គោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ។ “គោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ ជ្រាបចូលទៅក្នុងច្បាប់ ក្រមសីលធម៌នៃការការពារទស្សនៈផ្ទុយ

គោលការណ៍ Reiki "ធ្វើការដោយស្មោះត្រង់"

លះបង់ខ្លួនអ្នកទាំងស្រុងចំពោះការងាររបស់អ្នក។
រកនំប៉័ងរបស់អ្នកដោយស្មោះត្រង់
ធ្វើការដោយស្មោះត្រង់
រស់នៅដោយស្មោះត្រង់

គោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់នៅក្នុង Reiki

គោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ដំណើរការដូចខ្សែស្រឡាយក្រហមតាមរយៈគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃការអនុវត្ត Reiki របស់យើង។

ផ្នែកដ៏សាមញ្ញបំផុតរបស់វា ដំណាក់កាលដំបូងនៃការងារ គឺភាពស្មោះត្រង់ខាងក្រៅ ពោលគឺឧ។ ភាពស្មោះត្រង់នៃពាក្យនិងសកម្មភាព។ នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅលើមាត្រដ្ឋានវិវត្តន៍ពីពិភពនៃបិសាចទៅកាន់ពិភពនៃសង្គម ហើយគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់រួមជាមួយនឹងគោលការណ៍ទីមួយ និងទីពីររបស់ Reiki ដើរតួជាអ្នកបើកឡាននៃការផ្លាស់ប្តូរនេះ។

រឿងនិទានរបស់អ្នកគង្វាល Joker

អ្នកគង្វាលម្នាក់ចិញ្ចឹមចៀមតែម្នាក់ឯង។ ហើយគាត់ចង់ឃើញមនុស្ស។ គាត់ស្រែកបន្លឺឡើង៖ "ចចក ចចក!" អ្នកមកពីភូមិបានរត់ដោយដំបង និងច្រវាក់។ គេក្រឡេកមើលជុំវិញដំបូងមានការភ្ញាក់ផ្អើល បន្ទាប់មកក៏ស្ដោះទឹកមាត់ទៅភូមិរបស់ខ្លួន។ ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ ហើយអ្នកគង្វាលអផ្សុកស្រែកម្តងទៀតថា៖ "ចចក ចចក!" មនុស្សមិនយូរប៉ុន្មានទេ ប៉ុន្តែបានរត់។ ជាថ្មីម្តងទៀតមិនមានចចកទេគឺជាការបោកបញ្ឆោតម្តងទៀត - ពួកគេបានដាក់បណ្តាសាអ្នកគង្វាលហើយត្រឡប់ទៅវិញ។ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានពួកគេបានឮពីខាងលើសំឡេងរបស់អ្នកគង្វាលជាលើកទីបី: "ចចក, ចចក, ចចក!" ពួកគេបានសើច, បណ្តេញប្រជាជនចេញហើយមិនទៅ - ពួកគេមិនជឿ។ ហើយសត្វចចកពិតជាបានរត់មកលើកនេះ ហើយបានសំលាប់ចៀមទាំងអស់។

អណ្តើក និងខ្យាដំរី

ថ្ងៃមួយ ខ្យាដំរីបានសុំអណ្តើកមួយ ឱ្យនាំវាឆ្លងទន្លេមួយ។ អណ្តើកបដិសេធ ប៉ុន្តែខ្យាដំរីបានអង្វរនាង។
- អណ្តើកយល់ព្រម - គ្រាន់តែប្រាប់ខ្ញុំថាអ្នកនឹងមិនខាំខ្ញុំទេ។
Scorpio បានផ្តល់ពាក្យរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក អណ្តើកដាក់លើខ្នងវា ហើយហែលឆ្លងទន្លេ។ ខ្យាដំរីអង្គុយស្ងៀមពេញផ្លូវ ប៉ុន្តែនៅមាត់ច្រាំង វាបានខាំអណ្ដើកយ៉ាងឈឺចាប់។
"ខ្មាស់គេមែនទេ?" យ៉ាងណាមិញអ្នកបានផ្តល់ពាក្យរបស់អ្នក! អណ្តើកបានស្រែក។
- ដូច្នេះអ្វី? - ឈាមត្រជាក់សួរខ្យាដំរីអណ្តើក។ – ប្រាប់ខ្ញុំចុះ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកដឹងពីកំហឹងរបស់ខ្ញុំ ក៏ព្រមនាំខ្ញុំឆ្លងទន្លេ?
- ខ្ញុំតែងតែខិតខំជួយគ្រប់គ្នា វាជាធម្មជាតិរបស់ខ្ញុំ - អណ្តើកឆ្លើយ។
ខ្យាដំរីឆ្លើយទៅនាងថា "មិត្តរបស់ខ្ញុំ" ធម្មជាតិរបស់អ្នកគឺដើម្បីជួយមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយរបស់ខ្ញុំគឺដើម្បីខាំមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ដូច្នេះ ចុះតើអ្នកនឹងប្រែក្លាយធម្មជាតិរបស់អ្នកទៅជាគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យមួយ ហើយហៅភាពអសុរោះរបស់ខ្ញុំទៅវិញទេ?

ជួយខ្លួនឯង

អ្នកសុំទានម្នាក់បានជួបបុរសអ្នកមានម្នាក់សុំទង់ដែងមួយកែវសម្រាប់តែកាហ្វេមួយពែង។ សេដ្ឋីនិយាយថា អ្នកនៅតែមានសុខភាពល្អ ហេតុអ្វីបានជាខ្ជះខ្ជាយជីវិតរបស់អ្នក ហេតុអ្វីអ្នកមិនទៅធ្វើការ ហើយជួយខ្លួនឯង?
ហើយត្រាំនិយាយទាំងអារម្មណ៍ថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងក្នុងក្រសែភ្នែករបស់គាត់ថា៖ "ម៉េច?! ជួយជាន់ឈ្លីបែបនេះ?"

រស់នៅដោយស្មោះត្រង់

គ្រូទាយម្នាក់បានឆ្លងកាត់យុវជនម្នាក់នៅថ្ងៃឈប់សម្រាក។ គាត់បានជក់បារី ហើយការជក់បារីត្រូវបានហាមឃាត់នៅថ្ងៃនោះ។ ដូច្នេះ លោកគ្រូក៏ឈប់សួរគាត់ថា៖
"តើអ្នកដឹងទេថាថ្ងៃនេះជាថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយអ្នកមិនគួរជក់បារីទេ?"
យុវជនរូបនេះបាននិយាយថា៖ «បាទ ខ្ញុំដឹងថាថ្ងៃនេះជាថ្ងៃឈប់សម្រាក។ គាត់នៅតែបន្តជក់បារី។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ គាត់បានផ្លុំផ្សែងចេញមកមុខព្រះគ្រូ។
គ្រូទាយសួរថា "តើអ្នកដឹងទេថាការជក់បារីត្រូវបានហាមឃាត់នៅថ្ងៃបុណ្យ?"
យុវជនឆ្លើយទាំងក្រអឺតក្រទម៖
- បាទ ខ្ញុំដឹងថាវាត្រូវបានហាមឃាត់ - ហើយជក់បារីបន្ថែមទៀត។
ព្រះគ្រូងើបភ្នែកឡើងលើមេឃហើយពោលថា៖
“ឪពុក យុវជននេះស្អាតណាស់។ គាត់ប្រហែលជាបំពានច្បាប់ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចបង្ខំគាត់ឱ្យកុហកបានទេ។ គាត់គឺជាមនុស្សស្មោះត្រង់។ គាត់និយាយថា "បាទ ខ្ញុំដឹងថាវាជាថ្ងៃសាសនា ហើយបាទ ខ្ញុំដឹងថាការជក់បារីត្រូវបានហាមឃាត់"។ សូមចាំនៅថ្ងៃជំនុំជំរះថា យុវជននេះមិនអាចត្រូវបានបង្ខំឲ្យកុហកឡើយ»។

ផ្នែកដែលជឿនលឿនជាងនេះទៅទៀតនៃការងារគឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពស្មោះត្រង់ខាងក្នុង។ វាប្រែថាដើម្បីស្មោះត្រង់ជាមួយខ្លួនអ្នកអ្នកត្រូវរៀនរឿងនេះ!

ដើម្បីអ្វី? - សម្រែកនៃព្រលឹងជារឿយៗបន្លឺឡើងនៅឯសិក្ខាសាលា Reiki របស់យើង។ ចម្លើយអាចលម្អិត...

ភាពស្រស់ស្អាត និងភាពអាក្រក់

ស្នេហារបស់អ្នកមិនមែនជាស្នេហាពិតទេ។ គឺសេចក្តីច្រណែន, ការមាន, ការស្អប់, កំហឹង, ហឹង្សា; វាជារឿងមួយពាន់ ប៉ុន្តែមិនមែនជាសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ។ ពួកគេស្លៀកពាក់ជាស្នេហា ពីព្រោះអ្វីៗទាំងអស់នេះអាក្រក់ណាស់ ដែលមិនអាចមានដោយគ្មានរបាំងមុខ។

ព្រះបន្ទូលត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយព្រះបានបញ្ជូនរបស់ថ្មីមកក្នុងពិភពលោកជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ថ្ងៃមួយ គាត់បានបញ្ជូន សម្រស់ និង ភាពអាប់ឱន មកកាន់ពិភពលោក។ ការធ្វើដំណើរពីស្ថានសួគ៌មកផែនដីគឺវែងឆ្ងាយ - ពេលដែលពួកគេបានមកដល់គឺព្រឹកព្រលឹម ហើយព្រះអាទិត្យកំពុងរះ។ ពួកគេបានចុះចតនៅជិតបឹង ហើយសម្រេចចិត្តទៅងូតទឹក ព្រោះរាងកាយទាំងអស់ សម្លៀកបំពាក់សុទ្ធតែប្រឡាក់ដោយធូលី។
ដោយមិនដឹងអ្វីពីពិភពលោកទេ (ពួកគេទើបតែថ្មី) ពួកគេបានដោះសម្លៀកបំពាក់ចេញទាំងអាក្រាត រួចលោតចូលទៅក្នុងទឹកត្រជាក់នៃបឹង។ ព្រះអាទិត្យរះហើយមនុស្សចាប់ផ្តើមលេចឡើង។ Ugliness លេងល្បិចមួយ៖ នៅពេលដែល Beauty ហែលទៅឆ្ងាយចូលទៅក្នុងបឹង Ugliness បានឡើងលើច្រាំង ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់របស់ Beauty ហើយរត់ចេញ។ នៅពេល Beauty ដឹងថា "មនុស្សទាំងនេះមកជុំគ្នា ហើយខ្ញុំស្រាត" ហើយចាប់ផ្តើមរកមើលខោអាវ... ភាពអាប់អួរបានរលាយបាត់ ហើយសម្រស់បានឈរអាក្រាតកាយក្រោមពន្លឺថ្ងៃ ហើយហ្វូងមនុស្សបានប្រមូលផ្តុំជុំវិញនាង។ ដោយរកឃើញអ្វីមិនល្អ នាងបានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ Deformity ហើយដើររកគាត់ដើម្បីដោះដូរខោអាវម្ដងទៀត។
រឿងនេះនិយាយថានាងនៅតែស្វែងរក។ ប៉ុន្តែភាពមិនល្អគឺអាក្រក់ ហើយបន្តគេចចេញ។ Ugliness នៅតែស្លៀកសម្លៀកបំពាក់របស់ Beauty បន្លំខ្លួនជា Beauty ដែលដើរក្នុងសម្លៀកបំពាក់ Ugliness ។

