ជីវិតផ្លូវភេទនៅក្នុង Pompeii.photo ។ ជីវិតស្និទ្ធស្នាលនៃមជ្ឈិមសម័យភេទដូចគ្នា៖ ទោសប្រហារជីវិតតែប៉ុណ្ណោះ

ផ្ទុយទៅនឹងគំរូមួយចំនួន សិល្បៈសូវៀតមិនដែលមានភាពបរិសុទ្ធ ជាពិសេសបើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រទេសលោកខាងលិចភាគច្រើន។ ក្មេងស្រីម្នាក់មិនខ្ជិលពេកក្នុងការប្រមូលនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីរបស់នាងឧទាហរណ៍អំពីរូបអាក្រាតកាយសូវៀតក្នុងការគូររូប និងក្រាហ្វិកពីឆ្នាំ 1918 ដល់ឆ្នាំ 1969 ។ ការប្រមូលប្រហាក់ប្រហែលគ្នាអាចត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់ការថតរូបសូវៀត ភាពយន្ត ចម្លាក់ និងសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យ។

ដើមយកពី catrina_burana នៅអាក្រាតកាយក្នុងសិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈសូវៀត។ ផ្នែកទី III ។ ១៩៥០-១៩៦៩

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និង 60 សង្គមនិយមពិតប្រាកដនៅតែជាទិសដៅសំខាន់នៅក្នុងសិល្បៈសូវៀត។ ហើយដូចនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 និង 40 ដែរ ការពណ៌នាអាក្រាតកាយត្រូវតែគោរពតាម Canons របស់វា។ សំណុំនៃស្ថានភាពដែលធម្មជាតិបែបនេះអាចលេចឡើងត្រូវបានកំណត់៖ ច្រាំងទន្លេ ឬសមុទ្រ កន្លែងងូតទឹក កន្លែងងូតទឹក កន្លែងងូតទឹក និងជាការពិតណាស់ ស្ទូឌីយោរបស់វិចិត្រករ។ ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ទី 40 ប្រធានបទមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងស្បែកអាក្រាត កាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងគំនូរ និងក្រាហ្វិកនៃទសវត្សរ៍ទី 50 និងជាពិសេសទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ ឧទាហរណ៍ប្រធានបទ "ពេលព្រឹក" ។ ជាក់ស្តែង វាត្រូវបានគេជឿថា ក្មេងស្រី ឬស្ត្រីសូវៀតម្នាក់ មានភាពសុខស្រួលក្នុងការក្រោកពីដំណេកនៅពេលព្រឹក ដើម្បីបង្ហាញអាវក្រៅ ឬសូម្បីតែសម្លៀកបំពាក់ណាក៏ដោយដែលម្តាយរបស់នាងបានផ្តល់កំណើត។

1950. N. Sergeeva ។ អរុណ​សួស្តី

ឆ្នាំ 1950. A Zavyalov ។ ម៉ូដែលប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃ draperies

1950. នៅ Arakcheev ។ ស្ត្រីអង្គុយ។

ឆ្នាំ 1950. Vl Lebedev ។ ម៉ូដែលអាក្រាតកាយ

ឆ្នាំ 1950 នៅ Dmitrievsky ។ អាក្រាត

1953. Vsevolod Solodov ។ គំរូ

ហើយឥឡូវនេះ - ការព្យាបាលទឹក! ឆ្នេរ កន្លែងងូតទឹក អ្នកហែលទឹក អ្នកងូតទឹក។
1950. N Eremenko ។ នៅលើខ្សាច់

ឆ្នាំ 1950 B Sholokhov ។ ងូតទឹក

ឆ្នាំ 1950 T Eremina ។ អ្នកហែលទឹក
រូបភាពចម្លែក ឬជាឈ្មោះរបស់វា។ មែនហើយ នៅខាងស្តាំ ប្រាកដជាអ្នកហែលទឹក។ មានការសង្ស័យអំពីអ្នកដែលនៅកណ្តាល: វានៅតែហាក់ដូចជាខ្ញុំថាវាគឺជាអ្នកហែលទឹក។ មែនហើយនៅខាងឆ្វេងក្នុងថុងនិងបាតទទេ - ច្បាស់ជាមិនមែនជាអ្នកហែលទឹកទេ ...

ហើយនេះគឺជា Alexander Deineka ជាមួយនឹងម៉ូដែលលារបស់គាត់ តើយើងនឹងនៅទីណាដោយគ្មានពួកគេ!
1951. A. Deineka ។ គំនូរព្រាងសម្រាប់គំនូរ "Bather"

1952. A. Deineka ។ អ្នកងូតទឹក

1951. A. Deineka ។ គំរូ

1952. A. Deineka ។ គំរូ

1953. Deineka ។ ម៉ូដែលអង្គុយ

1953. Deineka ។ និយាយកុហកជាមួយបាល់
ពីរ​នាក់​ចុង​ក្រោយ ជា​ពិសេស​មួយ​ដែល​មិន​មាន​បាល់​នោះ មិន​សូវ​ជា​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ក្នុង​ការ​ធូរ​ស្បើយ​ឡើយ។ ហើយ​បុរស​តូច​នោះ​មិន​មាន​អ្វី​ទេ គ្រាន់​តែ​ជើង​ខ្លី​ប៉ុណ្ណោះ។
1955. Deineka ។ អ្នកអង្គុយអាក្រាតកាយ
គំនូរជាច្រើនដោយវិចិត្រករ Andrei Goncharov ។
ឆ្នាំ 1952. Andrey Goncharov ។ អាក្រាតកាយនៅលើផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌ស្វាយ

ឆ្នាំ 1952. Andrey Goncharov ។ អាក្រាតកាយអង្គុយ

1954. A. Goncharov ។ ដេកអាក្រាតកាយជាមួយផ្កា tulips

ឆ្នាំ 1955 A. Goncharov អាក្រាតកាយដេកលើក្រហម

1956 A. Goncharov អាក្រាតកាយនៅលើឆ្នូត

ឆ្នាំ 1958. A. Goncharov ។ ម៉ូដែលអាក្រាតកាយ
ហើយឥឡូវនេះ ដីឡូតិ៍ជាច្រើនបានលេចចេញឡើង។ គ្រោងរបស់ Pimenov ទោះបីជាទាក់ទងទៅនឹងការហែលទឹក មិនមែនជាស្តង់ដារទាំងស្រុងទេ ខណៈពេលដែល Glazunov គឺពោរពេញដោយមនោសញ្ចេតនា។
1955. Yuri Pimenov ។ ថ្ងៃរដូវរងា

ឆ្នាំ 1956. Ilya Glazunov ។ ព្រឹក
គំរូស្ទូឌីយោមួយចំនួនទៀតពីឆ្នាំ 1957-58 ។ ទីមួយនិងទីបីគឺជាការច្រណែនរបស់ឌីណាកា!
1957. A. Olkhovich ។ អាក្រាត

1957. Michael of God ។ អាក្រាត

1958. A. Samokhvalov ។ អាក្រាត

ឆ្នាំ 1958. R. Podobedov ។ ម៉ូដែលអង្គុយ
នៅទីនេះ A. Sukhorukikh នាំមកនូវភាពចម្រុះកាន់តែច្រើនចំពោះរឿងអាក្រាតកាយ។ ទាំង​រឿង "​ថ្ងៃ​ត្រង់​" និង "​ពេល​ព្រឹក​" គឺ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​មនោសញ្ចេតនា...
1958. A. Sukhorukikh ។ ព្រះអាទិត្យពេលថ្ងៃត្រង់

