Gnoseology នៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់។ Gnoseology of law បញ្ហានៃសេចក្តីពិតនៅក្នុងច្បាប់ គោលលទ្ធិនៃវិធីនៃការដឹងច្បាប់ epistemology ផ្នែកច្បាប់

ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង (ទស្សនវិជ្ជា) គឺជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជាដែលសិក្សាពីបញ្ហាដូចជា ធម្មជាតិនៃចំណេះដឹង សមត្ថភាព និងព្រំដែន ទំនាក់ទំនងរវាងចំណេះដឹង និងការពិត ប្រធានបទ និងវត្ថុនៃចំណេះដឹង តម្រូវការទូទៅសម្រាប់ដំណើរការនៃការយល់ដឹង។ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពជឿជាក់នៃចំណេះដឹង លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការពិត ទម្រង់ និងកម្រិតនៃចំណេះដឹង និងបញ្ហាមួយចំនួនទៀត។

ពាក្យ "រោគវិទ្យា" មកពីពាក្យក្រិក "gnosis" - ចំណេះដឹងនិង "និមិត្តសញ្ញា" - គោលលទ្ធិ, គោលលទ្ធិ, ពោលគឺគោលលទ្ធិ (គំនិត) អំពីចំណេះដឹង។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើប ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើក្នុងអត្ថន័យសំខាន់ពីរ៖ ១) ក្នុងទម្រង់នៃយន្តការទូទៅ និងគំរូនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់មនុស្ស “ចំណេះដឹងទូទៅ” ដោយមិនគិតពីទម្រង់ និងប្រភេទជាក់លាក់របស់វាឡើយ។ 2) នៅក្នុងទម្រង់នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាដែលជាប្រធានបទនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងលក្ខណៈជាក់លាក់របស់វា។ ក្នុង​ន័យ​នេះ ពាក្យ​«​ទស្សនវិជ្ជា​»​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ញឹកញាប់​បំផុត​។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីមួយចំនួន ពាក្យ "ទស្សនវិជ្ជា" "ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង" និង "ទស្សនវិជ្ជា" ស្របគ្នានៅក្នុងខ្លឹមសារគឺដូចគ្នាបេះបិទ។

ទ្រឹស្ដីនៃចំណេះដឹង (ក្នុងន័យទាំងពីរនៃពាក្យនេះ) ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានដូចជា ontology - គោលលទ្ធិនៃការដូចនោះ និង dialectics - គោលលទ្ធិនៃច្បាប់សកលនៃការអភិវឌ្ឍនៃការក្លាយជា និងការយល់ដឹង ក៏ដូចជាជាមួយ។ តក្កវិជ្ជា (នៅក្នុងការកែប្រែផ្សេងៗរបស់វា) និងវិធីសាស្រ្ត។ ចាប់តាំងពីប្រធានបទនៃការយល់ដឹង "មជ្ឈមណ្ឌល" នៃ epistemology ទាំងអស់គឺជាមនុស្សម្នាក់ វាប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវទិន្នន័យនៃទស្សនវិជ្ជា ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ការសិក្សាវប្បធម៌ សង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សផ្សេងទៀត។ ការពឹងផ្អែកលើទ្រឹស្ដីនៃចំណេះដឹងគឺចាំបាច់ជាងនេះទៅទៀត ពីព្រោះជាដំបូង ដំណើរការនៃការយល់ដឹងតែងតែកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទសង្គមវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ ហើយទីពីរ សព្វថ្ងៃនេះនិន្នាការនៃសង្គមវិទ្យានៃ epistemology កំពុងទទួលបានសន្ទុះ ពោលគឺដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរក្រោយទៅជា ការសិក្សាសង្គម និងមនុស្សធម៌ពិតប្រាកដ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងបង្ហាញថាចំណេះដឹង (និងរូបភាពទ្រឹស្តីរបស់វា) តែងតែមានលក្ខខណ្ឌដោយតម្រូវការរបស់សង្គម (ជាពិសេសតម្រូវការនៃការផលិតសម្ភារៈ និងការអនុវត្ត) ដូច្នេះហើយត្រូវតែអនុវត្តទម្រង់ជាក់លាក់មួយនៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃគុណភាពខុសៗគ្នា។ ការ​អភិវឌ្ឍ​ន៏​សហ​គម​ន៏. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមាតិការបស់ពួកគេ ពួកគេត្រូវតែស្រូបយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងថ្មីដែលពួកគេម្នាក់ៗនាំយកមកជាមួយ។ ដូច្នេះការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិត epistemological នៃចុងសតវត្សទី 20 ។ ត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាវាកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមព័ត៌មាននិងជាពិសេសគឺផ្អែកលើទិន្នន័យនៃអ្វីដែលហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រ "ក្រោយមិនបុរាណ" ។ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ៖ ការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃការសិក្សា (ពួកគេកំពុងក្លាយជាអាំងតេក្រាល ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធ "ទំហំមនុស្ស" ដោយខ្លួនឯង) ការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃគំនិត និងវិធីសាស្រ្តនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា - វិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រព័ន្ធបែបនេះ។ ពហុនិយមវិធីសាស្រ្ត; ការយកឈ្នះលើគម្លាតរវាងវត្ថុនិងប្រធានបទនៃចំណេះដឹង; ការតភ្ជាប់នៃពិភពលោកគោលបំណងនិងពិភពលោករបស់មនុស្ស; ការណែនាំនៃពេលវេលាចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ គ្រាមភាសាជ្រៅជ្រះ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ចំពោះវិធីសាស្រ្តដែល epistemology សិក្សាលើប្រធានបទរបស់វា ពោលគឺ អាកប្បកិរិយាយល់ដឹងចំពោះការពិតនៅក្នុងការបូកសរុបនៃទិដ្ឋភាពទាំងអស់របស់វា បន្ទាប់មក ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានក្លាយជាលក្ខណៈនៃពហុនិយមវិធីសាស្រ្ត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចក្នុងការប្រើវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសណាមួយដែលនឹងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងស្ថានភាពយល់ដឹងដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ទាំងនេះជាដំបូងបង្អស់ វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា - គ្រាមភាសា បាតុភូត រោគវិទ្យា ជាដើម។ នេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ - ជាប្រព័ន្ធ រចនាសម្ព័ន្ធ - មុខងារ ប្រូបាប៊ីលីក និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀត។ ទាំងនេះគឺជាវិធីសាស្រ្តឡូជីខលទូទៅ៖ ការវិភាគ ការសំយោគ ឧត្តមគតិ ការណែនាំ ការកាត់ ភាពស្រដៀងគ្នា។ មុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ) ដែលអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងដោយគិតគូរពីភាពជាក់លាក់របស់វា។ វិធីសាស្រ្តទាំងអស់នេះ និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតគួរតែត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវ epistemological មិនមែនដោយឡែកពីគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការរួបរួមយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងអន្តរកម្មប្រកបដោយថាមពល។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ការពង្រីកប្រធានបទនៃទ្រឹស្តីនៃចំនេះដឹងដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងការបន្ត និងការពង្រឹងឃ្លាំងវិធីសាស្រ្តរបស់វា៖ ការវិភាគ និងអំណះអំណាងរបស់ epistemological ចាប់ផ្តើមរួមបញ្ចូលក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយ លទ្ធផលការគិតឡើងវិញ និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសនៃការយល់ដឹង និងស្មារតី។ វិញ្ញាសាសង្គម និងវប្បធម៌។

នៅលើសំណួរនៃតួនាទី ទីកន្លែង និងការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃត្រេកត្រអាល និងសនិទានភាពក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា មានពីរដោយផ្ទាល់។ ចំណុចផ្ទុយចក្ខុវិស័យ - មនោសញ្ចេតនានិយមនិងសនិទាននិយម។ អ្នកត្រេកត្រអាល (មកពីភាសាឡាតាំង - អារម្មណ៍ - អារម្មណ៍) បានជឿថាតួនាទីសម្រេចចិត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ញ្ញាណហើយអារម្មណ៍និងទម្រង់នៃការសញ្ជឹងគិតរស់នៅផ្សេងទៀតត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាប្រភពតែមួយគត់និងមធ្យោបាយនៃការឈានដល់ការពិត។ ដូច្នេះ ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងឈ្មោះ ហេលវេទសស ជឿថា "អ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនអាចចូលទៅដល់ក្នុងអារម្មណ៍គឺមិនអាចសម្រេចបានក្នុងចិត្ត"។ អ្នកត្រេកត្រអាលគឺជាអ្នកតំណាងនៃវត្ថុនិយមទាំងពីរ (Hobbes, Locke, Feuerbach និងអ្នកដទៃ) និងឧត្តមគតិ (Berkeley, Hume និងអ្នកដទៃ) ។

អ្នកហេតុផលនិយម (មកពីសមាមាត្រឡាតាំង - ចិត្ត ការគិត) ដែលពឹងផ្អែកជាចម្បងលើភាពជោគជ័យនៃគណិតវិទ្យា បានស្វែងរកការបង្ហាញថាការពិតជាសកល និងចាំបាច់ (ហើយពួកគេប្រាកដជាមាន) មិនមែនមកពីទិន្នន័យនៃបទពិសោធន៍ញ្ញាណ និងការយល់ដឹងទូទៅរបស់វាទេ ប៉ុន្តែអាច ប្រមូលបានតែពីការគិត។ ទស្សនៈបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Descartes, Leibniz, Hegel និងអ្នកដទៃ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ និងទម្រង់ផ្សេងៗទៀតនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សបង្ហាញថា តាមពិតចំណេះដឹងណាមួយគឺជាការរួបរួមនៃគ្រាផ្ទុយគ្នាពីរភាគី - ត្រេកត្រអាល និងសមហេតុផល។ វាមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានពួកគេ។ សរីរាង្គនៃអារម្មណ៍បញ្ជូនទិន្នន័យពាក់ព័ន្ធ ការពិតទៅកាន់ចិត្ត។ ចិត្ត​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួកគេ​ទូទៅ​ហើយ​ទាញ​ការ​សន្និដ្ឋាន​ជាក់លាក់។ បើគ្មានសរីរាង្គញ្ញាណទេនោះ ក៏គ្មានការងាររបស់ចិត្តដែរ ហើយទិន្នន័យនៃអារម្មណ៍ ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត តែងតែត្រូវបានយល់ ផ្ទុកតាមទ្រឹស្តី និងគ្រប់គ្រងដោយចិត្ត។

ការយល់ដឹង(ឬការសញ្ជឹងគិតអំពីការរស់នៅ) ត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ - ការមើលឃើញ ការស្តាប់ ការប៉ះ។ល។ ដែលមនុស្សម្នាក់មាន "ផលិតផលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក" ហើយមិនត្រឹមតែការវិវត្តន៍នៃជីវសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ សរីរាង្គនៃអារម្មណ៍គឺជា "ច្រកទ្វារ" តែមួយគត់ដែលតាមរយៈនោះ មនសិការរបស់យើងអាចជ្រាបចូលទៅក្នុងព័ត៌មានអំពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង។ ខណៈពេលមួយនៃសកម្មភាពនៃញ្ញាណ-កម្មវត្ថុ (ការអនុវត្ត) ការសញ្ជឹងគិតអំពីការរស់នៅត្រូវបានអនុវត្តជាទម្រង់សំខាន់បីដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ និងការតំណាង ដែលនីមួយៗជារូបភាពកម្មវត្ថុ។ នៃពិភពវត្ថុ។ អារម្មណ៍គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សនៃភាគីនីមួយៗ លក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុដែលជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ទៅលើអារម្មណ៍។

អារម្មណ៍ត្រូវបានបែងចែកទៅជាការមើលឃើញ (លេងច្រើនបំផុត តួនាទីសំខាន់), auditory, tactile, gustatory, etc. Sensations, as a rule, act as a component of a more complex image — perception.