គ្រប់រឿងដែលអាក្រក់ អ្នកនឹងមិនអាចទ្រាំទ្រក្នុងខ្លួនអ្នកសូម្បីតែមួយភ្លែត ប្រសិនបើអ្នកឃើញការពិតរបស់វា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញការពិតរបស់ពួកគេ។ ប្រច័ណ្ឌធ្វើពុតជាស្នេហា អារម្មណ៍ម្ចាស់ការបង្កើតជារបាំងនៃស្នេហា…

សូម្បីតែដើម្បីជោគជ័យក្នុងសង្គម និងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងក្នុងពិភពសង្គមក៏ចាំបាច់ដែរ។

ដោយស្មោះត្រង់ដឹងពីអ្វីដែលអ្នកចង់បាន
ស្មោះត្រង់ចំពោះកន្លែងដែលអ្នកស្ថិតនៅ ទាក់ទងនឹងគោលដៅរបស់អ្នក។
ធ្វើសកម្មភាពដោយស្មោះត្រង់ដើម្បីសម្រេចបានពួកគេ។
សង្កេតដោយស្មោះត្រង់ថាតើសកម្មភាពមានប្រសិទ្ធភាព និងកែតម្រូវវាតាមលទ្ធផល (មតិប្រតិកម្ម)

ដូចនេះ មនុស្សម្នាក់បង្វឹកនូវភាពគ្មានកំហុសនៃចេតនា និងលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តន៍វា ដោយមិនបាត់បង់ ឬបំភ្លៃ។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកលេស និងហេតុផលសម្រាប់ភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាពរបស់គាត់ នោះគាត់នឹងពង្រឹងដំបងនៅក្នុងកង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តរបស់គាត់។ ប្រព័ន្ធនៃរូបកាយដ៏ស្រទន់របស់គាត់ដំណើរការខុសប្រក្រតី ហើយគាត់បដិសេធតួនាទីរបស់គាត់ជាចៅហ្វាយនៃជីវិតរបស់គាត់ និងឧបករណ៍របស់វា - ចៅហ្វាយ ដោយនាំគ្រួសារទាំងមូលរបស់គាត់ឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ និងរបៀបរៀបរយ។

កុំរំលងពាក្យបញ្ជា

ជនជាតិរុស្ស៊ីថ្មីអានបញ្ញត្តិចំនួន 10៖
បញ្ញត្តិទី ១៖ កុំសម្លាប់។
គាត់គិតថា៖ «មែនហើយ គ្រប់យ៉ាងមិនអីទេ ខ្ញុំមិនសម្លាប់ដូចគ្នាទេ»។
អានបន្ថែម។
បញ្ញត្តិទី២៖ កុំលួច។
គាត់គិតថា: "... ហើយខ្ញុំមិនលួចទេ" ។
អានបន្ថែម។
បញ្ញត្តិទី៣៖ កុំធ្វើជាសាក្សីក្លែងក្លាយ។
គាត់គិតថា: "... ថ្នាក់ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្ថិតនៅក្នុងលំដាប់!"
អានបន្ថែម។
បញ្ញត្តិទី៤៖ កុំផិតក្បត់!
ច្បាស់ៗ៖ "OH, LET'S MISS....", អានបន្ត...
បញ្ញត្តិទី៥៖ កុំភ្លេច «កុំផិតក្បត់!

ការការពារផ្លូវចិត្តគឺជាប្រតិបត្តិករនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលធ្វើការលើវាលនៃថាមពលជាមូលដ្ឋាន និងធ្វើសកម្មភាពក្នុងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ កម្រិត និងខ្ចាត់ខ្ចាយ។

គោលការណ៍នៃការបើកចិត្តឱ្យទូលាយ ជាដំបូង បង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃជីវិតថ្មី ដែលខុសពីជីវិតពីមុន។ អ្វីទាំងអស់ដែលវាត្រូវការដើម្បីផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់អ្នកគឺចង់វា។ ជីវិតថ្មីអាចខុសពីអ្វីដែលយើងស្រមៃចង់បាន ដូចដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានប្រាប់យើងអំពីវា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវានឹងមានភាពល្អប្រសើរនិងសម្បូរបែបជាងជីវិតដែលកំពុងប្រើប្រាស់។ ការបើកចិត្តឱ្យទូលាយពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលយកនូវអ្វីដែលខ្លួនយើងមិនបានជួបប្រទះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាមិនមែនជាការបដិសេធនូវបទពិសោធន៍ថ្មីនោះទេ។

ដើម្បីយល់ថាតើមនុស្សម្នាក់អាចបំបាត់ការរើសអើងរបស់ខ្លួនបានប៉ុណ្ណានោះ អ្នកត្រូវឆ្លើយសំណួរមួយចំនួន៖

តើអ្វីដែលពិបាកជឿពីអ្វីដែលខ្ញុំបានឮនៅលើផ្លូវដើម្បីសង្គ្រោះខ្ញុំ? តើខ្ញុំសុំជំនួយ និងការបំភ្លឺដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលខ្ញុំមិនយល់?
តើការបើកចិត្តទូលាយរបស់ខ្ញុំបង្ហាញយ៉ាងណា?

គោលការណ៍នៃការត្រៀមខ្លួន និងការបើកចំហ

ជំហានដំបូងគឺគោលការណ៍នៃការត្រៀមខ្លួន។ វាបង្ហាញពីការបើកចំហចំពោះការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមានដែលនឹងចូលមកក្នុងជីវិតរបស់អ្នកញៀនបន្ទាប់ពីឈប់ប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន។ មនុស្សជាច្រើនមិនដឹង និងមិនដឹងថាតើការព្យាបាលរបស់ពួកគេនឹងប្រព្រឹត្តទៅដោយរបៀបណា ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែចាប់ផ្តើមការស្តារនីតិសម្បទា ដោយបានរៀបចំទុកជាមុនសម្រាប់លទ្ធផលវិជ្ជមាន។ រាល់សកម្មភាពដែលអមជាមួយការងើបឡើងវិញទាមទារនូវឆន្ទៈ៖ មកប្រជុំមុននេះបន្តិច ដើម្បីជួយរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ ស្តាប់អ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។ល។
អ្នកត្រូវឆ្លើយខ្លួនឯងនូវសំណួរខាងក្រោម៖

តើខ្ញុំត្រៀមខ្លួនហើយឬនៅក្នុងការធ្វើតាមការណែនាំរបស់គ្រូបង្ហាត់?
តើខ្ញុំត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីចូលរួមកិច្ចប្រជុំជាទៀងទាត់ឬទេ?
តើខ្ញុំត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ហើយឬនៅក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីសង្គ្រោះខ្លួនខ្ញុំ? អ្វីឱ្យប្រាកដ?

គោលការណ៍នៃការបន្ទាបខ្លួន

គោលការណ៍នេះសន្មតថាការទទួលស្គាល់ការបរាជ័យរបស់មនុស្សម្នាក់នៅចំពោះមុខសារធាតុ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វាជាការសំខាន់ក្នុងការទទួលយកខ្លួនអ្នកដូចដែលអ្នកកំពុងមាន ដោយមិនព្យាយាមបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងពន្លឺដែលល្អ ឬអាក្រក់ជាងនេះ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ អ្នកត្រូវឆ្លើយសំណួរខាងក្រោមដោយស្មោះត្រង់៖

គោលការណ៍នៃសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីសង្ឃឹម

ដើម្បីជាសះស្បើយពីការញៀនថ្នាំ ចាំបាច់ត្រូវជឿថា ដោយមានជំនួយពីអ្នកឯកទេស មនុស្សម្នាក់នឹងស្វែងរកកម្លាំងដើម្បីយកឈ្នះការញៀន និងចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មី។ មានតែក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ល្អបំផុតដែលអាចបង្ខំគាត់ឱ្យចាត់វិធានការណាមួយឆ្ពោះទៅរកការងើបឡើងវិញ។

ការទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងដែលពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង មនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុង។ គាត់ចាប់ផ្ដើមមានអារម្មណ៍សុខសាន្ត និងក្ដីសង្ឃឹមដែលកំពុងកើនឡើងក្នុងការព្យាបាល។ យើងឈានដល់លក្ខខណ្ឌជាមួយនឹងការញៀននិងការពិតដែលថាការងើបឡើងវិញគឺអាចធ្វើទៅបាន។ ការធ្វើការលើខ្លួនអ្នកដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការព្យាបាលក្លាយជាផ្នែកមួយនៃជីវិតធម្មតា។ ព្យាយាមឆ្លើយសំណួរ៖

តើខ្ញុំបានយល់ស្របនឹងការញៀនរបស់ខ្ញុំទេ?
តើខ្ញុំដឹងពីឧទាហរណ៍នៃការរំដោះខ្លួនដោយជោគជ័យពីជំងឺរបស់ខ្ញុំទេ?
តើខ្ញុំជឿថារឿងនេះអាចកើតឡើងចំពោះខ្ញុំទេ? ហេតុអ្វី? តើអ្វីទៅដែលរារាំងខ្ញុំពីការបំបាត់ការញៀនរបស់ខ្ញុំ? តើត្រូវចាត់វិធានការអ្វីខ្លះ ដើម្បីជំនះឧបសគ្គទាំងនេះ?
ហេតុអ្វីបានជាការព្យាបាលចាំបាច់ដើម្បីឱ្យជំងឺរបស់ខ្ញុំត្រូវបានទទួលស្គាល់?