ឆ្នាំ 1960. A. Sukhorukikh ។ ព្រឹក
ឈុតងូតទឹកក៏មិនមានលក្ខណៈធម្មតាដែរ។ នៅកណ្តាលនៃសមាសភាព - ស្ត្រីឬក្មេងស្រី - មិនអាចមើលឃើញនៅពីក្រោយសន្លឹក - សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនសន្លឹកនេះរារាំងក្មេងស្រីដែលកំពុងលាតដៃរបស់នាងជាក់ស្តែងសម្រាប់សំលៀកបំពាក់។ ដូចជា ខ្ញុំនឹងរារាំងអ្នក នៅពេលអ្នកស្លៀកពាក់។ តែអាថ៍កំបាំង៖ មកពីអ្នកណា! ពីច្រាំងអ្នកអាចមើលឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាង, វិចិត្រករបានមើលទៅ! ហើយពីម្ខាងនៃបឹង - ច្បាស់ណាស់គ្មាននរណាម្នាក់ទេហើយអ្នកផ្សេងទៀតមិនខ្មាស់អៀនទេអ្នកនៅខាងស្តាំកំពុងអង្គុយនៅក្នុងអ្នកធ្វេសប្រហែសពេញ ... រូបភាពអាថ៌កំបាំងមួយ។
ឆ្នាំ 1958. Chernyshev ។ ហែលទឹកនៅលើបឹង
ព្រឹកឡើងទៀតហើយ។ មែនហើយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហៅរូបភាពបែបនេះថាជា "តារាបង្ហាញម៉ូត" នាងកំពុងដេកក្នុងស្ថានភាពឈឺចាប់ ហើយដូច្នេះ - មែនហើយ ស្ត្រីភ្ញាក់ឡើង ល្អហើយ នាងលាតសន្ធឹង - តើមានអ្វីខុស?
1959. L. Astafiev ។ ព្រឹក

ប្រធានបទសមុទ្រម្តងទៀត។ វា​មិន​មែន​ជា​រាង​របស់ Deinekin ដែល​ចូល​ជា​ម៉ូដ​ទៀត​ទេ…
គំនូរពីរដោយវិចិត្រករ Grigory Gordon ។ ការអានរបស់ក្មេងស្រីក៏ជារឿងដ៏ពេញនិយមមួយនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកអាចអានវាក្នុងទម្រង់នេះ ប្រសិនបើវាក្តៅ។
ឆ្នាំ 1960. G. Gordon ។ ក្មេងស្រីដែលមានសៀវភៅ

ឆ្នាំ 1959. G. Gordon ។ ក្មេងស្រីអង្គុយ
រូបគំនូរពណ៌ទឹកចំនួនបីទៀត។
ឆ្នាំ 1960. Vladimir Stozharov ។ ផ្ទះងូតទឹក។ ស្ត្រីបោកគក់

ឆ្នាំ 1960 ។ Fedor Samusev ។ បន្ទាប់ពីងូតទឹក
អាក្រាតកាយស្ទូឌីយោជាច្រើន។ ម៉ូដែលរបស់ Urusevsky និង Reznikova ស្គមស្គាំងរួចទៅហើយ ...
ឆ្នាំ 1960. Gennady Troshkin ។ អាក្រាត

ឆ្នាំ 1960. R. Podobedov ។ តារាម៉ូដែលវ័យក្មេង

ឆ្នាំ 1960. S.P. អ៊ុយរូសស្គី។ ម៉ូដែលអាក្រាតកាយ

ឆ្នាំ 1961. Evgenia Reznikova ។ ម៉ូដែល Lisa
វីរបុរសនៃគំនូររបស់ V. Kholuev អាចស្គាល់បានយ៉ាងងាយស្រួល។ មានអ្វីមួយដូចតុក្កតាអំពីពួកគេ។ ឈុតឆាកគឺស្តង់ដារ៖ អាក្រាតកាយក្នុងស្ទូឌីយ៉ូ សមុទ្រ ពេលព្រឹក។
ឆ្នាំ 1960 ។ V. Kholuev ។ ដេកអាក្រាតកាយ

ឆ្នាំ 1960 ។ V. Kholuev ។ អាក្រាតកាយ

ឆ្នាំ 1960 ។ V. Kholuev ។ កើតពីសមុទ្រ

ឆ្នាំ 1960 ។ V. Kholuev ។ ព្រឹក

ឆ្នាំ 1962. V. Kholuev ។ អាក្រាត
"ពេលព្រឹកនិទាឃរដូវ" ដោយ A. Sukhorukykh ទោះបីជាវារួមបញ្ចូលគ្នានូវគ្រោងធម្មតាពីរ - ពេលព្រឹកនិងងូតទឹកប៉ុន្តែនៅទីនេះអាក្រាតកាយរបស់វីរនារីគឺជារឿងបន្ទាប់បន្សំ។ នេះគឺជា "អាក្រាតកាយ" មិនមែនសម្រាប់ជា "អាក្រាតកាយ" ទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពប្រភេទ។
ឆ្នាំ 1962. A. Sukhorukikh ។ ព្រឹកនិទាឃរដូវ
បន្ទាប់មកយើងមើលទៅ៖ ស្ទូឌីយោ និងឆ្នេរសមុទ្រ និងក្មេងស្រីម្នាក់ទៀតដែលមានសៀវភៅ... ទសវត្សរ៍ទី 60 មានការបន្ទរនៃសេរីភាព ការលើកការហាមឃាត់ជាច្រើន ហើយយើងបន្តដំណើរទៅមុខទៀត សេរីភាពកាន់តែច្រើនត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថា ទាំងនៅក្នុងដីឡូត៍ និងក្នុងដី។ ការប្រតិបត្តិ។ លើសពីនេះទៀតវាងាយស្រួលក្នុងការកត់សម្គាល់ថាទម្រង់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ស្ទើរតែមិនត្រូវបានរកឃើញទៀតទេ។
ឆ្នាំ 1962. Vladimir Lapovok ។ នៅក្នុងសិក្ខាសាលាមួយ។

ឆ្នាំ 1962. M. Samsonov ។ អាក្រាត

ឆ្នាំ 1963. S. Soloviev ។ ក្មេងស្រីអាក្រាតកាយ

ឆ្នាំ 1964. A. Samokhvalov ។ នៅ​ឆ្នេរសមុទ្រ

1964. V. Scriabin ។ អាក្រាត

1965. A. Sukhorukikh ។ ក្មេងស្រីជាមួយសៀវភៅ

ឆ្នាំ 1966. A. Sukhorukikh ។ នៅក្នុងស្ទូឌីយោរបស់សិល្បករ

ឆ្នាំ 1965. N. Ovchinnikov ។ បទភ្លេងពេលល្ងាច

ឆ្នាំ 1966. លោក Antonov ។ ផ្ទះងូតទឹកនៅក្នុងភូមិ Titovo ។ បងប្អូនស្រី

ឆ្នាំ 1966. Teterin ។ អាក្រាត

ឆ្នាំ 1967. Kaparushkin ។ ស៊ីបេរី

ឆ្នាំ 1967. A. Sukhanov ។ នៅក្នុងសិក្ខាសាលាមួយ។
ជាការប្រសើរណាស់, នេះគឺជាគ្រោងមិនសមហេតុផលទាំងស្រុង។ sadomasochistic ត្រង់។ បុរស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​បាន...
ឆ្នាំ 1967. A. Tarasenko ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្ម
មិនមែនហែលទឹកទេ គិតតែពីសម្រាក។ ក្មេងស្រីពាក់មួកមួយកំពុងដើរនៅលើភ្នំហើយអស់កម្លាំង។ ដោះខោអាវហើយអង្គុយលើគ្រួស...
1967. V. Chaus ។ សម្រាក

ឆ្នាំ 1968. វ្ល៉ាឌីមៀ Lapovok ។ កំពុងដេក

1968. May Miturich ។ អាក្រាត
ហើយ​រូបភាព​នេះ​គឺ​ជា​ទូទៅ​នៅ​លើ​គែម​។ ទាំងសិស្សសាលា ឬសិស្សានុសិស្សបានមកធនាគារយ៉ាងងាយ ដែលជាកន្លែងដែលការវិនិច្ឆ័យដោយវត្តមានរបស់ស្ពាន មិនត្រឹមតែពួកគេដើរប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេបានដោះសំលៀកបំពាក់ទាំងស្រុង យកថ្នាំលាបជាមួយ easels ចេញ ហើយលាបពណ៌គ្នាទៅវិញទៅមក!
ឆ្នាំ 1969. M. Tolokonnikova ។ នៅលើគំនូរព្រាង

ឆ្នាំ 1969. Y. Raksha ។ សីហា

ឆ្នាំ 1969. Y. Raksha ។ សុបិន្ត
វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 មិនមែនជាពេលវេលាដ៏អាក្រក់បំផុត...