ការយល់ឃើញ- នេះគឺជារូបភាពរួមនៃវត្ថុមួយ ដែលផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការសញ្ជឹងគិតក្នុងជីវិត នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំនៃភាគីទាំងអស់របស់វា ដែលជាការសំយោគនៃអារម្មណ៍បុគ្គលទាំងនេះ។

ការសម្តែង- នេះ​ជា​រូបភាព​ដែល​យល់​ឃើញ​ជា​ទូទៅ​នៃ​វត្ថុ​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​លើ​វិញ្ញាណ​ក្នុង​អតីតកាល ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​យល់​ឃើញ​ក្នុង​អតីតកាល។ ពេលនេះ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំងរូបភាពនៃការចងចាំ (អគារ Spasskaya នៃវិមានក្រឹមឡាំង) រូបភាពនៃការស្រមើលស្រមៃ (នាងមច្ឆា, centaur) ។ នេះជាធម្មតាជារូបភាពមិនច្បាស់លាស់ មធ្យម និងស្រពិចស្រពិលនៃវត្ថុមួយ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងវា ភាពទូទៅបឋមត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយនឹងការជ្រើសរើសមួយចំនួន។ លក្ខណៈទូទៅនិង​បោះបង់​ចោល​របស់​មិន​សំខាន់។

ចំណេះដឹងសមហេតុផលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញ និងគ្រប់គ្រាន់បំផុត។ ការគិត. ការគិត- ដំណើរការសកម្មនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅ និងដោយប្រយោលនៃការពិត ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវគ្គនៃការអនុវត្ត ដោយធានានូវការបង្ហាញនៃការតភ្ជាប់ជាប្រចាំរបស់វា ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យញ្ញាណ និងការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធអរូបី (គំនិត ប្រភេទ។ល។)។

គំនិត- ទម្រង់នៃការគិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងធម្មតាទូទៅ ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗ សញ្ញានៃបាតុភូតដែលត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងនិយមន័យ (និយមន័យ)។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងនិយមន័យ "មនុស្សគឺជាសត្វដែលបង្កើតឧបករណ៍" ដូចជា "លក្ខណៈសំខាន់របស់មនុស្សដែលសម្គាល់គាត់ពីតំណាងដទៃទៀតនៃពិភពសត្វគឺ។ ច្បាប់មូលដ្ឋានអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាមនុស្សទូទៅ។ គោលគំនិតត្រូវតែមានភាពបត់បែន និងចល័ត ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក រួបរួមគ្នាក្នុងភាពផ្ទុយគ្នា ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវគ្រាមភាសា (ការអភិវឌ្ឍន៍) នៃពិភពគោលបំណង។ ភាគច្រើន គំនិតទូទៅ- ទាំងនេះគឺជាប្រភេទទស្សនវិជ្ជា (គុណភាព បរិមាណ រូបធាតុ ភាពផ្ទុយគ្នា ។ល។)។ គំនិតត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ភាសា - ក្នុងទម្រង់នៃពាក្យដាច់ដោយឡែក ("អាតូម", "អ៊ីដ្រូសែន" ។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច", "ភាគល្អិតបឋម" ។ល។)

ការវិនិច្ឆ័យ- ទម្រង់នៃការគិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុ បាតុភូត ដំណើរការនៃការពិត លក្ខណៈសម្បត្តិ ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនង។ ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ផ្លូវ​ចិត្ត​នេះ ដែល​ជា​ធម្មតា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ប្រយោគ​ប្រកាស​អាច​ជា​ការ​ពិត ("ទីក្រុង​ប៉ារីស​ឈរ​នៅ​លើ Seine") ឬ​មិន​ពិត ("Rostov គឺ​ជា​រាជធានី​នៃ​ប្រទេស​រុស្ស៊ី") ។

ទម្រង់នៃការវិនិច្ឆ័យឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណលក្ខណៈនៃវត្ថុមួយ ហើយមិនត្រឹមតែសំខាន់ និងទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ (ដូចក្នុងគំនិត)។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសំណើ "មាសមាន លឿង” ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ការ​មិន​សំខាន់​មួយ​, ប៉ុន្តែ​ជា​សញ្ញា​បន្ទាប់​បន្សំ​នៃ​មាស​។

គំនិត និងការវិនិច្ឆ័យគឺជា "ឥដ្ឋ" សម្រាប់ការសាងសង់នៃការសន្និដ្ឋាន ដែលជាពេលនៃចលនាពីគំនិតមួយទៅគំនិតមួយទៀត បង្ហាញពីដំណើរការនៃការទទួលបានលទ្ធផលថ្មីនៅក្នុងការយល់ដឹង។ ការសន្និដ្ឋានគឺជាទម្រង់នៃការគិតដែលចំណេះដឹងថ្មីបានមកពីចំណេះដឹងដែលបានបង្កើតឡើងពីមុន (ជាធម្មតាមកពីសំណើមួយ ឬច្រើន) (ជាធម្មតានៅក្នុងទម្រង់នៃសំណើ)។ ឧទាហរណ៍បុរាណនៃការសន្និដ្ឋាន៖

1. មនុស្សទាំងអស់គឺជាជីវិតរមែងស្លាប់ (បរិវេណ) ។

2. សូក្រាតជាបុរស (ចេះរាប់អាន)។

3. ដូច្នេះហើយ សូក្រាតជាជីវិតរមែងស្លាប់ (ចំណេះដឹងអគតិ ហៅថា សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ឬផល)។

គួរចងចាំថា សតិសម្បជញ្ញៈ (ការគិត) មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក មិនត្រឹមតែជាមួយសតិសម្បជញ្ញៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់នៃការយល់ដឹងមិនសមហេតុផលផ្សេងទៀតផងដែរ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងគឺជាកត្តាដូចជាការស្រមើលស្រមៃ ការស្រមើស្រមៃ អារម្មណ៍ជាដើម។ ក្នុងចំណោមពួកគេ វិចារណញាណ (ការយល់ដឹងភ្លាមៗ) ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ជាពិសេស - សមត្ថភាពក្នុងការយល់ដោយផ្ទាល់ ដោយផ្ទាល់ ដោយគ្មានហេតុផលសមហេតុផលបឋម និងដោយគ្មានភស្តុតាង។ .

Epistemology នៃច្បាប់

ពាក្យ "epistemology" មកពីពាក្យក្រិកបុរាណ "episteme" (episteme - ចំណេះដឹង) ។ ផ្នែកនេះនៃការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា លក្ខណៈទូទៅដំណើរការនៃការយល់ដឹងនិងលទ្ធផលរបស់វា - ចំណេះដឹង។ ជាប្រពៃណី ការវិភាគនៃចំនេះដឹងគឺជាផ្នែកមួយនៃទ្រឹស្ដីទស្សនវិជ្ជារួមជាមួយនឹងគោលលទ្ធិនៃភាពជា - ontology ។ Epistemology គឺជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជាដែលសិក្សាពីរបៀបដែលយើងទទួលបានចំណេះដឹងអំពីមុខវិជ្ជាផ្សេងៗគ្នា តើអ្វីជាដែនកំណត់នៃចំណេះដឹងរបស់យើង ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអាចទុកចិត្តបាន ឬមិនគួរទុកចិត្ត។ យើងក៏អាចនិយាយអំពីទស្សនវិជ្ជា និងនីតិសាស្ត្រ ដែលជាប្រធានបទនៃដំណើរការនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៃការពិតផ្នែកច្បាប់។ មូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៃការពិតណាមួយគឺជាវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ ហើយដូច្នេះការបែងចែកនៃ epistemology ច្បាប់គឺមានលក្ខខណ្ឌ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារសារៈសំខាន់សង្គមនៃចំណេះដឹងនៃការពិតផ្នែកច្បាប់ ទំនួលខុសត្រូវពិសេសនៃការបង្កើតច្បាប់ និងប្រព័ន្ធអនុវត្តច្បាប់សម្រាប់ជោគវាសនារបស់មនុស្ស និងបុគ្គល យើងចាត់ទុកថាវាអាចទទួលយកបានក្នុងការធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាបែបនេះ។

គោលលទ្ធិនៃសេចក្តីពិតកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុង epistemology ផ្នែកច្បាប់។ សារៈសំខាន់របស់វាមិនត្រឹមតែមកពីចំណាប់អារម្មណ៍នៃការយល់ដឹងដែលនិយាយថា Pontius Pilate បានបង្ហាញនៅពេលសួរចម្លើយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងទាំងអស់គឺមកពីតម្រូវការជាក់ស្តែងនៃការបង្កើតការពិតសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌។