ដោយបានទទួលស្គាល់ជំងឺរបស់គាត់និងអសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្វែងរកភាពក្លាហានដើម្បីទទួលយកជំនួយពីអ្នកឯកទេសដែលមានសមត្ថភាពដែលគាត់មានទំនុកចិត្ត។ មានតែក្នុងករណីនេះទេដែលគាត់អាចអនុវត្តតាមអនុសាសន៍ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនិងទទួលយកជំនួយដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់។

“មនុស្សភាគច្រើនជឿលើអព្ភូតហេតុជាច្រើន ដែលខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តស្វែងរកមូលហេតុដែលវាកើតឡើង។ ដំបូងឡើយ ខ្ញុំបានស្វែងយល់ពីគំនិត និងបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងផ្សេងៗ។ ខ្ញុំបានធ្វើការនៅក្នុងផ្នែកចិត្តវិទ្យា និងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត ដែលការចាប់អារម្មណ៍ចុងក្រោយបំផុតគឺ Uri Geller ដែលជាបុរសម្នាក់ដែលត្រូវបានគេនិយាយថាពត់សោដោយរត់ម្រាមដៃរបស់គាត់ពីលើពួកគេ។ (សង់ទីម៉ែត។: លើការលាតត្រដាងល្បិចរបស់ Uri Geller - ប្រហែល I.L. Vikentieva)តាមការអញ្ជើញរបស់គាត់ ខ្ញុំបានទៅសណ្ឋាគាររបស់គាត់ ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវពត់សោ និងអានគំនិតពីចម្ងាយ។

ការអានចិត្តបានបរាជ័យ។

ខ្ញុំគិតថាគ្មានអ្នកណាអាចអានចិត្តខ្ញុំបានទេ។ ពេលនោះកូនប្រុសខ្ញុំកាន់កូនសោ Uri Gellerជូតវា ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីកើតឡើងទេ។ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថាវាដំណើរការល្អនៅក្នុងទឹក ហើយគ្រាន់តែស្រមៃមើលរូបភាពនេះ៖ យើងទាំងអស់គ្នាកំពុងឈរនៅក្នុងបន្ទប់ទឹក ទឹកកំពុងហូរ គាត់ជូតគន្លឹះដោយម្រាមដៃរបស់គាត់នៅក្រោមទឹក ហើយគ្មានអ្វីកើតឡើងនោះទេ។ ខ្ញុំមិនដែលមានលទ្ធភាពស៊ើបអង្កេតបាតុភូតនេះទេ។

បន្ទាប់មកខ្ញុំចាប់ផ្តើមគិត៖ តើយើងជឿលើអ្វីទៀត? (បន្ទាប់មកខ្ញុំបានគិតពីគ្រូធ្មប់ - តើវាងាយស្រួលប៉ុណ្ណាក្នុងការកម្ចាត់ពួកគេដោយកំណត់ថាឱសថរបស់ពួកគេពិតជាមិនដំណើរការ។) ហើយខ្ញុំបានរកឃើញរឿងដែលមនុស្សកាន់តែច្រើនជឿលើឧទាហរណ៍ថាយើងដឹងពីរបៀបបង្រៀន។ មានសាលាទាំងមូលនៃវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការអាន និងវិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យា ហើយដូច្នេះនៅលើ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលឲ្យជិត អ្នកនឹងឃើញថាមនុស្សអានតិច យ៉ាងហោចណាស់ក៏មិនលើសពីអ្វីដែលពួកគេធ្លាប់ធ្វើដែរ បើទោះបីជាយើងអភិវឌ្ឍជាប្រព័ន្ធក៏ដោយ។ វិធីសាស្រ្តទាំងនេះ.. នេះជាវិធីព្យាបាលអាបធ្មប់ដែលមិនដំណើរការ។ នេះចាំបាច់ត្រូវតម្រៀបចេញ។ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេគិតថាវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេគួរតែដំណើរការ? ឧទាហរណ៍មួយទៀត តើត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយឧក្រិដ្ឋជន? វាច្បាស់ណាស់ថាយើងមិនអាចជោគជ័យបានទេ។ យើងបានបង្កើតទ្រឹស្ដីថ្មីជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនបានសម្រេចបានការកាត់បន្ថយចំនួនឧក្រិដ្ឋកម្មទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទាំងអស់នេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហើយតាមគំនិតខ្ញុំ មនុស្សសាមញ្ញដែលវិនិច្ឆ័យពីទស្សនៈនៃសុភវិនិច្ឆ័យត្រូវបានគេបំភិតបំភ័យដោយវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយនេះ។ យើងត្រូវមើលទ្រឹស្តីដែលមិនដំណើរការ និងវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

ខ្ញុំគិតថា វិញ្ញាសាគរុកោសល្យ និងចិត្តសាស្ត្រ ដែលខ្ញុំបានលើកឡើង គឺជាឧទាហរណ៍នៃអ្វីដែលខ្ញុំហៅថា វិទ្យាសាស្រ្តនៃអ្នកគោរពបូជាតាមយន្តហោះ។ ប្រជាជនកោះប៉ាស៊ីហ្វិកមានសាសនាគោរពបូជាតាមយន្តហោះ។ ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម ពួកគេបានឃើញយន្តហោះចុះចតពេញទៅដោយរបស់ល្អគ្រប់បែបយ៉ាង ហើយពួកគេចង់ឱ្យវាដូចពេលនេះ។ ដូច្នេះ គេរៀបជើងអាកាសមួយចំនួន គេដាក់ភ្លើងនៅសងខាង គេសង់ខ្ទមឈើមួយដែលអង្គុយមនុស្សដោយដុំឈើក្នុងទម្រង់ជាកាសស្តាប់ត្រចៀក ហើយដំបងឫស្សីចេញដូចអង់តែន អ្នកបញ្ជូន - ហើយពួកគេកំពុងរង់ចាំយន្តហោះនឹងមកដល់។ ពួកគេធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ទម្រង់បែបបទត្រឹមត្រូវ។ អ្វីៗមើលទៅដូចពីមុន ប៉ុន្តែវាមិនដំណើរការទេ។ យន្តហោះមិនចុះចតទេ។ ខ្ញុំហៅវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានរៀបរាប់នោះថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអ្នកគោរពបូជាលើយន្តហោះ ពីព្រោះមនុស្សដែលអនុវត្តពួកគេអនុវត្តតាមច្បាប់ខាងក្រៅ និងទម្រង់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែពួកគេនឹកអ្វីដែលសំខាន់ព្រោះយន្តហោះមិនចុះចត។

ឥឡូវនេះ ប្រាកដណាស់ ខ្ញុំត្រូវតែប្រាប់អ្នកឱ្យច្បាស់អំពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងបាត់។ ប៉ុន្តែវាស្ទើរតែពិបាកដូចការប្រាប់អ្នកកោះប៉ាស៊ីហ្វិកនូវអ្វីដែលពួកគេគួរធ្វើ ដើម្បីលើកកម្ពស់សុខុមាលភាពក្នុងសង្គមរបស់ពួកគេ។ នៅទីនេះអ្នកនឹងមិនទទួលបានអ្វីដែលសាមញ្ញនោះទេ ដូចជាការណែនាំអំពីរបៀបកែលម្អរូបរាងកាស។ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានកត់សម្គាល់អវត្តមាននៃលក្ខណៈពិសេសមួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នៃការថ្វាយបង្គំនៅលើយន្តហោះ។ អ្វីដែលខ្ញុំចង់និយាយ យើងមិនដែលពិភាក្សាដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែយើងសង្ឃឹមថាអ្នកទាំងអស់គ្នាបានយកវាចេញពីសាលា៖ ប្រវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលបង្ហាញពីគំនិតនេះ។ ដូច្នេះវាមានតម្លៃហៅវាឥឡូវនេះដោយភាពប្រាកដប្រជាទាំងអស់។

នេះគឺជាភាពស្មោះត្រង់បែបវិទ្យាសាស្ត្រជាគោលការណ៍នៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវគ្នានឹងភាពស្មោះត្រង់ពេញលេញ ភាពស្មោះត្រង់ដែលបានយកទៅជាខ្លាំង។ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអ្នកកំពុងរៀបចំការពិសោធន៍ អ្នកត្រូវតែរាយការណ៍អំពីអ្វីដែលអ្នកគិតថាអាចធ្វើឱ្យវាមិនអាចទទួលយកបាន។ រាយការណ៍មិនត្រឹមតែអ្វីដែលបញ្ជាក់ពីភាពគ្មានកំហុសរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះទេ។ ផ្តល់ហេតុផលផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលអាចពន្យល់ពីលទ្ធផលរបស់អ្នក ការសង្ស័យណាមួយដែលអ្នកបានលុបចោលក្នុងអំឡុងពេលនៃការពិសោធន៍ផ្សេងទៀត និងការពិពណ៌នាអំពីការពិសោធន៍ទាំងនេះ ដូច្នេះអ្នកផ្សេងទៀតអាចជឿជាក់ថាពួកគេពិតជាត្រូវបានលុបចោល។

ប្រសិនបើអ្នកសង្ស័យថាព័ត៌មានលម្អិតខ្លះអាចសង្ស័យលើការបកស្រាយរបស់អ្នក សូមលើកវាឡើង។ ប្រសិនបើមានអ្វីមួយហាក់ដូចជាខុស ឬស្មានថាខុសចំពោះអ្នក សូមធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមអំណាចរបស់អ្នកដើម្បីដោះស្រាយវា។ ប្រសិនបើអ្នកបានបង្កើតទ្រឹស្ដីមួយ ហើយកំពុងផ្សព្វផ្សាយវា ចូរដកស្រង់ការពិតទាំងអស់ដែលមិនយល់ស្របជាមួយវា ក៏ដូចជាអ្នកដែលគាំទ្រវា។វាក៏មានបញ្ហាស្មុគស្មាញជាងនេះផងដែរនៅទីនេះ។ នៅពេលដែលគំនិតផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងទ្រឹស្ដីស្មុគស្មាញ អ្នកត្រូវតែប្រាកដថាទ្រឹស្ដីនេះពន្យល់មិនត្រឹមតែការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ដែលជាកម្លាំងរុញច្រានដំបូងសម្រាប់ការបង្កើតរបស់វា។ ទ្រឹស្ដីពេញលេញក៏ត្រូវតែទស្សន៍ទាយអ្វីដែលថ្មីដែរ វាត្រូវតែមានផលវិបាកបន្ថែមមួយចំនួន។

សរុបមក ចំណុចរបស់ខ្ញុំគឺថា អ្នកគួរតែព្យាយាមផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានទាំងអស់ ដែលនឹងជួយអ្នកដទៃឱ្យតម្លៃនៃការងាររបស់អ្នក មិនមែនព័ត៌មានម្ខាងដែលនាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានក្នុងទិសដៅណាមួយនោះទេ។

បទពិសោធន៍របស់យើងទាំងអស់បង្រៀនយើងថាអ្នកមិនអាចលាក់ការពិតបានទេ។ អ្នកពិសោធន៍ផ្សេងទៀតនឹងធ្វើការពិសោធន៍របស់អ្នកម្តងទៀត ហើយបញ្ជាក់ ឬបដិសេធលទ្ធផលរបស់អ្នក។ បាតុភូតធម្មជាតិនឹងឆ្លើយតប ឬផ្ទុយពីទ្រឹស្តីរបស់អ្នក។ ហើយខណៈពេលដែលអ្នកអាចទទួលបានកិត្តិនាម និងការភ្ញាក់ផ្អើលជាបណ្តោះអាសន្ន អ្នកនឹងមិនអាចទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អក្នុងនាមជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រសិនបើអ្នកមិនបានឧស្សាហ៍ព្យាយាមតាមដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងរឿងនេះ។ ហើយភាពស្មោះត្រង់នេះ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងមិនបញ្ឆោតខ្លួនឯងនេះ គឺអវត្តមានសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើននៅក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកគោរពបូជានៅលើយន្តហោះ។