ចៃដន្យថ្ងៃនេះ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក... អ្នកដឹងទេ? ហើយនេះគឺជារបស់ខ្ញុំ 666 លឿន។ ដូច្នេះ ដូចដែលពួកគេនិយាយ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់បានបញ្ជាឱ្យខ្ញុំសរសេរអ្វីមួយអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Horned ... :-) ដំបូងខ្ញុំចង់បង្ហោះអត្ថបទមួយ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាសាតាំងជាពិសេសទេ (វានឹងមកនៅពេលក្រោយ) បន្ទាប់មកខ្ញុំបានគិតអំពី គ្រាន់តែបង្ហោះរូបភាពផ្សេងៗនៃអារក្ស និងសាតាំង ហើយបានជួបការបង្ហោះដ៏អស្ចារ្យនេះ។

ដើមយកពី ម៉ារីនី នៅក្នុង អារក្ស និងល្បិចរបស់គាត់។ ចម្លាក់បុរាណ

អារក្សនិងល្បិចរបស់វា។ ចម្លាក់បុរាណនៃសតវត្សទី 15-17 ។

អារក្ស និងអារក្សកំពុងរង់ចាំមនុស្សគ្រប់វេន ហើយសិល្បករជាច្រើននៅសម័យនោះមិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងប្រធានបទនេះបានទេ។ បូជាចារ្យរងទុក្ខជាពិសេសមានរូបភាពនិងគំនូរជីវចលជាច្រើននៃពួកគេ (ជាក់ស្តែងមានហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ :) ។

"Inferno" របស់ Dante
រូបភាពសម្រាប់ "Inferno" របស់ Dante ចុះកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ 1460-70 ។

ទុក្ខលំបាករបស់ St. អាន់តូនី
ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ឋិត​នៅ​កណ្តាល​អាកាស រង​ទុក្ខ​ដោយ​មារ ៨ យ៉ាង។
ការឆ្លាក់ធ្វើឡើងដោយ Martin Schongauer ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ឆ្នាំ ១៤៦៩ - ១៤៧៣។

លោក Saint Anthony ឈរ​លើ​អារក្ស​ដោយ​ដៃ​ទាំង​ពីរ
Van Meckenem បានឆ្លាក់អក្សរ St Antony និង St Quirinus នៅលើចានតែមួយ ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍តែមួយគត់ដែលគេស្គាល់គឺមកពីចានដែលកាត់បញ្ឈរជាពីរពាក់កណ្តាល។

Quirinus គឺជាពួកបរិសុទ្ធនៃ Neuss នៅជិត Düsseldorf ហើយ Antony គឺជាពួកបរិសុទ្ធដ៏ពេញនិយមដែលនៅក្នុងតំបន់ដូចគ្នានេះត្រូវបានគេហៅឱ្យមកនៅពេលមានតម្រូវការ។ នៅឆ្នាំ 1474/5 Neuss ត្រូវបានវាយប្រហារដោយកងទ័ពរបស់ Charles the Bold ។ ការបោះពុម្ពនេះប្រហែលជាត្រូវបានផលិតឡើង ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍នោះ ដើម្បីអំពាវនាវដល់ការការពារពួកបរិសុទ្ធទាំងនេះ។


ពួក​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ទៅ​លើ​អាកាស​ដោយ​បិសាច​ជា​ច្រើន។

ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានលើកទៅលើអាកាសដោយបិសាចជាច្រើន; នៅខាងស្តាំដើមឈើមួយដែលមានខែល Saxon ពីរព្យួរនៅក្នុងគុម្ពោត។ អគារនៅផ្ទៃខាងក្រោយខាងឆ្វេង; រដ្ឋទីពីរ; ជាមួយនឹងការបាក់ឆ្អឹង, ប៉ះជាមួយនឹងទឹកថ្នាំខ្មៅ; កាត់ខាងក្រោម។

Woodcut ផលិតដោយវិចិត្រករអាល្លឺម៉ង់ដ៏អស្ចារ្យ Lucas Cranach the Elder បានចុះហត្ថលេខា "LC" ចុះថ្ងៃទី 1506 នៅក្នុងប្លុកនៅជ្រុងខាងក្រោម។


ក្បាលប្រាំពីររបស់ Lucifer ។
Luther មានក្បាលប្រាំពីរ; កំណត់អត្តសញ្ញាណលោក Luther ជាវេជ្ជបណ្ឌិត ព្រះសង្ឃ ជនជាតិទួរគី គ្រូអធិប្បាយ អ្នកនិយមជ្រុល អ្នកទស្សនាព្រះវិហារ និងបុរសព្រៃជាមួយក្លឹប។ ទំព័រចំណងជើងទៅកាន់ Cochlaeus, "Septiceps Lutherus", Leipzig: Valentin Schumann, 1529 ។


ជីវិតរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដគឺជាមនុស្សមានបាប។
ការកាត់ឈើដ៏អស្ចារ្យដែលធ្វើឡើងដោយវិចិត្រករជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Matthias Gerung, c.1544-1558 ។

បព្វជិតកាតូលិក សើចចំអក; បព្វជិត និង​ស្ត្រី​ពេស្យា​កំពុង​ផឹកស្រា និង​លេង​ល្បែង​នៅ​តុ​មួយ អារក្ស​ហោះ​កាន់​ព្រះ​សង្ឃ​នៅ​ពីលើ​សង្ឃ​លើ​អិល។


រូប​តំណាង​របស់ Fury ដែល​ជិះ​សត្វ​ចម្លែក​កាន់​លលាដ៍​ក្បាល​នៅ​ដៃ​ឆ្វេង​របស់​គាត់​ដែល​ជា​សត្វ​ពស់
ការឆ្លាក់ដ៏គួរឱ្យរំខានដែលធ្វើឡើងដោយវិចិត្រករបោះពុម្ពជនជាតិអ៊ីតាលី Jacopo Caraglio ប្រហែលជាចន្លោះឆ្នាំ 1520 ដល់ 1539 ។


ការបំផ្លាញព្រះវិហារកាតូលិក
បោះពុម្ពដោយ Matthias Gerung
អាល្លឺម៉ង់ ១៥៤៧

តន្ត្រីករបែបនេះសមនឹងរបាំបែបនេះ
អារក្ស​ដឹក​នាំ​ក្រុម​បុរស​និង​ស្ត្រី​អាក្រាត​កាយ​ក្នុង​ការ​រាំ​ចំ​ពេល​មាន​ភ្លើង។ ខាង​លើ មាន​សត្វ​ស្លាប​ដ៏​អស្ចារ្យ​ពីរ មួយ​លេង​វីយូឡុង មួយ​ទៀត​ជា​ត្រែ។
ការឆ្លាក់ធ្វើឡើងដោយ John Drapentier, 1674-1700 ប្រហែលជាសៀវភៅគំនូរ

Diabolici Spiritus Delineatio
និមិត្តសញ្ញាឆ្លាក់ដោយ Theodoor Galle នៅក្នុង "Veridicus Christianus" របស់ Jan David ។ អត្ថបទដែលមិនបានបង្ហាញជាភាសាហូឡង់ ពីមុនត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងប្រ៊ុចសែលក្នុងឆ្នាំ 1597។


