ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី (១៩៨៨) ។ វិហារក្នុងស្រុក

នៅមុនថ្ងៃនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានឆ្នាំ 2009 ដែលនឹងបោះឆ្នោតជ្រើសរើសអយ្យកោថ្មីនៅថ្ងៃទី 27-29 ខែមករា យើងស្នើឱ្យអ្នកស្គាល់ខ្លួនឯងអំពីអ្វីដែលជាក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ ដែលចូលរួមក្នុងវា; តើគណៈប្រតិភូពិភាក្សាអ្វីខ្លះ ហើយតើពួកគេបោះឆ្នោតដោយរបៀបណា?

គណៈប្រតិភូចំនួនប្រាំនាក់មកពីសិក្ខាសាលាខាងទ្រឹស្ដីដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់សាកលវិទ្យាធិការ។

គណៈប្រតិភូ ៤ រូប មកពីសមាជ នៃវត្តអារាមស្ត្រី។

គណៈប្រតិភូ​បី​រូប​មក​ពី​ភូមិភាគ​នីមួយៗ​មាន​បព្វជិត​ម្នាក់ សាសនា​មួយ និង​

ឧបាសក​ម្នាក់ (ព្រះសហគមន៍កាតូលិក​អយ្យកោ​នៅ​ប្រទេស​កាណាដា សហរដ្ឋអាមេរិក តូមិននីស្ថាន អ៊ីតាលី និង​ប្រទេស​ស្កែនឌីណាវ នឹងត្រូវ​តំណាង​ដោយ​ប្រតិភូ​ពីររូប គឺ​បព្វជិត និង​ឧបាសក)។

ក្រុមប្រឹក្សានឹងប្រព្រឹត្តទៅប្រសិនបើ 2/3 នៃប្រតិភូជាប់ឆ្នោតស្របច្បាប់មានវត្តមាន រួមទាំង 2/3 នៃប៊ីស្សពពីចំនួនឋានានុក្រមសរុប - សមាជិកក្រុមប្រឹក្សា។

តើក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅឯណា?

សារៈសំខាន់គួរឱ្យកត់សម្គាល់តែងតែត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងកន្លែងដែលក្រុមប្រឹក្សាបានជួប - ឧទាហរណ៍នៅឆ្នាំ 1917 ការបោះឆ្នោតអយ្យកោ Tikhon បានកើតឡើងនៅក្នុងវិហារ Assumption នៃវិមានក្រឹមឡាំងនៃទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1990 ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ ពេលដែលក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅក្នុងវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

តើក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេច?

ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាមានប្រធានមួយរូប (អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និង All Rus' ឬ Locum Tenens) និងសមាជិកដប់ពីរនាក់នៅក្នុងឋានៈប៊ីស្សព។ គណៈប្រធានដឹកនាំកិច្ចប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា។

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ សមាជិក​នៃ​ក្រុមប្រឹក្សា ការប្រជុំរបស់ប៊ីស្សពពួកគេពិភាក្សាអំពីការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗជាពិសេស ឬអ្នកដែលបង្កើនការសង្ស័យពីទស្សនៈនៃការអនុលោមតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ទំនៀមទំលាប់បរិសុទ្ធ គោលលទ្ធិ និងច្បាប់។

ប្រសិនបើការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានបដិសេធដោយ 2/3 នៃប៊ីស្សព វាត្រូវបានបញ្ជូនឡើងវិញសម្រាប់ការពិចារណារបស់ក្រុមប្រឹក្សា។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីនេះ 2/3 នៃប៊ីស្សពបដិសេធវាវាបាត់បង់កម្លាំងរបស់វា។

លេខាធិការដ្ឋាននៃក្រុមប្រឹក្សាមានលេខាធិការ (ប៊ីស្សព) និងជំនួយការពីរនាក់ - បព្វជិត និងឧបាសក។ លេខាធិការដ្ឋានផ្តល់ឱ្យសមាជិកក្រុមប្រឹក្សានូវឯកសារការងារចាំបាច់ និងរក្សាទុកកំណត់ហេតុនៃកិច្ចប្រជុំ។

ការបើកក្រុមប្រឹក្សា និងការប្រជុំប្រចាំថ្ងៃរបស់វាត្រូវបានដឹកនាំដោយ ពិធីសូត្រមន្តដ៏ទេវភាព ឬសេវាច្បាប់ផ្សេងៗទៀត។

កិច្ចប្រជុំរបស់ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានដឹកនាំដោយប្រធាន ឬសមាជិកម្នាក់នៃគណៈប្រធាន។ ការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសំឡេងភាគច្រើន លើកលែងតែករណីដែលបានបញ្ជាក់ដោយបទប្បញ្ញត្តិ។ ក្នុង​ករណី​ដែល​មាន​ការ​ស្មើ​គ្នា​ក្នុង​ការ​បោះ​ឆ្នោត​ដោយ​ចំហ សំឡេង​របស់​ប្រធាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ដៃ​លើ។

តើ​អយ្យកោ​នឹង​ត្រូវ​ជ្រើសរើស​ដោយ​របៀប​ណា?

ហេតុផលសម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សានាពេលខាងមុខគឺការបោះឆ្នោតអយ្យកោថ្មីនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus ។ វានឹងធ្វើឡើងនៅក្នុងសម័យប្រជុំបិទ។

ការ​បោះ​ឆ្នោត​លើក​មុន​របស់​លោក​អយ្យកោ​មិន​ដូច​គ្នា​នឹង​នីតិវិធី​ទេ។ ព្រះតេជគុណ ធីខុន ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការបោះឆ្នោតពីបេក្ខជនបីនាក់ ដែលម្នាក់ៗត្រូវបានកំណត់ដោយការបោះឆ្នោតសម្ងាត់។ អយ្យកោសម័យសូវៀត - Sergius, Alexy I និង Pimen - ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការបោះឆ្នោតបើកចំហហើយអយ្យកោ Alexy II - តាមរយៈសន្លឹកឆ្នោតសម្ងាត់ ក្នុងចំណោមបេក្ខជនបីរូប. វិធីសាស្រ្តចុងក្រោយនឹងត្រូវបានប្រើនៅពេលនេះផងដែរ។ ក្នុង​ករណី​នៃ​ការ​បោះ​ឆ្នោត​ស្មើៗ​គ្នា ការ​បោះ​ឆ្នោត​សម្ងាត់​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ។

2009 ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលមានជាពិសេសដើម្បីជ្រើសរើសអយ្យកោបន្ទាប់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅចំពោះមុខក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន នៅថ្ងៃទី 25-26 ខែមករា ឆ្នាំ 2009 ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពត្រូវបានគេគ្រោងនឹងប្រារព្ធឡើង ដែលបេក្ខជនសម្រាប់បល្ល័ង្កអយ្យកោនឹងត្រូវកំណត់។ នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃ Synod នៅថ្ងៃទី 10 ខែធ្នូបទប្បញ្ញត្តិមួយក៏ត្រូវបានអនុម័តលើសមាសភាពនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន (ផ្នែកទី 2 នៃកថាខណ្ឌទី 4 នៃជំពូកទី 2 នៃធម្មនុញ្ញនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី); គណៈកម្មការមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីរៀបចំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលមានមនុស្ស 29 នាក់ដែលដឹកនាំដោយអយ្យកោ Locum Tenens, Metropolitan Kirill នៃ Smolensk និង Kaliningrad ។

ការឡើងសោយរាជ្យរបស់អយ្យកោដែលទើបជាប់ឆ្នោតថ្មីត្រូវបានកំណត់ពេលនៅថ្ងៃទី 1 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 2009 ។

នៅថ្ងៃទី 17 ខែមករាឆ្នាំ 2009 កិច្ចប្រជុំមុនការផ្សះផ្សារបស់ប្រតិភូ UOC ទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានធ្វើឡើងនៅ Kiev Pechersk Lavra ។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាព ទីក្រុងគៀវ និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់ លោកវ្ល៉ាឌីមៀ បាននិយាយទៅកាន់ហ្វូងចៀមជាមួយនឹងសារមួយដែលឧទ្ទិសដល់ការបោះឆ្នោតនៃអយ្យកោថ្មីនៃទីក្រុងមូស្គូ និងរុស្ស៊ីទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីអាហារខ្លីមួយ ការប្រជុំរបស់ប៊ីស្សពបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសាលប្រជុំរបស់ប៊ីស្សពនៃ UOC Kiev-Pechersk Lavra ដែលអ្នកគ្រប់គ្រង UOC អាចារ្យនៃ Belotserkov និង Boguslav Mitrofan (Yurchuk) បានស្គាល់ប្រតិភូទាំងអស់នៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានពី UOC ជាមួយនឹងកម្មវិធី និងបទប្បញ្ញត្តិនៃក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 25-26 ខែមករា ឆ្នាំ 2009 និងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 27-29 ខែមករា ឆ្នាំ 2009 ក៏ដូចជាជាមួយនឹងការឡើងគ្រងរាជ្យនាពេលខាងមុខនៃ អយ្យកោដែលទើបជាប់ឆ្នោត។ ជាមួយគ្នានេះដែរ Primate of the UOC, Metropolitan Vladimir, Metropolitan of Kiev and All Ukraine, បាននិយាយទៅកាន់ប្រតិភូនៃក្រុមប្រឹក្សាជាមួយនឹងការដាស់តឿនមួយដើម្បីរក្សាការរួបរួម សន្តិភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូនក្នុងអំឡុងពេលការងាររបស់ប៊ីស្សព និងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ .

អ្នកចូលរួម

ក្នុង​ចំណោម​សមាជិក​នៃ​វិហារ​នោះ មាន​ស្ត្រី ៧២ នាក់ (ទាំង​ដូនជី និង​ឧបាសក)។ ភាគច្រើននៃអ្នកចូលរួមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាគឺជាពលរដ្ឋនៃរដ្ឋផ្សេងក្រៅពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចំនួនប្រតិភូសរុបគឺ 711 នាក់ដែលក្នុងនោះពលរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - 44,8%, អ៊ុយក្រែន - 28,6%, បេឡារុស្ស - 7,1%; ប៊ីស្សព - 30,4%, បព្វជិត - 40%, បូជាចារ្យ - 23,4%; បុរស - 89,7%, ស្ត្រី - 10,3% ។

វិធានការសុវត្ថិភាព និងឯកជនភាព

វិហារនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងបរិយាកាសនៃវិធានការសន្តិសុខ និងការសម្ងាត់ដែលមានកម្រិតខ្ពស់៖ ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំរបស់ខ្លួន (ក៏ដូចជាក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៅថ្ងៃទី 25 ខែមករា ឆ្នាំ 2009) “សេវាកម្មពិសេស” ដែលមិនបញ្ចេញឈ្មោះបានរារាំងប្រតិបត្តិការទូរស័ព្ទចល័ត និងមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ការទំនាក់ទំនង និងការថតសំឡេងនៅក្នុងបរិវេណប្រាសាទ; ប្រាសាទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​មន្ត្រី​ក្រសួង​កិច្ចការ​ផ្ទៃក្នុង និង​អ្នក​ចាំ​យាម។

របៀបវារៈរបស់ក្រុមប្រឹក្សា

ការកោះប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានបង្កឡើងដោយតម្រូវការដើម្បីជ្រើសរើសបូជាចារ្យថ្មីនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីនេះបើយោងតាមធម្មនុញ្ញនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី () ។ ការងាររបស់ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានគ្រោងទុករយៈពេលបីថ្ងៃ - ចាប់ពីថ្ងៃទី 27 ដល់ថ្ងៃទី 29 ខែមករា សម័យប្រជុំពេញអង្គចំនួនប្រាំបួននឹងត្រូវធ្វើឡើង។ នៅថ្ងៃទី 28 ខែមករាវិហារត្រូវបានបិទ។ យោងតាមប្រធានសេវាសារព័ត៌មាននៃអយ្យកោមូស្គូគឺបូជាចារ្យ Vladimir Vigilyansky រឿងនេះបានកើតឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាគោលដៅសំខាន់នៃក្រុមប្រឹក្សាគឺការបោះឆ្នោតអយ្យកោថ្មីត្រូវបានបំពេញនៅថ្ងៃទី 27 ខែមករា។ " របៀបវារៈអស់ហើយ។"- បាននិយាយថា Vigilyansky ។

ការផ្សាយព័ត៌មាន

នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរុស្ស៊ី បេក្ខជនសំខាន់ៗត្រូវបានដាក់ឈ្មោះដំបូងថា Metropolitan of Smolensk និង Kaliningrad Kirill (Gundyaev), Metropolitan of Kaluga និង Borovsk Clement (Kapalin), Metropolitan of Krutitsy និង Kolomna Yuvenaly (Poyarkov) និង Metropolitan of Minsk និង Slutsk Filaret (Vakhromeev) .

សមាសភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ក្រុមប្រឹក្សាបណ្តាលឱ្យមានការពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរុស្ស៊ី៖ សមាមាត្រដ៏សំខាន់នៃសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាគឺជាតំណាងរដ្ឋាភិបាល និងអាជីវកម្ម។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាសាសនា Deacon Andrei Kuraev ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់សុន្ទរកថារបស់គាត់ដែលបានថ្លែងទៅកាន់មនុស្សវ័យក្មេងបានធ្វើការចោទប្រកាន់ជាសាធារណៈអំពី "ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃមធ្យោបាយនៃគណបក្ស Metropolitan Clement" ។

គេហទំព័រមួយចំនួនបានលេចឡើងនៅលើអ៊ីនធឺណិត ដែលវាត្រូវបានស្នើឱ្យជ្រើសរើសបុព្វបុរសដោយការបោះឆ្នោតដោយអ្នកប្រើប្រាស់។ លើសពីនេះទៀត ប្រតិភូក្រុមប្រឹក្សាបីនាក់មានគណនីនៅលើ LiveJournal ។

ក្រុមប្រឹក្សាសង្ឃ

ការបើកក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 25 ខែមករា ឆ្នាំ 2009 ត្រូវបានមុនដោយពិធីបុណ្យមួយនៅផ្នែកខាងលើ (មេ) វិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្រ្គោះ ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយអយ្យកោ Locum Tenens, Metropolitan Kirill; ការអធិស្ឋាននៅឯពិធីបុណ្យគឺសមាជិកនៃ Holy Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី គ្រូគង្វាលផ្សេងទៀតដែលបានមកដល់ក្រុមប្រឹក្សា និងបព្វជិតក្រុងម៉ូស្គូ។

បន្ទាប់ពីអាហាររួច នៅក្នុងសាលប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រ (ជាន់ផ្ទាល់ដីនៃ KhHS) ការបើកក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពបានធ្វើឡើង ដែលក្នុងនោះប៊ីស្សពចំនួន 198 នាក់ក្នុងចំណោម 202 នាក់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានចូលរួម។

ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពបានតែងតាំងប៊ីស្សពខាងក្រោមជាបេក្ខជនសម្រាប់បល្ល័ង្កអយ្យកោ៖

• Metropolitan Kirill នៃ Smolensk និង Kaliningrad (97 សម្លេង);
• ទីប្រជុំជន Kaluga និង Borovsk Clement (32 សម្លេង);
• ទីក្រុង Minsk និង Slutsk Filaret (16 សម្លេង) ។

លើសពីនេះទៀត Metropolitan Yuvenaly នៃ Krutitsky និង Kolomna ទទួលបាន 13 សម្លេង, Metropolitans នៃ Kiev Vladimir (Sabodan) និង Chernivtsi Onufriy (Berezovsky) ម្នាក់ៗទទួលបាន 10 សម្លេង។ ទីប្រជុំជននៃ Voronezh Sergius (Fomin) - 7 សម្លេង, Kishinev Vladimir (Kantaryan) - 4 សម្លេង, Odessa Agafangel (Savvin) - 3 សម្លេង; ប៊ីស្សពចំនួនប្រាំនាក់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានទទួលការបោះឆ្នោតមួយ ដែលជាក់ស្តែងបានបោះឆ្នោតឱ្យខ្លួនឯង។

ដំណោះស្រាយ "ស្តីពីការរៀបចំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" និង "ស្តីពីបេក្ខជនសម្រាប់បល្ល័ង្កអយ្យកោ" ក៏ត្រូវបានអនុម័តផងដែរ។ វិញ្ញាបនប័ត្រនៃការប្រមូលផ្តុំនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានអនុម័ត; បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីសមាសភាពនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានអនុម័ត; ឯកសារមួយចំនួនទាក់ទងនឹងការរៀបចំការងាររបស់ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានពិនិត្យ និងអនុម័តជាបឋមសម្រាប់ការអនុម័តជាបន្តបន្ទាប់ដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។

ដោយសារតែរបៀបវារៈនៃក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពត្រូវបានអស់កំឡុងពេលប្រជុំនៅថ្ងៃទី 25 ខែមករា Locum Tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោដែលបានធ្វើជាអធិបតីនៅក្រុមប្រឹក្សាបានប្រកាសពីការបញ្ចប់ការងាររបស់ខ្លួន។ នៅ​ពេល​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ប្រជុំ ប៊ីស្សព​ដែល​មាន​ការគោរព​បំផុត​ដែល​ចូល​រួម​ក្នុង​ក្រុម​ប្រឹក្សា​បាន​ច្រៀង​បន់ស្រន់​ថា «​គួរ​បរិភោគ​ហើយ » ។

វឌ្ឍនភាពនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន

ថ្ងៃទី 27 ខែមករា

ក្នុង​កិច្ច​ប្រជុំ​ពេញអង្គ​លើក​ទី​១ ប្រធាន​ក្រុមប្រឹក្សា​មូលដ្ឋាន​ដែល​មាន​មនុស្ស​១៣​រូប​ត្រូវ​បាន​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស។ តាម​សំណើ​របស់​ក្រុមប្រឹក្សា​គណៈ​សង្ឃ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដូច​តទៅ៖

• លេខាធិការដ្ឋាននៃក្រុមប្រឹក្សា - លេខាធិការនៃការិយាល័យរដ្ឋបាលនៃអយ្យកោម៉ូស្គូទីក្រុង Kaluga និង Borovsk Kliment (Kapalin);
• គណៈកម្មាធិការបញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណ - ប្រធានអាចារ្យនៃ Khust និង Vinogradov Mark (Petrivtsy));
• គណៈកម្មការវិចារណកថា - ប្រធានអាចារ្យនៃ Kostroma និង Galich Alexander (Mogilev));
• គណៈកម្មាការរាប់ - ប្រធាន Metropolitan នៃ Ekaterinodar និង Kuban Isidor (Kirichenko)) ។

Metropolitan Kirill បានអានរបាយការណ៍ស្តីពីស្ថានភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃបុព្វបុរសរបស់ Alexy II ។

នៅក្នុងសម័យប្រជុំពេញអង្គលើកទី២ មេត្រូប៉ូលីតាន់ វ្ល៉ាឌីមៀ នៃទីក្រុងគៀវ និងអ៊ុយក្រែនទាំងអស់បាននិយាយអំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃព្រះវិហារអ៊ុយក្រែន។ លោក​ក៏​បាន​និយាយ​ដែរ​ថា លោក​នឹង​បោះឆ្នោត​ឲ្យ​បេក្ខភាព​ក្រុង​មេត្រូប៉ូលីតាន់ គីរីល ក្នុង​ការ​បោះឆ្នោត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃកិច្ចប្រជុំនៃក្រុមប្រឹក្សានេះ មិនមានបេក្ខជនបន្ថែមសម្រាប់បុព្វបុរសត្រូវបានតែងតាំងសំណើទៅក្រុមប្រឹក្សាដើម្បីបោះបង់សិទ្ធិនេះ នេះបើយោងតាមទីភ្នាក់ងារ Interfax បានមកពី Metropolitan Hilarion នៃ Donetsk និង Mariupol ។ Metropolitan Filaret នៃទីក្រុង Minsk និង Slutsk បានដកខ្លួនចេញហើយបានសុំឱ្យអ្នកដែលបោះឆ្នោតឱ្យគាត់បោះឆ្នោតឱ្យ Metropolitan Kirill ។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ Metropolitan បានសង្កត់ធ្ងន់ថា៖ យើងត្រូវតែបង្រួបបង្រួមមុនការបោះឆ្នោតអយ្យកោ"។ នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនេះ អ្នកចូលរួមនៃក្រុមប្រឹក្សាបានអនុម័តលើកម្មវិធី បទប្បញ្ញត្តិ និងរបៀបវារៈ ក៏ដូចជានីតិវិធីសម្រាប់ការបោះឆ្នោតអយ្យកោ។ ប្រធាន​គណៈកម្មាធិកា​របញ្ជាក់​អត្តសញ្ញាណ អាចារ្យ​ម៉ាក​បាន​រាយការណ៍​អំពី​វត្តមាន​នៃ​កូរ៉ុម។

ប្រហែលម៉ោង 19:00ការបញ្ចប់នៃការបោះឆ្នោតត្រូវបានប្រកាស ហើយគណៈកម្មការរាប់សន្លឹកឆ្នោតបានចាប់ផ្តើមរាប់សន្លឹកឆ្នោត។ សេវាសារព័ត៌មានរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបានរាយការណ៍ថាការប្រកាសលទ្ធផលនឹងធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីម៉ោង 20:00 នៅក្នុងវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

22:00 . លទ្ធផលបោះឆ្នោតផ្លូវការត្រូវបានប្រកាស។ Metropolitan Kirill ដែលប្រមូលបាន 508 សំឡេងក្នុងចំណោម 677 ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអយ្យកោទី 16 នៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus ។ Metropolitan Clement នៃ Kaluga និង Borovsk ទទួលបាន 169 សម្លេង។ ក្នុង​ចំណោម​ប្រតិភូ​ចំនួន ៧០២​រូប មាន​ពីរ​នាក់​មិន​បាន​ដាក់​សន្លឹក​ឆ្នោត​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ប្រអប់​ឆ្នោត។ ដូច្នេះ​សន្លឹក​ឆ្នោត​ចំនួន​៧០០​សន្លឹក​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​បោះ​ឆ្នោត​ក្នុង​នោះ​២៣​សន្លឹក​គឺ​មិន​ត្រឹមត្រូវ។

28 មករា

មុនពេលចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចប្រជុំ ពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពត្រូវបានអនុវត្តដោយពិធីបូជាចារ្យនៅខាងក្រោម (ការប្រែរូប) ព្រះវិហារនៃវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

នៅថ្ងៃនេះ ឯកសារខាងក្រោមត្រូវបានអនុម័តក្នុងសម័យប្រជុំពេញអង្គចំនួនបី៖

ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានត្រូវបានផ្តល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីក្នុងរយៈពេល 18 ឆ្នាំកន្លងមក ហើយសកម្មភាពរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលបានធ្វើឡើងនៅចន្លោះក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានអនុម័ត។ ក្រុមប្រឹក្សាបានអំពាវនាវឱ្យបព្វជិត និងបព្វជិត បង្កើតកិច្ចសន្ទនាយ៉ាងសកម្មបន្ថែមទៀតជាមួយ " ជាមួយសង្គមជុំវិញ រួមទាំងសមាគមស៊ីវិល ពិភពវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌». ធម្មនុញ្ញនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានអនុម័ត កែតម្រូវ និងបន្ថែមដោយក្រុមប្រឹក្សាខួបនៃប៊ីស្សពនៅថ្ងៃទី 16 ខែសីហា ឆ្នាំ 2000 ជាមួយនឹងការបន្ថែម និងការកែប្រែដែលត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៅថ្ងៃទី 27 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2008 ។ វាក៏ត្រូវបានកំណត់ថា:

1. ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពមានសិទ្ធិណែនាំវិសោធនកម្មធម្មនុញ្ញនេះដោយមានការយល់ព្រមជាបន្តបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។
2. ដំណោះស្រាយរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពចូលជាធរមានភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការអនុម័តរបស់ពួកគេ។ ការអនុម័តចុងក្រោយនៃក្រឹត្យទាំងនេះ ក៏ដូចជាការលុបចោល ឬការកែប្រែ ត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុងដោយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។

នៅថ្ងៃទី 28 ខែមករា ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបានបញ្ចប់ការងាររបស់ខ្លួនមុនកាលកំណត់ ទោះបីជាវាត្រូវបានគ្រោងទុកពីមុនថាការងាររបស់ខ្លួននឹងមានរយៈពេលរហូតដល់ថ្ងៃទី 29 ខែមករាក៏ដោយ។ នៅពេលបញ្ចប់ការងារ Metropolitan Kirill ដែលត្រូវបានគេហៅថាអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus បាននិយាយទៅកាន់អ្នកចូលរួមនៃក្រុមប្រឹក្សាថា:

ការវាយតម្លៃលទ្ធផល និងការរំពឹងទុក

អ្នកចូលរួមនៃវិហារដែលត្រូវបានសម្ភាសន៍ដោយអ្នកកាសែត: Mikhail Paltsev, Nikolai Polyakov, Vladimir Sinitsyn, Larisa Kopaenko, Sergei Myannik បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា " ការបង្រួបបង្រួមនៃគ្រឹស្តបរិស័ទ បព្វជិត និងគ្រហស្ថត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍តាមរបៀបពិសេសមួយនៅឯក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន - វាគ្មិនស្ទើរតែទាំងអស់បានផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះរឿងនេះ។"។ Hegumen Maximilian (Klyuev) បានកត់សម្គាល់ថា៖ " ខ្ញុំ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ដែល​អ្វីៗ​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​បរិយាកាស​ដ៏​សុខសាន្ត និង​ជា​បងប្អូន» .

សង្គមវិទូនៃសាសនាអ្នករិះគន់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី Nikolai Mitrokhin បានសរសេរនៅថ្ងៃទី 29 ខែមករាឆ្នាំ 2009: “យុទ្ធនាការបោះឆ្នោតដ៏កខ្វក់គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបានបញ្ចប់ហើយ។ អយ្យកោត្រូវបានជ្រើសរើស។ វាគឺជា Metropolitan Kirill ដែលជាតួរអង្គដ៏អាស្រូវបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះវិហារទំនើប សម្រាប់ផ្នែកសំខាន់នៃព្រះវិហារដែលតំណាងឱ្យការពុករលួយខាងសីលធម៌ ការប្រមាថគ្មានព្រំដែន និងការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះនយោបាយនៅពីក្រោយឆាក។<…>ប៉ូលីសវាស់វែងក្នុងអំឡុងពេលវិហារ "អ្នកប្រុងប្រយ័ត្ន" បំបែកបាតុករពីរបីនាក់និងការប្រើប្រាស់ "nashi" ជាការបន្ថែម<…>- ទាំងអស់នេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាកណ្តាប់ដៃបានហើយនឹងក្លាយជាឧបករណ៍សំខាន់ក្នុងការពិភាក្សាផ្ទៃក្នុងព្រះវិហារ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោតរបស់គាត់ Kirill និងសហការីរបស់គាត់ (ជាចម្បងប៊ីស្សព Hilarion នៃទីក្រុងវីយែន) ថែមទាំងបានស្នើឱ្យគិតអំពីការលុបចោលក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន - ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតស្របច្បាប់ (ទោះបីជាពិតជាប្រមាថមើលងាយ) ពីបព្វជិត និងគ្រហស្ថ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាត្រូវបានស្នើឱ្យបង្កើតស្ថាប័នប្រឹក្សាមួយចំនួន។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញពីគោលការណ៍សំខាន់នៃរជ្ជកាលនាពេលអនាគតរបស់អយ្យកោ Kirill - ការលុបបំបាត់សូម្បីតែសំណល់ផ្លូវការនៃ "ការផ្សះផ្សា" និងការជំនួសរបស់វាជាមួយនឹងភាពពេញលេញដែលបានបំភ្លឺដែលនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃព្រះវិហារត្រូវបានវាយតម្លៃយ៉ាងច្បាស់ថាជា " papism" ។

នាថ្ងៃដដែល លោក Alexander Dugin សមាជិកនៃគណៈប្រធាននៃក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនរុស្ស៊ីពិភពលោកបានថ្លែងថា៖ «ដំណាក់កាលថ្មីមួយនឹងចាប់ផ្តើមនៅក្នុងក្រុមជំនុំ ប៉ុន្តែមិនមែនជាមនោគមវិជ្ជាទេ។ ប្រសិនបើនៅក្រោមអយ្យកោ Alexy II គោលនយោបាយការបរទេសរបស់ព្រះវិហារមានលក្ខណៈមធ្យម និងជាការការពារនោះ ឥឡូវនេះវានឹងជាការប្រមាថ។ ប៊ីស្សព Kirill នឹងដឹកនាំព្រះវិហារចូលទៅក្នុងសង្គមដើម្បីការពារតម្លៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅទីនោះ៖ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនឹងប្រឆាំងនឹងលទ្ធិក្រោយសម័យទំនើប វប្បធម៌សេរីនិយម និងបុគ្គលសេរីនិយម។ .

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃក្រុមប្រឹក្សា ប៊ីស្សព ហ៊ីឡារីន (Alfeev) (បុគ្គលិក DECR ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990) បាននិយាយដូចខាងក្រោម: “ការបោះឆ្នោតរបស់ Metropolitan Kirill ជាបុព្វបុរស គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើបនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ខ្ញុំគិតថា នេះនឹងក្លាយជាបុព្វបុរសដ៏ភ្លឺស្វាង និងប្រកបដោយផ្លែផ្កា ដែលត្រូវនឹងគុណសម្បត្តិពិសេសនៃឋានានុក្រមដែលទើបនឹងជាប់ឆ្នោត អ្វីដែលគេហៅថាការវាយតម្លៃរបស់ពូទីននៃទីប្រជុំជននៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន - 72% - បង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃការជឿទុកចិត្តថានឹងមិនមានបូជនីយកិច្ច - វានឹងមាន "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus" ថ្មី។

អតីតបព្វជិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី Gleb yakunin ដែលត្រូវបានដកចេញពីសាសនាចក្រនៅថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2009៖ “ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ដែលសូម្បីតែយោងតាមធម្មនុញ្ញនៃឆ្នាំ 2000 មានសិទ្ធិគ្រប់បែបយ៉ាងក្នុងការមិនយល់ព្រមលើការកាន់កាប់អំណាចរបស់ខ្លួនដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពដោយភាពងាយស្រួលដ៏អស្ចារ្យ ជាក់ស្តែងនៅក្រោមឥទ្ធិពល hypnotic នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងនិងរឹងមាំនៃអយ្យកោដែលបានជាប់ឆ្នោតបានប្តេជ្ញាចិត្ត។ សកម្មភាពប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយគត់នៃ "ការបណ្តេញខ្លួនឯង" ដែលជាលទ្ធផលនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានពីមុនអាចត្រូវបានគេហៅថា "ក្រុមប្រឹក្សាសម្រាប់ការបណ្តេញចេញពីការផ្សះផ្សាពីសមាជិកសភានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ។

អ្នកចូលរួមម្នាក់នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា ប៊ីស្សព ម៉ៃឃើល នៃទីក្រុងហ្សឺណែវ (Donskov) បាននិយាយថា៖ «នេះគឺជាក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដំបូងគេ នៅពេលដែលប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី និងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្រៅប្រទេសបានរួមគ្នាបោះឆ្នោតជ្រើសរើសបូជាចារ្យថ្មីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ទង្វើនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់សាសនាចក្រ សម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូល និងសម្រាប់ពិភពលោកគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល»។