ជាការពិតណាស់ ការលំបាកចម្បងរបស់ពួកគេគឺមកពីភាពស្មុគស្មាញនៃប្រធានបទខ្លួនវា និងភាពមិនអាចអនុវត្តបាននៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានេះមិនមែនជាការលំបាកតែមួយគត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប៉ុន្តែយន្តហោះមិនបានចុះចតឡើយ។

តាមរយៈបទពិសោធន៍ជាច្រើន យើងបានរៀនដើម្បីជៀសវាងប្រភេទមួយចំនួននៃការបោកប្រាស់ខ្លួនឯង។ ឧទាហរណ៍មួយ៖ មីលីគិនបានវាស់បន្ទុកអេឡិចត្រុង នៅក្នុងការពិសោធន៍ជាមួយនឹងដំណក់ប្រេងដែលធ្លាក់ចុះ។ ហើយខ្ញុំទទួលបានការប៉ាន់ស្មានបន្តិចបន្តួច ដូចយើងដឹងហើយថាលទ្ធផល។ កំហុសតូចតាចរបស់គាត់គឺដោយសារតែការប្រើប្រាស់តម្លៃខុសសម្រាប់ viscosity នៃខ្យល់។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការតាមដានប្រវត្តិនៃការវាស់បន្ទុកអេឡិចត្រុងបន្ទាប់ពីមីលីកាន។ ប្រសិនបើអ្នកកំណត់ការវាស់វែងទាំងនេះជាមុខងារនៃពេលវេលា អ្នកអាចមើលឃើញថាលទ្ធផលជាបន្តបន្ទាប់នីមួយៗគឺខ្ពស់ជាងការវាស់វែងមុនបន្តិច ហើយបន្តរហូតដល់លទ្ធផលឈប់នៅកម្រិតខ្ពស់មួយចំនួន។

ហេតុអ្វីបានជាពួកគេមិនបានរកឃើញភ្លាមៗថាចំនួននេះធំជាងបន្តិច? អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ដមានការខ្មាស់អៀនចំពោះរឿងនេះ ព្រោះវាច្បាស់ណាស់ថាមានរឿងដូចតទៅនេះ៖ នៅពេលដែលចំនួនមួយត្រូវបានគេទទួលបានខុសពីលទ្ធផលរបស់ Millikan អ្នកពិសោធន៍បានចាប់ផ្តើមស្វែងរកកំហុសនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ។ នៅពេលដែលលទ្ធផលមិនខុសគ្នាខ្លាំងពីតម្លៃដែលទទួលបានដោយ Millikan វាមិនត្រូវបានធ្វើតេស្តដោយប្រុងប្រយ័ត្ននោះទេ។ ហើយឥឡូវនេះលេខឆ្ងាយពេកត្រូវបានគេដកចេញ។ល។ ឥឡូវនេះយើងដឹងពីល្បិចទាំងអស់នេះហើយលែងទទួលរងពីជំងឺបែបនេះទៀតហើយ។

ជាអកុសល ប្រវត្តិដ៏វែងឆ្ងាយនៃរបៀបដែលមនុស្សរៀនមិនបញ្ឆោតខ្លួនឯង និងត្រូវបានដឹកនាំដោយភាពស្មោះត្រង់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រពេញលេញ មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងវគ្គសិក្សាណាមួយដែលខ្ញុំដឹងនោះទេ។ យើងសង្ឃឹមថាអ្នកបានស្រូបយកវាពីស្មារតីនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។

ដូច្នេះ គោលការណ៍សំខាន់គឺកុំបោកប្រាស់ខ្លួនឯង។ ហើយវាងាយស្រួលក្នុងការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ នៅទីនេះអ្នកត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត។ ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងទេ វានឹងងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកដែលមិនបោកបញ្ឆោតអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ អ្វីទាំងអស់ដែលត្រូវការនៅទីនេះគឺភាពស្មោះត្រង់។

ខ្ញុំចង់បន្ថែមអ្វីមួយ ប្រហែលជាមិនមែនជារឿងចាំបាច់បំផុតសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំ៖ អ្នកជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ មិនគួរបោកបញ្ឆោតអ្នកមិនមែនជាអ្នកជំនាញនោះទេ។ ខ្ញុំមិននិយាយអំពីការពិតដែលថាអ្នកមិនអាចបញ្ឆោតប្រពន្ធរបស់អ្នកហើយដឹកនាំមិត្តស្រីដោយច្រមុះ។ ខ្ញុំមិនមានន័យថាស្ថានភាពទាំងនោះក្នុងជីវិតទេ នៅពេលដែលអ្នកមិនមែនជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ យើងនឹងទុកបញ្ហាទាំងនេះជូនអ្នក និងអ្នកសារភាព។ ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីប្រភេទនៃភាពស្មោះត្រង់ ពិសេសខ្ពស់ជាងនេះ ដែលមានន័យថា អ្នកជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ នឹងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងអំណាចរបស់អ្នក ដើម្បីបង្ហាញរបស់អ្នក។ កំហុសដែលអាចកើតមាន. នេះជាការពិតណាស់ នេះជាកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ហើយខ្ញុំគិតថាចំពោះអ្នកមិនជំនាញ។

ជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលខ្លះៗចំពោះពាក្យសម្ដីរបស់មិត្តខ្ញុំ ដែលបានចូលប្រឡូកក្នុងវិស័យលោហធាតុ និងតារាសាស្ត្រ។ គាត់នឹងនិយាយតាមវិទ្យុ ហើយគិតពីរបៀបពន្យល់ពីតម្លៃជាក់ស្តែងនៃការងាររបស់គាត់។ ខ្ញុំបាននិយាយថាវាមិនមានទេ។ គាត់បានឆ្លើយថា "បាទ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក យើងនឹងមិនទទួលបានជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវបន្ថែមទៀតទេ"។ ខ្ញុំគិតថាវាអយុត្តិធម៌។ ប្រសិនបើអ្នកដើរតួជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកត្រូវតែពន្យល់មនុស្សអំពីអ្វីដែលអ្នកកំពុងធ្វើ។ ហើយប្រសិនបើពួកគេសម្រេចចិត្តមិនផ្តល់មូលនិធិដល់ការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នក នោះជាសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។

ផលវិបាកមួយនៃគោលការណ៍នេះគឺថា នៅពេលអ្នកសម្រេចចិត្តសាកល្បងទ្រឹស្ដី ឬពន្យល់ពីគំនិតមួយ តែងតែផ្សព្វផ្សាយលទ្ធផល ទោះបីវាជាអ្វីក៏ដោយ។ តាមរយៈការបោះផ្សាយលទ្ធផលនៃពូជតែមួយ យើងអាចពង្រឹងអំណះអំណាងរបស់យើង។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែផ្សព្វផ្សាយលទ្ធផលទាំងអស់។

Bangalore ប្រទេសឥណ្ឌា

សំណួរ និងចម្លើយ

សំណួរ៖ សូមគោរព Gurudev តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការស្តារទំនុកចិត្តក្នុងទំនាក់ទំនង បន្ទាប់ពីដៃគូបានបោកប្រាស់អ្នក? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទទួលយកដៃគូបន្ទាប់ពីការមិនស្មោះត្រង់?

Sri Sri Ravi Shankar៖ ខ្ញុំអាចប្រាប់អ្នករឿងមួយ - ស្រមៃថាខ្លួនអ្នកជំនួសដៃគូរបស់អ្នកធ្វើខុសដោយដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន ឬដោយសារតែការបង្ខិតបង្ខំមួយចំនួន។ ប្រសិនបើដៃគូរបស់អ្នកមិនអត់ទោសឱ្យអ្នក ហើយខឹងអ្នក តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណា?

ដាក់ខ្លួនអ្នកនៅក្នុងស្បែកជើងរបស់ដៃគូរបស់អ្នកហើយមើល។ ប្រសិនបើអ្នកខ្លួនឯងជាអ្នកធ្វើខុស ហើយដៃគូរបស់អ្នកមិនបានអត់ទោសឱ្យអ្នក តើអ្នកមានអារម្មណ៍ល្អទេ ឬតើអ្នកសូមអង្វរគាត់ឱ្យផ្តល់ឱកាសឱ្យអ្នកម្តងទៀត? នេះគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលបានគំនិតមួយអំពីវា។

អ្នករំពឹងថាដៃគូរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានបំភ្លឺ។ អ្នករំពឹងថាគាត់នឹងមានអាកប្បកិរិយាដូចជាអ្នកបំភ្លឺ។ អ្នកកំពុងរំពឹងច្រើនពេក។ ប្រសិនបើដៃគូរបស់អ្នកបានធ្វើខុសម្តង ឬពីរដង អ្នកគួរតែអត់ទោសឱ្យគាត់ ហើយផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់ម្តងទៀត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ និងផ្លូវខាងវិញ្ញាណគឺចាំបាច់ណាស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បី បណ្តុះភាពបរិសុទ្ធ និងភាពស្មោះត្រង់។ បើគ្មាននេះទេ នោះក៏គ្មានភាពស្មោះត្រង់ដែរ។

ប្រសិនបើពួកគេធ្វើខុស អ្នក។ការរីកចម្រើនគឺនៅក្នុងការអភ័យទោសឱ្យពួកគេ អ្នកមិនចាំបាច់ធ្វើឱ្យអ្នកដទៃមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសគ្រប់ពេលនោះទេ។ បើគេធ្វើខុស អ្នកគួរនិយាយថា "មិនអីទេ ភ្លេចវាទៅ! ប៉ុន្តែយើងមិនធ្វើបែបនោះទេ តើយើងធ្វើអ្វី? យើងឆ្ពោះទៅរកពួកគេដោយប្រើម្រាមដៃចង្អុលដែលនិយាយថា "អ្នកបានធ្វើវា!" ដូច្នេះ តើគេអាចនៅជាមិត្តនឹងអ្នកដោយរបៀបណា?

គ្មាននរណាម្នាក់ចង់ក្បត់នរណាម្នាក់ទេ ការល្បួងនេះឬបំណងប្រាថ្នាដ៏ងប់ងល់ដើម្បីទទួលបានអ្វីមួយបន្ថែមទៀតជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់ប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌។ ព្រលឹងអ្នកមិនឈប់ទេរហូតទាល់តែវារកឃើញខ្លួនឯងរហូតទាល់តែវារកឃើញមហាសមុទ្រនៃសេចក្តីអំណរ។ រហូតមកដល់ពេលនោះ នាងនៅតែខំប្រឹងបន្ថែមទៀត ដោយគិតថា៖ «ខ្ញុំប្រហែលជានឹងបានវាមកទីនេះ»។ នោះហើយជាអ្វីដែលជំរុញមនុស្សម្នាក់។

សំណួរ៖ ខ្ញុំទទួលបានអារម្មណ៍ឥតឈប់ឈរថាខ្ញុំធ្វើមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកទេ។ ហើយខ្ញុំក៏មានអារម្មណ៍ច្រណែននៅពេលអ្នកសរសើរអ្នកដ៏ទៃ។ តើខ្ញុំអាចដោះស្រាយជាមួយអារម្មណ៍ទាំងនេះដោយរបៀបណា?