កូន​ដែល​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់ ជ្រូក អារក្ស និង​សាសន៍​យូដា​បី​នាក់។
រូបចម្លាក់ដែលបង្ហាញរូបពីរនៅលើកំពូលវេទិកាដូចអាសនៈដែលមានកូនដែលត្រូវបានសម្លាប់ នៅក្រោមសត្វជ្រូក "យូដិនសូ" ដែលជនជាតិយូដាកំពុងជិះថយក្រោយ ដែលជនជាតិយូដាម្នាក់ទៀតកំពុងជញ្ជក់ និងជាមួយជនជាតិយូដាទីបី ជំនួយដោយ អារក្សស៊ីសាច់ជ្រូក។
ចំណងជើង និងអត្ថបទឆ្លាក់៖
Anno 1476 Ward das Kindlein von Trient...von den Juden umbgebracht...
Saug du die Milch, Fris du den Treck...
កាលបរិច្ឆេទនៃការបោះពុម្ពនេះធ្វើតាម Paas ។
ការបោះពុម្ពនេះកត់ត្រាការគូរជញ្ជាំងប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដាដែលមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1801 នៅលើអគារ Old Bridge Tower ក្នុងទីក្រុង Frankfurt am Main ។
ការបោះពុម្ពនេះសំដៅទៅលើការចោទប្រកាន់ពីបទឃាតកម្មលើ Simon of Trent ក្នុងឆ្នាំ 1475 នៅទីនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខុសថាជាឆ្នាំ 1476 ។

គ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់នៅលើគ្រែមរណៈរបស់គាត់ - គ្រីស្ទាននៅលើគ្រែមរណៈរបស់គាត់។
ភស្តុតាងនៃចំណាប់អារម្មណ៍នៃគំនូរមួយចំពោះ "Hortulus anime Teuwtsch...", Nuremberg: Friedrich Peypus សម្រាប់ Johann Koberger, 1518 ។

ការស្លាប់របស់មនុស្សសុចរិត
ការឆ្លាក់ធ្វើឡើងដោយ Carel van Mallery, After Jan van der Straet, បោះពុម្ពដោយ Philips Galle, Flemish school, 1596 (ឬក្រោយ)។

The Devil's Tryumph លើ Romes Idoll
ខ្លឹមសារសិលាចារឹកដែលមានអក្សរនៅពីលើរូបភាពដែលមានចំណងជើង ក្នុងរូបភាពដែលមានការនិយាយក្នុងចំណងជើងលេខ 1 ដល់លេខ 8 ដប់ប្រាំមួយបន្ទាត់នៃខ "នេះ hawhty Prelat, who disdayneth Kings, ... ដែលទុកចិត្តលើគាត់ គាត់ selge គាត់មិនអាចរក្សាទុក" និង "ឥឡូវនេះអារក្សមើលអ្នកផងដែរ"t for be you shure; ប្រសិនបើផែនការ popish មិនអាចធ្វើ "អ្នកមិនមានសុវត្ថិភាព" ។

Etching ធ្វើឡើងដោយ Francis Barlow, England, 1680. 15. Aprill.


បព្វជិត​ធ្វើ​បុណ្យ​ក្នុង​ថ្គាម​របស់​អារក្ស
Woodcut សន្មតថាជា Matthias Gerung សន្មតជាផ្លូវការថា Hans Weiditz ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ឆ្នាំ 1520-1560។

អារក្ស និងអ្នកប្រព្រឹត្តអាក្រក់
អារក្ស​កាន់​កាបូប​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ដៃ បុរស​ម្នាក់​លុត​ជង្គង់​ឆ្វេង​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​នៅ​ចំពោះ​មុខ​វា កណ្តឹង​មួយ​នៅ​លើ​ឥដ្ឋ ចង្កៀង​ព្យួរ​ពី​ខ្សែ និង​តុ​មួយ​ដែល​មាន​ក្អម និង​បំពង់​ជាច្រើន​នៅ​ខាង​ឆ្វេង។ ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ ជញ្ជាំង​ដែល​មាន​ក្លោង​ទ្វារ​រាង​កោង​នៅ​ខាង​ក្រោយ; រឹមទាបទទេធំ។

Etching ធ្វើឡើងដោយ Dirk Stoop ដែលបង្ហាញទៅកាន់ "The Fables of Aesop" របស់ John Ogilby នៅទីក្រុងឡុងដ៍ ប្រទេសអង់គ្លេស ឆ្នាំ 1665។

ស្ត្រីចំណាស់បីនាក់ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមេធ្មប់ វាយដំអារក្សដល់ដី
ការឆ្លាក់ធ្វើឡើងដោយ Daniel Hopfer ប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ១៥០៥-១៥៣៦។


បុរសអ្នកមាននៅក្នុងនរក
បុរស​ម្នាក់​ដេក​នៅ​កណ្តាល ហ៊ុំព័ទ្ធ​ដោយ​អារក្ស​ធ្វើ​ទារុណកម្ម ទឹក​ត្រូវ​ចាក់​លើ​ក្បាល អ័ប្រាហាំ​ជាមួយ​នឹង​បុរស​ដដែល​លើ​ភ្លៅ​លើ​ពពក​នៅ​ជ្រុង​កំពូល​ឆ្វេង។

ការឆ្លាក់ធ្វើឡើងដោយ Aegidius Sadeler II បន្ទាប់ពី Palma Vecchio ។ បោះពុម្ពផ្សាយដោយ Marco Sadeler ប្រទេសបែលហ្សិក ឆ្នាំ ១៥៩៥។

អាពាហ៍ពិពាហ៍​ដើម្បី​ទ្រព្យសម្បត្តិ រៀបចំ​ដោយ​សាតាំង
សាតាំង​ដែល​មាន​សុដន់​ញី និង​ជើង​ពពែ ឈរ​នៅ​ចន្លោះ​គូស្នេហ៍​ដែល​ស្លៀក​ពាក់​ល្អ​ដែល​បែរ​មុខ​ដាក់​គ្នា ហើយ​កាន់​ដៃ​គ្នា។

ការឆ្លាក់ធ្វើឡើងដោយ Jan Saenredam បន្ទាប់ពី Hendrik Goltzius, Holland, 1595 (ប្រហែល)។

អារក្ស​ព្យាយាម​ស្រាយ​អំបោះ​របស់​កសិករ
រូបចម្លាក់ធ្វើឡើងដោយ Pieter Jansz ។ Quast & បោះពុម្ភដោយ Claes Jansz Visscher, Holand, 1634-1640 (បោះពុម្ពផ្សាយ 1652) ។ ពីមុនត្រូវបានសន្មតថាជា Pieter Nolpe ។


ស្ត្រី​ម្នាក់​អង្គុយ​នៅ​តុ​ថ្លឹង​កាក់ ខណៈ​សត្វ​បិសាច​ពីរ​លេច​មក​ខាង​ឆ្វេង និង​រូប​តំណាង​មរណៈ​កាន់​កែវ​មួយម៉ោង ហើយ​មើល​តាម​បង្អួច
Mezzotint ផលិតដោយ Jan van der Bruggen បន្ទាប់ពី David Teniers the Younger, Belgium, 1665-1690 ។

យុវជន Weisskunig បានណែនាំនៅក្នុងសិល្បៈខ្មៅ - ការបណ្តុះបណ្តាលវេទមន្តខ្មៅ។
យុវជន Weisskunig បានណែនាំនៅក្នុងសិល្បៈខ្មៅ; Maximilian និងគ្រូរបស់គាត់ឈរនៅកណ្តាល ដើម្បីទុកមេធ្មប់ចាស់ជាមួយអារក្ស នៅខាងស្តាំព្រះសង្ឃជាមួយទេវតា។ ខាងលើសៀវភៅពីរដែលមានអាថ៌កំបាំងនៃហោរាសាស្រ្តព្យួរពីផ្កាយពីរ។ ភ័ស្តុតាងដំបូងសម្រាប់ការបង្ហាញដល់ "Der Weisskunig" ។

បង្កើតឡើងដោយ Hans Burgkmair the Elder ក្នុងឆ្នាំ 1516។ ផ្អែកលើ Der Weisskunig ។

អារក្សបីចេញពីស្ត្រីម្នាក់។
បិសាច​បី​ចេញ​ពី​រាងកាយ​ស្ត្រី​ម្នាក់​ដេក​លើ​គ្រែ ហើយ​មាន​រូប​រាង​ជា​ច្រើន។
តំណាងនៃសេចក្តីប្រកាសនៅជ្រុងខាងឆ្វេងខាងលើ; គំនូរទៅ "Scelta d"alcuni miracoli e grazie della santissima nunziata di Firenze" (Florence: Pietro Cecconcelli, 1619) ។