ផ្សេងៗ

កំណត់ចំណាំ

1. ឆ. II, ប្រការ 2 នៃធម្មនុញ្ញនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី
2. ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃទី 27-29 ខែមករាថ្ងៃទី 10 ខែធ្នូឆ្នាំ 2008 ។
3. ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននឹងជ្រើសរើសផ្លូវសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃ Orthodoxy RIA Novosti នៅថ្ងៃទី 11 ខែមករា ឆ្នាំ 2009 ។
4. ទិនានុប្បវត្តិនៃការប្រជុំនៃ Holy Synod នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចុះថ្ងៃទី 10 ខែធ្នូឆ្នាំ 2008 // ទស្សនាវដ្តីលេខ 96
5. បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីសមាសភាពនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី គេហទំព័រផ្លូវការរបស់សមាជិកសភាថ្ងៃទី 10 ខែធ្នូឆ្នាំ 2008 ។
6. ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃទី 27-29 ខែមករា/News/Patriarchia.ru
7. អយ្យកោថ្មីនឹងត្រូវបានជ្រើសរើសនៅថ្ងៃទី 27-29 ខែមករា ប៉ុន្តែវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថាព្រះបានជ្រើសរើសគាត់រួចហើយ NEWSru ថ្ងៃទី 10 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2008
8. The Holy Synod បានធ្វើសំណើសម្រាប់ការកាន់កាប់របស់ប៊ីស្សព និងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី គេហទំព័រផ្លូវការរបស់សមាជិកសភា ថ្ងៃទី 24 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2008
9. "01/17/2009. Kyiv. Kiev-Pechersk Lavra. ថ្ងៃសៅរ៍ មុនពេល Epiphany
10. បញ្ជីនៃអ្នកចូលរួមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 2009 គេហទំព័រផ្លូវការរបស់ MP ថ្ងៃទី 17 ខែធ្នូឆ្នាំ 2008
11. ការចុះចតរបស់រុស្ស៊ីតិចតួច (មិនបានកំណត់) . NG Religions (ថ្ងៃទី 21 ខែមករា ឆ្នាំ 2009)។ - ក្នុង​ចំណោម​ប្រតិភូ​ប្រាំពីរ​រយ​នាក់​ទៅ​កាន់​ក្រុម​ប្រឹក្សា​មូលដ្ឋាន មាន​តំណាង​ប្រទេស​អ៊ុយក្រែន​ជិត​ពីរ​រយ​នាក់។ បានយកមកវិញថ្ងៃទី ២១ ខែមករា ឆ្នាំ ២០០៩។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារថ្ងៃទី ២២ ខែមីនា ឆ្នាំ ២០១២។
12. អយ្យកោ​ដែល​មិន​ស្គាល់ ឬ​អ្វី​ដែល​ប្រវត្តិ​នៃ​វិហារ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​បង្រៀន​យើង Izvestiya ថ្ងៃទី 26 ខែ​មករា ឆ្នាំ 2009 ។
13. ឋានានុក្រមមិនបានចាប់ផ្តើមពឹងផ្អែកលើច្រើនទេ។ (មិនបានកំណត់) . NG Religions (ថ្ងៃទី 28 ខែមករា ឆ្នាំ 2009)។ - Metropolitan Filaret សង្គ្រោះខ្លួនឯង។ បានយកមកវិញថ្ងៃទី 30 ខែមករា ឆ្នាំ 2009។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារថ្ងៃទី 22 ខែមិនា ឆ្នាំ 2012។
14. វិហារ​ដ៏​គួរ​ឱ្យ​គោរព​របស់​សុភាព​បុរស​គួរ​ឱ្យ​គោរព (មិនបានកំណត់) . កាសែតថ្មី (ថ្ងៃទី 28 ខែមករា ឆ្នាំ 2009)។ - ប្រតិភូស្ទើរតែទាំងអស់គឺនៅក្នុងវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយអាជីវកម្មធំ។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី ៣១ ខែមករា ឆ្នាំ ២០០៩។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារថ្ងៃទី ២២ ខែមីនា ឆ្នាំ ២០១២។
15. ប៊ីស្សពបានជ្រើសរើសបេក្ខជនសម្រាប់បុព្វបុរស (មិនបានកំណត់) . Izvestia (ថ្ងៃទី 26 ខែមករា ឆ្នាំ 2009)។ - បញ្ជីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការសម្ងាត់ដាច់ខាត។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 28 ខែមករា ឆ្នាំ 2009។ បានរក្សាទុកនៅថ្ងៃទី 22 ខែមិនា ឆ្នាំ 2012។
16. ចំណង់ចំណូលចិត្តវិហារ (មិនបានកំណត់) . ព័ត៌មានថ្មី (ថ្ងៃទី២៨ ខែមករា ឆ្នាំ២០០៩)។ - ការបោះឆ្នោតអយ្យកោត្រូវបានអមដោយការបង្កើនវិធានការសន្តិសុខ ការរើសអើង និងការនិយាយដើមតាមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 29 ខែមករា ឆ្នាំ 2009។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារ ថ្ងៃទី 22 ខែមិនា ឆ្នាំ 2012។
17. ឆ. IV, ប្រការ 16 នៃធម្មនុញ្ញនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី
18. កម្មវិធីនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីឆ្នាំ 2009
19. ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានបញ្ចប់ការងាររបស់ខ្លួនមុនកាលវិភាគ
20. កាលបរិច្ឆេទនៃការចូលកាន់តំណែងរបស់ប្រធានថ្មីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានប្រកាស Lenta.ru ថ្ងៃទី 10 ខែធ្នូឆ្នាំ 2008 ។
21. ដោយគ្មានទ្រឹស្ដីដែលមិនចាំបាច់ Kommersant លេខ 6 (4061) ចុះថ្ងៃទី 16 ខែមករាឆ្នាំ 2009 ។
22. ផ្ទះគ្មានម្ចាស់ ព័ត៍មានថ្មី ថ្ងៃទី១៣ ខែមករា ឆ្នាំ២០០៩។
23. VIP-laity and the phenomenon ដេនីល កើនឡើង កាសែតឯករាជ្យ ថ្ងៃទី 15 ខែមករា ឆ្នាំ 2009 ។
24. ធ្វើពាណិជ្ជករ និងកន្លែងផ្លូវការនៅវិហារក្នុងតំបន់ - មតិរបស់សង្ឃ regions.ru ថ្ងៃទី 13 ខែមករា ឆ្នាំ 2009។
25. អ្នកគ្រប់គ្រងជំនួសឱ្យកាសែតអយ្យកោ Novaya ថ្ងៃទី 19 ខែមករាឆ្នាំ 2009
26. Andrey Kuraev ។ វិហារដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។ (មិនបានកំណត់) . NG Religions (ថ្ងៃទី 21 ខែមករា ឆ្នាំ 2009)។ - តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការទស្សន៍ទាយលទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោតព្រះវិហារ? បានយកមកវិញថ្ងៃទី ២១ ខែមករា ឆ្នាំ ២០០៩។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារថ្ងៃទី ២២ ខែមីនា ឆ្នាំ ២០១២។
27. Metropolitan Clement បាន​អំពាវនាវ​ដល់​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ «​កុំ​ឲ្យ​ធ្វើ​យុទ្ធនាការ​បោះឆ្នោត​ខាង​លោកិយ​លើ​យុទ្ធនាការ​ព្រះវិហារ» NEWSru ថ្ងៃទី ១៥ ខែ មករា ឆ្នាំ ២០០៩។
28. ជម្លោះក្នុងស្រុក (មិនបានកំណត់) . Kommersant (ថ្ងៃទី 22 ខែមករា ឆ្នាំ 2009)។ - នៅមុនថ្ងៃបោះឆ្នោតអយ្យកោ សង្រ្គាមនៃភស្តុតាងចោទប្រកាន់បានចាប់ផ្តើម។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី ២២ ខែមករា ឆ្នាំ ២០០៩។ ទុកក្នុងប័ណ្ណសារថ្ងៃទី ២២ ខែមីនា ឆ្នាំ ២០១២។
29. បេក្ខជនមកពីគណបក្សកាន់អំណាច (មិនបានកំណត់) . Vedomosti (ថ្ងៃទី 22 ខែមករា ឆ្នាំ 2009)។ - សមាជិក Lay United Russia នឹងទៅបោះឆ្នោតអយ្យកោដោយមានការជឿជាក់ថាការដឹកនាំរបស់ប្រទេសកំពុងពឹងផ្អែកលើជ័យជំនះរបស់ Metropolitan Kirill ។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 23 ខែមករា ឆ្នាំ 2009។ បានរក្សាទុកនៅថ្ងៃទី 22 ខែមិនា ឆ្នាំ 2012។
30. ពន្លឺនៃសេចក្តីល្អ។ (មិនបានកំណត់) . កាសែត Rossiyskaya (ថ្ងៃទី 23 ខែមករាឆ្នាំ 2009) ។ - Locum Tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ Metropolitan Kirill នៃ Smolensk និង Kaliningrad ឆ្លើយសំណួររបស់ RG ។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 23 ខែមករា ឆ្នាំ 2009។ បានរក្សាទុកនៅថ្ងៃទី 22 ខែមីនា ឆ្នាំ 2012។

Counters ក្នុងស្រុក សមាជរបស់ប៊ីស្សព (ជួនកាលក៏ជាតំណាងរបស់បូជាចារ្យ និងគ្រឹស្តសាសនា) នៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា autocephalous (ឯករាជ្យ) ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃគោលលទ្ធិ ពិធីសាសនា ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ។ល។

• - វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់សាវ័ក ត្រូវបានដឹកនាំដោយគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណីបរិសុទ្ធ...

  សព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ី

• - សមាជរបស់គ្រិស្តបរិស័ទជាន់ខ្ពស់ បព្វជិតតំណាងឱ្យព្រះវិហារក្នុងស្រុកទាំងអស់...

  ពិភពមជ្ឈិមសម័យនៅក្នុងពាក្យ ឈ្មោះ និងចំណងជើង

• - ការប្រជុំវិសាមញ្ញរបស់គ្រូគង្វាល និងគ្រូបង្រៀននៃសាសនាចក្រ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់បំផុត និងបង្កើតច្បាប់ដែលចងលើសាសនាចក្រទាំងមូល។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទទួលស្គាល់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ចំនួនប្រាំពីរ ...

  វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់

• វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ វចនានុក្រម។

• - សមាជនៃបព្វជិតខ្ពស់បំផុតនៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទាន។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​អំពី​លក្ខណៈ​ទ្រឹស្ដី សាសនា​នយោបាយ និង​វិន័យ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទទួលស្គាល់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical 7 ដំបូងដែលមានសមត្ថភាព ...

  វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ វចនានុក្រម។

• - ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical លើកទី 20 ដែលបើកដោយ Pope Pius IX នៅថ្ងៃទី 8 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1869 ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបិទកិច្ចប្រជុំរបស់ខ្លួននៅថ្ងៃទី 20 ខែតុលា ឆ្នាំ 1870 ដោយសារតែការកាន់កាប់ទីក្រុងរ៉ូមដោយកងទ័ពនៃព្រះរាជាណាចក្រអ៊ីតាលី ...

  សព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Collier

• - ព្រះវិហារទូទៅ សមាជតំណាងនៃពួកគ្រីស្ទានខ្ពស់បំផុត។ បព្វជិតដើម្បីពិភាក្សា និងដោះស្រាយបញ្ហានៃលទ្ធិ ការគោរពប្រណិប័តន៍ វិន័យ។ បានចាប់ផ្តើម...

  សព្វវចនាធិប្បាយប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត

• - សូមមើលទីក្រុងម៉ូស្គូ, Nizhny Novgorod, Ryazan និង Pereyaslavl ...
• - ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical គឺជា "ការប្រជុំគ្រូគង្វាល និងគ្រូនៃសាសនាចក្រ ប្រសិនបើអាចធ្វើបាន ពីសកលលោកទាំងមូល" ឬតំណាងឋានានុក្រមនៃក្រុមជំនុំឯករាជ្យក្នុងស្រុកទាំងអស់ ដែលចងក្រងឡើងក្នុងគោលបំណង...

  វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Euphron

• - ប្រភេទសំខាន់នៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរុស្ស៊ីក្នុងសម័យមូស្គូ ...

  វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Euphron

• - ការប្រជុំនៃឋានានុក្រមនៃវិហារកាតូលិកដែលធ្វើឡើងនៅបុរីវ៉ាទីកង់ 1st V. c.) បានជួបគ្នាចាប់ពីថ្ងៃទី 8 ខែធ្នូឆ្នាំ 1869 ដល់ថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1870 ...
• - សមាជនៃបព្វជិតខ្ពស់បំផុតនៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទាន: អយ្យកោ, អាចារ្យ, ប៊ីស្សព។ នៅលើ V. s. បញ្ហាត្រូវបានពិភាក្សា ហើយការសម្រេចចិត្តអំពីទ្រឹស្ដី សាសនាចក្រ-នយោបាយ និស្ស័យវិន័យត្រូវបានធ្វើឡើង...

  សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

• - សមាជរបស់ប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រឹស្តស្វ័យប្រវត្ត ឬទីប្រជុំជន អាចារ្យខេត្ត ជាដើម ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃលទ្ធិ ធម្មការ ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ វិន័យព្រះវិហារ...

  សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

• - សមាជរបស់ប៊ីស្សពនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូតូសេហ្វឡូស ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃគោលលទ្ធិ ពិធីសាសនា ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ។ល។

  សព្វវចនាធិប្បាយទំនើប

• - ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical នៃសាសនាចក្រកាតូលិក, បានធ្វើឡើងនៅក្នុងបុរីវ៉ាទីកង់។ ក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ទី 1 បានប្រកាសពីភាពខុសឆ្គងរបស់ papal នៅក្នុងបញ្ហានៃជំនឿ និងសីលធម៌។ បញ្ជាក់​ពី​ភាព​ខ្ពង់ខ្ពស់​របស់​គាត់​ក្នុង​ព្រះវិហារ...
• - សមាជគណៈរដ្ឋមន្ត្រីនៃព្រះវិហារគ្រិស្តឯករាជ្យ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃគោលលទ្ធិ ពិធីសាសនា ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ។ល។

  វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ

"វិហារក្នុងស្រុក" នៅក្នុងសៀវភៅ

វិហារ

ពីសៀវភៅរបស់ Rodin អ្នកនិពន្ធ ស្រាសំប៉ាញណុល Bernard

វិហារ Rodin បានកោតសរសើរជំនាញរបស់ស្ថាបត្យករនៃមជ្ឈិមសម័យ។ គាត់បានធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសបារាំង ទស្សនាព្រះវិហារ និងវិហារនានា ហើយសិក្សាពួកគេដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ សម្រាប់គាត់ មិនត្រឹមតែវិហារហ្គោធិកដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងព្រះវិហារចាស់ៗនៅក្នុងភូមិដែលគេបោះបង់ចោល គឺជាមេរៀនដ៏អស្ចារ្យ ដែលជាមេរៀនដ៏ពិតប្រាកដមួយ។

វិហារបារាំង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការសន្ទនាអំពីសិល្បៈ [បណ្ដុំ] ដោយ Rodin Auguste

វិហារបារាំង I Initiation into the art of Middle age Principles Cathedrals inspiration of trust, trusted, peace - អរគុណចំពោះអ្វី? សូមអរគុណចំពោះភាពសុខដុមរមនាផ្នែកបច្ចេកទេសមួយចំនួនចាំបាច់ត្រូវធ្វើឡើងនៅទីនេះ ភាពសុខដុមរមនា - នៅក្នុងសារពាង្គកាយមានជីវិតមានលទ្ធផល

វិហារ

ពីសៀវភៅពិភពលោកនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ ដោយ Picard Max

CATHEDRALS ភាពស្ងៀមស្ងាត់ត្រូវបានចាក់សោ និងការពារយ៉ាងជឿជាក់នៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវិហារ។ ដូចជា ivy ត្រូវបាន twined ជុំវិញជញ្ជាំងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដូច្នេះវិហារត្រូវបាន twining ជុំវិញភាពស្ងៀមស្ងាត់។ ពួកវាត្រូវបានសាងសង់ឡើងជុំវិញភាពស្ងៀមស្ងាត់ ភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃវិហារ Romanesque មានក្នុងទម្រង់ជាសារធាតុមួយ ដូចជាវិហារមួយរួចទៅហើយ។

វិហារ

ពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាលប្រាប់កុមារ រូបថតរបស់ Le Goff Jacques

វិហារ - អ្នកបាននិយាយថាប្រាសាទនិងវិហារត្រូវបានរួបរួមគ្នាដោយសេចក្តីប្រាថ្នាឡើងលើ - បាទ វិហារត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងធំ ហើយជាពិសេសនៅក្នុងកម្ពស់ ដូច្នេះអ្នកគ្រប់គ្នាដែលសម្លឹងមើល ឬចូលទៅខាងក្នុងនឹងមានអារម្មណ៍ថាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់៖ កម្ពស់នៃអគារឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពអស្ចារ្យ។ ព្រះ។ វិហារត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះវាគឺជា

Zemsky Sobors

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិរដ្ឋបាលសាធារណៈនៅប្រទេសរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ Shchepetev Vasily Ivanovich

Zemsky Sobors នៅសតវត្សទី 17 ។ វិហារ Zemstvo នៅតែជាតំណាងនៃថ្នាក់ ប៉ុន្តែតួនាទីរបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង៖ តំណាងរបស់ពួកអភិជន និងប្រជាជននៅទីក្រុងបានកើនឡើង។ ក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 17 ។ សារៈសំខាន់នៃក្រុមប្រឹក្សា zemstvo ប្រែប្រួល។ នៅដើមសតវត្សដោយសារសង្គម

ប្រាក់ខែក្នុងស្រុក

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ វគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី (ការបង្រៀន I-XXXII) អ្នកនិពន្ធ

ប្រាក់ខែក្នុងស្រុក ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈទូទៅនៃប្រព័ន្ធមូលដ្ឋាន។ ងាកទៅរកព័ត៌មានលម្អិត យើងរកឃើញការចង្អុលបង្ហាញថាមនុស្សដែលមានឋានៈខ្ពស់បំផុត boyars okolnichi និង Duma nobles បានទទួលអចលនទ្រព្យពី 800 ទៅ 2000 ត្រីមាស (1200-3000 dessiatines) stolniks និងពួកអភិជនម៉ូស្គូ - ពី 500 ទៅ 1000 ត្រីមាស។

II. វិហារ Aquitaine

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ មនោគមវិជ្ជាដាវ។ ផ្ទៃខាងក្រោយនៃភាពក្លាហាន ដោយ Flory Jean

Zemsky Sobors

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ វគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី (ការបង្រៀន XXXIII-LXI) អ្នកនិពន្ធ Klyuchevsky Vasily Osipovich

Zemsky Sobors រាងកាយនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់យើងត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Zemsky Sobor ហើយនៅក្នុងវិមាននៃសតវត្សទី 17 ។ ជួនកាលវាត្រូវបានគេហៅថា "ក្រុមប្រឹក្សានៃផែនដីទាំងមូល" ។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ។ Zemsky Sobor បានកោះប្រជុំបួនដង: នៅឆ្នាំ 1550, 1566, 1584 និង 1598 ។ វាចាំបាច់ក្នុងការប្រាប់ថាតើនៅក្នុងកាលៈទេសៈណានិងនៅក្នុងអ្វី

ក្រុមប្រឹក្សា និងសមិទ្ធិផលរបស់ពួកគេ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ទំនៀមទម្លាប់គ្រីស្ទាន។ ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិសាសនា។ វគ្គទី 2. ព្រះវិញ្ញាណនៃគ្រិស្តសាសនាភាគខាងកើត (600-1700) អ្នកនិពន្ធ Pelican Yaroslav

ក្រុមប្រឹក្សានិងសមិទ្ធិផលរបស់ពួកគេ "តើនរណាជាអ្នកបំភ្លឺអ្នកដោយជំនឿលើព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធនិងគោរពបូជា? . ទោះបីជា Maximus ឆ្លើយតបភ្លាមៗថាពន្លឺ និងចំណេះដឹងនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ « ព្រះគុណនៃព្រះគ្រីស្ទដែលគង់នៅក្នុងអ្នក

តារាង 2.14 ។ អ្នកមានបំផុត Prussian បានចុះចតពួកអភិជន (រាប់លានពិន្ទុ)

ពីសៀវភៅ Aristocracy in Europe, 1815-1914 ដោយ Lieven Dominic

តារាង 2.14 ។ ជនជាតិព្រុចសៀនដែលមានជាងគេបំផុតបានកាន់កាប់ដីអភិជន (រាប់លានពិន្ទុ) ខេត្តប្រាក់ចំណូល 1. ព្រះអង្គម្ចាស់ Henkel f. Donnersmarck 177 12 Silesia 2. ព្រះអង្គម្ចាស់ Christia-Kraft, Hohenlohe-Oringen (អ្នកឧកញ៉ា Uyest) 151 7 Silesia 3. Hans-Heinrich, Fürst von

6. វិហារ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការបង្រៀនអំពីប្រវត្តិសាសនាចក្របុរាណ។ ភាគ III អ្នកនិពន្ធ Bolotov Vasily Vasilievich

ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅមហាសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត (PO) ដោយអ្នកនិពន្ធ TSB

ព្រះវិហារក្នុងតំបន់ និងអភិបាលកិច្ចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងពួកគេ (មូលដ្ឋានគ្រឹះ Canonical គ្រោងប្រវត្តិសាស្ត្រ)

ពីសៀវភៅច្បាប់សាសនាចក្រ អ្នកនិពន្ធ Tsypin Vladislav Alexandrovich

ព្រះវិហារ​ក្នុង​តំបន់ និង​ការ​គ្រប់​គ្រង​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​នៅ​ក្នុង​ពួក​គេ (គ្រឹះ​សាសនា គ្រោង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ) ការ​បង្កើត​ព្រះវិហារ​ក្នុង​តំបន់ ទីប្រជុំជន​បុរាណ។ សាសនាចក្រក្នុងតំបន់ autocephalous នីមួយៗគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃប៊ីស្សពជាច្រើនដូច្នេះវាត្រូវតែមានសរីរាង្គ

§ 54 ។ វិហារ

ពីសៀវភៅ Ante-Nicene Christianity (100 - 325 យោងតាម ​​P. X.) ដោយ Schaff Philip

§ 54 ។ Cathedrals ការប្រមូលឯកសារដ៏ល្អបំផុតពីវិហារ៖ Harduin (1715, 12 vols ។) និង Mansi (1759, 31 vols.).pp. J. Hefele (កាតូលិក, ប៊ីស្សពនៃ Rottenburg, អ្នកចូលរួមនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាបុរីវ៉ាទីកង់ 1870): Conciliengeschickte, Freiburg 1855; ed ទីពីរ 1873 sqq., 7 vols., ទៅកាន់ Council of Florence, 1447 (មើល vol. I., pp. 83–242)។ ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសដោយ W. R Clark និង H. R. Oxenham

បញ្ជរ អរថូដូក ក្នុងស្រុក នៃ បរិសុទ្ធ។ អក្ខរាវិរុទ្ធ

ពីសៀវភៅ វចនានុក្រមព្រះគម្ពីរ អ្នកនិពន្ធ Men Alexander

បញ្ជរ ORTHODOX ក្នុងស្រុកអំពីបរិសុទ្ធ។ ខគម្ពីរ P.s. ត្រូវបានគេហៅថាក្រុមប្រឹក្សាដែលកោះប្រជុំដោយក្រុមជំនុំមូលដ្ឋាននីមួយៗ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាច្បាប់ វិន័យ ពិធីសាសនា និងបញ្ហាផ្សេងៗទៀត។ ច្បាប់អំពីវដ្តរដូវ ការកោះហៅ P.s. ត្រូវបានអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សា * Ecumenical ទីមួយ (325) ។ ចំនួន P.s.

1. ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានមានសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងបញ្ហានៃការបោះឆ្នោតអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងអយ្យកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងការចូលនិវត្តន៍របស់គាត់ ការផ្តល់ autocephaly ស្វ័យភាព ឬរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងដល់ផ្នែកខ្លះនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ក៏ដូចជានៅក្នុង ពិចារណាលើប្រធានបទ បញ្ជីដែលត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មនុញ្ញនេះ។

2. ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានកោះប្រជុំតាមការចាំបាច់ដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។ ក្នុងករណីពិសេស ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានអាចត្រូវបានកោះប្រជុំដោយអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់របស់ Rus (Locum Tenens) និង Holy Synod ។

3. ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានមានគណៈសង្ឃ តំណាងអ្នកបួស ព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថ ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ឬត្រូវបានជ្រើសរើសដោយអនុលោមតាមបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីសមាសភាពក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។

បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីសមាសភាពនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរ និងការបន្ថែមទៅលើវាត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។

4. ទំនួលខុសត្រូវក្នុងការរៀបចំក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ស្ថិតនៅជាមួយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព ដែលអភិវឌ្ឍ អនុម័តជាមុន និងដាក់ជូនក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននូវវិធាននៃកិច្ចប្រជុំ កម្មវិធី របៀបវារៈ រចនាសម្ព័ន្ធនៃក្រុមប្រឹក្សានេះ ហើយថែមទាំងធ្វើឱ្យមានផ្សេងៗទៀត។ ការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងការប្រព្រឹត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។

ប្រសិនបើក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានកោះប្រជុំដោយអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់របស់ Rus (Locum Tenens) និង Holy Synod សំណើស្តីពីច្បាប់នៃកិច្ចប្រជុំ កម្មវិធី របៀបវារៈ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។ កិច្ចប្រជុំដែលចាំបាច់ត្រូវតែនាំមុខក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។

5. ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន៖

ក) បម្រើជាការបង្ហាញពីការរួបរួមខាងគោលលទ្ធិ និងសាសនានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ហើយមានភារកិច្ចចម្បងក្នុងការអភិរក្សរបស់វា។

ខ) ធ្វើការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងការផ្តល់ autocephaly ស្វ័យភាព ឬការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងទៅផ្នែកខ្លះនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