Sri Sri Ravi Shankar៖ នេះជាធម្មជាតិនៃស្នេហា អ្នកតែងមានអារម្មណ៍ថាចង់ធ្វើច្រើនឡើងៗ។ ម្ដាយតែងមានអារម្មណ៍ថាចង់ធ្វើច្រើនជាងនេះសម្រាប់កូនស្រី។ នាងមានអារម្មណ៍ថានាងធ្វើមិនបានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់នាង។ វាជាធម្មជាតិនៃការស្រឡាញ់ចង់ធ្វើបន្ថែមទៀត។

ពេលស្នេហារលាយបាត់ អ្នកមានអារម្មណ៍ ឬនិយាយថា "អូ! ខ្ញុំបានធ្វើគ្រប់គ្រាន់ហើយ! ខ្ញុំបានធ្វើអស់ពីសមត្ថភាពហើយ!" ហើយនោះជាពេលដែលការខកចិត្តបានឈានចូលមកដល់។ ថ្ងៃដែលអ្នកមានអារម្មណ៍បែបនេះ ដឹងថាបើមានភាពនឿយហត់ និងខកចិត្ត នោះស្មារតីអស់កម្លាំង។

សំណួរ៖ សូមគោរព Gurudev តើអ្វីជាវិធីល្អបំផុតក្នុងការរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកនៅពេលកំពុងឆ្លងកាត់បញ្ហានយោបាយនៅក្នុងអង្គការ?

Sri Sri Ravi Shankar៖ ស្តាប់ ទីណាមានមនុស្ស ទីនោះមាននយោបាយ។ តើនយោបាយមានន័យដូចម្តេច? វាមានន័យថាមនុស្ស. មាននយោបាយនៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក។ បើអ្នកគិតពីរឿងនយោបាយ នោះវាចាប់ផ្តើមមានន័យកាន់តែខ្លាំង។ បើអ្នកគិតថាមនុស្សខុសពីគ្នា ដើរតួនាទីផ្សេងគ្នា មានទំនោរចិត្តផ្សេងគ្នា ហើយមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែចូលចិត្តគ្នានោះទេ នោះអ្នកនឹងមិនមើលឃើញថានេះជារឿងនយោបាយនោះទេ។ មនុស្សខ្លះចូលចិត្តអ្នក ហើយអ្នកខ្លះមិនចូលចិត្ត។ រំញ័ររបស់មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងការរំញ័ររបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតឡើយ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកហៅថានយោបាយ? ដោយសារតែរំញ័ររបស់អ្នកមិនស្របគ្នានឹងអ្នកដ៏ទៃ។ អ្នកមិនអាចរកទីជម្រកពីវត្ថុបែបនេះបានគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោកទេ។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវមើលថាយើងលើសពីនយោបាយណាមួយ។

យើងនៅទីនេះដើម្បីនាំមកនូវសុភមង្គល ហើយយើងគួរតែផ្តោតលើរឿងនោះ។ ប្រសិនបើអ្នកផ្តោតលើចំណេះដឹង និងរបៀបដែលអ្នកភ្ជាប់ជាមួយខ្ញុំ នោះគ្មានអ្វីអាចធ្វើបានទេ។ រារាំងអ្នក។

សំណួរ៖ ទោះបីជាខ្ញុំដឹងថាអ្វីដែលល្អសម្រាប់ខ្ញុំក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំនៅតែញៀននឹងទម្លាប់បំផ្លិចបំផ្លាញដូចជាខ្ជិល និងអាត្មានិយម។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាវាមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយកុមារភាពរបស់ខ្ញុំ។ តើអ្វីជាវិធីល្អបំផុត រំលឹកឡើងវិញ ភ្លេចព្រឹត្តិការណ៍តាំងពីកុមារភាព?

Sri Sri Ravi Shankar៖ នៅពេលអ្នកដាក់ស្លាកខ្លួនឯងដោយនិយាយថា "ខ្ញុំខ្ជិល" អ្នកកំពុងបង្ហាញពីភាពខ្ជិលរបស់អ្នក។ ប្រសិនបើអ្នកដាក់ស្លាកខ្លួនឯងដោយនិយាយថា "ខ្ញុំអាក្រក់" ដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអាជ្ញាប័ណ្ណ ការអនុញ្ញាតជាផ្លូវការថាអាក្រក់។ តើអ្នកយល់ពីអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយទេ? ជំហានដំបូងគឺត្រូវដកស្លាកទាំងនេះចេញ ដើម្បីលុបវាចោល។ ដឹងថាអ្នកមិនដឹងថាអ្នកជានរណា ហើយអ្នកខ្លាំង និងប៉ិនប្រសប់កម្រិតណា។អ្នកគួរតែនិយាយថា "ខ្ញុំមិនដឹងថាខ្ញុំជានរណាទេ"។ នៅពេលដែលអ្នកមិនដឹងថាអ្នកជានរណា នោះអ្នករក្សាឱកាសសម្រាប់ការកែលម្អ។ អ្នកទទួលបានទំនុកចិត្ត ភាពប្រាកដប្រជាក្នុងការនិយាយថា "យល់ព្រម ខ្ញុំនឹងធ្វើវា" ។

ចាប់ផ្តើមជាមួយរឿងសាមញ្ញៗ ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំ។ ជាឧទាហរណ៍ និយាយថា “ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងដើរមួយគីឡូម៉ែត្រ” ហើយធ្វើវា!

ខ្ញុំចាំថាពេលដើរមកផ្ទះពីសាលា ខ្ញុំរាប់គ្រប់ជំហាន។ ចម្ងាយជិតកន្លះគីឡូម៉ែត្រហើយខ្ញុំថា៖ «មួយជំហាន ពីរ បី បួន» ។ល។ ខ្ញុំបានដើរទៅផ្ទះដោយការយល់ដឹងពេញលេញ។ សូម្បីតែពេលអ្នកដើរក៏ត្រូវធ្វើវាដោយការដឹងខ្លួននិងភាពរឹងមាំ។ និយាយថា "ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងត្រលប់មកផ្ទះវិញក្នុងរយៈពេល 20 នាទី ថ្ងៃស្អែកនៅអាយុ 18 ឆ្នាំ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងធ្វើវាក្នុងរយៈពេល 15 នាទី ហើយដោយការយល់ដឹងពេញលេញ" ។

អ្នកកំណត់គោលដៅសម្រាប់ខ្លួនឯង ហើយសម្រេចវាបាន។ នេះគឺជាវិធីដើម្បីបង្កើនទំនុកចិត្ត និងសមត្ថភាពរបស់អ្នក។

សំណួរ៖ សូមគោរព Gurudev មនុស្សកំពុងរីករាយនឹងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនតិចទៅៗ។ រដ្ឋាភិបាល និងសាជីវកម្មកំពុងកាន់កាប់ជីវិតរបស់យើងកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ តើមនុស្សសាមញ្ញធម្មតាអាចធ្វើអ្វីបាន?

Sri Sri Ravi Shankar៖ ច្បាប់ និង បទដ្ឋាន ចាំបាច់នៅក្នុងសង្គមណាមួយ ប៉ុន្តែពួកគេមិនគួររឹងរូសពេកទេ។ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនក៏មិនគួរស្ងួតពេកដែរ។ នៅពេលដែលអ្នកមានអារម្មណ៍ថាជីវិតកាន់តែធុញទ្រាន់ និងឯកោពេក អ្នកគួរតែចូលរួមក្នុងសកម្មភាពមួយដូចអ្វីដែលយើងបានធ្វើកាលពីចុងសប្តាហ៍នេះ។ (វគ្គបន្តនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់). ឆ្លងកាត់កម្មវិធីនេះយ៉ាងហោចណាស់ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ។ មានការច្រៀង ការគិត ការសញ្ជឹងគិត និងរឿងជាច្រើនទៀត។ យើងក៏គួរចូលរួមខ្លួនយើងក្នុងសកម្មភាពជាក្រុមរយៈពេលជាច្រើនម៉ោងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

កាលណាយើងរស់នៅក្នុងតំបន់សុខស្រួលរបស់យើង យកចិត្តទុកដាក់តែចំពោះខ្លួនយើង និងសមាជិកគ្រួសារជិតស្និទ្ធ នោះជីវិតរបស់យើងកាន់តែធ្លាក់ចុះ។ បន្ទាប់មកយើងចាប់ផ្តើមខឹង ខកចិត្ត រំខាន - អារម្មណ៍អវិជ្ជមានទាំងអស់នេះចាប់ផ្តើមមក។ . ប្រសិនបើអ្នកចូលរួមជាមួយខ្លួនអ្នកបន្តិច សកម្មភាពសង្គមនៅផ្ទះអ្នកនឹងមានការរំខានតិច ហើយនឹងមានភាពសុខដុមរមនាក្នុងជីវិតគ្រួសារ។

នៅទីនេះ វានឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់យើង ប្រសិនបើវាគ្រប់គ្រាន់ គោលការណ៍ដែលស្នើឡើងដោយ Herbert Hart ដែល (ធ្វើតាម John Rawls) យើងនឹងហៅ ភាពស្មោះត្រង់. គោលការណ៍នេះចែងថា នៅពេលដែលបុគ្គលមួយក្រុមចូលរួមក្នុងគម្រោងរួមដោយយុត្តិធម៌ និងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក ស្របតាមវិធានជាក់លាក់ ហើយដោយហេតុនេះការរឹតបន្តឹងសេរីភាពរបស់ពួកគេតាមរបៀបដែលផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់មនុស្សទាំងអស់ អ្នកដែលស្ម័គ្រចិត្តដាក់កម្រិតលើខ្លួនឯងមានសិទ្ធិចំពោះអ្នកដែល ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដូចគ្នា ១៧. យោងតាមគោលការណ៍នេះ ការទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់បង្កើតកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ (ទោះបីជាគាត់មិនបង្ហាញចេតនាក្នុងការសហការក៏ដោយ) ។ ប្រសិនបើយើងបន្ថែមលើគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ និក្ខេបបទដែលមនុស្សផ្សេងទៀត - អ្នកដែលមានកាតព្វកិច្ច ឬអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ - មានសិទ្ធិ អនុវត្តការបំពេញកាតព្វកិច្ចដែលកើតចេញពីគោលការណ៍នេះ (រួមទាំងកាតព្វកិច្ចដាក់កម្រិតសកម្មភាពរបស់ពួកគេ) បន្ទាប់មកក្រុមមនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពធម្មជាតិដែលបានយល់ព្រមលើនីតិវិធីសម្រាប់ការជ្រើសរើសអ្នកដែលអាចអនុវត្ត សកម្មភាពជាក់លាក់, នឹងមាន សិទ្ធិស្របច្បាប់ដើម្បីហាមឃាត់ "bezbi-letnichestvo" ។ សិទ្ធិនេះអាចជាការរិះគន់