Flagellation ក៏ជា exorcism ផងដែរ។
ខាងក្នុង​វត្ត​មួយ​មាន​ព្រះសង្ឃ​មួយ​អង្គ​ចង​ជាប់​នឹង​សសរ និង​ត្រូវ​បាន​ដូនជី​ជាច្រើន​នាក់​កាន់​រំពាត់
Mezzotint ផលិតដោយ Jacob Gole បន្ទាប់ពី Cornelis Dusart, 1684-1724 ។

ខ្លឹមសារសិលាចារឹក៖ សរសេរនៅកណ្តាលនៃចំណាប់អារម្មណ៍៖ "Broer Cornelis" ។

ចេញ​ដំណើរ​ទៅ​ថ្ងៃ​សៅរ៍
ផលិតនៅឆ្នាំ 1755 ដោយ Jean Jacques Aliamet បន្ទាប់ពី David Teniers the Younger

ពិធីសាសនានៅខាងក្នុងនៅពេលយប់; នៅផ្នែកខាងមុខនៅខាងឆ្វេងមានមេធ្មប់ម្នាក់អង្គុយនៅតុជាមួយអារក្សហើយរៀបចំថ្នាំ។ នៅ​ក្នុង​ផ្ទៃ​ខាង​ក្រោយ មាន​មេធ្មប់​ម្នាក់​លុត​ជង្គង់​នៅ​មុខ​ចង្ក្រាន​ភ្លើង ហើយ​រុញ​ស្ត្រី​អាក្រាត​ម្នាក់​ឲ្យ​ទៅ​រក​ភ្លើង។
រីករាយ---


ក្មេងស្រវឹងជាប់ច្រវ៉ាក់ដោយអារក្ស - ក្មេងស្រវឹង (!) ត្រូវបានច្រវ៉ាក់។ (!)
គំនូរដល់ Johann von Schwartzenberg, "Ain buchle wider das zutrincken", Woodcut ធ្វើឡើងដោយ Jörg Breu I, បោះពុម្ពដោយ Heinrich Steiner និងបោះពុម្ពជាផ្នែកនៃ "Der Teütsch Cicero", Augsburg, Germany, 1535 ។

ជាពិសេសពួកគេចូលចិត្តរឿងកំប្លែងអំពីបូជាចារ្យ និងអារក្ស។


បូជាចារ្យ​ត្រូវ​បាន​ជំរុញ​ទៅ​នរក​។
អារក្សដេញព្រះសង្ឃ និងបព្វជិតចូលមាត់នរក
Woodcut សន្មតថា Erhard Schön; ការបរបាញ់ជាមួយសំណាញ់ និងឆ្កែឆ្ពោះទៅមាត់ជ្រូកធំមួយនៅខាងឆ្វេង។ បោះពុម្ពពីប្លុកបួន។
អាឡឺម៉ង់ ១៥២៥ ។

ការចុះចូលរបស់សម្តេចប៉ាបចូលទៅក្នុងឋាននរក - ពួកបូជាចារ្យត្រូវបានគេនាំទៅនរក។
សម្តេចប៉ាបនៅលើខ្នងសេះនៅលើ r នៅពីក្រោយគាត់រទេះសេះដែលពោរពេញទៅដោយខានិងប៊ីស្សព។ នៅ​ពី​មុខ​សត្វ​អារក្ស​ពីរ​អង្គ​វាយ​ប្រហារ​ព្រះសង្ឃ​មួយ​អង្គ អារក្ស​នៅ​ខាង​ឆ្វេង​កាន់​ប៊ីស្សព​ក្នុង​កន្ត្រក​ខ្សែ​នៅ​លើ​ខ្នង។ នៅ​ខាង​ក្រោយ​រទេះ​ដឹក​ឈើ​មួយ​ដើម​ដែល​គោ​ក្របី និង​គ្រឿង​ឥស្សរិយយស​កំពុង​ព្យួរ។ នៅខាងស្ដាំអគារមួយដែលឆេះពេញដោយបព្វជិត។

ការបោះពុម្ពធ្វើឡើងដោយវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យ Sebald Beham ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ឆ្នាំ 1524។

នៅកណ្តាល Lucifer ធ្វើទារុណកម្មព្រលឹងដែលខូចចិត្តជាច្រើនដែលអ្នកខ្លះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ (ឧទាហរណ៍ "BRUTO, TOLOMEO, ANTENOR, CHASSIO"); នៅជុំវិញមនុស្សមានបាបផ្សេងទៀតកំពុងត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មដោយអារក្ស។ អំពើបាបផ្សេងៗក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញផងដែរ (ឧទាហរណ៍ "LUSURIA, AVARICIA, Ghalf length, INVIDIA")។

នេះគឺជាកំណែត្រឹមត្រូវនៃការបោះពុម្ពមួយផ្សេងទៀតនៃប្រធានបទដូចគ្នាដែលបានមកពីផ្ទាំងគំនូរ "ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ" ដែលពីមុនត្រូវបានសន្មតថាជា Andrea di Cione -called Orcagna- នៅក្នុង Campo Santo, Pisa; ផ្ទាំងគំនូរនេះឥឡូវនេះត្រូវបានគេជឿថាជាដោយវិចិត្រករ Pisan និងអ្នកបំភ្លឺ Francesco Traini ហើយត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1330 ។


អារក្សនិងបូជាចារ្យ។
គ.១៥៣០
បោះពុម្ពដោយ Erhard Schön អាល្លឺម៉ង់
អារក្ស​លេង​ថង់​ថង់; តម្កល់​លើ​ស្មា​របស់​ព្រះសង្ឃ​មួយ​អង្គ ដែល​ក្បាល​បង្កើត​ជា​ថង់​បាស

យើងកំពុងបោះពុម្ពផ្សាយការបកប្រែអត្ថបទដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដោយអ្នកសរសេរប្លុកជនជាតិកាណាដា អ្នកនិពន្ធ និងជាគ្រូបង្រៀន David Morton អំពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការរួមភេទនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុប...

ពាក្យ​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​ថា​«​អំពើ​សហាយ​ស្មន់​»

ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៃយុគសម័យមជ្ឈិមទេ Sigmund Freud ប្រហែលជាត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានការងារធ្វើ៖ យើងបានទទួលយកគំនិតជាមូលដ្ឋានជាច្រើនអំពីការរួមភេទ និងសីលធម៌ពីគ្រាដ៏ខ្មៅងងឹតទាំងនោះ នៅពេលដែលប្រភេទផ្លូវភេទភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ។ ដោយ​ពាក្យ​ខ្លី​ប៉ុន្តែ​មាន​សមត្ថភាព​ថា​«​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវភេទ​»​។

អំពើផិតក្បត់ និងអំពើសហាយស្មន់ ជួនកាលត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិត និរទេសខ្លួន និងអំពើអនាចារផ្សេងៗទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ សាសនាចក្រជារឿយៗបានលើកលែងទោសពេស្យាចារ ដោយយល់ថាវាជាអំពើអាក្រក់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវភាពរស់នៅរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រព័ន្ធសីលធម៌ដ៏តឹងរ៉ឹងបែបនេះ វាគឺជាអំពើអាក្រក់ចាំបាច់...