គ) ជ្រើសរើសអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់នៃ Rus ដោយអនុលោមតាមបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការបោះឆ្នោតអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus ហើយសម្រេចចិត្តលើការចូលនិវត្តន៍របស់គាត់;

បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការបោះឆ្នោតនៃអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់នៃ Rus ក៏ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរនិងការបន្ថែមទៅវាត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព;

ឃ) តាមសំណើរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព បង្កើតទីតាំងនៃភាពពេញលេញនៃព្រះវិហារលើបញ្ហាសំខាន់បំផុតដែលទាក់ទងនឹងជីវិតព្រះវិហារខាងក្នុង ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះវិហារក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀត ជាមួយនឹងនិកាយ heterodox និងសហគមន៍សាសនាមិនមែនគ្រិស្តសាសនា ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ។ ក៏ដូចជាសាសនាចក្រ និងសង្គមនៅលើទឹកដី Canonical នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ;

ង) បើចាំបាច់ ប្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពជាមួយនឹងសំណើដើម្បីពិចារណាឡើងវិញនូវការសម្រេចចិត្តដែលបានអនុម័តពីមុនរបស់ខ្លួននៅក្នុងវិស័យនៃសម័យកាលនៃលទ្ធិ និង Canonical ដោយគិតគូរពីមតិដែលបានបង្ហាញដោយអ្នកចូលរួមភាគច្រើននៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។

f) ផ្តួចផ្តើមការពិចារណាលើបញ្ហាសំខាន់ៗក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សា។

g) ថែរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ សីលធម៌គ្រីស្ទាន និងការគោរពបូជា។

h) យល់ព្រម ផ្លាស់ប្តូរ លុបចោល និងពន្យល់ការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន។

6. ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាគឺជាអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus' នៅក្នុងអវត្តមាននៃអយ្យកោ - Locum Tenens នៃបល្ល័ង្កអយ្យកោ។

7. កូរ៉ុមនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានគឺ 2/3 នៃសមាជិកក្រុមប្រឹក្សា រួមទាំង 2/3 នៃប៊ីស្សពនៃចំនួនឋានានុក្រមសរុបដែលជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សា។

8. ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន អនុម័តច្បាប់នៃកិច្ចប្រជុំ កម្មវិធី របៀបវារៈ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ខ្លួន ហើយក៏ជ្រើសរើសប្រធាន និងលេខាធិការដ្ឋានដោយសមាជិកភាគច្រើនសាមញ្ញនៃក្រុមប្រឹក្សាមានវត្តមាន និងបង្កើតជាអង្គភាពការងារចាំបាច់។

9. គណៈប្រធាននៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានមានប្រធានមួយរូប (អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និងទាំងអស់នៃ Rus' ឬ Locum Tenens) និងសមាជិកដប់ពីរនាក់នៅក្នុងឋានៈជាប៊ីស្សព។ គណៈប្រធានដឹកនាំកិច្ចប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា។

10. លេខាធិការដ្ឋាននៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន មានលេខាក្នុងឋានៈជាប៊ីស្សព និងជំនួយការពីរនាក់ គឺបព្វជិត និងឧបាសក។ លេខាធិការដ្ឋានទទួលខុសត្រូវក្នុងការផ្តល់ជូនសមាជិកក្រុមប្រឹក្សានូវឯកសារការងារចាំបាច់ និងសម្រាប់រក្សាកំណត់ហេតុនៃកិច្ចប្រជុំ។ កំណត់ហេតុត្រូវចុះហត្ថលេខាដោយលេខាធិការ និងអនុម័តដោយប្រធាន។

11. ក្រុមប្រឹក្សាជ្រើសរើសប្រធាន (ក្នុងឋានៈជាប៊ីស្សព) សមាជិក និងលេខាធិការនៃអង្គភាពការងារដែលបង្កើតឡើងដោយវាដោយសំឡេងភាគច្រើនសាមញ្ញ។

12. គណៈប្រធាន លេខា និងប្រធាននៃអង្គភាពការងារ បង្កើតក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ។

ក្រុមប្រឹក្សាវិហារ គឺជាស្ថាប័នគ្រប់គ្រងរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ សមត្ថភាពរបស់គាត់រួមមាន៖

ក) ការពិចារណាលើបញ្ហាដែលកំពុងកើតមាននៅលើរបៀបវារៈ និងការដាក់សំណើលើនីតិវិធីសម្រាប់ការសិក្សារបស់ពួកគេដោយក្រុមប្រឹក្សា។

ខ) ការសម្របសម្រួលរាល់សកម្មភាពរបស់ក្រុមប្រឹក្សា។

គ) ការពិចារណាលើបញ្ហានីតិវិធី និងពិធីការ;

ឃ) ការគាំទ្រផ្នែករដ្ឋបាល និងបច្ចេកទេសសម្រាប់សកម្មភាពធម្មតារបស់ក្រុមប្រឹក្សា។

13. ប៊ីស្សពទាំងអស់ដែលជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន បង្កើតជាក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព។ កិច្ចប្រជុំត្រូវបានកោះប្រជុំដោយប្រធានក្រុមប្រឹក្សាតាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់ ដោយការសម្រេចរបស់ក្រុមប្រឹក្សាក្រុមប្រឹក្សា ឬតាមការស្នើសុំរបស់ប៊ីស្សពយ៉ាងហោចណាស់ 1/3 ។ ភារកិច្ចនៃសន្និសីទគឺដើម្បីពិភាក្សាអំពីដំណោះស្រាយទាំងនោះរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ហើយដែលបង្កើនការសង្ស័យពីទស្សនៈនៃការអនុលោមតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ទំនៀមទំលាប់បរិសុទ្ធ ច្បាប់សាសនា និងសាសនា ព្រមទាំងការរក្សាសន្តិភាព និងឯកភាពព្រះវិហារ។

ប្រសិនបើការសម្រេចចិត្តណាមួយរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ឬផ្នែកណាមួយត្រូវបានបដិសេធដោយប៊ីស្សពភាគច្រើនដែលមានវត្តមាននោះ វាត្រូវបានបញ្ជូនសម្រាប់ការពិចារណាឡើងវិញ។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីនេះ ឋានានុក្រមភាគច្រើនដែលមានវត្តមាននៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានបដិសេធ នោះវាបាត់បង់កម្លាំងនៃការសម្រេចចិត្តផ្សះផ្សា។

14. ការបើកក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន និងកិច្ចប្រជុំប្រចាំថ្ងៃរបស់វាត្រូវបានដឹកនាំដោយ ពិធីសូត្រមន្តដ៏ទេវភាព ឬសេវាច្បាប់សមស្របផ្សេងទៀត។

15. កិច្ចប្រជុំរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ដឹកនាំដោយប្រធាន ឬតាមសំណើរបស់គាត់ ដោយសមាជិកម្នាក់នៃប្រធានក្រុមប្រឹក្សា។

16. បន្ថែមពីលើសមាជិករបស់ខ្លួន ទេវវិទូ អ្នកឯកទេស អ្នកសង្កេតការណ៍ និងភ្ញៀវដែលបានអញ្ជើញអាចចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំបើកចំហរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ កម្រិតនៃការចូលរួមរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយបទប្បញ្ញត្តិ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ពួកគេមិនមានសិទ្ធិចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតនោះទេ។ សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានមានសិទ្ធិធ្វើសំណើដើម្បីបើកកិច្ចប្រជុំបិទ។

17. ការសម្រេចចិត្តនៅក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសំឡេងភាគច្រើន លើកលែងតែករណីពិសេសដែលកំណត់ដោយបទប្បញ្ញត្តិដែលបានអនុម័តដោយក្រុមប្រឹក្សា។ ក្នុង​ករណី​មាន​ការ​ស្មើ​គ្នា​ក្នុង​ព្រឹត្តិការណ៍​នៃ​ការ​បោះ​ឆ្នោត​ជា​ចំហ នោះ​ការ​បោះ​ឆ្នោត​របស់​ប្រធាន​គឺ​ជា​ការ​សម្រេច។ បើ​មាន​ការ​ស្មើ​គ្នា​ក្នុង​ករណី​នៃ​ការ​បោះ​ឆ្នោត​សម្ងាត់ ការ​បោះ​ឆ្នោត​ម្តង​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង។

18. សេចក្តីសម្រេចរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានក្នុងទម្រង់នៃដំណោះស្រាយ និងនិយមន័យត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយប្រធាន និងសមាជិកនៃគណៈប្រធានក្រុមប្រឹក្សា។ ឯកសារផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានអនុម័តដោយដំណោះស្រាយរបស់ក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានអនុម័តដោយលេខាធិការនៃក្រុមប្រឹក្សា។

19. រាល់ឯកសារផ្លូវការរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយអយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូ និង All Rus' (Locum Tenens) សមាជិកនៃគណៈប្រធាន និងលេខាធិការ។

20. ដំណោះស្រាយរបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានចូលជាធរមានភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការអនុម័តរបស់ពួកគេ។

ការចូលរួមរបស់ពួកគ្រហស្ថនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនៃសាសនាចក្រនៅតែជាបញ្ហាសំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើបនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ តើ​អ្វី​គួរ​ត្រូវ​បាន​យល់​ដោយ « ការ​ផ្សះផ្សា » នៃ​សាសនាចក្រ ? តើការអនុវត្តបែបទំនើបនៃការកាន់ក្រុមប្រឹក្សាក្នុងស្រុក និងគណៈប៊ីស្សពជាមួយនឹងកេរ្តិ៍ដំណែលនៃសាសនាចក្របុរាណមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាកម្រិតណា? Archpriest Alexander Zadornov ពិភាក្សាអំពីសំណួរទាំងនេះនិងសំណួរផ្សេងទៀត។

អត្ថិភាពនៃសាសនាចក្រក្នុងស្រុកគ្រិស្តអូស្សូដក់នីមួយៗគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងកត្តាទឹកដី។ តំបន់ដែលអំណាចរបស់រដ្ឋាភិបាល តុលាការ និងជាទូទៅផ្នែករដ្ឋបាលនៃសាសនាចក្រក្នុងតំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺ ដែនដី Canonical. គោលការណ៍នៃដែនដី Canonical សន្មតថាការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកចំពោះសិទ្ធិនៃសាសនាចក្រនីមួយៗចំពោះសកម្មភាពរបស់ខ្លួននៅក្នុងទឹកដីដែលបានកំណត់ គ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋាន Canonical លើការមិនជ្រៀតជ្រែកដោយ episcopate នៃសាសនាចក្រមួយនៅក្នុងកិច្ចការរបស់មួយផ្សេងទៀត។ បទដ្ឋានទាំងនេះបង្ហាញពីការរួបរួមនៃការបង្រៀន សាក្រាម៉ង់ និងសិទ្ធិអំណាចសាសនាចក្ររបស់រដ្ឋាភិបាល ការកោតសរសើរដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាដោយច្បាប់នៃសាសនាចក្រថាជាការរំលោភលើគោលការណ៍នៃសាមគ្គីភាពក្នុងព្រះវិហារ។

ការរំលឹកអំពីបទដ្ឋានបឋមនៃរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារគឺចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ។ ដំណើរការការរួបរួមបែបច្នៃប្រឌិតបែបនេះ។ សាស្រ្តាចារ្យនិយាយថា "អ្នកកាន់អំណាចព្រះវិហារ" ។ S.V. Trinity, - គឺជា episcopate ទាំងមូល (រាងកាយ - ក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សព) ... នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មានក្រុមប្រឹក្សាជាច្រើនប្រភេទគឺ: 1) ក្រុមប្រឹក្សា ecumenical, 2) ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន, ការសម្រេចចិត្តដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ ecumenical ក្រុមប្រឹក្សា, 3) ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃព្រះវិហារ autocephalous ជាច្រើន, 4) ក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រ autocephalous ឬស្វយ័តមួយ”[i] ។

ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រ Autocephalous គឺជាក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន - យ៉ាងហោចណាស់នេះជារបៀបដែលសមាសភាពរបស់វាត្រូវបានយល់ដោយ Canonical Corps នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ក្នុងទម្រង់ជា Photius 'Nomocanon) ។ ក្រុមប្រឹក្សាបែបនេះមិនមែនគ្រាន់តែជា "អំណោយទាន" ជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចខាងសាសនាកំពូលទេ (សម្រាប់ "អំណោយទាន" បែបនេះត្រូវបានយល់នៅក្នុងការអនុវត្តសម័យទំនើបថាមានន័យដូចនឹង "គណៈប្រតិភូ") ប៉ុន្តែមានវាយ៉ាងជាក់លាក់ដោយគុណធម៌នៃស្ថានភាពនៃអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួន។

ទោះបីជាមានការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីបញ្ហានេះតាមទស្សនៈ Canonical ក៏ដោយក៏ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងស្រុករបស់រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ដឹងពីគំរូសម្រាប់ការយល់ដឹងខុសគ្នាអំពីបញ្ហានេះ។ ការពិភាក្សាអំពីការកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលបានកើតឡើងជាងមួយសតវត្សមុន បានបង្ហាញឱ្យឃើញនូវបាតុភូតដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតព្រះវិហាររុស្ស៊ី - ការភាន់ច្រឡំនៃគំនិតនៃ "តំណាង" និង "សិទ្ធិអំណាច" ។ ធ្វើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការលេចឡើងនៃសភានិយមរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1905-1906 ការពិភាក្សាទាំងនេះបានផ្ទេរការយល់ដឹងរបស់ពួកគេដោយអចេតនាអំពីតំណាងនីតិប្បញ្ញត្តិ (ដូចជារដ្ឋឌូម៉ានៃឆ្នាំទាំងនោះ) ទៅកាន់ប្រតិបត្តិការនៃគោលការណ៍នៃការផ្សះផ្សានៅក្នុងសាសនាចក្រ។

ការយល់ដឹងនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងតិចបំផុត។ ការ​តែង​និពន្ធក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាចក្រក្នុងតំបន់ ទោះបីជាមិនមានការរួបរួមលើបញ្ហានេះនៅក្នុងគ្រឹស្តបរិស័ទរុស្ស៊ីក៏ដោយ។ « សាសនាចក្រសកលពីបុរាណស្គាល់តែក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពប៉ុណ្ណោះ។<...>មូលដ្ឋានជាក់ស្តែងសម្រាប់ការទាក់ទាញអ្នកតំណាងជាប់ឆ្នោតនៃបព្វជិតស្បែកស និងគ្រហស្ថមកក្រុមប្រឹក្សាគឺការការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេចំពោះមុខប៊ីស្សព-ព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែគោលដៅតែមួយគត់នៃក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រដែលត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវអាចគ្រាន់តែជាការកែលម្អសាសនាចក្រ និងជីវិតក្រុមជំនុំប៉ុណ្ណោះ។ ការការពារដោយផ្នែកណាមួយនៃក្រុមប្រឹក្សា "ផលប្រយោជន៍" របស់វាអាចធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញ ហើយមិនជួយសម្រួលដល់ការសម្រេចគោលដៅនេះទេ" អាចារ្យអាហ្គាហ្វាងហ្គេល (Preobrazhensky) ដែលនៅពេលនោះបានកាន់កាប់ Riga See បានសរសេរយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ដូចសព្វមួយដង ប៊ីស្សព Anthony (Khrapovitsky) នៃ Volyn បាននិយាយយ៉ាងមុតមាំថា “ការទាមទារឥតឈប់ឈរនៃអក្សរសិល្ប៍បច្ចុប្បន្នសម្រាប់ការដាក់បញ្ចូលក្នុងក្រុមប្រឹក្សាជ្រើសរើសពីបព្វជិតស្បែកស និងគ្រហស្ថ តាមរយៈការបោះឆ្នោតជាសកលតំណាងឱ្យការបញ្ច្រាសដោយផ្ទាល់នៃការបោះឆ្នោតសភានៃសាធារណរដ្ឋ។ រដ្ឋ ប៉ុន្តែពួកគេកំពុងព្យាយាមផ្អែកលើសាសនាចក្រ។

អាចារ្យ Sergius (Stragorodsky) នៃប្រទេសហ្វាំងឡង់ ដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យមានការចូលរួមពីគ្រហស្ថនៅក្រុមប្រឹក្សា ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បានទទួលស្គាល់ការចូលរួមបែបនេះថាជាការបង្កើតថ្មីរបស់សាសនាចក្រ៖ « ដូច្នេះ ទោះជាការអនុវត្តសាសនាចក្រនៅពេលវេលាខុសគ្នាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធ Canonical ស្របច្បាប់នៃសាសនាចក្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រវត្តិសាស្ត្រ។ បទពិសោធន៍ និង​ក្រុមប្រឹក្សា​ដឹង​សម្រាប់​តំបន់​តែ​ក្រុមប្រឹក្សា​នៃ​ប៊ីស្សព [v] ។ ហើយទីបំផុត Metropolitan Anthony (Vadkovsky) នៃ St. Petersburg បានស្នើសុំជម្រើសសម្របសម្រួលមួយ៖ “១០. សមាជិកទាំងអស់នៃក្រុមប្រឹក្សាមានការបោះឆ្នោតសម្រេចនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំលើបញ្ហាសំខាន់ៗបន្ទាប់បន្សំ 11. នៅពេលពិចារណាលើបញ្ហានានា ជំនឿប្រសិនបើបែបនោះកើតឡើង ហើយសំណួរជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធ Canonical នៃសាសនាចក្រ ជាទូទៅគោលការណ៍នៃជីវិត Canonical របស់វា ការបោះឆ្នោតសម្រេចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សពតែប៉ុណ្ណោះ ហើយគណៈប្រធាន និងពួកគ្រហស្ថចូលរួមក្នុងការពិចារណានេះជាមួយនឹងសំឡេងប្រឹក្សា។

ក្នុង​ន័យ​ផ្សេងទៀត, ភាពស្មុគស្មាញក្នុង​ការ​ធ្វើ​សេចក្តី​សម្រេច​ចិត្ត​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​សំឡេង​ប្រឹក្សា​គួរ​តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្គាល់​ពី ភាពស្របច្បាប់ការសម្រេចចិត្តទាំងនេះដោយគុណធម៌នៃការទទួលយករបស់ពួកគេដោយប្រធានបទនៃសិទ្ធិអំណាច Canonical ដែលនៅក្នុងសាសនាចក្រគឺជា episcopate ។ ចំពោះសេចក្តីយោងចំពោះហត្ថលេខារបស់ក្រុមប្រឹក្សា - មិនមែនប៊ីស្សពក្រោមសកម្មភាពរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ហត្ថលេខានៃ Basileus បានផ្តល់កម្លាំងចុងក្រោយនៃច្បាប់រដ្ឋហើយហត្ថលេខារបស់ព្រះសង្ឃមួយចំនួននៅក្រោមនិយមន័យនៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទីប្រាំពីរគឺ ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចេញពីការគោរពចំពោះពួកគេក្នុងនាមជាអ្នកការពារការគោរពរូបតំណាង។ ដូច្នេះសំណួរដូចបានកត់សម្គាល់ខាងលើគឺទាក់ទងមិនច្រើនជាមួយ ការ​តែង​និពន្ធក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាចក្រក្នុងតំបន់ ក៏ដូចជាជាមួយអ្នកកាន់សិទ្ធិអំណាចសាសនាចក្រដែលចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សាបែបនេះ។

ការបែងចែកក្រុមប្រឹក្សារបស់ខ្លួនទៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព និងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ដូចដែលបានសន្មត់ដោយធម្មនុញ្ញបច្ចុប្បន្ននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺបណ្តាលមកពីភាពចាំបាច់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 20 ។ ក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1917-1918 ដែលមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថាស្ទើរតែជា "រូបតំណាង" នៃក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រណាមួយ មិនស្គាល់ការបែងចែកបែបនេះទេ។

ការលុបបំបាត់ស្ថានភាពព្រះវិហារមិនធម្មតា ("ប្រព័ន្ធ synodal" នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី) ក្នុងភាពមិនធម្មតា លក្ខខណ្ឌខាងក្រៅសង្គ្រោះបន្ទាន់ គឺជាគុណសម្បត្តិប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ក្រុមប្រឹក្សា 1917-1918 ។ ហើយវាមិនមែនជាកំហុសរបស់អ្នកសម្រុះសម្រួល ដែលពួកគេបានទទួលយកនោះទេ។ វិជ្ជមានតាមពិត និយមន័យគឺលែងមានសុពលភាពទៀតហើយនៅពេលនៃការស្មុំកូនរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីជឿជាក់លើចំណុចក្រោយ វាគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីមើលអត្ថបទនៃនិយមន័យ "នៅលើស្ថានភាពច្បាប់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី" ចុះថ្ងៃទី 2 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1917 ពោលគឺមួយខែបន្ទាប់ពី Bolsheviks ឡើងកាន់អំណាច និងការបង្កើតទាំងអស់ - គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅលើភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃការផ្លាស់ប្តូរចំពោះដំណោះស្រាយផ្សះផ្សាទាំងនេះដោយសារតែការអនុម័តរបស់ពួកគេនៅលើ ក្នុងស្រុកក្រុមប្រឹក្សាមានន័យថាមិនត្រឹមតែបញ្ចប់អត្ថន័យរបស់ពួកគេក្នុងវិធីដែលមិនអាចទទួលយកបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីបង្ហាញពីអក្ខរកម្ម Canonical បឋមផងដែរ។

សាសនាចក្រ​ជា​រូបកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ គឺជា​អ្នក​បង្កើត​ច្បាប់​របស់​ខ្លួន។ ប្រសិនបើបទដ្ឋាននៃក្រុម Canonical Corps មិនអាចលុបចោលបានទេ ដោយសារតែអវត្តមាននៃស្ថាប័នដែលមានអំណាចស្មើគ្នានោះ ច្បាប់សាសនាបច្ចុប្បន្ននៃសាសនាចក្រក្នុងតំបន់នីមួយៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ episcopate នៃព្រះវិហារនោះ។ ដូចករណីច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី។ បទដ្ឋានបច្ចុប្បន្ននៃច្បាប់សាសនាចក្របច្ចុប្បន្នមិនអាចត្រូវបានគេរំលោភបំពាន និងមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទេ។. តាមធម្មជាតិ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះគឺបណ្តាលមកពីភាពចាំបាច់ដែលទាក់ទងនឹងជីវិតក្រុមជំនុំនៅពេលជាក់លាក់មួយ និងក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ។