១៧ Herbert Hart "តើមានសិទ្ធិធម្មជាតិទេ?" ^ ការពិនិត្យមើលទស្សនវិជ្ជា,១៩៥៥; John Rawls, ទ្រឹស្តីនៃយុត្តិធម៌(Cambridge, Mass ។: Harvard University Press, 1971), និកាយ។ 18 [រុស្ស៊ី] ការបកប្រែ៖ Rawls J. ទ្រឹស្ដីយុត្តិធម៌។ Novosibirsk: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យ Novosibirsk, 1995. §18] ។ ការបង្កើតគោលការណ៍របស់ខ្ញុំគឺនៅជិតទៅនឹងអ្វីដែលធ្វើតាមដោយ Rawls ។ ទឡ្ហីករណ៍របស់ Rawls នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃគោលការណ៍នេះគឺត្រឹមត្រូវដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលការណ៍តូចចង្អៀតនៃភាពស្មោះត្រង់ (ការសន្យាដែលបានធ្វើឡើងដោយសេចក្តីស្មោះត្រង់គួរតែត្រូវបានរក្សាទុក)។ ទោះបីជាប្រសិនបើទាក់ទងទៅនឹងគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ (ទំ. 349 [រុស្ស៊ី ed. ទំ។ 305]) មួយមិនអាចជៀសវាងការលំបាកនៃប្រភេទ "វាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីចាប់ផ្តើមអនុវត្ត" លើកលែងតែដោយយោងទៅគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់។ នេះ នឹងជាអំណះអំណាងក្នុងការពេញចិត្តនៃគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់។

សម្រាប់លទ្ធភាពជោគជ័យនៃកិច្ចព្រមព្រៀងនេះ។ យើងត្រូវតែពិនិត្យដោយប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតនូវសិទ្ធិដ៏សំខាន់មួយ ជាពិសេសចាប់តាំងពីវា នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃធម្មជាតិ ហាក់ដូចជាធ្វើ។ ឯកច្ឆ័ន្ទ ដែលមិនចាំបាច់យល់ព្រមអនុវត្តរដ្ឋាភិបាលដោយផ្អែកលើការបង្ខិតបង្ខំ! វាក៏មានភាពសក្ដិសមនៃការសិក្សាផងដែរព្រោះវាផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាឧទាហរណ៍ផ្ទុយទៅនឹងការអះអាងរបស់ខ្ញុំថាគ្មានសិទ្ធិថ្មីអាច "លេចឡើង" នៅកម្រិតក្រុមនោះទេ។ ថាបុគ្គលរួបរួមមិនអាចបង្កើតសិទ្ធិថ្មីដែលមិនមែនជាផលបូកនៃសិទ្ធិដែលមានពីមុនមកនោះទេ។ សិទ្ធិក្នុងការបង្ខំមនុស្សផ្សេងទៀតឱ្យបំពេញកាតព្វកិច្ចដើម្បីដាក់កម្រិតអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេតាមវិធីជាក់លាក់មួយអាចកើតចេញពីលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃកាតព្វកិច្ចនោះ ឬពីគោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួនដែលអនុញ្ញាតឱ្យអនុវត្តកាតព្វកិច្ចទាំងអស់ចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីដែលគ្មានអំណះអំណាងក្នុងការពេញចិត្តចំពោះលក្ខណៈពិសេសនៃកាតព្វកិច្ចនេះ ដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការអនុវត្តរបស់ខ្លួន ហើយសន្មតថាកើតឡើងពីគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមដោយពិចារណាលើគោលការណ៍ដែលប្រកាសពីលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចទាំងអស់ និង បន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងដោះស្រាយជាមួយនឹងសំណួរនៃភាពគ្រប់គ្រាន់នៃគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើសូម្បីតែគោលការណ៍មួយក្នុងចំណោមគោលការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានបដិសេធ នោះសិទ្ធិក្នុងការបង្ខំអ្នកដទៃឱ្យសហការក្នុងស្ថានភាពទាំងនេះត្រូវដួលរលំ។ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញថាគោលការណ៍ទាំងពីរត្រូវតែបដិសេធ។

ទឡ្ហីករណ៍របស់ Herbert Hart សម្រាប់អត្ថិភាពនៃច្បាប់ធម្មជាតិ 18 អាស្រ័យលើការបញ្ជាក់គោលការណ៍ដែលប្រកាសថាកាតព្វកិច្ចទាំងអស់អាចត្រូវបានអនុវត្ត៖ ដែលនរណាម្នាក់មានកាតព្វកិច្ចពិសេសសម្រាប់អ្នកត្រូវធ្វើ ប៉ុន្តែ(ឧទាហរណ៍ វាអាចកើតឡើង ដោយសារគាត់បានសន្យានឹងអ្នក។ ប៉ុន្តែ) ផ្តល់ឱ្យអ្នកមិនត្រឹមតែសិទ្ធិក្នុងការរំពឹងថាគាត់នឹងធ្វើនោះទេ។ ប៉ុន្តែប៉ុន្តែក៏មានសិទ្ធិបង្ខំគាត់ឱ្យធ្វើដែរ។ ប៉ុន្តែមានតែប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃស្ថានភាពដែលមនុស្សមិនមានសិទ្ធិបង្ខំអ្នកឱ្យប្រព្រឹត្ត ប៉ុន្តែ Hart និយាយថា ឬសកម្មភាពផ្សេងទៀតដែលអ្នកបានសន្យាថានឹងធ្វើ យើងអាចយល់បាន អត្ថន័យនិងគោលបំណងនៃការប្តេជ្ញាចិត្តពិសេស។ ដោយហេតុថាកាតព្វកិច្ចពិសេសតែងតែមានអត្ថន័យ និងគោលបំណង ហាតបន្ត មានសិទ្ធិធម្មជាតិដែលមិនត្រូវបង្ខំឱ្យធ្វើសកម្មភាព លើកលែងតែក្នុងស្ថានភាពនៃការកើតឡើងជាក់លាក់។ លក្ខខណ្ឌពិសេស; សិទ្ធិធម្មជាតិនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃផ្ទៃខាងក្រោយប្រឆាំងនឹងកាតព្វកិច្ចពិសេស។

អាគុយម៉ង់ Hart ដ៏ល្បីល្បាញនេះធ្វើឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់។ ខ្ញុំអាចដោះលែងនរណាម្នាក់ពីកាតព្វកិច្ចមិនបង្ខំខ្ញុំឱ្យធ្វើ ^ ក.(“ខ្ញុំដោះលែងអ្នកពីកាតព្វកិច្ចមិនបង្ខំ

18 Hart "តើមានសិទ្ធិធម្មជាតិទេ?"

ខ្ញុំត្រូវធ្វើ ប៉ុន្តែឥឡូវអ្នកមានសេរីភាពក្នុងការបង្ខំខ្ញុំឱ្យធ្វើ L ។ ") ប៉ុន្តែដោយសារខ្ញុំបានធ្វើដូច្នេះ ខ្ញុំមិនមានកាតព្វកិច្ចត្រូវធ្វើ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពី Hart ណែនាំថា ខ្ញុំមានកាតព្វកិច្ចចំពោះនរណាម្នាក់ដែលត្រូវធ្វើ ប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនោះ (បញ្ចូល) សិទ្ធិក្នុងការបង្ខំខ្ញុំឱ្យធ្វើ ប៉ុន្តែហើយដោយសារយើងបានឃើញថាការសន្ទនាមិនពិត នោះយើងអាចពិចារណាថាសមាសភាគ "កាតព្វកិច្ចចំពោះនរណាម្នាក់ដើម្បីធ្វើអ្វីមួយ" គឺបន្ថែមលើសិទ្ធិរបស់នរណាម្នាក់ដែលបង្ខំអ្នកឱ្យធ្វើវា។ (តើយើងអាចសន្មត់ថាសមាសធាតុដែលអាចបែងចែកបាននេះ មានដោយមិនត្រូវបានចោទប្រកាន់ពី "អាតូមិចឡូជីខល" ទេ?) ទាំងអស់។ខ្លឹមសារនៃកាតព្វកិច្ចចំពោះនរណាម្នាក់ដើម្បីធ្វើអ្វីមួយ។ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនធ្វើដូច្នេះទេ (ceteris paribus) ខ្ញុំកំពុងធ្វើខុស។ ការគ្រប់គ្រងលើស្ថានភាពគឺនៅក្នុងដៃរបស់គាត់; គាត់មានសមត្ថភាពដោះលែងខ្ញុំពីកាតព្វកិច្ច លុះត្រាតែគាត់សន្យានរណាម្នាក់ថាគាត់នឹងមិនធ្វើបែបនេះ។ល។ ប្រហែលជាវាមើលទៅច្រើនពេកហើយ។ ភាពច្របូកច្របល់ដោយគ្មានសិទ្ធិបន្ថែមក្នុងការអនុវត្តការបង្ខិតបង្ខំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សិទ្ធិអនុវត្តគឺស្ថិតនៅក្នុងខ្លួនគេតែប៉ុណ្ណោះ សិទ្ធិ; ទាំងនោះ។ ការអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើអ្វីមួយ និងកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកដទៃមិនជ្រៀតជ្រែក។ ជាការពិតណាស់ បុគ្គលមានសិទ្ធិក្នុងការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចបន្ថែមទៀតទាំងនេះ ប៉ុន្តែវាមិនច្បាស់ទេថា តើការដាក់បញ្ចូល "ការអនុវត្តស្មើភាពពង្រឹងរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូល ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាមិនសំខាន់តាំងពីដើមដំបូង។ ប្រហែលជាយើងគួរតែយកផ្នែកនៃសីលធម៌ឱ្យបានហ្មត់ចត់ ហើយស្រមៃថាសមាសធាតុមួយមានសារៈសំខាន់ សូម្បីតែក្រៅពីការអនុវត្តក៏ដោយ។ (ជាការពិតណាស់, នេះមិនគួរត្រូវបានគេយកទៅមានន័យថាសមាសភាគនេះទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអនុវត្តទេ!) តាមទស្សនៈនេះ គេអាចពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃកាតព្វកិច្ចដោយមិនចាំបាច់ងាកទៅរកសញ្ញាណនៃសិទ្ធិក្នុងការអនុវត្តនោះ ហើយដោយមិនចាំបាច់មានប្រវត្តិទូទៅនៃកាតព្វកិច្ចដែលមិនមែនជា អនុវត្ត ដែលកាតព្វកិច្ចទាំងនេះខុសគ្នា។ (ជាការពិតណាស់ ទោះបីជាការវែកញែករបស់ Hart មិនបានបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃកាតព្វកិច្ចមិនប្រើការបង្ខិតបង្ខំក៏ដោយ ក៏វានៅតែមាន។ )

បន្ថែមពីលើទឡ្ហីករណ៍ទូទៅទាំងនេះប្រឆាំងនឹងគោលការណ៍នៃលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចពិសេសទាំងអស់ ករណីគួរឱ្យឆ្ងល់ផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានបង្កើត។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើខ្ញុំសន្យានឹងអ្នកថាខ្ញុំនឹងមិនសម្លាប់នរណាម្នាក់ទេ នេះមិនមែនទេ។ ផ្តល់ឱ្យអ្នកមានសិទ្ធិបង្ខំខ្ញុំមិនឱ្យធ្វើការនេះទេព្រោះអ្នកមានសិទ្ធិនេះរួចហើយទោះបីជាវាបង្កើតកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់មួយ។ នៅចំពោះមុខអ្នក។ឬប្រសិនបើខ្ញុំទទូចដោយប្រយ័ត្នប្រយែងមុនពេលដែលខ្ញុំសន្យាថានឹងធ្វើ ប៉ុន្តែដំបូងអ្នកសន្យាថាមិនបង្ខំខ្ញុំឱ្យធ្វើ ប៉ុន្តែហើយខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកដំបូងដែលទទួលបានការសន្យាពីអ្នក បន្ទាប់មកការអះអាងថាដោយការសន្យានោះខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវសិទ្ធិក្នុងការបង្ខំឱ្យខ្ញុំធ្វើ ប៉ុន្តែនឹងមិនមានការសន្និដ្ឋាន ( ទោះបីជាគេអាចពិចារណាអំពីស្ថានភាពដែលនឹងកើតឡើងប្រសិនបើខ្ញុំល្ងង់ ជាឯកតោភាគីដោះលែងអ្នកពីកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកចំពោះខ្ញុំ។ )

បើ Hart អះអាងថាមានន័យ សិទ្ធិពិសេសអាចត្រូវបានយល់បានតែប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃអវត្តមានដែលមិនអាចខ្វះបាននៃការបង្ខិតបង្ខំត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតបន្ទាប់មកការអះអាងនឹងហាក់ដូចជាសមហេតុផលស្មើគ្នាថាមានតែប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃ អនុញ្ញាតការបង្ខិតបង្ខំយើងអាចយល់ពីអត្ថន័យ ទូទៅត្រឹមត្រូវ។ យោងតាម Hart មនុស្សម្នាក់មានសិទ្ធិទូទៅក្នុងការធ្វើ ប៉ុន្តែប្រសិនបើ និងសម្រាប់តែបុគ្គលទាំងអស់។ រនិង សំណួរ ខាងក្រោមនេះជាការពិត៖ Qគ្មានសិទ្ធិជ្រៀតជ្រែកឡើយ។ រធ្វើ ប៉ុន្តែឬបង្ខំគាត់មិនឱ្យធ្វើ ប៉ុន្តែរហូតដល់ រមិនបានផ្តល់ឱ្យ សំណួរសិទ្ធិពិសេសដើម្បីធ្វើដូច្នេះ។ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់សកម្មភាពអាចជំនួសបាននោះទេ។ ប៉ុន្តែ;មនុស្សមានសិទ្ធិទូទៅក្នុងការធ្វើតែសកម្មភាពមួយចំនួន។ ដូច្នេះ គេអាចប្រកែកបានថា ប្រសិនបើមានចំណុចមួយក្នុងការមានសិទ្ធិទូទៅ ក្នុងការមានសិទ្ធិអនុវត្តប្រភេទសកម្មភាពជាក់លាក់ណាមួយ ប៉ុន្តែថាអ្នកដ៏ទៃមានកាតព្វកិច្ចមិនបង្ខំអ្នកមិនឱ្យធ្វើ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកអត្ថន័យនេះត្រូវតែមានប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃស្ថានភាពផ្ទុយគ្នាដែលមនុស្ស ទេកាតព្វកិច្ចដើម្បីចៀសវាងការបង្ខំឱ្យអ្នកធ្វើ ឬមិនធ្វើរឿងជាក់លាក់ ពោលគឺឧ។ នៅក្នុងស្ថានភាពដែលមនុស្ស ទេសិទ្ធិទូទៅក្នុងការធ្វើសកម្មភាព។ ប្រសិនបើ Hart អាចបង្ហាញការសន្មត់នៃអវត្តមាននៃការបង្ខិតបង្ខំដោយចង្អុលទៅអត្ថិភាពនៃអត្ថន័យនៃសិទ្ធិពិសេស នោះគាត់ក៏អាចបញ្ជាក់ផងដែរអំពីអវត្តមាននៃការសន្មតបែបនេះដោយចង្អុលទៅអត្ថិភាពនៃអត្ថន័យ។ សិទ្ធិទូទៅ 19 .

អាគុយម៉ង់សម្រាប់កាតព្វកិច្ចដែលការអនុវត្តអាចត្រូវបានអនុវត្តមានពីរផ្នែក៖ ទីមួយកំណត់អត្ថិភាពនៃកាតព្វកិច្ច និងទីពីរបង្កើតលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ការបង្ខិតបង្ខំដើម្បីបំពេញវា។ ការចាកចេញពីផ្នែកទីពីរ (យ៉ាងហោចណាស់ដូចដែលវាត្រូវបានគេជឿថាជាទូទៅធ្វើតាមពីទីមួយ) ចូរយើងដោះស្រាយជាមួយនឹងកាតព្វកិច្ចដែលបានសន្មត់ថាត្រូវសហការជាមួយអ្នកដទៃដែលបានកំណត់សកម្មភាពរបស់ពួកគេជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តរួមគ្នា។ គោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ ដូចដែលយើងបានបង្កើតវាតាម Hart និង Rawls។

19 ខ្ញុំបានបង្កើតសុន្ទរកថារបស់ខ្ញុំក្នុងន័យនៃ "អត្ថន័យ" ប្រភេទជាក់លាក់សិទ្ធិ ទោះបីជាមានភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៃគោលគំនិតនៃ "អត្ថន័យ" ទាក់ទងនឹងសិទ្ធិមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀតក៏ដោយ ព្រោះតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វាផ្តល់ឱ្យអំណះអំណាងរបស់ Hart នូវការសាងសង់ដ៏គួរឱ្យជឿជាក់បំផុត។

គ្មានការជំទាស់ និងមិនអាចទទួលយកបាន។ ចូរយើងស្រមៃថាអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកមួយចំនួន (សរុបជាមនុស្សពេញវ័យ 364 នាក់) បានមកជាមួយបណ្តាញឧបករណ៍បំពងសំឡេងសហគមន៍ ហើយបានសម្រេចចិត្តបង្កើតប្រព័ន្ធកម្សាន្តសហគមន៍។ ពួកគេដាក់បញ្ជីឈ្មោះមួយសម្រាប់មួយថ្ងៃៗ រួមទាំងអ្នកផងដែរ។ នៅថ្ងៃកំណត់ (អ្នកអាចផ្លាស់ប្តូរជាមួយអ្នកដទៃ) មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបំពេញកាតព្វកិច្ចនៅលើបណ្តាញ ដើរតួជាឌីជេ រាយការណ៍ព័ត៌មាន ប្រាប់រឿងកំប្លែង។ល។ បន្ទាប់ពី 138 ថ្ងៃ, នៅក្នុងការដែលនរណាម្នាក់កំពុងបំពេញកាតព្វកិច្ច, វេនរបស់អ្នកបានមកដល់។ តើអ្នកមានកាតព្វកិច្ចចូលរួមក្នុងរឿងនេះទេ? អ្នក បានទទួលទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីនេះ ពីពេលមួយទៅពេលមួយបើកបង្អួចស្តាប់ រីករាយនឹងតន្ត្រី ពេលខ្លះសើចនឹងរឿងកំប្លែង។ អ្នកផ្សេង នៅក្នុងការអនុវត្តបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងគម្រោងនេះ។ ប៉ុន្តែតើអ្នកមានកាតព្វកិច្ចឆ្លើយទូរស័ព្ទពេលវេនអ្នកមកទេ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ ទោះបីជាអ្នកទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការបណ្តាក់ទុននេះក៏ដោយ អ្នកប្រាកដជាអាចដឹងថា 364 ថ្ងៃនៃការកម្សាន្តដែលផ្តល់ដោយអ្នកដ៏ទៃមិនសមនឹងការលះបង់នោះទេ។ មួយ។ថ្ងៃ អ្នកមិនចង់មានវាទាំងអស់ ហើយមិនលះបង់មួយថ្ងៃ ជាជាងមានវា ហើយចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃលើវា។ ដោយសារចំណូលចិត្តទាំងនេះ តើអ្នកអាចតម្រូវឱ្យចូលរួមក្នុងគម្រោងបែបណា នៅពេលដែលដល់វេនអ្នក? វាពិតជាល្អណាស់ប្រសិនបើមានស្ថានីយ៍វិទ្យុ Philosophical Wave ដូច្នេះអ្នកអាចបើកវា ហើយស្តាប់ការបង្រៀនមួយចំនួន ឧទាហរណ៍នៅពេលយប់ជ្រៅ បន្ទាប់ពីថ្ងៃដ៏លំបាកមួយ។ ប៉ុន្តែនេះប្រហែលជាមិនសូវទាក់ទាញអ្នកទេ ដែលអ្នកចង់ចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃធ្វើអ្នកប្រកាស។ តើអ្នកផ្សេងទៀត ដោយមិនគិតពីបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នក អាចបង្កើតកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកចំពោះពួកគេដោយគ្រាន់តែចាក់ផ្សាយកម្មវិធីនេះបានទេ? ក្នុងឧទាហរណ៍របស់យើង អ្នកអាចសម្រេចចិត្តថាអ្នកនឹងមិនបើកវិទ្យុ ដើម្បីមិនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែក្នុងស្ថានភាពផ្សេងទៀត អត្ថប្រយោជន៍មិនអាចគេចវេសបានទេ។ បើអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក ដើររើសអេតចាយតាមផ្លូវផ្ទះរបស់អ្នករាល់ថ្ងៃ តើអ្នកគួររើសអំបោសពេលដល់វេនអ្នកទេ? ទោះជាអនាម័យផ្លូវមិនសំខាន់សម្រាប់អ្នក? តើអ្នកត្រូវស្រមៃរាល់ពេលដែលអ្នកដើរតាមផ្លូវថាមានភាពកខ្វក់នៅគ្រប់ទីកន្លែង ដើម្បីមិនបានប្រយោជន៍ក្នុងនាមជា "អ្នកជិះដោយឥតគិតថ្លៃ" ទេ? តើអ្នកគួរបដិសេធមិនបើកវិទ្យុ ដើម្បីកុំឱ្យឮស្ថានីយ៍ទស្សនវិជ្ជា? តើអ្នកគួរកាត់ស្មៅមុខរបស់អ្នកឱ្យបានញឹកញាប់ដូចអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកទេ?