ប៉ុន្តែ វា​មិន​ត្រឹម​តែ​អំពី​ច្បាប់​គ្រីស្ទាន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។ ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់បុរសដែលមានដើមកំណើតដ៏ថ្លៃថ្នូ ដើម្បីប្រាកដថាកូនរបស់ពួកគេពិតជារបស់ពួកគេ។

មានករណីមួយដែលគេដឹងនៅពេលដែលស្តេចបារាំង Philip ដោយចាប់បានកូនស្រីរបស់គាត់ផ្ទាល់ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកបំរើមួយចំនួនរបស់គាត់បានបញ្ជូនពួកគេពីរនាក់ទៅវត្តមួយហើយបានសម្លាប់អ្នកទីបី។ ចំណែក​តុលាការ​ដែល​មាន​ទោស​ត្រូវ​បាន​គេ​កាត់​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត​ជា​សាធារណៈ​យ៉ាង​ព្រៃផ្សៃ។

នៅតាមភូមិស្ថានការណ៍មិនមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវទេ៖ ភាពស្និទ្ធស្នាលផ្លូវភេទមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង។ សាសនាចក្រ​បាន​តស៊ូ​ជាមួយ​នឹង​រឿង​នេះ ដោយ​ព្យាយាម​បង្ខំ​មនុស្ស​បាប​ឲ្យ​ចូល​ក្នុង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ស្រប​ច្បាប់ ហើយ​ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ធ្វើ​ដូច្នេះ នោះ​វា​បាន​ផ្តល់​ការ​អភ័យទោស ។

មុខតំណែងផ្លូវភេទ៖ មិនមានភាពខុសគ្នា

សាសនាចក្រ​ក៏​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ច្បាស់​ពី​របៀប​ដែល​មនុស្ស​គួរ​រួមភេទ​ដែរ។ មុខតំណែងទាំងអស់ក្រៅពី "អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាប ហើយត្រូវបានហាមឃាត់។

ការរួមភេទតាមមាត់ និងរន្ធគូថ និងការសម្រេចកាមដោយខ្លួនឯងក៏ត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងផងដែរ - ប្រភេទនៃការទំនាក់ទំនងទាំងនេះមិនបាននាំទៅរកកំណើតនៃកូន ដែលយោងទៅតាម purists គឺជាហេតុផលតែមួយគត់សម្រាប់បង្កើតស្នេហា។ អ្នកបំពានត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ៖ បីឆ្នាំនៃការប្រែចិត្ត និងការបម្រើដល់ក្រុមជំនុំសម្រាប់ការរួមភេទនៅក្នុងមុខតំណែង "វង្វេង" ណាមួយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកទ្រឹស្ដីខ្លះនៅសម័យនោះបានស្នើឱ្យវាយតម្លៃទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទកាន់តែទន់ភ្លន់ ជាឧទាហរណ៍ ការដាក់មុខតំណែងដែលអាចទទួលយកបានតាមលំដាប់លំដោយដូចខាងក្រោម (នៅពេលអំពើបាបកើនឡើង)៖ ១) អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ២) ចំហៀង ៣) អង្គុយ ៤) ឈរ ៥) ពីខាងក្រោយ។

មានតែមុខតំណែងដំបូងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាព្រះ នៅសល់ត្រូវបានស្នើឱ្យចាត់ទុកថាជា “គួរឲ្យសង្ស័យ” ប៉ុន្តែមិនមែនជាអំពើបាបទេ។ ជាក់ស្តែង ហេតុផលនៃភាពទន់ជ្រាយបែបនេះ គឺដោយសារតែសមាជិកនៃពួកអភិជន ជារឿយៗធាត់ មិនអាចរួមភេទក្នុងស្ថានភាពដែលគ្មានអំពើបាបបំផុត ហើយសាសនាចក្រមិនអាចជួយបាន ប៉ុន្តែជួបអ្នករងទុក្ខពាក់កណ្តាលផ្លូវ។

ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា៖ ទោសប្រហារជីវិតតែប៉ុណ្ណោះ

ជំហររបស់សាសនាចក្រលើការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាគឺរឹងមាំ៖ ដោយគ្មានលេស! Sodomy ត្រូវបានកំណត់ថាជាសកម្មភាព "ខុសពីធម្មជាតិ" និង "អំពើទុច្ចរិត" ហើយត្រូវបានផ្តន្ទាទោសតាមវិធីតែមួយគត់គឺ ទោសប្រហារជីវិត។

ក្នុងការកំណត់ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា លោក Peter Damian នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Gomorrah" បានរាយបញ្ជីវិធីនៃការរួមភេទដូចខាងក្រោម: ការសម្រេចកាមដោយខ្លួនឯង ការសម្រេចកាមដោយខ្លួនឯង ការរួមភេទរវាងភ្លៅ និងការរួមភេទតាមរន្ធគូថ (ដោយវិធីចុងក្រោយនេះ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនអាចទទួលយកបាន ដែលអ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានព្យាយាមមិនធ្វើ។ សូម្បីតែរៀបរាប់វានៅក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកគេ) ។

លោក Saint Thomas Aquinas បានពង្រីកបញ្ជីដើម្បីរួមបញ្ចូលទម្រង់ ឬប្រភេទនៃការរួមភេទ លើកលែងតែការរួមភេទតាមទ្វារមាស។ គាត់ក៏បានចាត់ទុកការស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាថាជាការរួមភេទ

នៅសតវត្សរ៍ទី 12 និងទី 13 វាជាទម្លាប់សម្រាប់មនុស្សល្ងីល្ងើដែលត្រូវដុតនៅស្តេក ព្យួរក អត់អាហារដល់ស្លាប់ និងធ្វើទារុណកម្ម ជាការពិត ដើម្បី«បណ្ដេញអារក្សចេញ» និង «ដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាប»។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា មាន​ភ័ស្តុតាង​បង្ហាញ​ថា សមាជិក​សង្គម​ខ្ពស់​មួយ​ចំនួន​នៅ​តែ​អនុវត្ត​ការ​ស្រឡាញ់​ភេទ​ដូច​គ្នា។

ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេនិយាយអំពីស្តេចអង់គ្លេស Richard I ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា "Lionheart" សម្រាប់ភាពក្លាហាន និងជំនាញយោធាពិសេសរបស់គាត់ ដែលនៅពេលជួបអនាគតភរិយារបស់គាត់ គាត់មានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់។

ស្តេចក៏ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទ "បរិភោគពីចានតែមួយ" ជាមួយស្តេចបារាំង Philip II កំឡុងពេលទ្រង់យាងទៅប្រទេសបារាំង ហើយនៅពេលយប់ "ដេកលើគ្រែតែមួយ ហើយមានសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ងប់ងល់ជាមួយទ្រង់" ។

ការចោទប្រកាន់អំពីការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាក៏បានលេចឡើងនៅក្នុងការសាកល្បងដ៏ល្បីបំផុតមួយនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុប។ ជាការពិតណាស់យើងកំពុងនិយាយអំពីការសាកល្បងដ៏ល្បីល្បាញនៃ Templars ។ សណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏មានឥទ្ធិពលត្រូវបានបំផ្លាញដោយស្តេចបារាំង Philip IV the Fair ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែប៉ុន្មានឆ្នាំ 1307-1314 ។

បល្ល័ង្ក Papal ក៏ចូលរួមក្នុងដំណើរការនេះដែរ។ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត គ្រូគង្វាលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទសេពសន្ថវៈ ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងពេលពិធីសម្ងាត់របស់ពួកគេ។ ពិធីសាសនារបស់ Templars ពិតជាអាថ៌កំបាំង ហើយយើងមិនដឹងថាមានអ្វីកើតឡើងនៅទីនោះទេ ហើយភាគច្រើន យើងនឹងមិនដែលដឹងឡើយ។

វាមិនអាចបដិសេធបានទេថាក្នុងចំណោម Templars ទោះបីជាមានការស្បថជាច្រើនក៏ដោយក៏មានអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដែរ។ បើ​គ្រាន់តែ​ដោយសារ​ច្បាប់​ដូច​អ្នក​ដឹង​ស្រាប់​ហើយ​ទើប​មាន​ដើម្បី​បំបែក​ពួកគេ។ ហើយ​អំណាច​ដែល​តែងតែ​មិន​អើពើ​នឹង​ក្រឹត្យ​របស់​ខ្លួន មិន​មែន​និយាយ​ពី​ញាតិ​ជិត​ស្និទ្ធ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។

វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការនិយាយថា Edward II ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Edward I ដូចគ្នាដែលបានហាមឃាត់ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសមិនបានមើលងាយការរួមភេទដែលត្រូវបានគេស្គាល់មិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកដែលជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ។

ម៉ូដ៖ នោះ​ជា​គ្រឿង​សម្លៀក​បំពាក់ ឬ​អ្នក​ពិត​ជា​សប្បាយ​ចិត្ត​ពេល​ឃើញ​ខ្ញុំ?

