធានបទ;

3. សង្ខេប។

4. ការច្នៃប្រឌិតនៅផ្ទះ .

ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់រៀន៖

ស្វែងរកប្រធានបទថ្មី។

ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពប្រធានបទថ្មី។

គ្រូ៖

តើសង្គមមានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងណា? តើអ្វីជាអាទិភាពជាង - បដិវត្តន៍ឬកំណែទម្រង់? តើរដ្ឋមានតួនាទីអ្វីក្នុងសង្គម? តើយើងម្នាក់ៗមានសិទ្ធិអ្វីខ្លះ? សំណួរទាំងនេះបានលងបន្លាចចិត្តរបស់ទស្សនវិទូ និងអ្នកគិតជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

នៅពាក់កណ្តាល XIXសតវត្សន៍នៅអឺរ៉ុបមានគំនិតថ្មីៗជាច្រើន ដែលនាំទៅដល់ការលោតផ្លោះដ៏អស្ចារ្យមួយក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ជំរុញឱ្យជនជាតិអឺរ៉ុបចោទសួរអំពីប្រព័ន្ធរដ្ឋ និងសង្គមទាំងមូល។

លោក Jean Jacques Rousseau បានប្រកែកថា "ចិត្តមនុស្សអាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរណាមួយ" ។

តើអ្នកគិតថាគាត់ចង់មានន័យអ្វី?

សង្គមក្នុងអំឡុងពេលនេះឈប់មានអារម្មណ៍ដូចជាម៉ាស់។ មតិទូទៅគឺថាមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ សិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនហើយគ្មាននរណាម្នាក់សូម្បីតែរដ្ឋមានសិទ្ធិក្នុងការដាក់ឆន្ទៈរបស់គាត់មកលើគាត់។

សំណួរត្រូវបានលើកឡើងមិនត្រឹមតែអំពីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអំពីប្រព័ន្ធថ្មីនៃការគ្រប់គ្រងសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវណ្ណៈឧស្សាហកម្មនៃលោកខាងលិច។

ដូច្នេះហើយទើបបញ្ហាកើតឡើងពីរបៀបកសាងទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមនិងរដ្ឋ។

ព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហានេះ, មនុស្សនៃកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្ត, នៅក្នុងXIXសតវត្សនៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងគោលលទ្ធិសង្គម-នយោបាយសំខាន់ៗចំនួនបី។

ប្រធានបទនៃមេរៀនរបស់យើងគឺ "សេរីនិយម អភិរក្សនិយម និងសង្គមនិយម៖ តើសង្គម និងរដ្ឋគួរទៅជាយ៉ាងណា"

ពីស្លាយទី ១៖ ប្រធានបទនៃមេរៀន។

តើអ្នកគិតថាយើងគួររៀនអ្វីខ្លះនៅពេលសិក្សាប្រធានបទនេះ?

យើងនឹងត្រូវស្គាល់គោលលទ្ធិសង្គម-នយោបាយសំខាន់ៗ តាមដានពីរបៀបដែលពួកគេមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងតួនាទីអ្វីដែលពួកគេបានកំណត់សម្រាប់រដ្ឋក្នុងជីវិតសាធារណៈ។

នេះគឺជាប្រធានបទដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ដឹងពីវា ចាប់តាំងពីសម្ភារៈដែលបានសិក្សាថ្ងៃនេះនឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកនៅថ្នាក់ទី 9 ។

ការសន្ទនា, ធ្វើការជាមួយអត្ថបទ។

ស្លាយទី 2: ធ្វើការជាមួយលក្ខខណ្ឌ

សំណួរ៖

គិតអំពីអ្វីដែលពាក្យទាំងនេះមានន័យ។

ប្រើវចនានុក្រមក្នុងសៀវភៅសិក្សា សរសេរនិយមន័យក្នុងសៀវភៅកត់ត្រា?

ធ្វើការលើតុ ធ្វើការជាមួយអត្ថបទ។

គ្រូ៖

អនុញ្ញាតឱ្យយើងតាមដានគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចលនានីមួយៗពីទស្សនៈនៃតួនាទីដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យរដ្ឋក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច របៀបដែលត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនដែលបុគ្គលអាចមាន (បំពេញតារាងដោយបែងចែកជា ជួរដេកខណៈពេលធ្វើការជាមួយអត្ថបទនៃសៀវភៅសិក្សា) ។

កិច្ចការ៖ 1. សង្គមនិយម (ទំព័រ 72-74 - "ហេតុអ្វីបានជាការបង្រៀនសង្គមនិយមលេចឡើង?", "យុគមាសនៃមនុស្សជាតិមិននៅពីក្រោយយើងទេ ប៉ុន្តែនៅខាងមុខ")

2. ការអភិរក្សនិយម (72 ទំព័រ - "រក្សាតម្លៃប្រពៃណី")

3. សេរីនិយម (70-72pp ។ - "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាត")

ស្លាយទី ៣៖ តារាង។

សំណួរក្នុងដំណើរការបំពេញតារាង៖

អ្នកអភិរក្ស៖ តើអ្នកតំណាងនៃលទ្ធិអភិរក្សបានមើលឃើញផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមយ៉ាងដូចម្តេច? តើអ្នកគិតថាការបង្រៀនរបស់ពួកគេនៅតែពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះទេ?

សេរីនិយម៖ តើអ្នកតំណាងសេរីនិយមបានឃើញមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍសង្គមដោយរបៀបណា? តើចំណុចណាខ្លះនៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេដែលអ្នកគិតថាពាក់ព័ន្ធនឹងសង្គមបច្ចុប្បន្ន?

សង្គមនិយម៖ តើលទ្ធិសង្គមកើតឡើងដោយសារអ្វី?

យើងបានតាមដានគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនបែបអភិរក្ស សេរីនិយម និងសង្គមនិយម។

ឈុតលើប្រធានបទ។

គ្រូ៖

ស្រមៃថាយើងបានឃើញការសន្ទនារវាងអ្នកដើរកាត់បីនាក់នៅលើផ្លូវទីក្រុងឡុងដ៍ក្នុងXIXសតវត្ស។

ឈុត៖

– សួស្តីវីលៀម! យើងមិនបានឃើញអ្នកយូរហើយ! អ្នកសុខសប្បាយទេ?

ខ្ញុំល្អ! នៅទីនេះខ្ញុំទៅពីអភិបូជា។ តើអ្នកបានឮថាតើមានអ្វីកើតឡើងនៅលើពិភពលោក? សូមព្រះប្រទានពរដល់ស្តេចរបស់យើង!

– ហើយថ្មីៗនេះខ្ញុំបានមកដល់ពីប្រទេសបារាំង ហើយអ្នកដឹងទេថា នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំបន្ទាប់នៅក្នុងសភា ខ្ញុំនឹងលើកឡើងពីបញ្ហាការពារសិទ្ធិអ្នកក្រ ដើម្បីការពារកុំឱ្យមានបដិវត្តន៍ក្នុងប្រទេស! ខ្ញុំហាក់បីដូចជារដ្ឋាភិបាលគួរតែជ្រើសរើសផ្លូវនៃកំណែទម្រង់សង្គម - នេះអាចបំបាត់ការមិនសប្បាយចិត្តក្នុងថ្នាក់!

ខ្ញុំសង្ស័យ។ វានឹងប្រសើរជាងប្រសិនបើអ្វីៗនៅដដែល! Ben យល់យ៉ាងណាដែរ?

– ខ្ញុំក៏គិតថានេះមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហារបស់យើងបានទេ! ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគ្មានន័យទេក្នុងការទុកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដូចដើម។ ខ្ញុំជឿថាអំពើអាក្រក់ទាំងអស់កើតចេញពីកម្មសិទ្ធិឯកជនត្រូវតែលុបបំបាត់! ពេលនោះនឹងមិនមានអ្នកក្រ ឬអ្នកមានទេ ហើយជាលទ្ធផលការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈនឹងត្រូវឈប់។ នោះជាគំនិតរបស់ខ្ញុំ!

កិច្ចការ៖ ផ្អែកលើការសន្ទនារបស់ភាគីជម្លោះ កំណត់ថាតើនរណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់និន្នាការណាមួយ។ បញ្ជាក់ចម្លើយរបស់អ្នក។

មានមតិមួយថា គ្មានគោលលទ្ធិសង្គម-នយោបាយណាមួយអាចអះអាងថាជា "តែមួយគត់" ដែលត្រឹមត្រូវនោះទេ។ ដូច្នេះ ជាការប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក មានការបង្រៀនជាច្រើន។ ហើយថ្ងៃនេះយើងបានជួបអ្នកដែលពេញនិយមបំផុត។

ការបង្រួបបង្រួមនៃសម្ភារៈសិក្សា។

កិច្ចការ៖ សម្គាល់គំនិតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អភិរក្សនិយម សេរីនិយម សង្គមនិយម។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចនាំទៅរកការបាត់បង់ប្រពៃណី និងគុណតម្លៃជាមូលដ្ឋាន។

រដ្ឋអំណាចផ្តាច់ការនៃ proletariat នឹងជំនួសរដ្ឋមូលធននិយម។

ទីផ្សារសេរី ការប្រកួតប្រជែង ភាពជាសហគ្រិន ការថែរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។

ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះអ្វីមួយដែលបានឈរលើការសាកល្បងនៃពេលវេលា។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់ត្រូវបានអនុញ្ញាត។

បុរសខ្លួនឯងទទួលខុសត្រូវចំពោះសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

កំណែទម្រង់បំបែរអារម្មណ៍កម្មករចេញពីគោលដៅសំខាន់ - បដិវត្តន៍ពិភពលោក។

ការលុបបំបាត់ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននឹងនាំឱ្យមានការបាត់ខ្លួននៃការកេងប្រវ័ញ្ចនិងវណ្ណៈ។

រដ្ឋមានសិទ្ធិធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននៅតែមាន។

ការសង្ខេប។

សំណួរ៖

តើអ្នកបានស្គាល់លទ្ធិសង្គម និងនយោបាយអ្វីខ្លះនៅថ្ងៃនេះ?

តើការបង្រៀនទាំងនេះមានឥទ្ធិពលអ្វីទៅលើការអភិវឌ្ឍសង្គម?

(ចម្លើយ៖ ប្រជាជនបានក្លាយជាសកម្មនយោបាយ ពួកគេចាប់ផ្តើមការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ )

ដំណើរការនយោបាយសង្គមទាំងនោះដែលត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងXIXសតវត្ស, នាំឱ្យមានការបង្កើតនៅក្នុងIIពាក់កណ្តាល XXសតវត្សនៃរដ្ឋអឺរ៉ុបស្របច្បាប់ទំនើប។

យើងទាំងអស់គ្នាកោតសរសើរស្តង់ដារនៃការរស់នៅ ស្ថានភាពសិទ្ធិរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប។ ហើយដូចដែលយើងអាចឃើញថានេះជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូសង្គមដ៏យូរអង្វែង។

ស្លាយ៖លទ្ធផលមេរៀន។

កិច្ចការផ្ទះច្នៃប្រឌិត។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនដែលអ្នកបានសិក្សា សូមព្យាយាមបង្កើតគម្រោងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកអំពីមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គមនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។