លើសពីនេះ ទាំងសមាសភាពនៃក្រុមប្រឹក្សាឆ្នាំ 1917-1918 និងការទទួលនូវនិយមន័យរបស់វាធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពី "ភាពល្បីល្បាញ" របស់វា។ ជំនួស​អោយ ឋានានុក្រម, ក្រុមប្រឹក្សាបានអនុវត្តតាមគោលការណ៍ ថ្នាក់ការិយាល័យតំណាង។ បើមិនដូច្នោះទេវាពិបាកក្នុងការពន្យល់ពីការចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់ខ្លួនក្នុងនាមជាប្រតិភូតំណាងនៃស្ថាប័នស៊ីវិល - កងទ័ពសកម្មសមាជិកនៃរដ្ឋឌូម៉ានិងក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ។ ប្រសិនបើយើងចាំថា ការទទួលយកនិយមន័យនៃការផ្សះផ្សាមានន័យមិនច្រើនទេ “កិច្ចព្រមព្រៀងនៃសាសនាចក្រទាំងមូលជាមួយពួកគេ” (ជាក់ស្តែង ផ្នែកនោះដែលមិនបានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សា) ប៉ុន្តែលទ្ធភាពនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ ដំណោះស្រាយទាំងនេះភាគច្រើនគួរតែ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមិនបានឆ្លងកាត់ការទទួល។

គួររំលឹកថា នៅក្នុងឈ្មោះខ្លួនឯងនៃវិហារ ("វិហារបរិសុទ្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី") នៅក្នុងឯកសារផ្លូវការរបស់វាមិនមានការចង្អុលបង្ហាញអំពី "ទីតាំង" របស់វាថាជា "ប្រភេទ" នៃវិហារនោះទេ។ ប្រសិនបើគំនិតនៃក្រុមប្រឹក្សា "មូលដ្ឋាន" ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងឯកសារមុនការផ្សះផ្សា នោះយើងនិយាយម្តងទៀត វាបង្ហាញពីគោលការណ៍ដោយខ្លួនឯង - ដោយមិនបង្ហាញពីសមាសភាពរបស់វា។ ផងដែរនៅក្នុងឯកសារយោងចំពោះទង្វើផ្សះផ្សាដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងឯកសារព្រះវិហារដែលមានរួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 យើងនឹងមិនអាចរកឃើញការសង្កត់ធ្ងន់លើសមាសភាពរបស់វាទេ។

ការបែងចែកបែបនេះចាប់ផ្តើមតែជាមួយនឹងការអនុម័តនៅឆ្នាំ 1945 នៃ "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការគ្រប់គ្រងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ។ យោងតាមបទប្បញ្ញត្តិនេះ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន និងគណៈប៊ីស្សពមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងវិសាលភាពនៃអំណាចរបស់ពួកគេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពស្របច្បាប់នៃការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយកិច្ចព្រមព្រៀងរបស់គ្រឹស្តសាសនាជាមួយពួកគេ ដែលក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពពិសេសមួយត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា។ . ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅពេលនោះ នៅក្នុងការបង្រៀនអំពីច្បាប់ព្រះវិហារដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានរស់ឡើងវិញវាត្រូវបានគេនិយាយថានៅក្នុងវិស័យនៃរដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារ "អ្នកកាន់អំណាចបែបនេះគឺជា Ecumenical Episcopate ។ សកលភាវូបនីយកម្មនេះមិនត្រឹមតែពង្រីកដល់លំហរប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដល់ពេលមួយផងដែរ រូបមន្តដែលមិនផ្លាស់ប្តូរនៃក្រុមប្រឹក្សា៖ « ទទួលមរតកដោយបិតាដ៏ទេវភាព»។ សាកសពរបស់ episcopate គឺ Ecumenical និងក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ ប្រសិនបើវាពិបាកក្នុងការប្រជុំក្រុមប្រឹក្សា ការយល់ព្រមពីប៊ីស្សពត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរសារ ឬការចរចាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រមុខនៃសាសនាចក្រ Autocephalous ("ការយល់ព្រមពីក្រុមជំនុំដែលខ្ចាត់ខ្ចាយ")។ កាលបរិច្ឆេទនៃការប្រជុំ ដូច្នេះយល់ធម្មនុញ្ញបច្ចុប្បន្នមិនកំណត់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានទេ លើកលែងតែតម្រូវការជ្រើសរើសអយ្យកោ។ តាមពិត ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃការបោះឆ្នោតប្រភេទនេះគឺមានតែមួយគត់ដែលស្គាល់នៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដោយចាប់ផ្តើមពីក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1917 ។ នៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានទាំងប្រាំមួយនៃឆ្នាំ 1917-2009 ។ មានតែម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមិនមែនជាក្រុមប្រឹក្សាបោះឆ្នោត - ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៃឆ្នាំ 1988 បានកោះប្រជុំទាក់ទងនឹងខួបនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Rus ។

ឯកសារដែលបានបោះពុម្ពនាពេលថ្មីៗនេះដោយគណៈកម្មាការវត្តមានលើបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ និងយន្តការសម្រាប់ការអនុវត្តការផ្សះផ្សានៅក្នុងសាសនាចក្រ គឺមានបំណងនាំយកស្ថានភាពជាមួយក្រុមប្រឹក្សានៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីក្នុងតំបន់ទៅជាបទដ្ឋានមួយ។ កន្លែងនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន និងប៊ីស្សពនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាលព្រះវិហារ"[x] ។ ឯកសារនេះចែងពីគម្លាតរវាងការផ្តល់ធម្មនុញ្ញ Canonical ស្តីពីភាពជាម្ចាស់នៃសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងផ្នែកនៃការកាន់កាប់ត្រួតត្រាដោយអ្នកស្រុក និងមិនមែនដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពទេ ជាមួយនឹងកិច្ចការក្រោយៗទៀតដូចជា “ការអនុម័តធម្មនុញ្ញ និងការបង្កើត ការផ្លាស់ប្តូរទៅវា រក្សាការរួបរួមបែប dogmatic និង canonical នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ការដោះស្រាយបញ្ហាជាមូលដ្ឋានទាក់ទងនឹងសកម្មភាពខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃសាសនាចក្រ ការបង្កើតពួកបរិសុទ្ធ ការបង្កើត ការរៀបចំឡើងវិញ និងការរំលាយសាសនាចក្រដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ការ exarchates និង dioceses ។ សំណើរបស់ឯកសារដើម្បីដាក់បញ្ចូលក្នុងធម្មនុញ្ញដែលបង្ហាញពីអំណាចរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពទាំងនៅក្នុងអំណាចនីតិបញ្ញត្តិ និងអំណាចប្រតិបត្តិគឺយុត្តិធម៌ទាំងស្រុង។ ចំពោះអំណាចតុលាការ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមប្រឹក្សានេះ និង de jure ជាអំណាចតុលាការទីបីនៅក្នុងប្រព័ន្ធតុលាការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

តើ​ត្រូវ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ «តួនាទី​របស់​មនុស្ស​គ្រហស្ថ​ក្នុង​ជីវិត​ក្រុមជំនុំ»? សូមឱ្យយើងនិយាយម្តងទៀត - តួនាទីនេះមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធរព្រះវិហារដែលជាកម្មសិទ្ធិស្របច្បាប់របស់ episcopate និងនៅក្នុងករណីបុគ្គលនិងការសម្ដែង។ ផ្ទេរសិទ្ធិដល់ពួកគេបព្វជិត - ជាពិសេសនៅក្នុងអំណាចនៃការបង្រៀននិងតុលាការ។ ចំណែក​គណៈប្រតិភូ​បែប​នេះ​ទាក់ទង​នឹង​គ្រហស្ថ​គួរ​តែ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​សិក្សា​ខាង​សាសនា​ពិសេស។

ក្រៅ​ពី​ការ​ចូល​រួម​បែប​បែប​បែប​បែប​បែប​បែប​បែប​បែប​ឆ្កួតៗ អ្នក​គ្រឹស្ត​រក្សា​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​ពិភាក្សា​អំពី​និយមន័យ​ផ្សះផ្សា - ទាំង​មុន​ពេល​ទទួល​យក និង​បន្ទាប់​ពី (មួយ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​តែ​មួយ​ទេ! - នៃ​ការ​បង្ហាញ​ការ​ទទួល​ស្វាគមន៍) ។ កង្វល់ដែលបង្ហាញអំពីការមិនរាប់បញ្ចូលអ្នកបួសពីការចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំទាក់ទងនឹងឯកសារផ្សះផ្សាមិនត្រូវបានអើពើ "បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី" .

ដោយនិយាយអំពីភាពជាម្ចាស់នៃអំណាចពេញលេញនៅក្នុងសាសនាចក្រដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សព ឯកសារនេះសង្កត់ធ្ងន់លើការរួបរួមនៃគ្រឹស្តសាសនាជាមួយបព្វជិត និងប្រជាជននៃព្រះដែលដឹកនាំដោយពួកគេ។ សមាជិកសភាសាសនាចក្រកំណត់មុខងារប្រឹក្សានៃវត្តមាន ដោយកំណត់ចំពោះសមាជិករបស់ខ្លួននូវភារកិច្ចជួយអាជ្ញាធរព្រះវិហារខ្ពស់បំផុតក្នុងការរៀបចំការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃជីវិតផ្ទៃក្នុង និងសកម្មភាពខាងក្រៅនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ( ទីតាំង I. 1). ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្របខ័ណ្ឌមុខងារនៃកិច្ចការបែបនេះត្រូវបានកំណត់ ដែលបញ្ជាក់ពីដែនកំណត់នៃជំនួយបែបនេះ។ ដែនកំណត់ទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្តល់ព័ត៌មានត្រឹមត្រូវ ផ្ទៀងផ្ទាត់ និងគោលបំណងលើខ្លឹមសារ និងទម្រង់ (បរិបទ) នៃបញ្ហាជាក់លាក់ដែលកំពុងពិភាក្សា។ ការសន្និដ្ឋាននៃការងាររបស់គណៈកម្មការវត្តមាន “ត្រូវតែមានសំណើជាក់លាក់សម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាដែលកំពុងពិភាក្សា ហើយជាឧបសម្ព័ន្ធ សេចក្តីសង្ខេបនៃមតិដែលបានបង្ហាញអំឡុងពេលពិភាក្សា” ( ទីតាំង IV. ៣).

ម្យ៉ាងវិញទៀត ការងារនៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សា និងការបែងចែករបស់ខ្លួន (គណៈកម្មការ) គឺទាក់ទងនឹងព័ត៌មាន និងការគាំទ្រផ្នែកវិភាគ នៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តជាយុទ្ធសាស្ត្រ។ កិច្ចការនេះមានពីរកម្រិត៖ 1) ការរៀបចំជាក់ស្តែងនៃព័ត៌មានដែលចាំបាច់សម្រាប់ការពិភាក្សា និង 2) ការពិភាក្សាដោយខ្លួនឯង ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតសេចក្តីព្រាងសេចក្តីសម្រេចលើបញ្ហាដែលកំពុងពិភាក្សា។ បញ្ហាទាំងនេះរួមមានបញ្ហានៅក្នុង "ផ្នែកនៃទ្រឹស្ដី ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ច្បាប់ព្រះវិហារ ការគោរពប្រណិប័តន៍ ការគង្វាល បេសកកម្ម ការអប់រំខាងវិញ្ញាណ ការអប់រំសាសនា ឌីអាកូនី ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងសង្គម សាសនាចក្រ និងរដ្ឋ សាសនាចក្រ និងការសារភាពផ្សេងទៀត និង សាសនា” ( ទីតាំង I. ២).

[ខ្ញុំ] Troitsky S.V. ការបង្រៀនអំពីច្បាប់សាសនាចក្រ។ អក្សរវាយអក្សរ។ 113 ទំ។ (បណ្ណសារ MDA) ។ ទំ ៨២.

សម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ពួកគេសូមមើល: Georgy Orekhanov, បូជាចារ្យ។ វត្តមានមុនការផ្សះផ្សាលើសមាសភាពក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃការពិភាក្សា // ដូចគ្នា។ នៅតាមផ្លូវទៅវិហារ។ M., 2002. Ps. ១៥៧-១៧៧។