គ្រឿងសំលៀកបំពាក់បុរសដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយនៅយុគសម័យកណ្តាលគឺ អាវកាក់ អាវ ឬកាបូបដែលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងផ្នែកខាងមុខនៃខោ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពជាបុរសដោយបន្លិចប្រដាប់ភេទ។

ដុំសាច់នេះជាធម្មតាត្រូវបានរុំដោយ sawdust ឬក្រណាត់ ហើយភ្ជាប់ជាមួយប៊ូតុង ឬចងដោយខ្ចោ។ ជា​លទ្ធផល​តំបន់​កែង​ជើង​បុរស​មើល​ទៅ​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​ណាស់។

ស្បែកជើងម៉ូតបំផុតគឺស្បែកជើងកវែងដែលមានម្រាមជើងវែង និងចង្អុល ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាប្រាប់ពីអ្វីដែលវែងស្មើគ្នានៅក្នុងខោរបស់ម្ចាស់ពួកគេ។

ធាតុនៃសំលៀកបំពាក់ទាំងនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងគំនូររបស់វិចិត្រករហូឡង់នៅសម័យនោះ។ មានរូបគំនូររបស់ Henry VIII ដែលជាអ្នកបង្ហាញម៉ូតឈានមុខគេក្នុងសម័យកាលរបស់គាត់ ដែលបានបង្ហាញទាំងពាក់អាវទ្រនាប់ និងស្បែកជើងកវែង។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ សាសនាចក្រ​មិន​បាន​ទទួល​ស្គាល់ « ម៉ូដ​អារក្ស » នេះ​ទេ ហើយ​បាន​ព្យាយាម​គ្រប់​មធ្យោបាយ​ដើម្បី​ការពារ​ការ​រីក​រាល​ដាល​របស់​វា ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អំណាចរបស់វាមិនបានពង្រីកដល់ស្តេចនៃប្រទេស និងមន្ត្រីរាជការជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ទេ។

Dildos: ទំហំមួយដើម្បីបំពេញអំពើបាបនៃបំណងប្រាថ្នា

មានភស្តុតាងមួយចំនួនដែលថាលិង្គសិប្បនិម្មិតត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ ជាពិសេស ធាតុនៅក្នុង "សៀវភៅនៃការប្រែចិត្ត" - សំណុំនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់អំពើបាបផ្សេងៗ។ ធាតុទាំងនេះមានលក្ខណៈដូចនេះ៖

« តើ​អ្នក​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ស្ត្រី​ខ្លះ​ធ្វើ​ជាមួយ​នឹង​វត្ថុ​រាង​ពង​ក្រពើ ដែល​ទំហំ​ដែល​ត្រូវ​នឹង​អំពើ​បាប​នៃ​ចំណង់​របស់​ពួក​គេ? បើ​ដូច្នោះ អ្នក​ត្រូវ​តែ​ប្រែ​ចិត្ត​នៅ​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ទាំង​អស់​រយៈ​ពេល​ប្រាំ​ឆ្នាំ!»។

Dildos មិនមានឈ្មោះផ្លូវការណាមួយរហូតដល់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយឈ្មោះវត្ថុដែលមានរាងពន្លូត។ ជាពិសេសពាក្យ "dildo" មកពីឈ្មោះនំបុ័ង dill: "dilldough" ។

ព្រហ្មចារី និងព្រហ្មចារី៖ គ្រាន់តែប្រែចិត្ត

យុគសម័យកណ្តាលបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះព្រហ្មចារីយ៍ ដោយគូរស្របគ្នារវាងភាពបរិសុទ្ធនៃស្ត្រីធម្មតា និងវឺដ្យីន Virgin Mary។ តាមឧត្ដមគតិ ក្មេងស្រីគួរតែការពារភាពគ្មានទោសពៃរ៍ជាទ្រព្យសម្បត្តិចម្បងរបស់នាង ប៉ុន្តែក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង នេះកម្រសម្រេចបានណាស់៖ សីលធម៌ទាប ហើយបុរសមានចរិតឈ្លើយ និងតស៊ូ (ជាពិសេសវណ្ណៈទាប)។

ដោយដឹងថាតើវាលំបាកប៉ុណ្ណាសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៅក្នុងសង្គមបែបនេះ សាសនាចក្របានធ្វើឱ្យការប្រែចិត្ត និងការលើកលែងទោសអាចធ្វើទៅបានមិនត្រឹមតែសម្រាប់ក្មេងស្រីដែលមិនព្រហ្មចារីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែសម្រាប់អ្នកដែលបានផ្តល់កំណើតឱ្យកូនផងដែរ។

Titian (Tiziano Vecelio) - Penitent Mary Magdalene

ស្ត្រីដែលបានជ្រើសរើសផ្លូវនៃ "ការបន្សុត" នេះត្រូវតែប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកដង្វាយធួនសម្រាប់ពួកគេដោយការចូលរួមក្នុងការគោរពរបស់មាតានៃព្រះ ពោលគឺលះបង់ថ្ងៃដែលនៅសល់របស់ពួកគេដើម្បីជីវិត និងការបម្រើដល់វត្តអារាម។

ដោយវិធីនេះ មនុស្សជាច្រើនជឿថានៅសម័យនោះ ក្មេងស្រីពាក់អ្វីដែលគេហៅថា "ខ្សែក្រវ៉ាត់ព្រហ្មចារីយ៍" ប៉ុន្តែតាមពិត ឧបករណ៍ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចទាំងនេះត្រូវបានបង្កើត (ហើយព្យាយាមប្រើ) តែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ។

ពេស្យាចារ៖ ភាពរុងរឿង

ពេស្យាចារបានរីកដុះដាលនៅយុគសម័យកណ្តាល។ នៅតាមទីក្រុងធំៗ ស្រីពេស្យាបានផ្ដល់សេវាកម្មរបស់ពួកគេដោយអនាមិក ដោយមិនបង្ហាញឈ្មោះពិតរបស់ពួកគេ ហើយនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិជ្ជាជីវៈដ៏ស្មោះត្រង់ និងអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង។ យើងអាចនិយាយបានថានៅពេលនោះ សាសនាចក្របានយល់ព្រមយ៉ាងច្បាស់លាស់នូវពេស្យាចារ ឬយ៉ាងហោចណាស់មិនបានព្យាយាមរារាំងវាទេ។

ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីការពារការផិតក្បត់ (!) និងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា នោះគឺជាអ្វីមួយដែលមិនអាចធ្វើដោយគ្មានបាន។

សេនថូម៉ាស អាគីណាស បានសរសេរថា “ប្រសិនបើយើងហាមស្ត្រីមិនឲ្យលក់ខ្លួន នោះតណ្ហានឹងហៀរចូលទៅក្នុងទីក្រុងរបស់យើង ហើយបំផ្លាញសង្គម”។

ស្រីពេស្យាដែលមានឯកសិទ្ធិបំផុតធ្វើការនៅក្នុងផ្ទះបន មិនសូវផ្តល់សេវារបស់ពួកគេនៅតាមដងផ្លូវក្នុងទីក្រុង ហើយនៅតាមភូមិជាញឹកញាប់មានស្រីពេស្យាម្នាក់សម្រាប់ភូមិទាំងមូល ហើយឈ្មោះរបស់នាងត្រូវបានអ្នកស្រុកស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានស្រីពេស្យាត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយមើលងាយ ពួកគេអាចត្រូវបានគេវាយដំ កាត់ក្បាល ឬដាក់គុក ដោយចោទប្រកាន់ពីបទទុច្ចរិត និងភាពថោកទាប។

ការពន្យាកំណើត៖ ធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន

សាសនាចក្រមិនដែលយល់ព្រមលើការពន្យារកំណើតទេ ព្រោះវាការពារការកើតកូន ប៉ុន្តែការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ព្រះវិហារភាគច្រើនមានគោលបំណងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរួមភេទ "ខុសពីធម្មជាតិ" និងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ដូច្នេះមនុស្សត្រូវបានទុកចោលសម្រាប់ឧបករណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅក្នុងបញ្ហានៃការពន្យាកំណើត។ ការពន្យាកំណើតត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបំពានសីលធម៌តិចតួច ជាជាងអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ។