លក្ខណៈសំខាន់នៃចំណេះដឹងនៃការពិតផ្នែកច្បាប់ តាមគំនិតរបស់យើងមានដូចខាងក្រោម។

ជាដំបូង ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនៃចំណេះដឹងជាមួយនឹងការវាយតម្លៃ, epistemology ជាមួយ axiology ។ ហើយនេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យនោះទេ ព្រោះការពិតផ្លូវច្បាប់មានដូចជាអត្ថិភាពនៃច្បាប់ សេរីភាព សមភាព យុត្តិធម៌ ភាពល្អ ដែលបាត់បង់អត្ថន័យដោយគ្មានការវាយតម្លៃ។ លើសពីនេះទៀតចំណេះដឹងក្នុងវិស័យច្បាប់គឺជាការវាយតម្លៃផ្នែកច្បាប់ i.e. លទ្ធផលនៃការបង្ហាញពីភាពយុត្តិធម៌ ឬអយុត្តិធម៌នៃសកម្មភាព កំណត់ពីសារៈសំខាន់នៃកាលៈទេសៈនៅក្នុងបទល្មើសដែលបានប្រព្រឹត្ត។

ទីពីរ ការពិតផ្លូវច្បាប់ត្រូវបានដឹងតាមរយៈ prism នៃទំនាក់ទំនងរវាងអ្វីដែលជា និងអ្វីដែលគួរ។ ទស្សនៈនៃការពិចារណានេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាការឆ្លើយឆ្លងភាពជាប់លាប់នៃអ្វីដែលជានិងអ្វីដែលគួរតែបង្ហាញពីវត្តមានឬអវត្តមាននៃច្បាប់ខ្លួនឯង។ ជាឧទាហរណ៍ ការប្រកាសអំពីមនុស្សធម៌ និងត្រឹមត្រូវក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញស្តាលីននិយមនៃសហភាពសូវៀត មិនមានន័យថាអត្ថិភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងការពិតនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់ចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនៃតថភាពច្បាប់ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីទំនាក់ទំនងនៃអង្គភាពជាក់ស្តែង-ជាក់ស្តែង ជាមួយនឹងគោលដៅដែលបានកំណត់ ជាមួយនឹងឧត្តមគតិ ដែលត្រូវបានប្រកាសតាមបទដ្ឋាននៃច្បាប់។ ដោយមិនដឹងពីកម្រិតនៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងអ្វី និងអ្វីដែលគួរជា និងភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងរវាងបទដ្ឋាន និងទង្វើនោះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគ្រប់គ្រង ដំណើរការផ្លូវច្បាប់ដើម្បីគ្រប់គ្រងការបំប្លែងចាំបាច់នៃប្រាក់បំណាច់ទៅជាអត្ថិភាព។

ទីបី សម្រាប់ចំណេះដឹងខាងទ្រឹស្ដី ជាចម្បងក្នុងការបង្កើតច្បាប់ ភាពត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ ការបកស្រាយមិនច្បាស់លាស់នៃបាតុភូតច្បាប់ គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ដែលសម្រេចបានមិនមែនដោយការសាកល្បង និងកំហុសនោះទេ ប៉ុន្តែដោយការពឹងផ្អែកយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជា។

ទី៤៖ នៅពេលសិក្សាអំពីបាតុភូតផ្លូវច្បាប់ក្នុងវិស័យអនុវត្តច្បាប់ ជារឿយៗត្រូវប្រឈមមុខនឹងការចង់លាក់បាំងការពិត ធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ការស្វែងរកការពិត។ វាច្បាស់ណាស់ថាការយកឈ្នះលើឧបសគ្គទាំងនេះទាមទារឧបករណ៍វិធីសាស្រ្តនិង epistemological របស់អ្នកឯកទេស។

2.Legal epistemology: ព្រំដែន និងលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងអំពីការពិតផ្នែកច្បាប់។

រោគវិទ្យាផ្នែកច្បាប់

ប្រធានបទនៃ epistemology ច្បាប់គឺជាបញ្ហាទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងនៃច្បាប់ជាវត្ថុសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ភារកិច្ចចម្បងនៃ epistemology ផ្នែកច្បាប់គឺដើម្បីសិក្សាពីតម្រូវការជាមុន និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ចំណេះដឹងផ្នែកច្បាប់ដែលអាចទុកចិត្តបាន ដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងពិតអំពីច្បាប់ និងបាតុភូតច្បាប់។

ការពិតផ្លូវច្បាប់មិនតំណាងឱ្យផ្នែកសំខាន់មួយចំនួននៃការពិតនោះទេ ប៉ុន្តែជាវិធីនៃការរៀបចំ និងការបកស្រាយទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិតសង្គម ជីវិតរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលនៅក្នុងអវត្ដមានរបស់វាពិភពលោករបស់មនុស្សខ្លួនឯងបានបែកបាក់គ្នា។

ភាពជាក់ស្តែងផ្នែកច្បាប់គឺជាប្រព័ន្ធដែលមាននៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ដូចប្រព័ន្ធណាមួយដែរ វាមានធាតុដែលផ្តល់ដោយមុខងារបុគ្គល។

តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តធាតុ ការពិតផ្នែកច្បាប់គឺជាបាតុភូតនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលរួមមានស្ថាប័នច្បាប់ ទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ និងមនសិការផ្នែកច្បាប់។

ព្រំដែន និងលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងអំពីការពិតផ្លូវច្បាប់។

សំណួរអំពីលទ្ធភាពនៃការដឹងអំពីអត្ថិភាពផ្លូវច្បាប់តែងតែស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងផ្លូវច្បាប់នៃអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល។ ការអភិវឌ្ឍនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ចំណេះដឹងនៃច្បាប់គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ថាមវន្ត និងភាពស្មុគស្មាញនៃពិភពលោកទំនើប ការផ្សារភ្ជាប់គ្នា ការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងអន្តរកម្មនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ច្បាប់ និងសង្គម-វប្បធម៌ផ្សេងទៀតនៃជីវិតសង្គមទាមទារឱ្យមានវិធីសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះពួកគេ និយមន័យច្បាស់លាស់នៃតក្កវិជ្ជានៃដំណើរការយល់ដឹង និង អង្គការសមហេតុផលនៃសកម្មភាពស្រាវជ្រាវ។ មិន​ត្រឹម​តែ​ចំណេះដឹង​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ផ្លូវ​ទៅ​កាន់​វា​ផង​ដែរ ត្រូវតែ​ជា​ការពិត បញ្ជាក់​តាម​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​ប្រសើរ​បំផុត។

នៅក្នុងភាសាក្រិច មធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវការពិត គោលដៅត្រូវបានគេហៅថា វិធីសាស្រ្ត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងនាំទៅដល់គោលលទ្ធិនៃវិធីសាស្រ្ត-វិធីសាស្រ្ត។

វិធីសាស្រ្តនៃច្បាប់ (ដែលផ្អែកលើទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់) អភិវឌ្ឍតក្កវិជ្ជា គ្រាមភាសា និងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងនៃអត្ថិភាពច្បាប់ និងការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងរបស់វា។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សា សំណួរជាច្រើនកើតឡើង។ តើមនុស្សម្នាក់អាចដឹងអ្វីខ្លះ? តើ​ត្រូវ​ឲ្យ​គាត់​ដឹង​អ្វី? តើការយល់ដឹងកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម សំណួរទាំងនេះត្រូវបានឆ្លើយតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ Democritus បានយល់ពីចំណេះដឹងជាសំណុំនៃ eidos "ហូរ" ពីវត្ថុដែលបង្កឱ្យមានអារម្មណ៍អរគុណដែលចំណេះដឹងកើតឡើង។ ផ្លាតូបានប្រកែកថា ចំណេះដឹងគឺជាការចងចាំរបស់ព្រលឹងនៃអ្វីដែលវាបានឃើញនៅក្នុងពិភពនៃគំនិត F. Bacon បានចាត់ទុកបទពិសោធន៍ជាប្រភពនៃចំណេះដឹងដែលគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត ហើយ J. Locke បានចាត់ទុកអារម្មណ៍។ D. Hume បានចោទសួរអំពីលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹង I. Kant បានទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងនៅកម្រិតនៃបាតុភូត ប៉ុន្តែបានចាត់ទុកខ្លឹមសារថាមិនអាចដឹងបាន។ F. Engels បានចាត់ទុកការយល់ដឹងជាដំណើរការគ្រាមភាសានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់មនុស្សនៃពិភពលោកគោលបំណងក្នុងទម្រង់នៃរូបភាពដ៏ល្អ V.I. លេនីន - ជាការផ្លាស់ប្តូរជាប់លាប់ "ពីការសញ្ជឹងគិតរស់នៅទៅជាការគិតអរូបី និងពីវាទៅការអនុវត្ត" ។ Poststructualists បែងចែកការយល់ដឹងទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រ មិនមែនវិទ្យាសាស្ត្រ និងក្រៅវិទ្យាសាស្ត្រ និង postpositivists - ទៅជាការអនុវត្ត និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មតា។ ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា មានវិធីសាស្រ្តសំខាន់ពីរក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងអំពីការពិតផ្លូវច្បាប់៖

1) ការយល់ដឹង (ការទទួលស្គាល់សមត្ថភាពនៃពិភពលោក);

2) agnosticism (ការបដិសេធឬដែនកំណត់នៃការយល់ដឹងនៃពិភពលោក) ។

ការយល់ដឹងអំពីការពិតផ្លូវច្បាប់កើតឡើងក្នុងកម្រិតពីរ។

កម្រិតទីមួយគឺចំណេះដឹងជាក់ស្តែងធម្មតា i.e. ចំណេះដឹងអំពីការពិតប្រចាំថ្ងៃ។ នៅទីនេះមនុស្សម្នាក់ទទួលបានព័ត៌មានបឋមអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ អំពីអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត និងមិនអនុញ្ញាត បម្រាម ការហាមឃាត់។ល។ ចំនេះដឹងនៃការពិតផ្លូវច្បាប់ លេចចេញជាសុភវិនិច្ឆ័យ ដែលជាការយល់ឃើញទូទៅនៃអារម្មណ៍ជាចម្បង។

កម្រិតទីពីរនៃការយល់ដឹង គឺជាកម្រិតទ្រឹស្តី ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងពិភពប្រព័ន្ធរបស់មនុស្ស។