យ៉ាងហោចណាស់ វាជាការចង់ដាក់បញ្ចូលក្នុងគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់នូវលក្ខខណ្ឌដែលអត្ថប្រយោជន៍ដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានពីសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃត្រូវតែធំជាងការចំណាយដែលគាត់ទទួលដោយការបំពេញមុខងាររបស់គាត់។ ការងារទូទៅ. តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្រមៃវា? តើលក្ខខណ្ឌនេះជាការពិតទេ ប្រសិនបើអ្នករីករាយនឹងការផ្សាយប្រចាំថ្ងៃរបស់ស្ថានីយ៍វិទ្យុក្នុងស្រុក ប៉ុន្តែតើអ្នកចូលចិត្តមួយថ្ងៃនៃការដើរក្នុងព្រៃរហូតដល់មួយឆ្នាំនៃការស្តាប់ការផ្សាយដែរឬទេ?

ដើម្បីឱ្យអ្នកត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យលះបង់មួយថ្ងៃពេញទៅបណ្តាញវិទ្យុក្នុងស្រុក យ៉ាងហោចណាស់វាមិនគួរជាការពិតដែលថាអ្វីដែលអ្នកអាចធ្វើបានក្នុងមួយថ្ងៃទេ (ថ្ងៃនេះ ឬថ្ងៃណាមួយផ្សេងទៀតដែលអ្នកអាចកំណត់ពេលវេលាឡើងវិញទៅថ្ងៃនោះ) គឺ មិនសូវចូលចិត្តអ្នកជាងការស្តាប់វិទ្យុពេញមួយឆ្នាំទេ? ប្រសិនបើមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីស្តាប់ការផ្សាយតាមវិទ្យុគឺត្រូវចំណាយពេលមួយថ្ងៃដើម្បីចូលរួមក្នុងគម្រោងនេះ ដើម្បីឱ្យលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថប្រយោជន៍លើសពីការចំណាយត្រូវបានពេញចិត្ត អ្នកនឹងត្រូវចូលចិត្តមួយថ្ងៃនៃការងារតាមវិទ្យុ។ អ្នកផ្សេងទៀតឱកាសមានសម្រាប់អ្នកនៅថ្ងៃនោះ។

គោលការណ៍យុត្តិធម៌នៅតែមិនអាចប្រកែកបាន ទោះបីជាវាអាចត្រូវបានកែប្រែដើម្បីរួមបញ្ចូលលក្ខខណ្ឌដ៏រឹងមាំនេះក៏ដោយ។ អត្ថប្រយោជន៍របស់អ្នកប្រហែលជាស្ទើរតែគ្របដណ្តប់លើការចំណាយដែលអ្នកទទួលបានដោយសារតែការចូលរួម មូលហេតុទូទៅខណៈពេលដែលមនុស្សផ្សេងទៀតអាចទទួលបានពី នេះអ្វីៗគឺច្រើនជាងប្រាក់ចំណេញ - ពួកគេទាំងអស់គ្នាពេញចិត្តក្នុងការស្តាប់វិទ្យុសាធារណៈ។ ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកដែលទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍តិចបំផុតពីគម្រោងនេះ តើអ្នកមានកាតព្វកិច្ចធ្វើច្រើនសម្រាប់វាដូចអ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតដែរឬទេ? ប្រហែលជាអ្នកចង់ឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នារវល់ រឿងធម្មតាផ្សេងទៀត។កំណត់អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ និងលះបង់អ្វីមួយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ គាត់?បាទ បានផ្តល់ថាពួកគេមិនទទួលយកផែនការរបស់អ្នកទេ (ហើយដូច្នេះកំណត់ជម្រើសរបស់អ្នកពីជម្រើសផ្សេងទៀតដែលមានសម្រាប់អ្នក) អត្ថប្រយោជន៍ដែលអ្នកទទួលបានពីអាជីវកម្មរបស់ពួកគេ លេខលើសការចំណាយដែលអ្នកទទួលបានជាលទ្ធផលនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់អ្នកនៅក្នុងវា។ ប៉ុន្តែអ្នកមិនចង់សហការមួយផ្នែកទេ ដោយសារអ្នកកំពុងព្យាយាមទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ពួកគេចំពោះសំណើជំនួសរបស់អ្នកដែលពួកគេបានធ្វេសប្រហែស ឬថាអ្នកមិនគិតថាពួកគេមានតម្លៃត្រឹមត្រូវ។ (ឧទាហរណ៍ អ្នកចង់ឱ្យពួកគេអាន Talmud តាមវិទ្យុ មិនមែនអត្ថបទទស្សនវិជ្ជាដែលពួកគេកំពុងអានឥឡូវនេះទេ។) តាមរយៈការគាំទ្រអង្គការនេះ (អង្គការរបស់ពួកគេ) ក្នុងទម្រង់នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់អ្នក អ្នកនឹងកាត់បន្ថយឱកាសក្នុងការផ្លាស់ប្តូរវាត្រឹមតែ 20 ប៉ុណ្ណោះ។ .

20 ខ្ញុំបានជៀសវាងការកសាងអង្គការមួយ ដែលអ្នកនឹងមិនមានសុភាសិតត្រឹមត្រូវក្នុងការបង្កើត ឬក្នុងការសម្រេចចិត្តអំពីធម្មជាតិរបស់វា ពីព្រោះបើមិនដូច្នេះទេ លោក Rawls នឹងជំទាស់ថា វាមិនស្របតាមគោលការណ៍យុត្តិធម៌ពីររបស់គាត់។ ទោះបីជា Rawls មិនតម្រូវឱ្យអង្គការតូចណាមួយបំពេញតាមគោលការណ៍យុត្តិធម៌ទាំងពីរដែលគាត់បានបង្កើតក៏ដោយ ដោយសារពួកគេអនុវត្តតែលើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាមូលដ្ឋាន គាត់ហាក់ដូចជាជឿថា អង្គការតូចៗត្រូវតែបំពេញតាមគោលការណ៍ទាំងពីរនេះ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់កាតព្វកិច្ចដែលកើតឡើងនៅក្នុង ស្របតាមគោលការណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់។

នៅ glance ដំបូង, ការអនុវត្តគោលការណ៍នៃយុត្តិធម៌ធ្វើឱ្យមានការជំទាស់។ អ្នកមិនអាចសម្រេចចិត្តឱ្យខ្ញុំនូវអ្វីមួយដូចជាសៀវភៅ ហើយយកលុយពីខ្ញុំជាការសងថ្លៃវា ទោះបីខ្ញុំមិនអាចទិញអ្វីដែលល្អជាងសម្រាប់លុយនោះក៏ដោយ។ អ្នកមានហេតុផលតិចជាងក្នុងការទាមទារលុយពីខ្ញុំ ប្រសិនបើសកម្មភាពរបស់អ្នក ដែលជាលទ្ធផលដែលខ្ញុំទទួលបានសៀវភៅ ផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់អ្នកផងដែរ។ ឧបមាថាលំហាត់ប្រាណដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកគឺបោះសៀវភៅចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់មនុស្ស ឬថាសកម្មភាពរបស់អ្នកចាំបាច់នាំទៅរកផលប៉ះពាល់បែបនេះ។ គ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរទេ ប្រសិនបើអសមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានប្រាក់សម្រាប់សៀវភៅដែលជៀសមិនរួចនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកដ៏ទៃដែលជាផលប៉ះពាល់ធ្វើឱ្យមុខរបរចម្បងរបស់អ្នកដែលមានផលប៉ះពាល់ មិនចង់បាន ឬថ្លៃពេក។ បុគ្គលម្នាក់មិនអាចទោះជាគោលដៅរបស់គាត់បែបណាក៏ដោយ គ្រាន់តែធ្វើសកម្មភាពក្នុងរបៀបមួយដើម្បីផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស ហើយបន្ទាប់មកទាមទារ (ឬយក) លុយពីពួកគេ។ ហើយមនុស្សមួយក្រុមក៏មិនអាចធ្វើបានដែរ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចកំណត់តម្លៃ និងប្រមូលលុយសម្រាប់ទំនិញដែលអ្នកផ្តល់ឱ្យដោយមិនមានការព្រមព្រៀងជាមុនទេ អ្នកនៅតែមិនអាចធ្វើបែបនេះសម្រាប់ទំនិញដែលមានតម្លៃដែលអ្នកមិនផ្តល់ឱ្យ ហើយវាពិតជាមិនអាចប្រកែកបានដែលមនុស្សមិនគួរបង់ឱ្យអ្នកដោយឥតប្រយោជន៍។ អ្នកដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេផងដែរ។ ផ្សេងទៀត។ដូច្នេះហើយ ការពិតដែលថាមួយផ្នែក យើងជា "ផលិតផលសង្គម" ក្នុងន័យថាយើងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីគំរូ និងទម្រង់ដែលមានស្រាប់ ដែលបង្កើតឡើងដោយសកម្មភាពជាច្រើននៃមនុស្សដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលជាយូរមក ទម្រង់ពាក់ព័ន្ធនឹងស្ថាប័ន ទំនៀមទម្លាប់ និងភាសា។ (លក្ខណៈសង្គមដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយរបស់យើងនៅក្នុងស្មារតីនៃគំនិតរបស់ Wittgenstein នៃហ្គេមភាសា) មិនបង្កើតសម្រាប់យើងនូវប្រភេទបំណុលបច្ចុប្បន្នទូទៅមួយចំនួនដែលសង្គមដែលមានស្រាប់អាចប្រមូល និងប្រើប្រាស់តាមការសំរេចចិត្តរបស់ខ្លួន។

វាអាចទៅរួចដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតគោលការណ៍ដែលបានកែប្រែនៃភាពស្មោះត្រង់ដែលនឹងរួចផុតពីការលំបាកទាំងនេះនិងផ្សេងទៀត។ អ្វីដែលមើលទៅឃើញច្បាស់នោះគឺថា គោលការណ៍បែបនេះប្រសិនបើវាអាចបង្កើតឡើងបាន វានឹងមានភាពស្មុគស្មាញ និងស្មុគស្មាញដែលវាមិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយនឹងគោលការណ៍ពិសេសដែលស្របច្បាប់បានឡើយ។ ការបង្ខិតបង្ខំកាតព្វកិច្ចដែលកើតឡើងក្នុងស្ថានភាពនៃធម្មជាតិដោយអនុលោមតាមគោលការណ៍ដែលបានកែប្រែនៃភាពស្មោះត្រង់។ ដូច្នេះហើយ ទោះបីជាគោលការណ៍យុត្តិធម៌ដែលបានកែប្រែអាចត្រូវបានបង្កើតតាមរបៀបស្របក៏ដោយ ក៏វាមិនអាចអនុវត្តដើម្បីលុបបំបាត់តម្រូវការដើម្បីទទួលបាន ការយល់ព្រមមនុស្សផ្សេងទៀតដើម្បីសហការ និងកំណត់សកម្មភាពរបស់ខ្លួន។