បន្ថែមពីលើវិធីសាស្រ្តការពារទូទៅបំផុតដោយការរំខានដល់ការរួមភេទ មនុស្សក៏បានប្រើស្រោមអនាម័យពីពោះវៀន ឬទឹកនោម និងថង់ទឹកប្រមាត់របស់សត្វផងដែរ។ ស្រោមអនាម័យទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាច្រើនដង។

ជាក់ស្តែង មុខងាររបស់ពួកគេមិនមានច្រើនទេ ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងការមានគភ៌ដែលមិនចង់បាន ប៉ុន្តែដើម្បីការពារជំងឺកាមរោគ ជាពិសេសរោគស្វាយ ដែលរីករាលដាលនៅអឺរ៉ុប។

ស្ត្រីក៏បានរៀបចំ decoctions និង infusions ពីឱសថដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានគេដាក់ក្នុងទ្វាមាស និងដើរតួជាថ្នាំសម្លាប់មេជីវិតឈ្មោលជាមួយនឹងកម្រិតនៃប្រសិទ្ធភាពផ្សេងៗគ្នា។

អសមត្ថភាពផ្លូវភេទ

ប្រសិនបើ​បុរស​ម្នាក់​មិន​អាច​រួម​ភេទ​ដោយ​មូលហេតុ​ខ្លះ​មិន​អាច​រួមភេទ​បាន នោះ​សាសនាចក្រ​បាន​បញ្ជូន « អ្នក​ស៊ើបអង្កេត​ឯកជន​» ទៅ​គាត់ ជា​ស្ត្រី​ភូមិ​ដែលមាន​បទពិសោធន៍​ដែល​បាន​ពិនិត្យ​មើល « គ្រួសារ » របស់គាត់ ហើយ​វាយតម្លៃ​សុខភាព​ទូទៅ​របស់គាត់ ដោយ​ព្យាយាម​កំណត់​មូលហេតុ​នៃ​ការ​អសមត្ថភាព​ផ្លូវភេទ ។

ប្រសិនបើលិង្គត្រូវបានខូចទ្រង់ទ្រាយ ឬមានរោគសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលអាចមើលឃើញដោយភ្នែកទទេ នោះសាសនាចក្របានផ្តល់ការអនុញ្ញាតសម្រាប់ការលែងលះ ដោយសារតែប្តីមិនមានលទ្ធភាពបង្កើតកូន។

វេជ្ជបណ្ឌិតនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យជាច្រើននាក់គឺជាអ្នកគាំទ្រឱសថអ៊ីស្លាម។ វេជ្ជបណ្ឌិត និងឱសថការីម៉ូស្លីម គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលយកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ហាងាប់លិង្គ និងបង្កើតថ្នាំ ការព្យាបាល និងសូម្បីតែរបបអាហារពិសេសសម្រាប់អ្នកជំងឺបែបនេះ។

វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅសម័យរបស់យើងថាជនជាតិរ៉ូមបុរាណមានទស្សនៈសេរីលើការរួមភេទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ Pompeii និង Herculaneum ត្រូវបានគេរកឃើញកប់ក្រោមស្រទាប់ផេះភ្នំភ្លើងពី Vesuvius នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 សាធារណជនមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចក្នុងការស្វែងរកព័ត៌មានលម្អិតនៃសង្គមរ៉ូម៉ាំងបុរាណទេ ពោលគឺការស្រលាញ់ខាងផ្លូវភេទ។ .

Pompeii មាន​ឧស្សាហកម្ម​សិច​ដ៏​រីក​ចម្រើន​ជាមួយ​នឹង​ផ្ទះបន​រាប់​សិប​ដែល​ជញ្ជាំង​ត្រូវ​បាន​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​រូប​គំនូរ​ស្រើបស្រាល។ រូបភាពសិល្បៈនៃការរួមភេទត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅលើជញ្ជាំងនៃបន្ទប់គេងនៅក្នុងផ្ទះឯកជនអ្នកមាន។

អ្នកស្រុក Pompeii ពាក់គ្រឿងលម្អរាងពងក្រពើជុំវិញករបស់ពួកគេ ដើម្បីបញ្ចៀសវិញ្ញាណអាក្រក់។ ហើយនៅផ្ទះពួកគេស្ទើរតែម្នាក់ៗមានការប្រមូលតូចមួយនៃសិល្បៈផ្លូវភេទ។

ចង្កៀងប្រេង និងរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះរាងពងក្រពើផ្សេងទៀត ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងគ្រួសារ។

ហើយការរកឃើញដ៏អាស្រូវបំផុតគឺរូបសំណាករបស់ព្រះក្រិក Pan - បុរសពាក់កណ្តាលពពែពាក់កណ្តាល - ភ្ជាប់ជាមួយពពែ។

ការបង្ហាញសម្ភារៈផ្លូវភេទយ៉ាងច្បាស់លាស់ទាំងអស់នេះបានបង្កឱ្យមានភាពអាម៉ាស់ និងភាពឆ្គាំឆ្គងជាច្រើនក្នុងចំណោមសាធារណជននៃសតវត្សទី 18 ដូច្នេះវត្ថុបុរាណអាសអាភាសត្រូវបានលាក់បាំងយ៉ាងរហ័សពីភ្នែកសាធារណៈ ដោយចាក់សោរនៅក្នុងទូសម្ងាត់មួយ។

ការិយាល័យសម្ងាត់ ឬ gabinetto segreto ដើមឡើយមានទីតាំងនៅសារមន្ទីរ Herculaneum ក្នុងទីក្រុង Portici ។ ការចូលទៅកាន់វាត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុងដោយមានការអនុញ្ញាតជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពិសេសពីព្រះមហាក្សត្រ។ ប៉ុន្តែដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ហាមប្រាមតែការចាប់អារម្មណ៍លើប្រេងឥន្ធនៈ ដូច្នេះរូបភាពនៃផ្ទាំងគំនូរ និងច្បាប់ចម្លងនៃវត្ថុតាំងពិពណ៌ដែលត្រូវបានហាមឃាត់ត្រូវបានផលិតនៅខាងក្នុងការិយាល័យ និងចែកចាយក្នុងចំណោមឥស្សរជនបារាំង។

បន្ទាប់ពីត្រូវបានផ្ទេរពី Portici ទៅសារមន្ទីរបុរាណវិទ្យាជាតិនៃទីក្រុង Naples ការប្រមូលនេះត្រូវបានផ្តល់ជូនសាធារណៈជនក្នុងរយៈពេលខ្លីដោយគ្មានការរឹតបន្តឹងណាមួយឡើយ។ នេះបានបន្តរហូតដល់ស្តេច Francis I បានទៅទស្សនាសារមន្ទីរនៅឆ្នាំ 1819 អមដោយប្រពន្ធ និងកូនស្រីរបស់គាត់។ ដោយប្រញាប់ប្រញាល់បញ្ជូនក្រុមគ្រួសារចេញ ស្តេចដែលខឹងសម្បារភ្លាមៗបានបញ្ជាឱ្យការប្រមូលនេះត្រូវបានចាក់សោនៅក្នុងបន្ទប់ពិសេសដែលមានតែបុរសដែលមាន "អាយុចាស់ទុំ និងគោលការណ៍សីលធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង" ប៉ុណ្ណោះដែលអាចឃើញវា។ ស្ត្រី និងកុមារត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងមិនឱ្យចូលទៅក្នុងទីនោះ។

ក្នុងរយៈពេល 200 ឆ្នាំខាងមុខ សារមន្ទីរសម្ងាត់នៅតែបិទទ្វារយ៉ាងធំ ដោយបើកទ្វារបានតែពីរបីដងប៉ុណ្ណោះក្នុងរយៈពេលខ្លី។ សូម្បីតែនៅពេលដែលវាបានបើកក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃបដិវត្តន៍ផ្លូវភេទក៏ដោយ វានៅតែរក្សាការរឹតបន្តឹងការចូលដដែល។ វាមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 2000 ប៉ុណ្ណោះដែលការប្រមូលចុងក្រោយនេះបានក្លាយជាសាធារណៈសម្រាប់ទាំងបុរស និងស្ត្រី។