ចំណេះដឹងទ្រឹស្ដីក្នុងទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើបត្រូវបានគេហៅថាច្រើនតែហៅថា epistemology - គោលលទ្ធិនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពី epistemology ទស្សនវិជ្ជានិងច្បាប់ដែលជាប្រធានបទនៃដំណើរការនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៃការពិតច្បាប់។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៃការពិតណាមួយគឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយពោលគឺឧ។ វិធីសាស្រ្តមួយចំនួនដែលមនុស្សម្នាក់អាចដឹងពីភាពស្របច្បាប់។

គោលលទ្ធិនៃសេចក្តីពិតកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុង epistemology ផ្នែកច្បាប់។

សារៈសំខាន់របស់វាមិនត្រឹមតែមកពីចំណាប់អារម្មណ៍នៃការយល់ដឹងដែលនិយាយថាអ្នកស៊ើបអង្កេតបង្ហាញនៅពេលសួរចម្លើយជនសង្ស័យប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែលើសពីតម្រូវការជាក់ស្តែងនៃការបង្កើតការពិតសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌។

សម្រាប់ចំណេះដឹងអំពីការពិតផ្លូវច្បាប់ជាទូទៅ និងសម្រាប់ការបង្កើតច្បាប់ ជាពិសេសគឺមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន៖

គោលការណ៍នៃភាពជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែងនៃសេចក្តីពិត;

ទំនាក់ទំនងនៃការពិតដាច់ខាត និងទំនាក់ទំនង;

ការអនុលោមតាមខ្លឹមសារនៃគំនិត ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋានជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃការពិតផ្លូវច្បាប់។

តួនាទីដ៏សំខាន់នៅក្នុងចំណេះដឹងនៃការពិតផ្នែកច្បាប់ត្រូវបានលេងដោយ វចនានុក្រម និងតក្កវិជ្ជាផ្លូវការ។

តក្កវិជ្ជាផ្លូវការស្វែងយល់ពីទំនាក់ទំនងអចិន្ត្រៃយ៍ ស្ថេរភាព និងបាតុភូតដែលបង្ហាញនៅក្នុងគំនិត ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋាន។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃតក្កវិជ្ជាផ្លូវការតម្រូវឱ្យការវែកញែកអំពីប្រធានបទមួយមានភាពច្បាស់លាស់ ស៊ីសង្វាក់គ្នា និងសមហេតុផល។

តក្កវិជ្ជាគ្រាមភាសា ស្វែងយល់ពីទម្រង់ពិសេស និងគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹង ពីទស្សនៈនៃភាពជាក់ស្តែង វត្ថុបំណង បុព្វហេតុ ភាពទូលំទូលាយ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការបែងចែកមួយទៅជាផ្ទុយគ្នា។

នៅក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់ តក្កវិជ្ជាគ្រាមភាសាអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដឹងពីខ្លឹមសារ និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ទូទៅ និងឯកវចនៈ ភាពចាំបាច់ និងចៃដន្យ មូលហេតុ និងផលប៉ះពាល់ ភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងក្នុងការពិតច្បាប់ និងក្នុងពិភពជីវិត។

1. រោគវិទ្យា ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់

ប្រធានបទនៃ epistemology ច្បាប់គឺជាបញ្ហាទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងនៃច្បាប់ជាវត្ថុសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ភារកិច្ចចម្បងនៃ epistemology ផ្នែកច្បាប់គឺដើម្បីសិក្សាពីតម្រូវការជាមុន និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ចំណេះដឹងផ្នែកច្បាប់ដែលអាចទុកចិត្តបាន ដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងពិតអំពីច្បាប់ និងបាតុភូតច្បាប់។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជានៃគោលគំនិតច្បាប់ដែលគ្របដណ្តប់នៅក្នុងការងារនេះ មូលដ្ឋានទូទៅ និងការតភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃ epistemology ច្បាប់ជាមួយនឹង ontology និង axiology នៃច្បាប់គឺដោយសារតែការពិតដែលថាពួកគេបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់សេរីនិយមមួយ។

សារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានផងដែរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ epistemology ច្បាប់គឺជាបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់និងច្បាប់ (ច្បាប់វិជ្ជមាន) ។ ហើយពីរប្រភេទផ្ទុយគ្នានៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់ (ផ្នែកច្បាប់ និងផ្នែកច្បាប់) រួមមានគោលគំនិតផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានពីរនៃ epistemology ផ្នែកច្បាប់។

បទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់កំណត់លក្ខណៈវិធីសាស្រ្ត epistemological ផ្សេងគ្នាទាំងពីរនេះទៅនឹងច្បាប់ត្រូវបានពិចារណារួចហើយនៅក្នុងវគ្គនៃការបង្ហាញមុននៃចំណុចសំខាន់នៃប្រភេទនៃការយល់ដឹងផ្លូវច្បាប់ទាំងពីរ, បញ្ហានៃគំនិតនៃច្បាប់, ontology របស់វា។ និង axiology ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងបន្ថែមលើអ្វីដែលបាននិយាយរួចមកហើយ វាចាំបាច់ក្នុងការប្រៀបធៀប និងកំណត់លក្ខណៈជាក់ស្តែងនៃទិដ្ឋភាព epistemological (មុខតំណែងដំបូង គោលការណ៍ គំនិត និងលទ្ធផលនៃការយល់ដឹង) នៃប្រភេទនៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់ទាំងនេះ។

ទីតាំងចាប់ផ្តើមនិងគំនិតឈានមុខគេនៃ epistemology ច្បាប់ (epistemology នៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់) គឺជាអាកប្បកិរិយាយល់ដឹងចំពោះច្បាប់បច្ចុប្បន្ន ការប៉ុនប៉ងដើម្បីទ្រឹស្តី (ទស្សនវិជ្ជា ច្បាប់ វិទ្យាសាស្រ្ត) ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិកម្មវត្ថុ ការយល់ដឹងពីតួនាទី និងគោលបំណងរបស់វា ការយល់ដឹង វា​ជា​ការ​ពិត។ ផ្លូវ​នៃ​ចំណេះដឹង​នេះ​ដូច​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​និង​ទ្រឹស្តី​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ជឿជាក់ ការបង្រៀនផ្នែកច្បាប់នាំទៅរកភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់ធម្មជាតិ និងវិជ្ជមាន ដែលជាតម្រូវការចាំបាច់ខាងផ្លូវចិត្ត និងគ្រោងការណ៍ការយល់ដឹងដំបូងក្នុងវិស័យការយល់ដឹងទ្រឹស្តី និងការសិក្សាច្បាប់។

ភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់ធម្មជាតិ និងច្បាប់វិជ្ជមាន (ហើយក្រោយមកទៀតមានទម្រង់នៃការបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាក្នុងទម្រង់នៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់ និងច្បាប់វិជ្ជមាន ច្បាប់ និងច្បាប់) លេចឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតផ្នែកច្បាប់ជា epistemologically ។ ទម្រង់ចាំបាច់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទ្រឹស្តីលើច្បាប់វិជ្ជមានដែលបានផ្តល់ឱ្យពិតប្រាកដ និងវិធីគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការជួសជុលលទ្ធផលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ចំណេះដឹងទ្រឹស្តីណាមួយនៃច្បាប់ (ច្បាប់វិជ្ជមាន) ដោយមិនពឹងផ្អែកលើការផ្ដល់ឱ្យជាផ្លូវការ និងខ្លឹមសារជាក់ស្តែងរបស់ខ្លួន ក្នុងការស្វែងរកមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងគុណភាពរបស់វា អត្ថន័យ និងហេតុផលផ្លូវច្បាប់របស់វា ធម្មជាតិស្របច្បាប់និងខ្លឹមសារជៀសមិនរួចអរូបីពីវត្ថុដែលអាចយល់បាន (ច្បាប់) និងផ្លូវចិត្តបង្កើតគំរូសនិទាន-ន័យរបស់វា (ក្នុងទម្រង់នៃច្បាប់ធម្មជាតិ គំនិតនៃច្បាប់) ដែលជាលទ្ធផល និងលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងទ្រឹស្តី និងការសិក្សារបស់វា។

នៅលើយន្តហោះ ontological គំនិតនៃការបែងចែករវាងច្បាប់ និងច្បាប់ (នៅក្នុងវ៉ារ្យ៉ង់ផ្សេងៗរបស់វា) ការឆ្លើយសំណួរថាអ្វីជាច្បាប់ ធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញពីគោលបំណងសំខាន់នៃច្បាប់ មានតែវត្តមាននៅក្នុងច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ (ច្បាប់វិជ្ជមាន។ ) ធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់លក្ខណៈវាជាបាតុភូតផ្លូវច្បាប់ ឧ. ជាបាតុភូតដែលត្រូវនឹងខ្លឹមសារនៃច្បាប់ ជាការបង្ហាញខាងក្រៅ និងការអនុវត្ត។ នីតិបុគ្គល.

នៅក្នុងពាក្យ axiological គំនិតនេះបង្ហាញពីលក្ខណៈគោលបំណង និងជាក់លាក់នៃតម្លៃនៃច្បាប់ ដែលជាទម្រង់ពិសេសនៃកាតព្វកិច្ច គោលបំណង និងគោលការណ៍តម្លៃ កំណត់តម្លៃ-អត្ថន័យច្បាប់នៃច្បាប់ជាក់ស្តែង (ច្បាប់វិជ្ជមាន) និង រដ្ឋ។

តាមទស្សនៈ epistemological គំនិតនេះដើរតួជាគំរូ epistemological ចាំបាច់នៃឥរិយាបថទ្រឹស្តី។

ការបញ្ចេញមតិ និងការបង្ហាញពីចំណេះដឹង និងការពិតអំពីច្បាប់ (ច្បាប់វិជ្ជមាន) ក្នុងទម្រង់នៃគោលគំនិតនៃច្បាប់ (ច្បាប់ធម្មជាតិ គំនិតនៃច្បាប់ ច្បាប់ត្រឹមត្រូវ ។ល។)។

ដូច្នេះគំនិតនេះបង្ហាញពីដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងពីគំនិតសាមញ្ញអំពីច្បាប់ (ជាប្រភេទនៃអំណាចប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់នៃច្បាប់ជាក់ស្តែង) ទៅជាចំណេះដឹងពិត - ទៅចំណេះដឹងនៃការពិតអំពីច្បាប់ទៅគំនិតនៃច្បាប់។ ពោលគឺចំពោះទ្រឹស្តី (គំនិត) ចំណេះដឹងអំពីគោលបំណង (ឯករាជ្យនៃឆន្ទៈ និងសិទ្ធិអំណាចរបស់អាជ្ញាធរ) លក្ខណៈសម្បត្តិ ធម្មជាតិ ខ្លឹមសារនៃច្បាប់ និងទម្រង់ (គ្រប់គ្រាន់ និងមិនគ្រប់គ្រាន់) នៃការបង្ហាញរបស់វា។ ក្នុងន័យនេះ កំណែ និងបំរែបំរួលផ្សេងៗគ្នានៃភាពខុសគ្នា និងការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃច្បាប់ និងច្បាប់ (ពីច្បាប់ធម្មជាតិប្រពៃណីទៅទំនើប បំរែបំរួលនៃភាពខុសគ្នា និងការជាប់ទាក់ទងគ្នា) ដែលជាទម្រង់នៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់មួយចំនួនតំណាងឱ្យដំណាក់កាល និងដំណាក់កាលនៃការកើតឡើង។ ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ និងការអភិវឌ្ឍនៃវិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីទៅនឹងច្បាប់ វឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅក្នុងវិស័យទ្រឹស្តី និងគំនិតច្បាប់។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ epistemology ច្បាប់ ភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់ និងច្បាប់ (ច្បាប់វិជ្ជមាន) សន្មត់ (និងរួមបញ្ចូល) ទម្រង់ដែលអាចកើតមាននៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ - ពីគម្លាត និងការប្រឈមមុខគ្នារវាងពួកគេ (ក្នុងករណីប្រឆាំងនឹងច្បាប់ ច្បាប់បំពានច្បាប់។ ) ចំពោះភាពចៃដន្យរបស់ពួកគេ (ក្នុងករណី ច្បាប់) តក្កវិជ្ជាដូចគ្នាអនុវត្តចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់ និងរដ្ឋ ដែលតាមទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជាផ្នែកច្បាប់ ត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងជួរទាំងមូលនៃការបង្ហាញផ្លូវច្បាប់ និងប្រឆាំងផ្លូវច្បាប់ (ពីបទល្មើសដល់ នីតិរដ្ឋ).

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌទូទៅនៃ epistemology ច្បាប់នេះ គំនិតផ្សេងគ្នានៃការបែងចែករវាងច្បាប់ និងច្បាប់ (ច្បាប់វិជ្ជមាន) មានលក្ខណៈពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេផងដែរនៅក្នុងពាក្យ epistemological ។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងគោលគំនិតនៃយុត្តិសាស្រ្តនិយម ការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងវិញ្ញាណវិទ្យាចម្បងគឺសំដៅបញ្ជាក់ពីកំណែមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃច្បាប់ធម្មជាតិនៅក្នុងការបំបែក និងការប្រឆាំងរបស់វា (ជាគំរូដំបូងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ) ចំពោះច្បាប់វិជ្ជមានបច្ចុប្បន្ន។

ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ គំនិតនៃច្បាប់ច្បាប់ (ដូចដែលយើងយល់ និងបកស្រាយវាពីទស្សនៈនៃការគិតផ្នែកច្បាប់សេរីនិយម និង ទ្រឹស្តីទូទៅភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់ និងច្បាប់) ហើយជាទូទៅទិដ្ឋភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់ធម្មជាតិ និងវិជ្ជមាន បញ្ហានៃការនាំយកច្បាប់បច្ចុប្បន្នស្របតាមបទប្បញ្ញត្តិ និងតម្រូវការនៃច្បាប់ធម្មជាតិ។ល។ ក្នុងន័យនេះ យើងអាចនិយាយបានថា តំណាង យុត្តិសាស្រ្តនិយមមិនចាប់អារម្មណ៍ច្រើនចំពោះច្បាប់បច្ចុប្បន្ន និងការកែលម្អរបស់វាស្របតាមតម្រូវការនៃច្បាប់ធម្មជាតិ តើច្បាប់ធម្មជាតិមានចំនួនប៉ុន្មាន និងការអះអាងរបស់វាដូចដែលបានផ្តល់ឱ្យដើមដោយធម្មជាតិ (ទេវៈ លោហធាតុ រូបវន្ត មនុស្ស ។ល។)" ច្បាប់ពិត” ដែលយោងទៅតាមតក្កវិជ្ជាបែបនេះ ក៏ប្រព្រឹត្តតាមធម្មជាតិដែរ។

ដូច្នេះ សញ្ញាណដែលមាននៅក្នុងយុត្តិសាស្ត្រនិយមអំពីប្រព័ន្ធប្រតិបត្តិការ និងច្បាប់ប្រកួតប្រជែងពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងស្របគ្នា គឺច្បាប់ពិតប្រាកដ ពិត ច្បាប់ធម្មជាតិ និងច្បាប់មិនពិត មិនពិត ផ្លូវការ (វិជ្ជមាន) ។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ទាំងពីរនេះ និងភាពស្របគ្នានៃប្រព័ន្ធច្បាប់ពីរដែលដំណើរការក្នុងពេលដំណាលគ្នា (ទោះបីជាការធ្វើសកម្មភាពខុសគ្នាក៏ដោយ) ត្រូវបានយកឈ្នះជាចម្បងនៅក្នុងគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងច្បាប់ទាំងនោះ ដែលជាទូទៅស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃគំនិតច្បាប់ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែដោយច្បាប់ធម្មជាតិ មានន័យថា គំនិត។ អត្ថន័យនៃច្បាប់ ខ្លឹមសារនៃច្បាប់។ល។ ការពិតនៅក្នុងគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃការបែងចែករវាងច្បាប់ និងច្បាប់ ទោះបីគំនិតនៃច្បាប់មិនដើរតួជាច្បាប់ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពដូចក្នុងយុត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ ក៏វាមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណាដែរ។ នៃច្បាប់ច្បាប់ (គំនិតច្បាប់ និងការកសាងច្បាប់វិជ្ជមានដ៏មានប្រសិទ្ធភាព) ។

ស្ថានភាពគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងគំនិតនៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់សេរីនិយម ដែលការផ្តោតសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវគឺទៅលើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់ និងច្បាប់ ការយល់ដឹង និងការបកស្រាយគោលបំណងនៃច្បាប់ជាលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់នៃច្បាប់ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃច្បាប់។ សិទ្ធិស្របច្បាប់ពោលគឺ សិទ្ធិទទួលបាន កម្លាំងច្បាប់) ជាដើម។

តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តផ្នែកច្បាប់ និងវិចារណវិទ្យានេះ ការពិតដែលចង់បានអំពីច្បាប់ និងច្បាប់គឺជាកម្មវត្ថុមួយ។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីលក្ខណៈ លក្ខណៈសម្បត្តិ និងលក្ខណៈនៃច្បាប់ច្បាប់ អំពីតម្រូវការជាមុន និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុម័តជាច្បាប់ដែលមានសុពលភាព។

វិធីសាស្រ្តផ្នែកច្បាប់-និយតកម្ម ធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណភាពខុសគ្នា និងការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងដំណើរការនៃការបង្កើតច្បាប់ ដែលជាកម្មវត្ថុក្នុងធម្មជាតិ និងដំណើរការបង្កើតច្បាប់ (សកម្មភាពនៃច្បាប់វិជ្ជមាន) និងប្រធានបទ (ការអនុញ្ញាត-តាមឆន្ទៈ) នៃការបង្កើតច្បាប់ និងការវិភាគ។ ភាពវិជ្ជមាននៃច្បាប់ជាដំណើរការប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃការបង្កើតបទដ្ឋាន គោលការណ៍ច្បាប់សមភាពផ្លូវការទាក់ទងនឹងផ្នែកជាក់លាក់ និងទំនាក់ទំនងនៃបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់។ ហើយមានតែក្នុងន័យនេះទេ វាជាការសមរម្យក្នុងការនិយាយអំពីច្បាប់ជាការបង្កើតច្បាប់ ដែលជាការបញ្ចេញមតិប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត (ជាលទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនីតិប្បញ្ញត្តិ ដោយគិតគូរពីបទប្បញ្ញត្តិ និងសេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រ) នៃគោលការណ៍ និងតម្រូវការនៃច្បាប់។ នៅក្នុងបទដ្ឋានជាក់លាក់នៃច្បាប់ចងជាសកល (ច្បាប់វិជ្ជមាន) ។

ការយល់ដឹងអំពីច្បាប់ (ច្បាប់វិជ្ជមាន) ជាបាតុភូតផ្លូវច្បាប់ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការបកស្រាយសមស្របនៃបញ្ហានៃលក្ខណៈចងទូទៅនៃច្បាប់ ការផ្តល់របស់វាជាមួយនឹងការការពារពីរដ្ឋ លទ្ធភាពនៃការអនុវត្តវិធានការបង្ខិតបង្ខំចំពោះជនល្មើស។ល។ ភាពជាក់លាក់នៃទណ្ឌកម្មបែបនេះ នៃច្បាប់ (ច្បាប់វិជ្ជមាន) យោងទៅតាម epistemology ច្បាប់គឺដោយសារតែធម្មជាតិគោលបំណងនៃច្បាប់ (សុពលភាពទូទៅរបស់វា ។ ហើយនេះមានន័យថា ការដាក់ទណ្ឌកម្មបែបនេះ (ផ្តល់ការការពារពីរដ្ឋ។ល។) គឺស្របច្បាប់ និងត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់តែក្នុងករណីច្បាប់ច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។

តម្រូវការសម្រាប់គោលបំណងនៃសុពលភាពជាសកលនៃច្បាប់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ បង្កើតជាបទដ្ឋាន និងការពារដោយរដ្ឋ (ឧ. បន្ថែមដោយលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចទូទៅ និងជាកាតព្វកិច្ចផ្លូវការរបស់វា) បង្ហាញនៅពេលជាមួយគ្នានូវការតភ្ជាប់ចាំបាច់រវាងច្បាប់ និងរដ្ឋនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ។ នៃជីវិតដែលរៀបចំដោយរដ្ឋនៃសង្គម។ រដ្ឋក្នុងន័យនៃការបកស្រាយផ្នែកច្បាប់-រោគវិទ្យា ដើរតួជាស្ថាប័នច្បាប់ ជាស្ថាប័នចាំបាច់សម្រាប់ការកសាងច្បាប់ដែលមានសុពលភាពជាសាកល ទៅជាច្បាប់ដែលចងជាទូទៅ ជាមួយនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រឹមត្រូវ សម្រាប់ការបង្កើត និងការការពារផ្នែកច្បាប់។ ច្បាប់។ អំពើហឹង្សានេះបើយោងតាមវិធីសាស្រ្តនេះគឺត្រឹមត្រូវតែនៅក្នុងទម្រង់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់រដ្ឋនៃច្បាប់។

គំរូនៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់នៃភាពខុសគ្នា និងការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃច្បាប់ និងច្បាប់ (ច្បាប់វិជ្ជមាន) បញ្ជាក់ពីសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងវិស័យទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តច្បាប់។ វាមកពីមុខតំណែងខាងវិញ្ញាណទាំងនេះ ដែលគំនិត និងគោលការណ៍នៃសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្សដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន ច្បាប់ (នីតិ) នីតិរដ្ឋ នីតិរដ្ឋ។ល។ មនុស្សធម៌) វិមាត្រនៃច្បាប់ នៃតម្លៃផ្លូវច្បាប់ នៃខ្លឹមសារប្រឆាំងច្បាប់នៃច្បាប់បង្ខំ បង្ខំ និងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដ៏ឃោរឃៅ ប្រភេទនៃអង្គការដោយបង្ខំ និងការប្រើប្រាស់អំណាចនយោបាយ (ពីរបបផ្តាច់ការចាស់ទៅលទ្ធិផ្តាច់ការសម័យទំនើប)។

នីតិនិយមមិនមានអាកប្បកិរិយា ចំណុចសំខាន់ និងសមិទ្ធិផលបែបនេះទេ។

2. Epistemology of Legalism

នៅក្នុងបេះដូងនៃ epistemology ligist (legal-positivist) គឺជាគោលការណ៍នៃការទទួលស្គាល់ (និងដឹង) ថាជាសិទ្ធិតែមួយគត់ដែលជាបញ្ជាមួយ ការបង្កើតអំណាចផ្លូវការជាកាតព្វកិច្ច។

ដោយសារការតំរង់ទិសបែបវិជ្ជមាននិយម និតិបញ្ញតិ្តវិទ្យាកំពុងមមាញឹកក្នុងការបំភ្លឺ និងពិចារណាលើការពិតជាក់ស្តែងសំខាន់ៗចំនួនពីរ៖ 1) ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ចាត់ថ្នាក់ និងការរៀបចំប្រព័ន្ធប្រភេទ (ទម្រង់) នៃបញ្ជាទាំងនេះ (ការបង្កើតជាកាតព្វកិច្ច) នៃអំណាចផ្លូវការ ពោលគឺដូច្នេះ។ - ហៅថាជាប្រភពផ្លូវការនៃច្បាប់ស្តីទី (ច្បាប់វិជ្ជមាន ច្បាប់) និង 2) បំភ្លឺមតិ (ជំហរ) របស់សមាជិកសភា ពោលគឺ ខ្លឹមសារបទប្បញ្ញត្តិ និងបទប្បញ្ញត្តិនៃបញ្ជាពាក់ព័ន្ធរបស់អាជ្ញាធរជាប្រភព (ទម្រង់) នៃច្បាប់ក្នុង កម្លាំង។

នីតិនិយម (នៅក្នុងវ៉ារ្យ៉ង់ទាំងអស់របស់វា - ពីច្បាប់ចាស់ និងការបកស្រាយស្ថិតិនៃច្បាប់ទៅការវិភាគ និងបទដ្ឋានទំនើប

គំនិត whistian នៃ positivism ផ្លូវច្បាប់) កំណត់ច្បាប់ និងច្បាប់ (ច្បាប់វិជ្ជមាន) កាត់បន្ថយច្បាប់ទៅជាច្បាប់ បំបែកច្បាប់ជាបាតុភូតផ្លូវច្បាប់ពីខ្លឹមសារច្បាប់របស់វា បដិសេធទ្រព្យសម្បត្តិផ្លូវច្បាប់ គុណភាព លក្ខណៈនៃច្បាប់ បកស្រាយវាជាផលិតផលនៃ ឆន្ទៈ (និងបំពាន) នៃអំណាចនីតិប្បញ្ញត្តិ shchi ។ ដូច្នេះ ភាពជាក់លាក់នៃច្បាប់ ដែលទស្សនៈវិជ្ជមាន មានន័យថា ច្បាប់ (ច្បាប់វិជ្ជមាន) ជៀសមិនផុតពីលក្ខណៈបង្ខិតបង្ខំនៃច្បាប់ ក្នុងការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់បែបនេះ។ ជាងនេះទៅទៀត ការបង្ខិតបង្ខំនេះត្រូវបានបកស្រាយមិនមែនជាផលវិបាកនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងតម្រូវការនៃច្បាប់ណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែជាកត្តាបង្កើតច្បាប់ដំបូង និងកំណត់ច្បាប់ ដែលជាប្រភពចម្បងនៃច្បាប់ដោយបង្ខំ (និងហឹង្សា)។ អំណាច​នៃ​អំណាច​នៅ​ទីនេះ​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​អំពើ​ហិង្សា​, ការ​បញ្ជា​សិទ្ធិ​។

ការពិតអំពីច្បាប់ យោងទៅតាមនិតិបញ្ញតិ្តវិទ្យា ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងច្បាប់ បង្ហាញពីឆន្ទៈ ជំហរ មតិរបស់អ្នកបង្កើតច្បាប់ (អធិបតេយ្យ រដ្ឋ)។ ដូច្នេះ ការស្វែងរកចំណេះដឹងពិតប្រាកដនៃច្បាប់មាននៅទីនេះ លក្ខណៈនៃមតិមួយ ទោះបីជាវាជាមតិផ្លូវការរបស់អាជ្ញាធរក៏ដោយ។

យោងតាមតក្កវិជ្ជានៃការយល់ដឹងផ្លូវច្បាប់បែបនេះ មានតែអាជ្ញាធរដែលបង្កើតច្បាប់ ទើបដឹងថាអ្វីជាសិទ្ធិ និងខុសពីអ្វីខុស។ ក្នុងករណីដ៏ល្អបំផុត វិទ្យាសាស្រ្តអាចយល់បានគ្រប់គ្រាន់ និងបញ្ចេញមតិយោបល់ដែលដាក់បញ្ចូលក្នុងច្បាប់ (ច្បាប់ស្តីទី)។

ផលប្រយោជន៍ទ្រឹស្តី-ការយល់ដឹងនៃវិជ្ជមានផ្នែកច្បាប់គឺផ្តោតទាំងស្រុងលើច្បាប់បច្ចុប្បន្ន (វិជ្ជមាន)។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលហួសពីច្បាប់វិជ្ជមានដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយអក្ខរាវិរុទ្ធ រាល់ការជជែកវែកញែកអំពីខ្លឹមសារនៃច្បាប់ គំនិតនៃច្បាប់ តម្លៃនៃច្បាប់ជាដើម ត្រូវបានច្រានចោលដោយពួកវិជ្ជមានថាជាអ្វីមួយដែលបំភាន់ ទស្សនវិជ្ជា និងបំភាន់ គ្មានន័យផ្លូវច្បាប់ និង អត្ថន័យ។

ពួកវិជ្ជមានគឺរិះគន់ជាពិសេសចំពោះគោលលទ្ធិច្បាប់ធម្មជាតិ។ ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេរួមបញ្ចូលនូវគោលគំនិតទាំងអស់នៃការបែងចែករវាងច្បាប់ និងច្បាប់ ទ្រឹស្តីទ្រឹស្តីទាំងអស់អំពីច្បាប់ដែលខុសពីបទប្បញ្ញត្តិនៃច្បាប់ រហូតដល់ច្បាប់ធម្មជាតិ។ ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាននិយមបដិសេធទ្រឹស្តីច្បាប់ ហើយទទួលស្គាល់តែគោលលទ្ធិនៃច្បាប់ ប្រធានបទដែលជាច្បាប់វិជ្ជមាន ហើយគោលដៅ និងគោលការណ៍ណែនាំគឺជាគោលលទ្ធិនៃច្បាប់ ពោលគឺសំណុំនៃបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន (បានបង្កើតឡើងនូវមតិដែលមានសិទ្ធិអំណាច។ មុខតំណែង វិធីសាស្រ្ត) អំពីច្បាប់បច្ចុប្បន្ន (វិជ្ជមាន) អំពីវិធីសាស្រ្ត វិធាន និងបច្ចេកទេសនៃការសិក្សា ការបកស្រាយ ចំណាត់ថ្នាក់ ការរៀបចំប្រព័ន្ធ ការបញ្ចេញមតិ។ល។

ជាការពិតណាស់ ការសិក្សា ការអត្ថាធិប្បាយ ចំណាត់ថ្នាក់ និងឋានានុក្រមនៃប្រភពនៃច្បាប់វិជ្ជមាន ការកំណត់ខ្លឹមសារនៃបទដ្ឋានរបស់ពួកគេ ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានទាំងនេះ ការបង្កើតបញ្ហានៃបច្ចេកទេសច្បាប់ បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគផ្នែកច្បាប់។ល។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានគេហៅថា dogma ស្របច្បាប់ (dogma of law) និងសំដៅទៅលើផ្នែកពិសេសនៃជំនាញវិជ្ជាជីវៈជំនាញនិង "សិប្បកម្ម" នៃមេធាវីតំណាងឱ្យ

ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងផ្នែកសំខាន់នៃចំណេះដឹងច្បាប់ និងចំណេះដឹងនៃច្បាប់ជាធរមាន។ ប៉ុន្តែដែនកំណត់វិជ្ជមាននៃទ្រឹស្តីច្បាប់ដោយការអភិវឌ្ឍនៃ dogma នៃច្បាប់ មានន័យថាការជំនួសនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដនៃច្បាប់ដោយការពិពណ៌នាវិជ្ជាជីវៈនិងបច្ចេកទេសរបស់ខ្លួន ការកាត់បន្ថយនៃនីតិសាស្ត្រទៅជានីតិសាស្ត្រ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជមាននៃច្បាប់ (ច្បាប់ជាធរមាន) គឺផ្តោតលើការមិនដឹងពីខ្លឹមសារនៃច្បាប់ មិនមែនទៅលើការទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗមួយចំនួន (អវត្តមានក្នុងច្បាប់ជាក់ស្តែង) អំពីច្បាប់ជាធរមាននោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើ ការពិពណ៌នាគ្រប់គ្រាន់ (ក្នុងន័យស្របច្បាប់ - ព្រៃ - dogmatic) នៃការពិពណ៌នារបស់វា។ ជាវត្ថុដែលគេស្គាល់ និងស្គាល់រួចហើយ។ ចំណេះដឹងទាំងអស់អំពីច្បាប់នេះបើយោងតាមការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់នេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាផ្លូវការរួចហើយនៅក្នុងច្បាប់វិជ្ជមានបំផុតនៅក្នុងអត្ថបទរបស់វាហើយបញ្ហាចម្បងនៃគោលលទ្ធិនៃច្បាប់វិជ្ជមានគឺការបកស្រាយត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទនៃច្បាប់និងការបង្ហាញត្រឹមត្រូវនៃ ចំណេះដឹងផ្លូវច្បាប់ មតិ និងជំហររបស់អ្នកបង្កើតច្បាប់ ដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទនេះ។

ពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានេះ គឺជាការបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិជ្ជមាន (ជាពិសេសអ្នកតំណាងនៃយុត្តិសាស្ត្រវិភាគ) ក្នុងការបកស្រាយជាភាសា និងអត្ថបទនៃច្បាប់ ខណៈពេលដែលមិនអើពើយ៉ាងច្បាស់អំពីអត្ថន័យ និងខ្លឹមសារផ្លូវច្បាប់របស់វា។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ទស្សនវិជ្ជាផ្នែកច្បាប់ត្រូវបានជំនួសដោយភាសាវិទ្យាផ្នែកច្បាប់ ដែលយោងទៅតាមប្រភេទផ្សេងៗនៃគំនិត គំនិត និងទស្សនៈមិនវិជ្ជមាន (ដូចជាខ្លឹមសារនៃច្បាប់ គំនិតនៃច្បាប់ ច្បាប់ធម្មជាតិ សិទ្ធិមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។ល។ ) គ្រាន់តែជាពាក្យមិនពិត ការបំភាន់ភាសា និងពាក្យសុភាសិត ដែលជាលទ្ធផលនៃឈ្មោះខុស។

ទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកគិតវិជ្ជមានដែលមានស្រាប់ I. Beitam ដែលមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើការអភិវឌ្ឍន៍យុត្តិសាស្ត្រវិភាគ (D. Austin និងអ្នកដទៃ)។ ច្បាប់ធម្មជាតិគឺយោងទៅតាមគាត់ ការប្រឌិតដោយពាក្យសំដី ពាក្យប្រៀបធៀប និងសិទ្ធិមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន គឺជាក្តីស្រមៃនៃការស្រមើស្រមៃ។

"ការសម្អាត" នៃភាសានៃយុត្តិសាស្រ្តពីពាក្យ "បញ្ឆោត" ដែលចាប់ផ្តើមដោយ Bentham ត្រូវបានបន្តដោយអ្នកវិជ្ជមានជាបន្តបន្ទាប់ ជាពិសេសជាប់លាប់នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃច្បាប់ "បរិសុទ្ធ" របស់ Kelsen ។

មេធាវីមុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី V.D. បានទៅឆ្ងាយបំផុតក្នុងទិសដៅនេះ។ Katkov ។ កំណែទម្រង់នីតិសាស្ត្រដោយមានជំនួយពី "ភាសាវិទ្យាទូទៅ" គាត់ថែមទាំងបានស្នើឱ្យបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវពាក្យ "ច្បាប់" ហើយប្រើពាក្យ "ច្បាប់" ជំនួសវិញព្រោះដូចដែលគាត់បានប្រកែកថា "ការពិតមិនមានបាតុភូតពិសេស" ច្បាប់ "" ។

ការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់ទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់ទ្រឹស្តី-ការយល់ដឹង និងជាក់ស្តែងនៃភាសា អត្ថបទ (hermeneutic) រចនាសម្ព័ន្ធ ឡូជីខល-ការវិភាគ

"Katkoe V.D. តក្កវិជ្ជានិងនីតិសាស្រ្តត្រូវបានកែទម្រង់ដោយភាសាវិទ្យាទូទៅ។ Odessa, 1913. S. 391, 407 ។

ទិសដៅវិទ្យាសាស្រ្ត ផ្លូវច្បាប់ និង dogmatic វិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយនៃការស្រាវជ្រាវបញ្ហានៃច្បាប់ និងច្បាប់។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ក្របខណ្ឌ​នៃ​វិធីសាស្ត្រ​ច្បាប់​ចំពោះ​ច្បាប់ យើងកំពុងនិយាយមិនមែននិយាយអំពីការកាត់បន្ថយច្បាប់ទៅជាច្បាប់ និងទ្រឹស្តីនៃច្បាប់ចំពោះគោលលទ្ធិនៃច្បាប់ និងគោលលទ្ធិនៃច្បាប់វិជ្ជមាននោះទេ ប៉ុន្តែអំពីការប្រើប្រាស់សំណុំទាំងមូលនៃបច្ចេកទេស មធ្យោបាយ និងឱកាសនៅក្នុងដំណើរការនៃចំណេះដឹងទូលំទូលាយនៃច្បាប់ ដើម្បីទទួលបានភាពជឿជាក់ និង ចំណេះដឹងពិតអំពីច្បាប់ និងច្បាប់។

ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់សិក្សាអំពីបញ្ហាទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងច្បាប់។ ប្រភេទផ្សេងគ្នាការយល់ដឹងអំពីច្បាប់មានគោលគំនិតផ្សេងគ្នានៃ epistemology ច្បាប់។ ការយល់ដឹងអំពីច្បាប់មានពីរប្រភេទធំៗ ឬវិធីពីរយ៉ាងនៃការយល់ដឹងអំពីច្បាប់៖ ច្បាប់ និងផ្លូវច្បាប់។ ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងផ្នែកនីតិសាស្ត្រ និងនីតិសាស្ត្រ។
នៅក្នុង epistemology ច្បាប់ ច្បាប់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបាតុភូតគោលបំណងមួយដោយឯករាជ្យពីប្រធានបទ។ បើមានច្បាប់អភិវឌ្ឍន៍សង្គម ត្រូវតែមាន សិទ្ធិគោលបំណង. ដំណើរការនៃការយល់ដឹងក្នុងវិស័យច្បាប់នៅកម្រិតទ្រឹស្តី មាននៅក្នុងចំណេះដឹងនៃច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងច្បាប់ធម្មជាតិ។ នៅលើកម្រិតជាក់ស្តែង - នៅក្នុងចំណេះដឹង ច្បាប់ដែលមានស្រាប់ទាក់ទងនឹងការអនុលោមតាមច្បាប់ធម្មជាតិ។ គោលការណ៍សំខាន់នៅទីនេះគឺសេចក្តីប្រាថ្នានៃច្បាប់ចំពោះច្បាប់ជាឧត្តមគតិ ឬអាចនិយាយបានថា ការពិនិត្យឡើងវិញនៃច្បាប់ដែលមានស្រាប់ទាក់ទងនឹងច្បាប់គោលបំណង។

នៅក្នុង epistemology ផ្នែកច្បាប់ ច្បាប់គឺជាបាតុភូតមួយអាស្រ័យលើប្រធានបទ។ ដំណើរការនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងវិស័យច្បាប់នៅកម្រិតទ្រឹស្តីមាននៅក្នុងចំណេះដឹងនៃច្បាប់បច្ចុប្បន្នដែលជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតច្បាប់។ នោះគឺនៅក្នុងចំណេះដឹងនៃច្បាប់។ នៅកម្រិតជាក់ស្តែង ដំណើរការនៃការសង្កេតច្បាប់ ពោលគឺការអនុលោមតាមសកម្មភាព បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់, ការរៀបចំប្រព័ន្ធ, ការចាត់ថ្នាក់, ការពន្យល់អំពីមុខតំណែងរបស់សមាជិកសភា។ គោលការណ៍សំខាន់នៅទីនេះគឺ សណ្តាប់ធ្នាប់ ការបង្ខិតបង្ខំនៃរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច។ នោះគឺដំណើរការនៃការគោរពតាមសមាជិកនៃសង្គមនៃច្បាប់ដែលមានស្រាប់។ Gnoseology នៃការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់។ខិតខំ​ស្វែង​យល់​តាម​ទ្រឹស្ដី​អំពី​លក្ខណៈ​កម្មវត្ថុ​នៃ​ច្បាប់​បច្ចុប្បន្ន ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សេចក្តី​ពិត​របស់​វា។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ នេះនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងច្បាប់ធម្មជាតិ និងច្បាប់វិជ្ជមាន (ហើយក្រោយមកទៀត - គំនិតទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់ និងច្បាប់វិជ្ជមាន ច្បាប់ និងច្បាប់)។ នេះគឺជាតម្រូវការផ្លូវចិត្តចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងទ្រឹស្តី និងការសិក្សាច្បាប់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងអំពីច្បាប់ អ្នកស្រាវជ្រាវទៅពីខ្លឹមសារជាក់ស្តែងនៃច្បាប់ ទៅកាន់ការស្វែងរកមូលដ្ឋានគោលបំណងរបស់វា ដែលជាខ្លឹមសារច្បាប់។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីអរូបីពីវត្ថុដែលអាចយល់បានសម្រាប់ការសាងសង់ផ្លូវចិត្តនៃគំរូទ្រឹស្តីរបស់វានៅក្នុងទម្រង់នៃច្បាប់។ គំនិតនេះបង្ហាញពីដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងពីគំនិតសាមញ្ញអំពីច្បាប់ (ជាអំណាចប្រធានបទដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់នៃច្បាប់ជាក់ស្តែង) ទៅជាចំណេះដឹងពិតអំពីច្បាប់ ទៅជាគំនិតនៃច្បាប់។ អាកប្បកិរិយាយល់ដឹងដំបូងដើម្បីបែងចែករវាងច្បាប់ និងច្បាប់បង្ហាញពីជម្រើសចុងក្រោយដែលអាចកើតមានសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ៖ ពីច្បាប់មិនស្របច្បាប់ទៅច្បាប់។ នៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះដែរការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់និងរដ្ឋអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយសន្មតថាជម្រើសសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ: ពីរដ្ឋមិនស្របច្បាប់មុនច្បាប់។
មិនដូចផ្នែកច្បាប់ទេ epistemology ធម្មជាតិ - ច្បាប់ដំណើរការពីការអះអាងនៃច្បាប់ធម្មជាតិនៅក្នុងការផ្ទុយរបស់វា (ជាគំរូដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ) ទៅច្បាប់វិជ្ជមានបច្ចុប្បន្ន។ ជាឧទាហរណ៍ គំនិតបែបនេះត្រូវបានបន្តដោយអ្នកគិតជនជាតិរុស្ស៊ី P.I. Novgorodtsev ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិតនៃច្បាប់ច្បាប់នៅតែមិនផ្តោត ហើយលទ្ធភាពនៃការផ្សះផ្សាជាវិជ្ជមាន និងច្បាប់ធម្មជាតិក៏ត្រូវបានលុបចោលផងដែរ។ អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងច្បាប់សម្ដែងដោយខ្លួនឯង និងភារកិច្ចនៃការកែលម្អរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុងច្បាប់ធម្មជាតិដែលផ្តល់ឱ្យដើម (ដោយធម្មជាតិ ព្រះ) ច្បាប់ពិតដែលធ្វើសកម្មភាពដោយធម្មជាតិ។ ជារឿយៗពួកគេជឿថាប្រព័ន្ធច្បាប់ពីរមាន និងដំណើរការក្នុងពេលដំណាលគ្នា - ធម្មជាតិពិតប្រាកដ និងវិជ្ជមានដែលមិនពិតប្រាកដ។
ការផ្តោតសំខាន់នៃ epistemology ច្បាប់គឺជាបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់និងច្បាប់ដោយការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិគោលបំណងនៃច្បាប់ដែលជាលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់នៃច្បាប់ច្បាប់។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ គោលដៅនៃចំណេះដឹង គឺជាចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណងអំពីលក្ខណៈនៃច្បាប់ច្បាប់ អំពីលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុម័តជាច្បាប់ដែលមានសុពលភាព។ រដ្ឋត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ស្ថាប័នច្បាប់ចាំបាច់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ដែលមានសុពលភាពជាទូទៅទៅជាច្បាប់ដែលចងជាទូទៅ។ អំពើហឹង្សាគឺស្របច្បាប់តែក្នុងទម្រង់នៃការអនុវត្តដោយរដ្ឋនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃច្បាប់។ ដោយផ្អែកលើមុខតំណែង epistemological ទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងបានកំណត់ដោយស្របច្បាប់នៅក្នុង ច្បាប់ជាតិនិងនៅក្នុង ច្បាប់អន្តរជាតិគំនិត និងគោលការណ៍នៃសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាព នីតិរដ្ឋ ច្បាប់ នីតិរដ្ឋ។ បទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះក៏មាននៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញបច្ចុប្បន្នផងដែរ។ សហព័ន្ធរុស្ស៊ី. មានតែការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់បែបនេះទេ ទើបអាចលើកសំណួរអំពីវិមាត្ររបស់មនុស្ស (មនុស្សធម៌) នៃច្បាប់ តម្លៃផ្លូវច្បាប់ ខ្លឹមសារប្រឆាំងនឹងច្បាប់នៃច្បាប់ហឹង្សា ទម្រង់ហឹង្សានៃរដ្ឋាភិបាល។

បញ្ហានៃសច្ចៈគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ epistemology ចាប់តាំងពីសំណួរនៃអ្វីដែលជាការពិតថាតើវាអាចសម្រេចបាននិងអ្វីដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់វាគឺសំណួរនៃការយល់ដឹងនៃពិភពលោកនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ពាក្យ "សេចក្តីពិត" ត្រូវបានបកប្រែពីភាសាក្រិចថា "ការលាក់បាំង" ។ វាគឺយោងទៅតាមលោក M. Heidegger ភាពស្មោះត្រង់នៃការក្លាយជា។ ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាបានដឹងពីការបកស្រាយផ្សេងគ្នានៃបញ្ហានៃការពិត។

٠ នៅសម័យបុរាណ គំនិតនៃការឆ្លើយឆ្លងត្រូវបានគេដាក់ចេញ។ ការពិតត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថាវត្ថុដែលមានស្រាប់ត្រូវបានបកស្រាយថាជាការបង្ហាញពីគំនិតដែលត្រូវគ្នា (យោងទៅតាមផ្លាតូ) ឬទម្រង់ (យោងទៅតាមអារីស្តូត) ។

٠ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាគ្រីស្ទាននៅមជ្ឈិមសម័យ ការពិតត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងព្រះ នៅក្នុងវិវរណៈរបស់គាត់។

٠ នៅក្នុងសម័យទំនើប ព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុងអារម្មណ៍ (Bacon, Locke) ឬនៅក្នុងគំនិតច្បាស់លាស់ (Descartes, Leibniz) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចំណេះដឹងពិត។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 អ្នកវិភាគ (neopositivists) ដំបូងបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មាន (ពីឡាតាំង - "ការឆ្លើយឆ្លង") ទ្រឹស្តីនៃការពិត: ការវិនិច្ឆ័យនិងការសន្និដ្ឋានបែបវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៃការពិតប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយថានេះ ការឆ្លើយឆ្លងគួរតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកិច្ចព្រមព្រៀងមួយចំនួន (អនុសញ្ញា ) ជាពិសេសនៅក្នុងការអនុលោមតាមតម្រូវការនៃកិច្ចព្រមព្រៀងទៅវិញទៅមក ភាពស៊ីសង្វាក់ផ្ទៃក្នុងនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង (R. Carnap) i.e. គោលគំនិតនៃការឆ្លើយឆ្លងត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា (ពីឡាតាំង - "ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងគ្នា" "កិច្ចព្រមព្រៀងទៅវិញទៅមក") គំនិតនៃសេចក្តីពិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធដែលបង្កើតឡើងពីសេចក្តីថ្លែងការមិនពិត ប៉ុន្តែស្របគ្នាជាផ្លូវការ តាមទស្សនៈនេះ អាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាការពិត ដោយមិនមានភាពគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងពិភពពិតនោះទេ។

មិនទាន់មានកំណែ HTML នៃការងារនៅឡើយទេ។

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ការស្វែងរកចំណេះដឹងពិត ដែលអាចទុកចិត្តបាន ជាគោលដៅចម្បងនៃ ទស្សនវិជ្ជា។ អត្ថិភាពនៃសេចក្តីពិតដែលមានគោលបំណង និងការយល់ដឹងនៃពិភពលោក។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រគោលលទ្ធិ epistemological ។ ខ្លឹមសារនៃសនិទាននិយម និងលទ្ធិនិយម។ វិធីដើម្បីសម្រេចបានការពិត និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងរបស់វា។

អរូបីបន្ថែម ១១/២៦/២០១១


ការសិក្សាអំពីមុខវិជ្ជានិងភារកិច្ចនៃ epistemology ឬទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង - ផ្នែកមួយនៃចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជាដែលទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ បញ្ហានៃចំណេះដឹងនិងការពិត។ បញ្ហានៃសនិទានភាពក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 12/05/2014


គំនិតទស្សនវិជ្ជា និងច្បាប់របស់ G. Kelsen, H. Hart ដើរតួជាប្រភេទនៃគោលការណ៍បង្រួបបង្រួមនៃទិដ្ឋភាពពិភពលោកនៃច្បាប់ពិភពលោក ដោយបង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រព័ន្ធច្បាប់សង្គម ជាពិសេសការគិតផ្លូវច្បាប់របស់ប្រទេសជាតិទាំងមូល។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/២១/២០០៨


Epistemology ជាគោលលទ្ធិនៃការយល់ដឹង គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន មធ្យោបាយនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ទម្រង់នៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹង។ គោលការណ៍នៃវត្ថុបំណង ការយល់ដឹង តួនាទីកំណត់នៃការអនុវត្ត សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៃប្រធានបទ និងអរូបី។

អរូបី, បានបន្ថែម ០៥/៣១/២០១៥


បញ្ហាកណ្តាលនៃ epistemology គឺជាបញ្ហានៃសេចក្តីពិត (សញ្ញាដែលភាពជឿជាក់នៃចំណេះដឹងត្រូវបានកំណត់) ដែលត្រូវបានយល់ថាជាការឆ្លើយឆ្លងនៃចំណេះដឹងទៅនឹងការពិត។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងនៃសេចក្តីពិត។

អរូបីបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/២០/២០០៨


គំនិតនៃទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់, កន្លែងរបស់វាក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀត។ ប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់។ "ទស្សនវិជ្ជានៃច្បាប់របស់ Hegel និងសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា និងគំនិតត្រូវ។ សេរីភាព និងច្បាប់។ រដ្ឋ និងច្បាប់។ ច្បាប់សាធារណៈ និងឯកជន។ បញ្ហានៃនីតិរដ្ឋ៖ ទ្រឹស្តី

ក្រដាសពាក្យបន្ថែមថ្ងៃទី ១១/០៩/២០០២


បុរសជាអ្នកច្បាប់នៅក្នុង ontology នៃច្បាប់។ អត្ថន័យសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងខ្លឹមសារនៃអត្ថិភាពនៃច្បាប់ ខ្លឹមសាររបស់វា។ គំនិតនៃគោលការណ៍ច្បាប់នៃសមភាពផ្លូវការ។ ការបកស្រាយទ្រឹស្តីនៃសង្គម និងកម្មវត្ថុនៃច្បាប់ ទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់វា។

សាកល្បងបន្ថែម ០៣/២៥/២០១០


ភាពជាក់លាក់និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រ ontological នៃអត្ថិភាពស្របច្បាប់។ ខ្លឹមសារនៃច្បាប់ និងរូបភាពនៃច្បាប់។ ក្នុងនាមជាលក្ខណៈ ontological ដំបូងនៃពិភពលោកនិង គំនិតដើមទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង។ ទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃច្បាប់។ គោលការណ៍នៃបុព្វហេតុនៅក្នុងច្បាប់។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 10/22/2014


ខ្លឹមសារ និងរង្វាស់នៃវត្ថុធាតុ (សេចក្តីពិត) នៃចំណេះដឹង ការភ្ជាប់របស់វាជាមួយចំណេះដឹង។ ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកជាបញ្ហាកណ្តាលនៃ epistemology ។ ប្រភេទជាមូលដ្ឋាន កម្រិត និងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង; ការប្រើប្រាស់របស់វាសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីដំណើរការសង្គម។ ការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃការពិត។