សង្គមវិទូជនជាតិអេស្ប៉ាញ Manuel Castells: ជីវប្រវត្តិនិងរូបថត។ Castells, Manuel Theory of Manuel Castells

គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកសង្គមវិទូដ៏ធំបំផុតម្នាក់នៅសម័យរបស់យើង ដែលមានឯកទេសខាងទ្រឹស្តីព័ត៌មាន (ក្រោយឧស្សាហកម្ម) សង្គម។ នៅដើមដំបូងនៃអាជីពវិទ្យាសាស្ត្រ គាត់បានសិក្សាពីបញ្ហានៃទីក្រុង។

ជីវប្រវត្តិ

នៅឆ្នាំ 1958 គាត់បានចូលសាកលវិទ្យាល័យ Barcelona ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1960 គាត់បានចូលរួមក្នុងចលនាប្រឆាំងហ្វ្រង់កូ។ នៅឆ្នាំ 1962 គាត់បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅប្រទេសបារាំង ហើយបានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសជាមួយ Alain Touraine ។

ក្នុង​នាម​ជា​សាស្ត្រាចារ្យ​មក​សួរសុខទុក្ខ គាត់​ធ្វើ​បាឋកថា​នៅ​សាកលវិទ្យាល័យ​ធំៗ​ក្នុង​ពិភពលោក។

រង្វាន់

អត្ថបទ

នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី

• Castells M.យុគសម័យព័ត៌មាន៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌ / Transl. ពីភាសាអង់គ្លេស នៅក្រោមវិទ្យាសាស្រ្ត ed ។ O. I. Shkaratana ។ - M.: State University Higher School of Economics, 2000. - 608 ទំ។ (ការបកប្រែនៃភាគទី 1 នៃសារពត៌មានត្រីភាគីជាមួយនឹងការបន្ថែមជំពូកទី 1 ពីភាគទី 3 (នៅក្នុងការបោះពុម្ពនេះគឺជាជំពូកទី 8 ដែលឧទ្ទិសដល់ការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតនិងរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប) និងការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយចំពោះការងារទាំងមូល។ ពីភាគ III) ។
  • Castells M., Kiseleva E.// ពិភពលោកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីឆ្នាំ 1999 លេខ 3 ។ (អត្ថបទគឺជំពូកទី 8 ពីសៀវភៅ "យុគសម័យព័ត៌មាន") ។
• Castells M., Himanen P.សង្គមព័ត៌មាន និងស្ថានភាពសុខុមាលភាព៖ គំរូហ្វាំងឡង់។ / ក្នុងមួយ។ ពីភាសាអង់គ្លេស A. Kalinina, Yu. - M. : Logos, 2002. - 219 ទំ។
• Castells M. Galaxy Internet៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើអ៊ីនធឺណិត អាជីវកម្ម និងសង្គម (ភាសាអង់គ្លេស)រុស្សី/ ក្នុងមួយ។ ពីភាសាអង់គ្លេស A. Matveev, ed ។ V. Kharitonov ។ - Ekaterinburg: U-Factoria (ដោយមានការចូលរួមពីសាកលវិទ្យាល័យមនុស្សធម៌), 2004. - 328 ទំ។ (កម្រងសៀវភៅលក់ដាច់បំផុតក្នុងការសិក្សា)។
• Castells M., Kiseleva E.ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសហគមន៍បណ្តាញ។ // ពិភពលោកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ឆ្នាំ 2000 លេខ 1 ។
• Castells M.អំណាចនៃការទំនាក់ទំនង៖ សៀវភៅសិក្សា។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ / បកប្រែ។ ពីភាសាអង់គ្លេស N.M. Tylevich (កែសម្រួលដោយ A.I. Chernykh) - M.: State University Higher School of Economics, 2016. - 563 p.

ជា​ភាសាអង់គ្លេស

• សំណួរទីក្រុង។ វិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម (បកប្រែ៖ Alan Sheridan) ។ ទីក្រុងឡុងដ៍ Edward Arnold (1977) (ការបោះពុម្ពដើមជាភាសាបារាំង ឆ្នាំ 1972)
• ទីក្រុង ថ្នាក់ និងថាមពល។ ទីក្រុងឡុងដ៍; ញូវយ៉ក ម៉ាក់មីឡាន; ផ្លូវ Martins Press (1978)
• វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមអាមេរិក។ ព្រីនស្តុន, ញូវយ៉ក, សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យព្រីនស្តុន (1980)
• ទីក្រុង និងមូលដ្ឋាន៖ ទ្រឹស្តីឆ្លងវប្បធម៌នៃចលនាសង្គមទីក្រុង។ Berkeley: សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា (1983)
• ទីក្រុងព័ត៌មាន៖ បច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងដំណើរការតំបន់ទីក្រុង។ Oxford ចក្រភពអង់គ្លេស; Cambridge, MA: Blackwell (1989)
• ការកើនឡើងនៃសង្គមបណ្តាញ, យុគសម័យព័ត៌មាន៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌, ទំព័រ។ I. Cambridge, MA; Oxford ចក្រភពអង់គ្លេស៖ Blackwell (1996) (ការបោះពុម្ពលើកទី 2 ឆ្នាំ 2000)
• អំណាចនៃអត្តសញ្ញាណ, យុគសម័យព័ត៌មាន៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌, ទំព័រ។ II. Cambridge, MA; Oxford, UK: Blackwell (1997) (ការបោះពុម្ពលើកទីពីរ, 2004)
• ចុងបញ្ចប់នៃសហស្សវត្សរ៍, យុគសម័យព័ត៌មាន៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌, ទំព័រ។ III. Cambridge, MA; Oxford, UK: Blackwell (1998) (ការបោះពុម្ពលើកទីពីរ, 2000)
• អ៊ីនធឺណិត Galaxy ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើអ៊ីនធឺណិត អាជីវកម្ម និងសង្គម។ សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford (2001)
• សង្គមព័ត៌មាន និងរដ្ឋសុខុមាលភាព៖ គំរូហ្វាំងឡង់។ សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford, Oxford (2002) (សហអ្នកនិពន្ធ, Pekka Himanen)
• សង្គមបណ្តាញ៖ ទស្សនវិស័យឆ្លងវប្បធម៌។ Cheltenham ចក្រភពអង់គ្លេស; Northampton, MA, Edward Edgar (2004), (អ្នកនិពន្ធ និងសហអ្នកនិពន្ធ)
• សង្គមបណ្តាញ៖ ពីចំណេះដឹងដល់គោលនយោបាយ។ មជ្ឈមណ្ឌលទំនាក់ទំនងអាត្លង់ទិក (២០០៦) (សហនិពន្ធ)
• ទំនាក់ទំនងចល័ត និងសង្គម៖ ទស្សនវិស័យសកល (ភាសាអង់គ្លេស)រុស្សី. MIT Press (2006) (សហអ្នកនិពន្ធ)

ជាភាសាអេស្ប៉ាញ

• La nueva បដិវត្តន៍ rusa ។ Madrid, Sistema (1992) ("បដិវត្តន៍រុស្ស៊ីថ្មី")

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញនៃអត្ថបទ "Castells, Manuel"

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសិល្ប៍

• Latova N.V.// នៅ​ជុំវិញ​ពិភពលោក។
• // សង្គមវិទ្យា៖ សព្វវចនាធិប្បាយ / Comp ។ A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko ។ - ឆ្នាំ 2003 ។

តំណភ្ជាប់

• - ជា​ភាសាអង់គ្លេស

សម្រង់លក្ខណៈ Castells, Manuel

Bagration បានក្រឡេកមើលជុំវិញការបន្តរបស់គាត់ដោយភ្នែកធំ ងងុយគេង គេងមិនលក់ ហើយទឹកមុខដ៏ក្មេងរបស់ Rostov ដែលកកដោយអចេតនាដោយក្តីរំភើប និងក្តីសង្ឃឹម គឺជាអ្នកដំបូងដែលចាប់ភ្នែករបស់គាត់។ គាត់បានផ្ញើវា។
- ចុះ​បើ​ខ្ញុំ​ទៅ​ជួប​សម្តេច​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អគ្គ​មេ​បញ្ជាការ ឯកឧត្តម? - បាននិយាយថា Rostov កាន់ដៃរបស់គាត់ទៅ visor ។
Dolgorukov បាននិយាយថា "អ្នកអាចប្រគល់វាទៅព្រះមហាក្សត្ររបស់អ្នក" Dolgorukov ដោយរំខាន Bagration យ៉ាងប្រញាប់។
ដោយត្រូវបានដោះលែងពីខ្សែសង្វាក់ Rostov បានគេងលក់អស់ជាច្រើនម៉ោងមុនពេលព្រឹក ហើយមានអារម្មណ៍រីករាយ ក្លាហាន សម្រេចចិត្ត ជាមួយនឹងការបត់បែននៃចលនា ទំនុកចិត្តលើសុភមង្គលរបស់គាត់ និងក្នុងអារម្មណ៍ដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាងាយស្រួល សប្បាយ និងអាចធ្វើទៅបាន។
បំណងប្រាថ្នាទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវបានសម្រេចនៅព្រឹកនោះ។ ការប្រយុទ្ធជាទូទៅត្រូវបានប្រយុទ្ធ គាត់បានចូលរួមក្នុងវា; លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត គាត់​ជា​មេទ័ព​ដ៏​ក្លាហាន​ម្នាក់។ លើសពីនេះទៅទៀតគាត់កំពុងធ្វើដំណើរទៅ Kutuzov ហើយប្រហែលជាសូម្បីតែចំពោះអធិបតេយ្យភាពខ្លួនឯង។ ពេលព្រឹកច្បាស់ណាស់សេះនៅក្រោមគាត់ល្អ។ ព្រលឹង​របស់​គាត់​បាន​ត្រេកអរ​និង​សប្បាយ។ ដោយបានទទួលបញ្ជាហើយ គាត់ក៏ចុះពីលើសេះ ហើយជិះតាមខ្សែបន្ទាត់។ ដំបូងឡើយគាត់បានជិះតាមជួរកងទ័ពរបស់ Bagration ដែលមិនទាន់បានចូលធ្វើសកម្មភាព ហើយឈរមិនឈប់ឈរ។ បន្ទាប់មកគាត់បានចូលទៅក្នុងលំហដែលកាន់កាប់ដោយទ័ពសេះរបស់ Uvarov ហើយនៅទីនេះគាត់បានកត់សម្គាល់ចលនានិងសញ្ញានៃការរៀបចំសម្រាប់ករណីនេះរួចហើយ។ ដោយបានឆ្លងកាត់ទ័ពសេះរបស់ Uvarov គាត់បានឮយ៉ាងច្បាស់នូវសំឡេងកាណុង និងកាំភ្លើងនៅពីមុខគាត់។ ការបាញ់ប្រហារកាន់តែខ្លាំង។
នៅក្នុងខ្យល់ពេលព្រឹកដ៏ស្រស់បំព្រងលែងមានទៀតហើយ ដូចកាលពីមុន នៅចន្លោះពេលមិនទៀងទាត់ ការបាញ់ប្រហារពីរ បីគ្រាប់ ហើយបន្ទាប់មកមានការបាញ់កាំភ្លើងមួយ ឬពីរគ្រាប់ ហើយនៅតាមបណ្តោយជម្រាលភ្នំ ទល់មុខ Pratzen សម្លេងកាំភ្លើងត្រូវបានឮ រំខាន។ ដោយការបាញ់ប្រហារជាញឹកញាប់ពីកាំភ្លើង ដែលជួនកាលការបាញ់កាំភ្លើងជាច្រើនគ្រាប់មិនត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ប៉ុន្តែបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាសំឡេងគ្រហឹមតែមួយ។
វាអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលផ្សែងនៃកាំភ្លើងហាក់ដូចជារត់តាមជម្រាលភ្នំ ចាប់គ្នាទៅវិញទៅមក និងរបៀបដែលផ្សែងនៃកាំភ្លើងបានបក់បោក ព្រិលៗ និងបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ អាចមើលឃើញពីការចែងចាំងនៃកាំជ្រួចនៅចន្លោះផ្សែង គឺជាចលនានៃកងពលថ្មើរជើង និងកាំភ្លើងធំតូចចង្អៀតដែលមានប្រអប់ពណ៌បៃតង។
Rostov បានឈប់សេះរបស់គាត់នៅលើភ្នំមួយនាទីដើម្បីពិនិត្យមើលអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង; ប៉ុន្តែទោះជាគាត់ខំប្រឹងយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងណា ក៏គាត់មិនអាចយល់ ឬបកស្រាយពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនោះទេ៖ មនុស្សមួយចំនួនកំពុងធ្វើដំណើរទៅទីនោះដោយផ្សែង ផ្ទាំងក្រណាត់មួយចំនួននៃកងទ័ពកំពុងធ្វើចលនាទាំងខាងមុខ និងខាងក្រោយ។ តែ​ហេតុអ្វី? WHO? កន្លែងណា? វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់។ ការមើលឃើញនេះ និងសំឡេងទាំងនេះ មិនត្រឹមតែមិនបានធ្វើឱ្យគាត់មានអារម្មណ៏ស្រពិចស្រពិល ឬខ្មាស់អៀននោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ បានផ្តល់ថាមពល និងការតាំងចិត្តដល់គាត់។
"ល្អ ច្រើនទៀត ផ្តល់ឱ្យវាកាន់តែច្រើន!" - គាត់បានបង្វែរស្មារតីទៅនឹងសម្លេងទាំងនេះហើយម្តងទៀតបានចាប់ផ្តើមលោតតាមខ្សែបន្ទាត់ដោយជ្រៀតចូលបន្ថែមទៀតនិងបន្ថែមទៀតចូលទៅក្នុងតំបន់នៃកងទ័ពដែលបានចូលទៅក្នុងសកម្មភាពរួចហើយ។
«ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​វា​នៅ​ទី​នោះ​ដោយ​របៀប​ណា​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្វីៗ​នឹង​ល្អ!»។ គិត Rostov ។
ដោយបានឆ្លងកាត់កងទ័ពអូទ្រីសមួយចំនួន Rostov បានកត់សម្គាល់ថាផ្នែកបន្ទាប់នៃខ្សែ (វាគឺជាឆ្មាំ) បានចូលដំណើរការរួចហើយ។
«ល្អជាង! ខ្ញុំ​នឹង​ពិនិត្យ​ឲ្យ​បាន​ដិត​ដល់» គាត់​គិត។
គាត់បានបើកឡានស្ទើរតែតាមជួរខាងមុខ។ អ្នកជិះសេះជាច្រើននាក់បានរត់មករកគាត់។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកបាញ់ប្រហារជីវិតរបស់យើង ដែលកំពុងត្រឡប់ពីការវាយប្រហារក្នុងជួរដែលមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់។ Rostov បានឆ្លងកាត់ពួកគេដោយអចេតនាបានកត់សម្គាល់ឃើញម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេដែលមានឈាមហើយហៀរសំបោរ។
«ខ្ញុំមិនខ្វល់ពីរឿងនេះទេ!» គាត់បានគិត។ មុនពេលដែលគាត់បានជិះពីរបីរយជំហានបន្ទាប់ពីនោះ នៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់ ឆ្លងកាត់ប្រវែងទាំងមូលនៃវាល ទាហានទ័ពសេះដ៏ធំសម្បើមនៅលើសេះខ្មៅ ក្នុងឯកសណ្ឋានពណ៌សភ្លឺចាំងបានបង្ហាញខ្លួន ដើរតម្រង់មករកគាត់។ Rostov បានដាក់សេះរបស់គាត់ចូលទៅក្នុង gallop ទាំងស្រុងដើម្បីចេញពីផ្លូវរបស់ទ័ពសេះទាំងនេះហើយគាត់នឹងគេចចេញពីពួកគេប្រសិនបើពួកគេរក្សាការដើរដដែលប៉ុន្តែពួកគេបានបន្តបង្កើនល្បឿនដូច្នេះសេះមួយចំនួនបានលោតរួចហើយ។ Rostov បានឮការវាយដំរបស់ពួកគេ និងការគៀបអាវុធរបស់ពួកគេកាន់តែច្បាស់ ហើយសេះ តួរលេខ និងមុខរបស់ពួកគេកាន់តែអាចមើលឃើញ។ ទាំងនេះគឺជាឆ្មាំទ័ពសេះរបស់យើង ដែលចូលវាយលុកលើទ័ពសេះបារាំង ដែលកំពុងតែឆ្ពោះទៅរកពួកគេ។
ឆ្មាំ​ទ័ព​សេះ​ស្ទុះ​រត់ ប៉ុន្តែ​នៅ​តែ​កាន់​សេះ។ Rostov បានឃើញមុខរបស់ពួកគេហើយបានឮពាក្យបញ្ជា: "ហែក្បួន!" និយាយដោយមន្ត្រីម្នាក់ដែលបញ្ចេញឈាមសេះរបស់គាត់យ៉ាងពេញទំហឹង។ Rostov ដោយភ័យខ្លាចថានឹងត្រូវកម្ទេច ឬល្បួងឱ្យចូលវាយលុកលើជនជាតិបារាំង បានរត់តាមជួរមុខយ៉ាងលឿនតាមដែលសេះរបស់គាត់អាចធ្វើបាន ហើយនៅតែមិនអាចឆ្លងកាត់ពួកគេ។
អ្នកយាមទ័ពសេះចុងក្រោយ ដែលជាបុរសមានមុខមាត់ដ៏ធំសម្បើម បានងក់ក្បាលដោយកំហឹង នៅពេលដែលគាត់ឃើញ Rostov នៅពីមុខគាត់ ដែលគាត់នឹងប៉ះទង្គិចគ្នាដោយជៀសមិនរួច។ ឆ្មាំទ័ពសេះនេះប្រាកដជាបានផ្តួលរំលំ Rostov និង Bedouin របស់គាត់ (Rostov ខ្លួនគាត់ហាក់ដូចជាតូច និងខ្សោយបើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងមនុស្ស និងសេះដ៏ធំទាំងនេះ) ប្រសិនបើគាត់មិនបានគិតពីការវាយរំពាត់របស់គាត់ទៅក្នុងភ្នែករបស់សេះឆ្មាំទ័ពសេះនោះ។ សេះខ្មៅ ទម្ងន់ប្រាំអ៊ីញ ហើរទៅឆ្ងាយ ទំលាក់ត្រចៀក។ ប៉ុន្តែ​ឆ្មាំ​ទ័ព​សេះ​ដែល​មាន​តម្រុយ​បាន​រុញ​ច្រាន​ដ៏​ធំ​ចូល​ទៅ​ខាង​នាង ហើយ​សេះ​គ្រវី​កន្ទុយ ហើយ​លាត​ក​វា​ក៏​ស្ទុះ​ទៅ​កាន់​តែ​លឿន។ ដរាបណាឆ្មាំទ័ពសេះឆ្លងកាត់ Rostov គាត់បានឮពួកគេស្រែកថា“ ហ៊ឺ!” ហើយក្រឡេកមើលទៅក្រោយ គាត់បានឃើញថា ជួរមុខរបស់ពួកគេកំពុងប្រជ្រៀតគ្នាជាមួយមនុស្សចម្លែក ប្រហែលជាជនជាតិបារាំង ទាហានទ័ពសេះនៅក្នុង epaulets ពណ៌ក្រហម។ វាមិនអាចមើលឃើញអ្វីបន្ថែមទៀតនោះទេ ព្រោះភ្លាមៗនោះកាណុងបានចាប់ផ្តើមបាញ់ចេញពីកន្លែងណាមួយ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានគ្របដោយផ្សែង។
នៅពេលនោះខណៈឆ្មាំទ័ពសេះបានឆ្លងកាត់គាត់បាត់ទៅក្នុងផ្សែង Rostov ស្ទាក់ស្ទើរថាតើត្រូវដើរតាមពួកគេឬទៅកន្លែងដែលគាត់ត្រូវទៅ។ នេះ​ជា​ការ​វាយ​ប្រហារ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ឆ្មាំ​ទ័ព​សេះ ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​បារាំង​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល។ Rostov មានការភ័យខ្លាចនៅពេលឮថាក្នុងចំណោមមនុស្សសង្ហាដ៏ធំសម្បើមនេះ ក្នុងចំណោមបុរសវ័យក្មេងដ៏សំបូរបែប អ្នកមាននៅលើសេះ នាយទាហាន និងនាយទាហានជាច្រើនពាន់នាក់ដែលបានដើរកាត់គាត់បន្ទាប់ពីការវាយប្រហារមានតែមនុស្សដប់ប្រាំបីនាក់ប៉ុណ្ណោះ។
«ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​គួរ​ច្រណែន​អ្វី​ដែល​ជា​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​បាត់​ទៅ​ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​ប្រហែល​ជា​ខ្ញុំ​នឹង​ឃើញ​អធិបតេយ្យ​! គិត Rostov ហើយជិះលើ។
ដោយបានតាមទាន់ទ័ពថ្មើរជើង គាត់បានកត់សម្គាល់ឃើញថា គ្រាប់កាំភ្លើងបានហោះឆ្លងកាត់ និងជុំវិញពួកគេ មិនសូវមានប៉ុន្មានទេ ដោយសារតែគាត់បានឮសំឡេងកាំភ្លើងធំ ប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់បានឃើញការយកចិត្តទុកដាក់លើមុខទាហាន និង ភាពឧឡារិក នៃសង្រ្គាមដែលខុសពីធម្មជាតិនៅលើមុខរបស់ មន្ត្រី។
ដោយ​បើក​បរ​ពី​ក្រោយ​ជួរ​កង​វរ​សេនា​តូច​ការពារ​ថ្មើរ​ជើង​ម្នាក់ គាត់​បាន​ឮ​សំឡេង​ហៅ​គាត់​តាម​ឈ្មោះ។
- រ៉ូស្តូវ!
- អ្វី? - គាត់បានឆ្លើយតបដោយមិនទទួលស្គាល់ Boris ។
- តើវាមានលក្ខណៈដូចម្តេច? ប៉ះជួរទីមួយ! កងវរសេនាធំរបស់យើងបានវាយប្រហារ! - បាននិយាយថា Boris ញញឹមថាស្នាមញញឹមដែលសប្បាយរីករាយដែលកើតឡើងចំពោះមនុស្សវ័យក្មេងដែលបាននៅលើភ្លើងជាលើកដំបូង។
Rostov បានឈប់។
- ហ្នឹងហើយ! - គាត់​បាន​និយាយ​ថា។ - អញ្ចឹង?
- គេ​ចាប់​វិញ! - បូរីសបាននិយាយដោយចលនាដោយបានក្លាយជាអ្នកនិយាយ។ - តើអ្នកអាចស្រមៃបានទេ?

Manuel Castells គឺជាសង្គមវិទូជនជាតិអេស្បាញឆ្វេងនិយម ដែលបានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ក្នុងការសិក្សាអំពីសង្គមព័ត៌មាន ការទំនាក់ទំនង និងសន្ទស្សន៍ការដកស្រង់ពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម នៅក្នុងការស្ទង់មតិរបស់ខ្លួនសម្រាប់ឆ្នាំ 2000-2014 បានដាក់ចំណាត់ថ្នាក់គាត់ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវបានគេលើកឡើងច្រើនបំផុតទី 5 នៅលើពិភពលោក។ គាត់គឺជាជ័យលាភីនៃរង្វាន់ Holberg (2012) សម្រាប់ការរួមចំណែករបស់គាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តីព័ត៌មាន (ក្រោយឧស្សាហកម្ម) សង្គម។ ហើយនៅឆ្នាំបន្ទាប់គាត់បានទទួលពានរង្វាន់ Balzan ដ៏ល្បីល្បាញក្នុងវិស័យសង្គមវិទ្យា។ ដោយវិធីនេះ រង្វាន់ Holberg គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងរង្វាន់ណូបែល មានតែនៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ។ Manuel Castells បច្ចុប្បន្នបម្រើការជានាយកផ្នែកស្រាវជ្រាវផ្នែកសង្គមវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Cambridge ហើយក៏ជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Los Angeles និង Berkeley ផងដែរ។

កុមារភាព និងយុវវ័យ

Manuel Castells កើតនៅទីក្រុងតូចមួយនៃ Elin ក្នុងខេត្ត Albacete របស់អេស្ប៉ាញ (La Mancha) ក្នុងឆ្នាំ 1942 ។ នៅទីនោះគាត់បានធំឡើងហើយចំណាយពេលកុមារភាពរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់ សង្គមវិទូនាពេលអនាគតតែងតែផ្លាស់ប្តូរ។ គាត់រស់នៅក្នុង Albacete, Madrid, Cartagena, Valencia និង Barcelona ។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់មកពីគ្រួសារអភិរក្សនិយម។ ចាប់តាំងពីលោក Manuel បានចំណាយពេលវ័យក្មេងរបស់គាត់នៅ Francoist អេស្ប៉ាញ តាំងពីកុមារភាពគាត់ត្រូវតែទប់ទល់នឹងបរិយាកាសទាំងមូលរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ដើម្បី​រក្សា​ខ្លួន​គាត់​បាន គាត់​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​នយោបាយ​តាំង​ពី​អាយុ ១៥ ឆ្នាំ។ នៅទីក្រុងបាសេឡូណា យុវជននោះបានចូលសកលវិទ្យាល័យ ហើយបានសិក្សាផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងច្បាប់។ នៅទីនោះគាត់បានចូលរួមចលនានិស្សិតប្រឆាំងហ្វ្រង់កូក្រោមដី "រណសិរ្សការងារ" ។ សកម្មភាពរបស់គាត់បានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីសេវាស៊ើបការណ៍សម្ងាត់របស់ប្រទេស ហើយបន្ទាប់មកការចាប់ខ្លួនមិត្តភក្តិរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើម ពាក់ព័ន្ធនឹងការដែល Manuel ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅប្រទេសបារាំង។

ការចាប់ផ្តើមនៃអាជីពសិក្សា

នៅអាយុ 20 ឆ្នាំ Manuel Castells បានទទួលការអប់រំខ្ពស់នៅ Sorbonne ។ បន្ទាប់មកគាត់បានសរសេរបណ្ឌិតរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាក្រោមគ្រូរបស់គាត់គឺ Alain Touraine ។ នៅអាយុ 24 ឆ្នាំ Castells គឺជាគ្រូបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យជាច្រើនក្នុងប្រទេសបារាំងរួចទៅហើយ។ បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​ចាប់​ផ្តើម​សិក្សា​ការ​សិក្សា​ទីក្រុង និង​បង្រៀន​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​ស្រាវជ្រាវ​សង្គម និង​សង្គមវិទ្យា​ទីក្រុង។ គាត់ថែមទាំងមានឱកាសបង្រៀន Daniel Cohn-Bendit ដ៏ល្បីល្បាញនៅសាកលវិទ្យាល័យ West Paris - Nanterre-La-Defense ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​ទីនោះ​ដោយសារ​តែ​គាត់​គាំទ្រ​ការ​តវ៉ា​របស់​និស្សិត​ឆ្នាំ ១៩៦៨។ បន្ទាប់មកគាត់បានក្លាយជាគ្រូបង្រៀននៅវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ជាកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើការរហូតដល់ឆ្នាំ 1979 ។

ជីវិតនាពេលអនាគត

នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយ Manuel Castells បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យសង្គមវិទ្យានៅ Berkeley ។ គាត់ក៏បានទទួលខុសត្រូវចំពោះវិន័យនៃ "ការធ្វើផែនការទីក្រុង និងតំបន់"។ គាត់ក៏មិនត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ដែរ - ជាការពិតណាស់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Franco ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 និង 90 គាត់បានធ្វើការជានាយកវិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនៅសាកលវិទ្យាល័យស្វយ័តម៉ាឌ្រីដ។ ក្នុងឆ្នាំ 2001 គាត់បានចូលកាន់តំណែងជាសាស្រ្តាចារ្យនៅទីក្រុងបាសេឡូណា។ សាកលវិទ្យាល័យនេះត្រូវបានគេហៅថា សាកលវិទ្យាល័យបើកចំហ។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត គាត់​ត្រូវ​បាន​អញ្ជើញ​ឱ្យ​ទៅ​ធ្វើ​ការ​បង្រៀន​នៅ​តាម​វិទ្យាល័យ​ជា​ច្រើន​ជុំវិញ​ពិភពលោក។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2003 Castells បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកទំនាក់ទំនងនៅសាកលវិទ្យាល័យ Southern California ។ គាត់ក៏ជាប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការទូតសាធារណៈនៅស្ថាប័ននេះផងដែរ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2008 គាត់បានក្លាយជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃវិទ្យាស្ថានច្នៃប្រឌិត និងបច្ចេកវិទ្យាអឺរ៉ុប។ រស់នៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ និងសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយចំណាយពេលនៅកន្លែងមួយ ឬកន្លែងផ្សេងទៀត។

ទំនាក់ទំនងជាមួយរុស្ស៊ីនិងជីវិតឯកជន

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោដូចជា Manuel Castells ការសិក្សាអំពីទីក្រុងនិងបញ្ហារបស់វាក៏បានក្លាយជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ សង្គមវិទូដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកបានមកសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1984 ដើម្បីចូលរួមសន្និសីទនៃសមាគមសង្គមវិទ្យាអន្តរជាតិដែលបានប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុង Novosibirsk ។ នៅទីនោះគាត់បានជួបអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី Emma Kiseleva ដែលក្រោយមកបានរៀបការជាមួយគាត់។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត Castells បានទៅធ្វើទស្សនកិច្ចនៅប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាផ្នែកមួយនៃក្រុមទីប្រឹក្សាបរទេសស្តីពីកំណែទម្រង់ និងផែនការ ប៉ុន្តែអនុសាសន៍របស់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចទទួលយកបាន។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ លោក​បាន​បន្ត​សរសេរ​សៀវភៅ និង​អត្ថបទ​អំពី​សង្គម​ព័ត៌មាន​ទំនើប។ ពួកគេខ្លះត្រូវបានគេលះបង់ចំពោះកន្លែងនិងតួនាទីរបស់រុស្ស៊ី។ ពួកគេត្រូវបានសរសេររួមគ្នាជាមួយ Emma Kiseleva ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាភាសារុស្សី វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថា Castells គឺជាអ្នកនិយមក្រោយម៉ាក្សនិយម ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងពិតជារិះគន់គំនិតកុម្មុយនិស្ត ហើយជឿថាការអនុវត្ត Utopia ណាមួយនាំទៅរកលទ្ធិផ្តាច់ការ។

ទ្រឹស្តីរបស់ Manuel Castells

គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅចំនួនម្ភៃ និងច្រើនជាងមួយរយអត្ថបទ។ បញ្ហានៃជីវិតទីក្រុងគឺជាប្រធានបទសំខាន់នៃការងារដំបូងរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជារឿងតែមួយគត់ដែលចាប់អារម្មណ៍អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា Manuel Castells នោះទេ។ ការងារសំខាន់ៗរបស់គាត់គឺផ្តោតលើការសិក្សារបស់អង្គការ និងស្ថាប័ន តួនាទីរបស់អ៊ីនធឺណិតក្នុងជីវិតសង្គម ចលនាសង្គម វប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ។ លើសពីនេះទៀត Castells ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកសង្គមវិទូដ៏ធំបំផុតមួយនៅសម័យរបស់យើងដែលមានឯកទេសក្នុងវិស័យចំណេះដឹងអំពីសង្គមព័ត៌មាន។ ស្នាដៃរបស់គាត់លើប្រធានបទនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុរាណ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាប់អារម្មណ៍លើស្ថានភាពរបស់មនុស្ស និងសង្គមក្នុងបរិបទនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍នៃអ៊ីនធឺណិតសកល។ គាត់ក៏បានស្វែងយល់ពីបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលបណ្តាលមកពីបដិវត្តន៍បច្ចេកវិទ្យា។ គាត់បានឧទ្ទិសរឿងត្រីភាគីដ៏មហិមារបស់គាត់ "យុគសម័យព័ត៌មាន៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌" ចំពោះរឿងនេះ។ ភាគទីមួយរបស់វាត្រូវបានគេហៅថា "ការកើតឡើងនៃសង្គមបណ្តាញ" ទីពីរគឺ "អំណាចនៃអត្តសញ្ញាណ" និងទីបីគឺ "ចុងបញ្ចប់នៃសហស្សវត្សរ៍" ។ ត្រីវិស័យនេះបានបង្កឱ្យមានការពិភាក្សាជាច្រើននៅក្នុងសហគមន៍សិក្សា។ សេចក្តីសង្ខេបដ៏ពេញនិយមរបស់នាងគឺការងារ "Galaxy Internet" ។

Manuel Castells: គំនិតនៃវិធីសាស្រ្តព័ត៌មាននៃការអភិវឌ្ឍន៍

បច្ចេកវិទ្យាថ្មីនៃទសវត្សរ៍ទី 70 បាននាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ ជាជាងស្ថាប័នរឹង និងបញ្ឈរបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានជំនួសដោយបណ្តាញ - អាចបត់បែនបាន ចល័ត និងតម្រង់ទិសផ្ដេក។ វាគឺតាមរយៈពួកគេដែលអំណាច ការផ្លាស់ប្តូរធនធាន និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតឥឡូវនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់។ សម្រាប់ Castells វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបង្ហាញថាទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិក្នុងវិស័យធុរកិច្ច និងវប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានគឺជាបាតុភូតដែលពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក និងមិនអាចបំបែកបាន។ គ្រប់វិស័យនៃជីវិត ចាប់ពីសកម្មភាពនយោបាយនៃរដ្ឋធំៗ រហូតដល់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សសាមញ្ញ កំពុងផ្លាស់ប្តូរ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបណ្តាញសកល។ បច្ចេកវិជ្ជាទាំងនេះលើកពីសារៈសំខាន់នៃចំណេះដឹង និងលំហូរព័ត៌មានដល់កម្ពស់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងសង្គមទំនើប។ អ្នកទ្រឹស្ដីនិយមក្រោយឧស្សាហកម្មក៏បានកត់សម្គាល់រឿងនេះដែរ ប៉ុន្តែមានតែ Manuel Castells ប៉ុណ្ណោះដែលបញ្ជាក់វាយ៉ាងលម្អិត។ យុគសម័យព័ត៌មានដែលយើងកំពុងធ្វើជាសាក្សីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បានធ្វើឱ្យមានចំណេះដឹង និងការបញ្ជូនប្រភពចម្បងនៃផលិតភាព និងថាមពលរបស់វា។

របៀបដែលសង្គមក្លាយជាបណ្តាញ

Manuel Castells ក៏វិភាគសញ្ញានៃបាតុភូតនេះផងដែរ។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃយុគសម័យព័ត៌មានគឺការអភិវឌ្ឍន៍រចនាសម្ព័ន្ធបណ្តាញនៃសង្គមតាមខ្សែសង្វាក់តក្កវិជ្ជាជាក់លាក់មួយ។ លើសពីនេះទៀត សង្គមនេះកំពុងផ្លាស់ប្តូរប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការបង្កើនល្បឿន និងការផ្ទុយគ្នានៃដំណើរការសកលភាវូបនីយកម្មដែលប៉ះពាល់ដល់ពិភពលោកទាំងមូល។ ស្នូលនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ យោងតាម ​​Castells ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការព័ត៌មាន និងបច្ចេកវិទ្យាទំនាក់ទំនង។ ជាពិសេស ឧស្សាហកម្មកុំព្យូទ័ររបស់ខ្លួនបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅទីនេះ។ ផលប៉ះពាល់ និងផលវិបាកនៃការនេះបានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺយោងទៅតាម Manuel Castells វាផ្តួចផ្តើមតក្កវិជ្ជានៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមហើយនាំឱ្យការពិតដែលថាបាតុភូតជោគជ័យបំផុតបានក្លាយទៅជាសមត្ថភាពនៃភាពបត់បែននិងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញ។ សកលភាវូបនីយកម្មនៃសេដ្ឋកិច្ចក៏ក្លាយជាផលវិបាកបែបនេះដែរ។ យ៉ាងណាមិញ សកម្មភាពសំខាន់ៗដូចជា ដើមទុន កម្លាំងពលកម្ម វត្ថុធាតុដើម បច្ចេកវិទ្យា ទីផ្សារ ត្រូវបានរៀបចំឡើងជាក្បួននៅលើមាត្រដ្ឋានសកល ដោយមានជំនួយពីបណ្តាញតភ្ជាប់ភ្នាក់ងារធ្វើការ។

Manuel Castells: "អំណាចនៃការទំនាក់ទំនង"

ស្នាដៃចុងក្រោយមួយរបស់សង្គមវិទូដ៏សំខាន់នៃសម័យរបស់យើង ដែលត្រូវបានសរសេរក្នុងឆ្នាំ 2009 ប៉ុន្តែទើបតែបានបកប្រែជាភាសារុស្សីថ្មីៗនេះ គឺជាសៀវភៅសិក្សាអំពីដំណើរការនយោបាយនៃសម័យរបស់យើង ដែលមាននៅក្នុងពិភពប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងអ៊ីនធឺណិត។ វាបង្ហាញពីរបៀបដែលបច្ចេកវិទ្យានៃថាមពលដំណើរការដែលប្រើការទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីសាធារណជនចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ ឬបាតុភូតមួយចំនួន។ លើសពីនេះទៀត ការទំនាក់ទំនងមានឥទ្ធិពលលើទីផ្សារការងារ ផ្តល់ឱកាសថ្មីសម្រាប់ភេរវករ ហើយក៏នាំឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបនៅលើភពផែនដីរបស់យើងមិនត្រឹមតែក្លាយជាអ្នកប្រើប្រាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រភពនៃព័ត៌មានផងដែរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បច្ចេកវិទ្យាទាំងនេះបានធ្វើឱ្យការគ្រប់គ្រងចិត្តមិនអាចទៅរួច។ ពួកគេបានដឹកនាំមិនត្រឹមតែការបង្កើត "រោងចក្រគិត" ដែលប្រើប្រាស់ដោយព័ត៌មានធំៗ "ត្រីបាឡែន" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដំណើរការផ្ទុយគ្នា "ពីខាងក្រោម" ផងដែរ នៅពេលដែលសារមួយចំនួនដែលប្រមូលបានដោយរលកនៃបណ្តាញសង្គមអាចនាំឱ្យមានការផ្ទុះឡើង។ អាចផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធ។

Manuel Castells

Galaxy អ៊ីនធឺណិត

បុព្វកថានៃការបោះពុម្ពរុស្ស៊ី

ដំណើរការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនកំពុងកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចំណុចសំខាន់មួយគឺការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកបច្ចេកវិទ្យា និងអង្គការទៅកាន់សង្គមព័ត៌មាន។ ទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាច សុខុមាលភាពសង្គម និងការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 21 ភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំរូនៃសង្គមព័ត៌មានដែលស្របតាមតម្លៃ និងគោលដៅជាក់លាក់របស់វា។ អ៊ិនធឺណិតគឺជាបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន និងទម្រង់សង្គមដែលបង្កប់នូវយុគសម័យព័ត៌មានក្នុងវិធីដូចគ្នាដែលម៉ូទ័រអេឡិចត្រិចគឺជាគន្លឹះនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងបច្ចេកវិទ្យានៅក្នុងយុគសម័យឧស្សាហកម្ម សៀវភៅនេះមុនពេលអ្នកធ្វើការវិភាគលើអ៊ីនធឺណិតជាបាតុភូតវប្បធម៌ ឥទ្ធិពលរីករាលដាលដែលអ៊ីនធឺណិតមានលើអាជីវកម្ម នយោបាយ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងទំនាក់ទំនង។ អ៊ីនធឺណែតត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងសកលដោយឥតគិតថ្លៃ។

ខណៈពេលដែលបច្ចេកវិទ្យាមិនធានាសេរីភាព អ៊ិនធឺណិតពិតជាឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ទាំងការអនុវត្តសេរីភាពបុគ្គល និងសេរីភាពនៃក្រុមសង្គម។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សេរីភាព​មិន​ចាំបាច់​បញ្ជាក់​ពី​ការ​សម្រេច​បាន​សង្គម​ជា​វិជ្ជមាន​ទេ ព្រោះ​អ្វីៗ​អាស្រ័យ​លើ​របៀប​ដែល​មនុស្ស និង​ស្ថាប័ន​សង្គម​ទាក់ទង​នឹង​សេរីភាព។ ដូច្នេះ ការរីករាលដាលយ៉ាងរហ័សនៃអ៊ីនធឺណិតនៅទូទាំងពិភពលោកត្រូវបានអមដោយពាក្យចចាមអារ៉ាម និងទេវកថាផ្សេងៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអំពីផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដែលអាចកើតមាននៃអ៊ីនធឺណិត។ ទើបតែថ្មីៗនេះ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីម្នាក់បានសម្តែងការប្រឆាំងរបស់គាត់ចំពោះអ៊ីនធឺណិតដោយហេតុផលថាវាអាចមានឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញដល់កុមារ។ ដូចដែលសៀវភៅនេះបង្ហាញ ការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងបានបដិសេធមិនពិតភាគច្រើន។ លើសពីនេះទៅទៀត ការវិនិច្ឆ័យលើអ៊ីនធឺណិតក្នុងន័យ "ល្អ" ឬ "អាក្រក់" ជាទូទៅគឺខុស។ បច្ចេកវិទ្យាគឺល្អឬអាក្រក់អាស្រ័យលើរបៀបដែលយើងប្រើពួកវា។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ដោយមិនគិតពីអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះអ៊ីនធឺណែត យើងត្រូវគិតឡើងវិញថា អ៊ិនធឺណិត និងបណ្តាញកុំព្យូទ័រជាទូទៅបានក្លាយជាឆ្អឹងខ្នងនៃសង្គមទំនើបទាំងអស់នៅជុំវិញពិភពលោករួចទៅហើយ។ ខណៈពេលដែលមានអ្នកប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណែតតិចជាង 10 លាននាក់នៅលើពិភពលោកក្នុងឆ្នាំ 1995 នៅចុងឆ្នាំ 2003 មានប្រហែល 700 លាននាក់ ហើយនៅឆ្នាំ 2005 ចំនួននេះនឹងកើនឡើងដល់មួយពាន់លាន សូម្បីតែគិតគូរពីភាពខុសគ្នាដ៏ធំរវាងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍។ លើសពីនេះ សកម្មភាពទាំងអស់ ចាប់ពីហិរញ្ញវត្ថុ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ រហូតដល់នយោបាយ និងចលនាសង្គម ត្រូវបានរៀបចំនៅជុំវិញបណ្តាញអ៊ីនធឺណិត។ ដូច្នេះសំណួរពិតប្រាកដសម្រាប់មនុស្ស សម្រាប់អាជីវកម្ម សម្រាប់ស្ថាប័នគឺរបៀបរស់នៅជាមួយអ៊ីនធឺណិត។ ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ម្នាក់ៗ យើងត្រូវប្រមូលតាមរយៈការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងដឹងអំពីសារៈសំខាន់សង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៃអ៊ីនធឺណិត។ នេះពិតជាគោលបំណងនៃសៀវភៅនេះ៖ ដើម្បីសង្ខេប និងវិភាគទិន្នន័យពីការស្រាវជ្រាវតាមអ៊ីនធឺណិតដែលបានធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ។ ហើយខណៈពេលដែលទិន្នន័យនេះភាគច្រើនបានមកពីការសិក្សាដែលធ្វើឡើងនៅលោកខាងលិច ជាពិសេសសហរដ្ឋអាមេរិក វាហាក់ដូចជាស្របជាមួយនឹងការសិក្សាដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត ដូចជាការស្ទង់មតិការប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណិត I ដែលធ្វើឡើងនៅ Catalonia ក្នុងឆ្នាំ 2002 និងការសិក្សាថ្មីៗដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសចិន។ និងអាមេរិកឡាទីន។

តើយើងអាចរៀនអ្វីខ្លះពីការសិក្សាទាំងនេះ? ដោយមិនទទួលបានមុនការសន្និដ្ឋាននៃការវិភាគដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសៀវភៅនេះ ខាងក្រោមនេះសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់។

1) អ៊ីនធឺណិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតរបស់វា ដែលភាគច្រើនជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិស្ស ជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងដោយឥតគិតថ្លៃ។ លើសពីនេះទៀត ដំណើរការនៃអ៊ីនធឺណិតត្រូវបានធានាដោយកម្មវិធីដែលត្រូវបានចែកចាយដោយសេរីនៅលើបណ្តាញ។ សូម្បីតែថ្ងៃនេះ Apache និង Linux ដែលជាកម្មវិធីប្រភពបើកចំហដំណើរការ 2/3 នៃ web servers របស់ពិភពលោក។ អរគុណចំពោះការរចនារបស់វា វាអាចគ្រប់គ្រងអ៊ីនធឺណេតបាន ប៉ុន្តែវាពិបាកខ្លាំងណាស់ ទោះបីជារដ្ឋាភិបាលព្យាយាមទប់ស្កាត់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយសេរី ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណអ្នកផ្ញើ និងអ្នកទទួលសារខុសច្បាប់ ការដាក់ពិន័យលើពួកគេ និងអ្នកផ្តល់សេវាអ៊ីនធឺណិតក៏ដោយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែបណ្តាញអ៊ីនធឺណេតសកលកំពុងដំណើរការ វាស្ទើរតែតែងតែអាចស្វែងរកផ្លូវបញ្ជូនសារជំនួស ដើម្បីជៀសវាងការឃ្លាំមើល ដូចដែលអ្នកប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណិតនៅក្នុងប្រទេសចិនធ្វើ។ ដូច្នេះ អ៊ីនធឺណែត គឺជាកន្លែងសង្គមសកលសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងដោយឥតគិតថ្លៃ។

2) ភស្តុតាងជាក់ស្តែងបង្ហាញថាអ៊ីនធឺណិតមិនលើកកម្ពស់ភាពឯកោក្នុងសង្គម និងការផ្តាច់ខ្លួនផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ តាមពិតទៅ វាលើកកម្ពស់អន្តរកម្មក្នុងសង្គម និងការកសាងបណ្តាញអន្តរបុគ្គល។ វាលើកកម្ពស់ការទំនាក់ទំនង F2F (ទល់មុខគ្នា) ជាជាងការលុបបំបាត់វា។ បណ្តាញគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង (តាមអ៊ីនធឺណិត និងក្រៅបណ្តាញ) ការទំនាក់ទំនងដោយផ្អែកលើជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលកំពុងរីកចម្រើននៅក្នុងយុគសម័យព័ត៌មាន។ ការប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណែតទាំងស្រុងសម្រាប់ការជជែកតាមអ៊ីនធឺណិត និងហ្គេមលេងតួនាទីមានកម្រិតខ្លាំងណាស់ ជាចម្បងក្នុងចំណោមយុវវ័យ និងយុវវ័យ។ អ៊ិនធឺណិតគឺពាក់ព័ន្ធទៅនឹងជីវិតពិតរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងសង្គមរបស់យើង ការពិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទាំងរូបរាងកាយ និងពិភពនិម្មិត។

៣) អ៊ីនធឺណិត​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​អាជីវកម្ម។ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់អាជីវកម្មនិម្មិតតាមអ៊ីនធឺណិតសុទ្ធសាធនោះទេ។ Dot-coms ដែលចូលរួមក្នុងការលក់អនឡាញមិនបានរកឃើញគំរូអាជីវកម្មគ្រប់គ្រាន់ទេ ហើយការបរាជ័យរបស់ពួកគេបានបង្កឱ្យមានវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចថ្មីក្នុងឆ្នាំ 2000-2002 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្រាវជ្រាវផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងករណីសិក្សាបង្ហាញថា អ៊ីនធឺណិតគឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការបង្កើនផលិតភាព និងការប្រកួតប្រជែង ដែលអាចធ្វើឱ្យមានការរីករាលដាលនៃទម្រង់បណ្តាញនៃអង្គការអាជីវកម្ម។ ដូច្នេះហើយ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ពេញមួយវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចឆ្នាំ 2000-2003 ផលិតភាពបានបន្តកើនឡើងក្នុងអត្រាខ្ពស់ណាស់ (ជាមធ្យម 4% ក្នុងមួយឆ្នាំ និង 6.8% ក្នុងឆ្នាំ 2003) ហើយនេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការកសាងបណ្តាញអង្គការ។ និងការប្រើប្រាស់កុំព្យូទ័រ និងអ៊ីនធឺណិត។

ដូច្នេះ សេដ្ឋកិច្ចថ្មីមាន ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិម្មិតអាជីវកម្មទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ និងដំណើរការនៃសកម្មភាពនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃអាជីវកម្ម តាមរយៈការប្រើប្រាស់ចំណេះដឹង បច្ចេកវិទ្យាទំនាក់ទំនង និងបណ្តាញជាទម្រង់អង្គការជាមូលដ្ឋាន។

ដូច្នេះ អ៊ិនធឺណិតមិនមែនគ្រាន់តែជាការច្នៃប្រឌិត ឬបច្ចេកវិទ្យាផ្សេងទៀតនោះទេ។ វាជាបច្ចេកវិទ្យាសំខាន់នៃយុគសម័យព័ត៌មាន។ វាបង្កប់នូវវប្បធម៌នៃសេរីភាព និងការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួន ដែលជាប្រភពនៃសេដ្ឋកិច្ចថ្មី និងចលនាសង្គមដោយផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរស្មារតីរបស់មនុស្សច្រើនជាងការកើនឡើងនៃអំណាចរបស់រដ្ឋ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណែត អាស្រ័យលើប្រភេទមនុស្ស និងសង្គមដែលប្រើប្រាស់វា។ អ៊ីនធឺណិត​មិន​កំណត់​ថា​មនុស្ស​គួរ​ធ្វើ​អ្វី ឬ​របៀប​រស់​នៅ​ឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាមនុស្សដែលបង្កើតអ៊ីនធឺណែត សម្របវាទៅតាមតម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងតម្លៃរបស់ពួកគេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការអភិវឌ្ឍន៍អ៊ិនធឺណិតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងត្រូវបានកំណត់ដោយអ្វីដែលសង្គមរុស្ស៊ីនឹងទៅជាយ៉ាងណានៅពេលនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ស្នាដៃមួយដែលត្រូវបានសរសេរនាពេលថ្មីៗនេះលើប្រធានបទដែលកំពុងពិចារណាគឺសៀវភៅ Manuel Castells(ខ. ១៩៤២) “យុគសម័យព័ត៌មាន៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌”។ ផ្ទុយទៅនឹងទម្រង់ផ្សេងៗនៃ nihilism បញ្ញា មន្ទិលសង្ស័យក្នុងសង្គម និងការឃុបឃិតខាងនយោបាយដែលរីកដុះដាលនៅចុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ ហើយបានរកឃើញយុត្តិកម្មទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ postmodernists អ្នកនិពន្ធប្រកាសអំពីជំនឿរបស់គាត់លើ "ហេតុផល" និង "នៅក្នុងលទ្ធភាពនៃការ សកម្មភាពសង្គមដ៏មានអត្ថន័យ។” ជាងនេះទៅទៀត គាត់សង្ឃឹមថា គំនិតដែលគាត់បានបង្កើតនឹងរួមចំណែកដល់ការបង្កើតពិភពលោកដ៏ប្លែក និងប្រសើរជាងមុន។ ហើយ Castells ហៅសង្គមថ្មីនេះថា "មូលធននិយមព័ត៌មាន" ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិករួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ ផ្អែកលើបដិវត្តន៍បច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលខ្លឹមសារនៃការវិភាគរបស់សង្គមវិទូគឺផ្អែកលើអ្វីដែលគាត់បានកំណត់ថាជាគំរូនៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំ។ ទីមួយ ទាំងនេះគឺជាបច្ចេកវិទ្យាដែលប៉ះពាល់ដល់ព័ត៌មាន។ ទីពីរ ដោយសារព័ត៌មានគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស បច្ចេកវិទ្យាទាំងនេះមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ទីបី ប្រព័ន្ធទាំងអស់ដែលប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានត្រូវបានកំណត់ដោយ "តក្កវិជ្ជាបណ្តាញ" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការ និងអង្គការជាច្រើន។ ទីបួន បច្ចេកវិទ្យាថ្មីមានភាពបត់បែនខ្លាំង ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច និងសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី។ ទីប្រាំ និងចុងក្រោយ បច្ចេកវិទ្យាដែលទាក់ទងនឹងព័ត៌មានបុគ្គលមានទំនោរបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងប្រព័ន្ធរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងខ្ពស់។

នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃដំណើរការទាំងនេះ Castells ជឿថានៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សេដ្ឋកិច្ចព័ត៌មានពិភពលោកថ្មីកំពុងលេចចេញជារូបរាង។ “នាង ព័ត៌មានដោយសារតែផលិតភាព និងការប្រកួតប្រជែងនៃអង្គភាព ឬភ្នាក់ងារសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួន (មិនថាក្រុមហ៊ុន តំបន់ ឬរដ្ឋ) ពឹងផ្អែកជាមូលដ្ឋានលើសមត្ថភាពផលិត ដំណើរការ និងអនុវត្តព័ត៌មានផ្អែកលើចំណេះដឹងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ នាង សកលដោយសារតែវាមាន " សមត្ថភាពក្នុងការដំណើរការទាំងមូលតែមួយក្នុងពេលវេលាជាក់ស្តែងនៅលើមាត្រដ្ឋានភពមួយ។" ហើយនេះបានក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានដោយសារបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន និងទំនាក់ទំនងថ្មី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាការពិតដែលថាសេដ្ឋកិច្ចថ្មីមានលក្ខណៈជាសកលក៏ដោយ នេះមិនរាប់បញ្ចូលការពិតដែលថាមានភាពខុសប្លែកគ្នាមួយចំនួនរវាងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា ដែលអ្នកនិពន្ធសៀវភៅរួមមានអាមេរិកខាងជើង សហភាពអឺរ៉ុប និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ជាងនេះទៅទៀត វាក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងតំបន់នីមួយៗនៃតំបន់ទាំងនេះ។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកថ្មីមួយនេះបើយោងតាម ​​​​Castells ត្រូវបានអមដោយការលេចឡើងនៃទម្រង់អង្គការថ្មី - សហគ្រាសបណ្តាញដែលត្រូវបានកំណត់ដោយភាពបត់បែនជាជាងការផលិតទ្រង់ទ្រាយធំ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងជាក់លាក់ដោយផ្អែកលើផ្ដេកជាជាងគំរូបញ្ឈរ និងការភ្ជាប់សាជីវកម្មធំចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាយុទ្ធសាស្ត្រ។

ក្នុងនាមជាផលិតផលនៃសម្ភារៈនៃវប្បធម៌នៃសកលលោក និងសេដ្ឋកិច្ចព័ត៌មាន សហគ្រាសបណ្តាញផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវលក្ខណៈនៃការងារ។ ជាឧទាហរណ៍ វាទាមទារឱ្យមានលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ខ្លួនតាមរយៈការណែនាំទម្រង់ដែលអាចបត់បែនបាន និងម៉ោងធ្វើការ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃបច្ចេកវិទ្យាពហុមេឌៀអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សជ្រមុជខ្លួនយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងបរិយាកាសជុំវិញខ្លួន រូបភាពនិម្មិតតាមរយៈការដែលពិភពលោកមិនគ្រាន់តែលេចឡើងនៅលើអេក្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្លាយជាបទពិសោធន៍ពិសេសមួយ។ ហើយក្នុងន័យនេះ ប្រសិនបើកាលពីអតីតកាល “លំហនៃកន្លែង” គ្របដណ្ដប់នោះ ឥឡូវនេះតក្កវិជ្ជាលំហរថ្មីកំពុងលេចចេញឡើង គឺ “លំហនៃលំហូរ” ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅក្នុងសង្គមព័ត៌មានទំនើប ដំណើរការគ្របដណ្តប់ច្រើនជាងទីតាំងជាក់ស្តែង។ ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗក៏កំពុងកើតឡើងទាក់ទងនឹងពេលវេលាផងដែរ៖ ដរាបណាព័ត៌មានមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោក យុគសម័យនៃ "ពេលវេលាមិនចេះចប់" នឹងចាប់ផ្តើម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិតដែលថាគុណភាពថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃយុគសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការត្រួតត្រានៃបណ្តាញ យោងតាម ​​Castells មិនមានន័យថាចុងបញ្ចប់នៃមូលធននិយមនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាការប្រើប្រាស់បណ្តាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យក្រោយមកក្លាយជាសកលពិតប្រាកដជាលើកដំបូង ឬរៀបចំយ៉ាងជាក់លាក់ជាងនេះ ដោយផ្អែកលើលំហូរហិរញ្ញវត្ថុសកល។

ទន្ទឹមនឹងនេះ សង្គមវិទូមិនជឿថា ការអភិវឌ្ឍន៍បណ្តាញ បច្ចេកវិទ្យាពហុព័ត៌មាន និងវប្បធម៌ការពិតនិម្មិតនៅក្នុងសង្គមព័ត៌មានទំនើបកើតឡើងដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកឡើយ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ភាពធន់នឹងការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យនៃអរិយធម៌ព័ត៌មានគឺមកពីបុគ្គល និងអង្គភាពសមូហភាពដែលមិនចង់បែងចែកអត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ (ពិតជាឧបសគ្គដ៏គួរឱ្យរំខាន!) ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ខិតខំការពារវា។ សារៈសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ ចលនាបរិស្ថាន អង្គការស្ត្រីនិយម ប្រភេទផ្សេងៗនៃក្រុមក្រៅផ្លូវការ និងជនជាតិភាគតិចផ្លូវភេទ។

ចំពោះរដ្ឋ ដោយសារសកលភាវូបនីយកម្មនៃសេដ្ឋកិច្ច និងការបង្កើតទីផ្សារមូលធនសកល អំណាចរបស់វាកាន់តែមានតិចទៅៗ។ ជាឧទាហរណ៍ វាកាន់តែពិបាកសម្រាប់រដ្ឋក្នុងការអនុវត្តកម្មវិធីសង្គមរបស់ខ្លួន ចាប់តាំងពីដើមទុនហូរយ៉ាងជាក់លាក់ទៅកាន់កន្លែងទាំងនោះ ដែលការចំណាយលើការអនុវត្តរបស់ពួកគេមានតិចតួចបំផុត។ អំណាចនៃរដ្ឋក៏ត្រូវបានបំផ្លាញដោយការទំនាក់ទំនងជាសកលដែលហូរដោយសេរីពីប្រទេសមួយទៅប្រទេសមួយ។ លើសពីនេះ រដ្ឋនានាក្នុងយុគសម័យទំនើបត្រូវបានចុះខ្សោយដោយការលេចឡើងនៃសមាគមអន្តរ ឬ supranational ដូចជាសហភាពអឺរ៉ុប។ ទីបំផុត មានឧក្រិដ្ឋកម្មសកលភាវូបនីយកម្ម ដែលនាំឲ្យមានការបង្កើតបណ្តាញឧក្រិដ្ឋកម្មគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ ដែលហួសពីការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋបុគ្គលណាមួយ។

យោងទៅតាម Castells ទាំងអស់នេះបង្ហាញថា អរិយធម៌ព័ត៌មានទំនើប ទោះបីជាមានសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗនៅក្នុងតំបន់ខ្លះក៏ដោយ ក៏វានៅឆ្ងាយពីភាពល្អឥតខ្ចោះ ព្រោះវាមិនត្រឹមតែកំណត់ការច្នៃប្រឌិតបុគ្គល និងសមូហភាពប៉ុណ្ណោះទេ ការប្រើប្រាស់លំហូរព័ត៌មាន និងបច្ចេកវិទ្យាដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សមួយក្រុមតូចចង្អៀត។ ប៉ុន្តែក៏គ្រាន់តែដឹកនាំថាមពលរបស់មនុស្សឆ្ពោះទៅរកការបំផ្លាញខ្លួនឯង និងការបំផ្លាញខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនបាក់ទឹកចិត្តចំពោះរឿងនេះទេ ពីព្រោះតាមគំនិតរបស់គាត់ "គ្មានអ្វីដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានដោយសកម្មភាពសង្គមដែលមានគោលបំណង" ។ ហើយក្នុងន័យនេះ គាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវគោលជំហរសុទិដ្ឋិនិយម ដែលជាលក្ខណៈរបស់អ្នកតំណាងស្ទើរតែទាំងអស់នៃការកំណត់បច្ចេកវិទ្យា និងបច្ចេកវិទ្យា។

អក្សរសិល្ប៍

Barazgova E.S. សង្គមវិទ្យាអាមេរិក។ ប្រពៃណីនិងភាពទំនើប។ Ekaterinburg-Bishkek, 1997. ទំព័រ 146-162 ។

Bell D. Cultural contradictions of capitalism // Ethical Thought 1990. M., 1990. ទំព័រ ២៤៣-២៥៧។

Bell D. សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលនឹងមកដល់។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

Veblen T. ទ្រឹស្តីនៃថ្នាក់លំហែ។ M. , 1984 ។

Galbraith J.K. សង្គមឧស្សាហកម្មថ្មី។ M. , ឆ្នាំ 1969 ។

Galbraith J.K. ទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច និងគោលដៅនៃសង្គម។ អិម, ១៩៧៦ ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា / អេដ។ ed ។ A. N. Elsukova et al., 1997. P. 254-264 ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តី: ក្នុង 4 ភាគ / Rep. ed ។ និង comp ។ Yu.N. Davydov ។ M. , 2002. T. 3. P. 73-102 ។

Kapitonov E.A. សង្គមវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 ។ Rostov-on-Don, 1996. P.

Castells M. សម័យព័ត៌មាន៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌។ M., 2000. ទំ. ៨១-៨២; ៤៩២-៥១១។

Crozier M. និន្នាការចម្បងនៃសង្គមស្មុគស្មាញទំនើប // សង្គមវិទ្យា៖ អ្នកអាន / កុំព្យូទ័រ។ Yu.G. Volkov, I.V. Mostovaya ។ M. , 2003. ទំព័រ 124-130 ។

Mumford L. បច្ចេកវិទ្យា និងធម្មជាតិ // រលកបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនៅភាគខាងលិច។ M. , 1986. ទំព័រ 226-237 ។

Mumford L. ទេវកថានៃម៉ាស៊ីន។ បច្ចេកវិទ្យា និងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ M. , 2001 ។

រលកបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនៅភាគខាងលិច / កុំព្យូទ័រ។ និងការចូល សិល្បៈ។ P.S. M. , 1986 ។

Ritzer J. ទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាទំនើប។ M. - St. Petersburg, 2002. ទំព័រ 515-520 ។

Toffler O. ការព្យាករណ៍ និងបរិវេណ // ការសិក្សាសង្គមវិទ្យា។ 1987. លេខ 5. ទំ. 118-131 ។

Toffler E. រលកទីបី។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

Toffler E. ការភ្ញាក់ផ្អើលនាពេលអនាគត។ M. , 2003 ។

Yakovets Yu. V. ការបង្កើតគំរូក្រោយឧស្សាហកម្ម // សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ 1997. លេខ 1. ទំ. 3-17 ។

Manuel Castells ។ អំណាចនៃអត្តសញ្ញាណ

Manuel Castells ដែលជាអ្នកសង្គមវិទូអឺរ៉ុបដ៏ល្បីល្បាញបំផុតម្នាក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ កើតនៅឆ្នាំ 1942 នៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យម៉ាឌ្រីដ ហើយបានទទួលបណ្ឌិតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1966 ។ ពីឆ្នាំ 1967 ដល់ឆ្នាំ 1979 គាត់បានបង្រៀនសង្គមវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Nanterre (ប្រទេសបារាំង) ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលងារជាសាស្រ្តាចារ្យនៅឆ្នាំ 1972 ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70, 80 និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃទសវត្សរ៍ទី 90 លោកក៏បានបង្រៀន និងធ្វើការស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យនានាក្នុងទីក្រុង Madrid, Montreal, Caracas, Mexico City, Geneva, Copenhagen, Wisconsin, Boston, Southern California, Hong Kong, Singapore, Taiwan, Amsterdam , Barcelona និង Tokyo ។ M. Castigs បានទៅលេងសហភាពសូវៀត និងរុស្ស៊ីជាច្រើនដង ដោយបានចូលរួមក្នុងការងាររបស់ក្រុមស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow និង Novosibirsk ។ ពីឆ្នាំ 1979 ដល់ឆ្នាំ 1995 លោកបានកាន់មុខតំណែងជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកសង្គមវិទ្យា និងផែនការសង្គមនៅសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ានៅ Berkeley ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1995 ដល់បច្ចុប្បន្នលោកបានធ្វើជានាយកមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាអឺរ៉ុបខាងលិចនៅសាកលវិទ្យាល័យដដែល។

សាស្រ្តាចារ្យ Castells ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់ការងារជាច្រើនរបស់គាត់លើវិសាលភាពនៃបញ្ហាសង្គមវិទ្យា - ពីទ្រឹស្តីនៃសង្គមព័ត៌មាន រហូតដល់បញ្ហានៃគ្រោះថ្នាក់បរិស្ថាន ពីគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សាររហូតដល់ការសិក្សាអំពីសេដ្ឋកិច្ចឧក្រិដ្ឋកម្មសកល។ M. Castells គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅចំនួន 20 ក្បាល រួមទាំងសៀវភៅល្បីៗដូចជា "វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច និងអាមេរិក។សង្គមសង្គម", "ទីក្រុងនិងមហាជនទីក្រុង" និង "ទីក្រុងនៅក្នុងយុគសម័យព័ត៌មាន" ។ ភាពយន្តត្រីភាគី "យុគសម័យព័ត៌មាន៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌" បានក្លាយជាការប៉ុនប៉ងដ៏ធំបំផុតក្នុងការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌របស់មនុស្ស។ ស្នាដៃរបស់គាត់បានទទួលពានរង្វាន់ជាច្រើន។ សាស្ត្រាចារ្យ Castells ក៏ជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាអ្នកជំនាញជាន់ខ្ពស់ស្តីពីសង្គមព័ត៌មាននៃគណៈកម្មការសហគមន៍អឺរ៉ុប និងជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃបណ្ឌិតសភាអឺរ៉ុបចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1994 ។

ខាងក្រោម​នេះ​យើង​បង្ហាញ​ការ​ដក​ស្រង់​ចេញ​ពី​ភាគ​ទី​២​នៃ​រឿង​ត្រី​ភាគី​នេះ ដែល​មាន​ចំណង​ជើង​ដោយ​អ្នក​និពន្ធ​ថា “អំណាច​នៃ​អត្តសញ្ញាណ”។ នៅក្នុងផ្នែកទីបីនៃការប្រមូលយើងនឹងងាកទៅរកការដកស្រង់ចេញពីភាគដំបូងនៃការងាររបស់គាត់ - "ការបង្កើតសង្គមបណ្តាញ" ។

ទាំងសៀវភៅទាំងបីភាគទាំងមូល និងផ្នែកទីពីររបស់វាមានវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធចាត់ទុករចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលកំពុងលេចឡើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅលើមាត្រដ្ឋានសកលជាសង្គមបណ្តាញ។ លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វាគឺមិនមែនសូម្បីតែការត្រួតត្រានៃព័ត៌មាន ឬចំណេះដឹង ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ ជាលទ្ធផលដែលរចនាសម្ព័ន្ធ "បណ្តាញ" សកលបានដើរតួនាទីសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ដោយផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនពីមុន និង ការពឹងផ្អែកលើសម្ភារៈ។

អ្នកនិពន្ធសង្កត់ធ្ងន់ថា ការប្រើប្រាស់ព័ត៌មាន និងចំណេះដឹងបែបនេះនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដ៏ពិសេសមួយ ដល់ការលេចចេញនូវ "លទ្ធិព័ត៌មាននិយម" ហើយសារៈសំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរនេះសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិគឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលវាមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទាំង ពីកសិកម្មទៅជាឧស្សាហកម្ម ឬពីឧស្សាហកម្មទៅឧស្សាហកម្មសេវាកម្ម។ វិធីសាស្រ្តនេះបែងចែក M. Castells ពីក្រុមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃកំណែប្រពៃណីនៃរបបក្រោយឧស្សាហកម្ម ប៉ុន្តែសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ឃោរឃៅបែបនេះនៅតែមាននៅក្នុងការងារដោយគ្មានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់។

ងាកទៅការវិភាគនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមដែលកំពុងរីកចម្រើនដែលគាត់បានពិនិត្យនៅក្នុងភាគទី 2 សាស្រ្តាចារ្យ Castells បង្កើតការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ជុំវិញការប្រឆាំងនៃសង្គមនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈហើយកត់សម្គាល់ថាទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការមកដល់នៃយុគសម័យព័ត៌មានគឺមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ។ មានភាពចុះសម្រុងគ្នា ប៉ុន្តែកាន់តែតានតឹងឡើងៗ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ សង្គមទំនើបមានរចនាសម្ព័ន្ធកាន់តែខ្លាំងឡើងជុំវិញការប្រឆាំងនៃប្រព័ន្ធបណ្តាញ (សុទ្ធ) និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ខ្លួនឯង) ហើយវាគឺជាសកលភាវូបនីយកម្ម និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច ការកើតឡើងនៃអង្គការ។បណ្តាញអនឡាញ ការរីករាលដាលនៃវប្បធម៌ការពិតនិម្មិត និងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះតែម្នាក់ឯង ផ្តល់នូវបាតុភូតដែលអ្នកនិពន្ធចាត់ទុកថាជាការកើនឡើងនៃអត្តសញ្ញាណ ជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យទប់ទល់នឹងពិភពខាងក្រៅ។

យើងមិនបដិសេធលទ្ធភាព និងផលផ្លែនៃវិធីសាស្រ្តបែបនេះទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងជឿថាអ្នកនិពន្ធយល់ពីបញ្ហានៃការបញ្ចេញមតិផ្ទាល់ខ្លួនដោយផ្នែកម្ខាង។ សាស្រ្តាចារ្យ Castells កំណត់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងរបស់មនុស្សថាជាដំណើរការគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្លួនឯងជាក់លាក់មួយ ក្នុងអំឡុងពេលនោះប្រធានបទនេះដឹងពីខ្លួនគាត់ និងយល់អំពីគោលការណ៍ណែនាំតម្លៃនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយតាមរបៀបដែលមិនរាប់បញ្ចូលតម្រូវការសម្រាប់ការអំពាវនាវយ៉ាងទូលំទូលាយទៅកាន់ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមផ្សេងទៀត។

ម៉្យាងវិញទៀត គាត់បកស្រាយបាតុភូតនេះតាមទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ដោយកត់សម្គាល់ពីអត្ថិភាពនៃអត្តសញ្ញាណជីវសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ ចង្អុលទៅការតស៊ូបន្តនៃអត្តសញ្ញាណមនោគមវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ហើយភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងសរសៃដូចគ្នានៃលក្ខណៈសង្គម-ជីវសាស្ត្រនៃ មនុស្សម្នាក់ដូចជាការចាក់សោគាត់នៅក្នុងសហគមន៍តូចចង្អៀត និងលក្ខណៈពិសេសជាសកលដែលបញ្ចូលវាទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធពិភពលោកថ្មី ហើយទីបំផុតបានមកដល់ការវិភាគនៃ "ប្រភពដើមនៃរាងកាយ" ដែលគាត់ចាត់ទុកថាជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរគំនិតអំពីខ្លឹមសារ។ និងតួនាទីនៃការរួមភេទ និងស្វែងយល់ពីតួនាទីក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មីនៃចលនាដែលបង្កើតឡើងដោយសេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះសេរីភាពផ្លូវភេទ។

ម៉្យាងវិញទៀត គាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណបីប្រភេទនៃការស្គាល់ខ្លួនឯង ដែលប្រភេទនីមួយៗមានសមត្ថភាពដើរតួជាអ្នកជំរុញពិតប្រាកដនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។ ទីមួយ ដែលគាត់បានកំណត់ថាជា "អត្តសញ្ញាណស្របច្បាប់" គឺជាលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធឧស្សាហកម្ម និងត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រព័ន្ធតម្លៃដែលផ្តល់ការកើនឡើងដល់សង្គមស៊ីវិលប្រពៃណី និងរដ្ឋជាតិ។ ទីពីរ - "ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងអំពីការតស៊ូ" (អត្តសញ្ញាណការតស៊ូ ឬអត្តសញ្ញាណសម្រាប់ការតស៊ូ) - កំណត់ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រភេទថ្មីនៃតម្លៃដែលបង្កើតឡើងជុំវិញការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់នៃសហគមន៍មូលដ្ឋាន អ្នកដែលធ្វើតាម A. Etzioni គាត់ ហៅសហគមន៍; ទីបី ដែលកំណត់ដោយគាត់ជាអត្តសញ្ញាណគម្រោង ក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រធានបទ (sujet) ក្នុងការយល់ដឹងរបស់ A. Touraine ។

ការពិចារណាកម្រិតទាំងពីរនេះនៃបាតុភូតនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនាំឱ្យសាស្រ្តាចារ្យ Castells មានភាពមុតស្រួចនៅក្នុងគំនិតរបស់យើង ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃតួនាទីនៃចលនាសង្គមដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាចម្បងដោយការបញ្ចេញមតិនៃការគាំទ្រ។mecma ប្រឆាំងនឹងទម្រង់ដែលមានស្រាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម; វត្តមាននៃការតំរង់ទិសបែបនេះនៅក្នុងពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិពន្ធចាត់ថ្នាក់ពួកវាជាបាតុភូតសំខាន់ៗនៃពិភពលោកសម័យទំនើប ទោះបីជាការពិតដែលថាពេលខ្លះពួកគេទទួលរងការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយ។ វាជាលក្ខណៈដែលការរីករាលដាលនៃសេដ្ឋកិច្ចឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានសិក្សាដោយ M. Castells ជាចម្បងពីទស្សនៈនៃអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌នៃរចនាសម្ព័ន្ធព្រហ្មទណ្ឌជាប្រភេទនៃសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ ហើយការសម្រេចដោយខ្លួនឯងក្នុងការតស៊ូដែលគាត់លើកតម្កើងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាឫសគល់។ ក្នុង​ការ​ដឹង​ខ្លួន​នៃ​កាយ (អត្តសញ្ញាណ​រូប​កាយ) ពោល​គឺ​ក្នុង​តំបន់​នៃ​ការ​មិន​ដឹង​ខ្លួន និង​ជីវៈ។

ចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅនៃការងាររបស់ M. Castells នៅតែមានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការយកឈ្នះលើអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកវាជាការប៉ុនប៉ងដែលមិនទទួលបានជោគជ័យខ្លាំងក្នុងការធ្វើឱ្យមានការពិតចំនួនដ៏ច្រើនដែលបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ។ អ្នកនិពន្ធផ្តល់ឱ្យអ្នកអាននូវអារេគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃព័ត៌មានថ្មី តួលេខ តារាង ដ្យាក្រាម និងក្រាហ្វ ប៉ុន្តែព័ត៌មានទាំងអស់នេះបង្ហាញពីនិន្នាការទាំងនោះដែលមិនអាចចាត់ទុកថាជាការកំណត់ទិសដៅជាមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។ ដោយត្រូវបានអនុវត្តដោយទម្រង់ផ្សេងៗនៃការបញ្ចេញមតិនៃវប្បធម៌ សង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួន អ្នកនិពន្ធផ្លាស់ទីទៅកម្រិតនៃបាតុភូតអព្ភូតហេតុ ខណៈពេលដែលការព្យាយាមក្នុងការវិភាគទ្រឹស្តីស៊ីជម្រៅ ប្រសិនបើវាកើតឡើង វាមានទំនាក់ទំនងតិចតួចជាមួយការពិតភាគច្រើនដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការងារ។ .

ក្នុងការជ្រើសរើសសម្រង់សម្រាំងនេះពីភាគទី 2 ដែលនឹងកំណត់លក្ខណៈខ្លឹមសាររបស់វាបានល្អបំផុត យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដែលហាក់ដូចជាយើងមិនអាចធ្វើទៅរួច។ ដូច្នេះ ដោយជឿថា តាមទម្លាប់អ្នកនិពន្ធមានទំនោរបង្កើតទ្រឹស្ដីដ៏សំខាន់បំផុតជាប្រព័ន្ធនៃការសន្និដ្ឋានដែលពួកគេទាញនៅចុងបញ្ចប់នៃការស្រាវជ្រាវ យើងចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចក្នុងការផ្តល់ជូនអ្នកអាននូវអត្ថបទពេញលេញនៃការសន្និដ្ឋានទៅកាន់ភាគទីពីរនៃត្រីភាគី។ ត្រូវបានហៅដោយអ្នកនិពន្ធថា "ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គមនៃរចនាសម្ព័ន្ធបណ្តាញ" (អត្ថបទនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងទំព័រ 354-362 នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Blackwell) ។ យើងបានវិភាគលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដែលប្រើដោយ M. Castells ភាពផ្ទុយគ្នាដែលមាននៅក្នុងការងាររបស់គាត់ និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើការស្រាវជ្រាវសង្គមទំនើបនៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញពិសេស (សូមមើល: Inozemtsev V.L. ត្រឡប់ទៅប្រភពដើម ឬរបកគំហើញទៅអនាគត? // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា លេខ 8. 1998. ទំព័រ 140-147។)អំណាចនៃអត្តសញ្ញាណ *

នៅព្រឹកព្រលឹមនៃយុគសម័យព័ត៌មាន វិបត្តិនៃភាពស្របច្បាប់បានបំផ្លាញស្ថាប័ននៃយុគសម័យឧស្សាហកម្មនៃអត្ថន័យ និងមុខងាររបស់ពួកគេ។ រដ្ឋសម័យទំនើបដែលគ្រប់គ្រងដោយបណ្តាញសកលនៃទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាច និងព័ត៌មាន កំពុងជួបប្រទះនឹងការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់ខ្លួន។ តាមរយៈការប៉ុនប៉ងធ្វើអន្តរាគមន៍ជាយុទ្ធសាស្ត្រក្នុងបញ្ហាសកលទាំងនេះ វាបាត់បង់ឱកាសដើម្បីតំណាងឱ្យមណ្ឌលបោះឆ្នោតដែលបានរៀបចំតាមបន្ទាត់ទឹកដី។ នៅក្នុងពិភពលោកដែលគ្រប់បាតុភូតក្លាយជាភាពមិនច្បាស់លាស់ គម្លាតរវាងប្រជាជាតិ និងរដ្ឋ រវាងនយោបាយតំណាង និងនយោបាយអន្តរាគម នាំទៅដល់ការបែកបាក់នៃអង្គភាពគណនេយ្យភាពនយោបាយ ដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរីត្រូវបានកសាងឡើងក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សកន្លងមកនេះ។ ការធ្លាក់ចុះនៃរដ្ឋសុខុមាលភាព ខណៈពេលដែលការដកបន្ទុកការិយាធិបតេយ្យជាក់លាក់មួយចេញពីសង្គម បាននាំឱ្យមានការខ្សោះជីវជាតិនៃជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើន រហូតដល់ការបែកបាក់នៃកិច្ចសន្យាសង្គមជាប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងមូលធន កម្លាំងពលកម្ម និងរដ្ឋ ដល់កម្រិតដ៏សំខាន់មួយ។ ការ​បាត់​បង់​សន្តិសុខ​សង្គម ការ​ផ្តល់​ដែល​ក្នុង​ក្រសែ​ភ្នែក​របស់​មនុស្ស​ជា​មធ្យម​គឺ​ជា​សារៈ​សំខាន់​នៃ​អត្ថិភាព​នៃ​រដ្ឋាភិបាល។ ទទួលរងពីអន្តរភាវូបនីយកម្មនៃវិស័យហិរញ្ញវត្ថុ និងផលិតកម្ម មិនអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធបណ្តាញនៃក្រុមហ៊ុន ទៅជាបុគ្គលនៃពលកម្ម ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរសមាមាត្រនៃការងារដែលជាលទ្ធផលនៃការបាត់ខ្លួននៃការបែងចែកកម្មករតាមភេទ។ ចលនាការងារឈប់ដើរតួជាកត្តាចំបងនៃភាពស្អិតរមួតក្នុងសង្គម និងជាតំណាងផលប្រយោជន៍របស់វណ្ណៈកម្មករ។ វាមិនរលាយបាត់ទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើនក្លាយជាភ្នាក់ងារនយោបាយ ដែលជាស្ថាប័នសង្គមធម្មតា។ និកាយសំខាន់ៗដែលអនុវត្តអ្វីមួយដូចជាទម្រង់សាសនានៃសាសនា អាស្រ័យទាំងរដ្ឋ ឬនៅលើទីផ្សារ បាត់បង់សមត្ថភាពជាច្រើនក្នុងការកំណត់ដល់ក្រុមជំនុំ សកម្មភាពរបស់ពួកគេជាថ្នូរនឹងការសង្គ្រោះព្រលឹង និងការលក់អចលនទ្រព្យនៅស្ថានសួគ៌។ បញ្ហាប្រឈមនៃតួនាទីរបស់អ្នកចាស់ រួមជាមួយនឹងវិបត្តិគ្រួសារដែលមានឋានានុក្រម រំខានដល់លំដាប់លំដោយនៃការបញ្ជូនក្រមវប្បធម៌ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ និងអង្រួនមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសន្តិសុខផ្ទាល់ខ្លួន ដោយហេតុនេះបង្ខំបុរស ស្ត្រី និងកុមារឱ្យស្វែងរក។ វិធីថ្មីនៃជីវិត។ គោលលទ្ធិនយោបាយដែលផ្អែកលើស្ថាប័នឧស្សាហកម្ម និងអង្គការនានា រាប់ចាប់ពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរីនិយមផ្អែកលើរដ្ឋជាតិ រហូតដល់សង្គមនិយមផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្ម រកឃើញថាខ្លួនគេត្រូវបានដកហូតអត្ថន័យជាក់ស្តែងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គមថ្មី។ ជាលទ្ធផល ពួកគេបាត់បង់ភាពទាក់ទាញរបស់ពួកគេ ហើយក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរស់រានមានជីវិត ដើរតាមមាគ៌ានៃការផ្លាស់ប្តូរគ្មានទីបញ្ចប់ ដោយចងកនៅពីក្រោយខ្នងនៃសង្គមថ្មី ដូចជាផ្ទាំងបដានៃសង្គ្រាមដែលគេបំភ្លេចចោល។

ជាលទ្ធផលនៃដំណើរការទាំងអស់នេះ ប្រភពនៃអ្វីដែលខ្ញុំហៅថាអត្តសញ្ញាណស្របច្បាប់បានស្ងួតហួតហែង។ ស្ថាប័ន និងអង្គការសង្គមស៊ីវិលដែលត្រូវបានកសាងឡើងជុំវិញរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ ជុំវិញកិច្ចសន្យាសង្គមរវាងដើមទុន និងកម្លាំងពលកម្ម បានក្លាយជាសំបកទទេ មិនសូវពាក់ព័ន្ធទៅនឹងការរស់នៅរបស់មនុស្ស។<...>សោកនាដកម្ម និងរឿងដ៏ហួសចិត្តនោះគឺថា នៅពេលដែលប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោកនៅទីបំផុតបានទទួលសិទ្ធិចូលទៅកាន់ស្ថាប័ននៃសេរីនិយម (ដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំគឺជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនយោបាយណាមួយ) ស្ថាប័នទាំងនេះបានប្រែទៅជាឆ្ងាយពីរចនាសម្ព័ន្ធ។ និងដំណើរការដែលដើរតួយ៉ាងពិតប្រាកដនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលភាគច្រើនពួកគេហាក់ដូចជាសើចចំអកលើមុខថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសហស្សវត្សរ៍ ព្រះមហាក្សត្រ ព្រះមហាក្សត្រិយានី រដ្ឋ និងសង្គមស៊ីវិលបានរកឃើញថាខ្លួនអាក្រាតកាយ ហើយប្រជាពលរដ្ឋ និងកូនចៅរបស់ពួកគេឥឡូវនេះត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញទីជម្រកផ្សេងៗ។

ការដួលរលំនៃអត្តសញ្ញាណតែមួយ ដែលស្មើនឹងការដួលរលំនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមសមហេតុផល អាចជាសញ្ញានៃពេលវេលារបស់យើង។ គ្មានអ្វីបង្ហាញពីការលេចឡើងនៃទម្រង់ថ្មីនៃអត្តសញ្ញាណ ដែលចលនាសង្គមនៃអនាគតត្រូវតែបង្កើតឡើងវិញនូវសុចរិតភាពនៃសង្គម ដែលស្ថាប័នថ្មីនឹងលេចឡើង ប្រឈមមុខនឹងការភ្លឺស្វាងនៅថ្ងៃស្អែក។ នៅ glance ដំបូង យើងកំពុងឃើញការលេចឡើងនៃពិភពលោកដែលមានតែទីផ្សារ បណ្តាញ បុគ្គល និងអង្គការយុទ្ធសាស្រ្ត ហើយនៅ glance ដំបូង គោរពតាមរចនាសម្ព័ន្ធនៃ "ការរំពឹងទុកសមហេតុផល" លើកលែងតែករណីទាំងនោះនៅពេលដែល "បុគ្គលសមហេតុផល" បែបនេះ។ ភ្លាមៗនោះអាចបាញ់អ្នកជិតខាងខ្លួនឯង រំលោភក្មេងស្រីតូចម្នាក់ ឬបាញ់ឧស្ម័នសរសៃប្រសាទចូលក្នុងរថភ្លើងក្រោមដី។ ពិភពលោកថ្មីនេះមិនត្រូវការអត្តសញ្ញាណទម្រង់ណាមួយទេ៖ សភាវគតិជាមូលដ្ឋាន ឥទ្ធិពលនៃអំណាច ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងនៅកម្រិតម៉ាក្រូសង្គម “លក្ខណៈប្លែកៗនៃមនុស្សព្រៃផ្សៃ ពនេចរ<...>គំរាមបំផ្លាញព្រំដែនទាំងអស់ និងធ្វើឱ្យបទដ្ឋាននយោបាយ ច្បាប់ និងអរិយធម៌អន្តរជាតិមានបញ្ហា” ១. ភាពពេញលេញនៃពិភពលោកនេះ អាចជាដូចដែលយើងកំពុងឃើញនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនរួចហើយ ការអះអាងខ្លួនឯងជាតិនៅលើសំណល់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ ការលះបង់ការទាមទារណាមួយចំពោះភាពស្របច្បាប់ ការបំភ្លេចប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអនុម័តគោលការណ៍នៃអំណាច។ ក្នុងនាមអំណាចខ្លួនវា ពេលខ្លះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង toga នៃវោហាសាស្ត្រជាតិនិយម។<...>អំប្រ៊ីយ៉ុងនៃសង្គមលេចឡើងនៅចំពោះមុខយើង វែលតាន់ជុងដែលមានសមត្ថភាពបំបែករវាងតក្កវិជ្ជាចាស់ ម៉ាចនិងតក្កវិជ្ជាថ្មី។ Selbstanschauung 2 .

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរអំពីការលេចឡើងនៃ "អត្តសញ្ញាណការតស៊ូ" ដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលស្វែងរកការគាំទ្រនៅក្នុងតម្លៃសហគមន៍ និងទប់ទល់នឹងសម្ពាធនៃនិន្នាការសកលលោក និងបុគ្គលនិយមជ្រុល។ អត្តសញ្ញាណបែបនេះកសាងសហគមន៍របស់ខ្លួនលើតម្លៃប្រពៃណីរបស់ព្រះ ជាតិ និងក្រុមគ្រួសារ ការកសាងបន្ទាយជុំវិញជំរុំរបស់ខ្លួនដែលបានបង្កើតឡើងតាមខ្សែបន្ទាត់ជនជាតិ និងទឹកដី។ អត្តសញ្ញាណនៃការតស៊ូមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះតម្លៃប្រពៃណីទេ។ វាក៏អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ (និងជុំវិញ) ចលនាសង្គមសកម្មដែលជ្រើសរើសដើម្បីអះអាងស្វ័យភាពរបស់ពួកគេតាមរយៈការតស៊ូសហគមន៍រហូតដល់ពួកគេមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើការវាយលុកប្រឆាំងនឹងស្ថាប័នគៀបសង្កត់ដែលពួកគេប្រឆាំង។ ជាទូទៅ នេះជាការពិតនៃចលនារបស់ស្ត្រី ដែលកំពុងបង្កើតកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលអាចបង្កើតស្មារតីប្រឆាំងអយ្យកោថ្មីមួយ។ នេះ​ជា​ករណី​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ចំពោះ​ចលនា​រំដោះ​ផ្លូវ​ភេទ ដែល​ចន្លោះ​នៃ​សេរីភាព​ពី​បារ​ទៅ​សង្កាត់​ដើរ​តួនាទី​ជា​យានជំនិះ​ចម្បង​សម្រាប់​ការ​អះអាង​ខ្លួន​ឯង។ សូម្បីតែចលនាបរិស្ថាននិយម ដែលជើងមេឃចុងក្រោយរបស់វាលាតសន្ធឹងទៅក្នុងលំហ ភាគច្រើនចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសហគមន៍តូចៗជុំវិញពិភពលោក ដោយការពារទីអវកាសជាមុនសិន មុននឹងចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយពេលវេលា។

ដូច្នេះ អត្តសញ្ញាណនៃការតស៊ូបានក្លាយទៅជាគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងសង្គមដែលមានបណ្តាញដូចជាបុគ្គលនិយម ដែលជាលទ្ធផលនៃការបាត់ខ្លួននៃអត្តសញ្ញាណស្របច្បាប់ដែលមានស្រាប់នៅលើមូលដ្ឋានដែលសង្គមស៊ីវិលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងយុគសម័យឧស្សាហកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពដើមនេះគ្រាន់តែទប់ទល់ និងចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងយ៉ាងកម្របំផុត។ វាមិនទាក់ទងជាមួយរដ្ឋទេ លើកលែងតែក្នុងករណីមានការតស៊ូ និងការចរចាជាមួយវាទាក់ទងនឹងការការពារផលប្រយោជន៍ និងតម្លៃពិសេសរបស់វា។ វាកម្រមានអន្តរកម្មជាមួយប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណផ្សេងទៀតព្រោះវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ យោងទៅតាមគោលគំនិតនៃ "យើង" និង "ជនបរទេស" ត្រូវបានកំណត់ម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ហើយចាប់តាំងពីអត្តសញ្ញាណបែបនេះមើលឃើញផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងតក្កវិជ្ជានៃសហគមន៍ ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលមិនត្រូវបានស្វាគមន៍នៅទីនេះទេ។ ដូច្នេះ រូបភាពមួយបានលេចចេញឡើង ដែលជាធាតុផ្សំមួយក្នុងចំនោមធាតុផ្សំដែលជាឥស្សរជនសកលលេចធ្លោ ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងលំហនៃលំហូរ និងជាក្បួននៃបុគ្គលដែលមានអត្តសញ្ញាណមិនសូវច្បាស់ ("ពលរដ្ឋនៃពិភពលោក"); ប៉ុន្តែរូបភាពនេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវមនុស្សដែលប្រឆាំងនឹងការដកហូតសិទ្ធិរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងនយោបាយ និងការជំរុញឆ្ពោះទៅរកអត្តសញ្ញាណសហគមន៍។

ដូច្នេះ យើងត្រូវតែចាប់យកស្រទាប់មួយទៀតនៅក្នុងសក្ដានុពលនៃសង្គមរចនាសម្ព័ន្ធបណ្តាញ។ រួមជាមួយនឹងបរិក្ខាររបស់រដ្ឋ បណ្តាញសកល និងបុគ្គលដែលគិតតែពីខ្លួនឯង ក៏មានសហគមន៍ដែលបង្កើតឡើងនៅជុំវិញផងដែរ។ អត្តសញ្ញាណនៃការតស៊ូ។ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានការចុះសម្រុងគ្នានៃធាតុទាំងអស់នេះទេ តក្កវិជ្ជារបស់ពួកគេគឺផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក ហើយការរួមរស់របស់ពួកគេទំនងជាមិនមានសន្តិភាពទេ។ ការលេចឡើងនៃ អត្តសញ្ញាណ, សម្លឹងមើលទៅអនាគត(អត្តសញ្ញាណគម្រោង) ដែលតាមទ្រឹស្ដីមានសមត្ថភាពបង្កើតឡើងវិញនូវអ្វីដែលស្រដៀងនឹងសង្គមស៊ីវិលថ្មី ហើយទីបំផុតរដ្ឋថ្មីមួយ។ ខ្ញុំនឹងមិនផ្តល់ដំបូន្មាន ឬការព្យាករណ៍ណាមួយនៅក្នុងតំបន់នេះទេ ប៉ុន្តែនឹងគ្រាន់តែនៅលើសំណួរដូចជាលទ្ធផលបឋមនៃការសិក្សារបស់ខ្ញុំអំពីចលនាសង្គម និងដំណើរការនយោបាយ។ ការវិភាគរបស់ខ្ញុំមិនច្រានចោលនូវលទ្ធភាពដែលថាចលនាសង្គមខុសគ្នាខ្លាំងពីអ្វីដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងទំព័រទាំងនេះអាចដើរតួនាទីឈានមុខគេក្នុងការរៀបចំអនាគតនៃសង្គម។ ប៉ុន្តែ​មក​ដល់​ពេល​នេះ​គិត​ត្រឹម​ឆ្នាំ ១៩៩៦ ខ្ញុំ​មិន​ទាន់​រក​ឃើញ​សញ្ញា​ណា​មួយ​នៃ​ការ​មាន​ចលនា​បែប​នេះ​ទេ។

ថ្មី។ អត្តសញ្ញាណតម្រង់ទិសនាពេលអនាគតមិនមែនកើតឡើងពីអត្តសញ្ញាណអតីតរបស់សង្គមស៊ីវិល ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃយុគសម័យឧស្សាហកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែមកពីការអភិវឌ្ឍន៍នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ អត្តសញ្ញាណនៃការតស៊ូ។តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មានហេតុផលសម្រាប់ការវិវត្តន៍បែបនេះ ទាំងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាដំបូងចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់ពីសំណួរអំពីរបៀបដែលអត្តសញ្ញាណតម្រង់ទិសនាពេលអនាគតអាចកើតចេញពីអត្តសញ្ញាណនៃការតស៊ូដែលបានពិភាក្សាខាងលើ។

ដោយសារតែសហគមន៍មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងជុំវិញអត្តសញ្ញាណតស៊ូ មិនមែនមានន័យថាអត្តសញ្ញាណនោះត្រូវអភិវឌ្ឍទៅជាអត្តសញ្ញាណដែលមើលទៅមុខនោះទេ។ ភារកិច្ចរបស់សហគមន៍បែបនេះអាចនៅតែការពារសុទ្ធសាធ។ ឬម្យ៉ាងវិញទៀត វាអាចប្រែទៅជាក្រុមដែលមានផលប្រយោជន៍រួម ហើយធ្វើតាមនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វានូវតក្កវិជ្ជាដែលគ្របដណ្ដប់លើសង្គមនៃរចនាសម្ព័ន្ធបណ្តាញទាំងមូល ហើយឈានទៅដល់ដំណើរការបន្តនៃការបញ្ចប់ប្រតិបត្តិការជាក់លាក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត អត្តសញ្ញាណនៃការតស៊ូអាចផ្តល់នូវកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់អត្តសញ្ញាណដែលមើលទៅមុខ និងមានបំណងផ្លាស់ប្តូរសង្គមទាំងមូល ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវតម្លៃនៃការតស៊ូចំពោះផលប្រយោជន៍លេចធ្លោនៃលំហូរសកលនៃមូលធន អំណាច និង ព័ត៌មាន។

សហគមន៍សាសនាអាចបង្កើតចលនាមូលដ្ឋាននិយមក្នុងគោលបំណងស្តារឡើងវិញនូវសីលធម៌សាធារណៈ រួមជាមួយនឹងតម្លៃដ៏ទេវភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយផ្សព្វផ្សាយវានៅទូទាំងពិភពលោក ឬយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងចំណោមអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ ដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាសហគមន៍អ្នកជឿ ដោយហេតុនេះបង្កើតសង្គមថ្មីមួយ។

ចំណែក​ជាតិ​និយម​វិញ​<...>ការវិវត្តន៍របស់វាទៅក្នុងយុគសម័យព័ត៌មានហាក់ដូចជាមិនសូវជាក់លាក់។ ម៉្យាងវិញទៀត វាអាចនាំទៅរកការព្យាយាមយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនដើម្បីស្ដាររដ្ឋជាតិឡើងវិញ និងបំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់ ខណៈដែលការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសមាសភាពជាតិជាជាងរដ្ឋមួយ។ ម៉្យាងវិញទៀត វាអាចគ្រប់គ្រងរដ្ឋទំនើប ដោយអះអាងពីផលប្រយោជន៍ជាតិលើផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន និងបង្កើតបណ្តាញពហុភាគីនៃស្ថាប័ននយោបាយ ដោយបែងចែកតាមការកំណត់ផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែមានអធិបតេយ្យភាពរួម។

កត្តាជនជាតិភាគតិច ដែលដើរតួជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃការគៀបសង្កត់ និងការរំដោះត្រូវបានទាក់ទាញ ជាក្បួនក្នុងការគាំទ្រទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃអត្តសញ្ញាណសហគមន៍ (សាសនា ជាតិ ទឹកដី) ហើយនៅក្នុងខ្លួនវាមិននាំទៅដល់ការវិវត្តនៃការតស៊ូនោះទេ។ ឬសេចក្តីប្រាថ្នាទៅអនាគត។

អត្តសញ្ញាណទឹកដីគឺជាកត្តាចំបងក្នុងការធ្វើឱ្យពិភពលោករស់ឡើងវិញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៃរដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ និងស្មៀន ដែលអាចសម្របខ្លួនបានច្រើនបំផុតទៅនឹងភាពសម្បូរបែបនៃលំហូរសកលលោក។ ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទីក្រុង-រដ្ឋ គឺជាលក្ខណៈនៃយុគសម័យសកលភាវូបនីយកម្មរបស់យើង ដូចដែលវាជាបាតុភូតដែលអមនឹងការកើនឡើងនៃពាណិជ្ជកម្ម និងការកើតឡើងនៃសេដ្ឋកិច្ចអន្តរជាតិនៅព្រឹកព្រលឹមនៃសម័យទំនើបនេះ។

សហគមន៍ស្ត្រី បង្កើតលំហរផ្ទាល់ខ្លួននៃការតស៊ូដើម្បីសេរីភាពនៃអត្តសញ្ញាណផ្លូវភេទ ភាគច្រើនខិតខំធ្វើឱ្យខូចតួនាទីបុរសលេចធ្លោ និងបង្កើតគ្រួសារឡើងវិញដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានសមភាពថ្មី ដែលនាំឱ្យមានការបាត់ខ្លួននៃការបែងចែកស្ថាប័នសង្គមដោយផ្អែកលើយេនឌ័រ។ គឺជាការបាត់ខ្លួននៃការបែងចែកនោះ ដែលជាលក្ខណៈនៃមូលធននិយម និងរដ្ឋដែល "បុព្វបុរស" គ្រប់គ្រង។

ចលនាបរិស្ថាននិយមកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីការការពារបរិស្ថាន សុខភាព និងសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន ទៅជាការតំរង់ទិសអេកូឡូស៊ីឆ្ពោះទៅរកការរួមបញ្ចូលមនុស្សជាតិ និងធម្មជាតិ ដោយផ្អែកលើអត្តសញ្ញាណសង្គម-ជីវសាស្រ្តនៃប្រភេទសត្វ ដោយផ្អែកលើបេសកកម្មលោហធាតុវិទ្យាដែលបានកំណត់ដល់មនុស្សជាតិ។

ទម្រង់នៃអត្តសញ្ញាណដែលសំដៅទៅអនាគតគឺកើតចេញពីការតស៊ូរបស់សហគមន៍ ហើយមិនមែនមកពីការកសាងឡើងវិញនូវស្ថាប័ននៃសង្គមស៊ីវិលនោះទេ ព្រោះទាំងវិបត្តិនៃស្ថាប័នទាំងនេះ និងការលេចឡើងនៃអត្តសញ្ញាណនៃការតស៊ូត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈថ្មីនៃ សង្គមនៃរចនាសម្ព័ន្ធបណ្តាញដែលធ្វើឱ្យស្ថាប័នទាំងនេះធ្វើឱ្យព្រិល និងនាំទៅរកការលេចឡើងនៃអត្តសញ្ញាណថ្មីមួយ។ សកលភាវូបនីយកម្ម ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃដើមទុន ការបង្កើតបណ្តាញអង្គការ វប្បធម៌នៃការពិតនិម្មិត ការផ្តោតលើបច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន - លក្ខណៈសំខាន់ៗទាំងនេះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃយុគសម័យព័ត៌មានគឺជាប្រភពនៃវិបត្តិនៃ រដ្ឋ និងសង្គមស៊ីវិលក្នុងទម្រង់ដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងយុគសម័យឧស្សាហកម្ម។ ពួកគេក៏ដើរតួជាកម្លាំងប្រឆាំងនឹងការដែលសហគមន៍ផ្សេងៗរៀបចំការតស៊ូ ហើយការតស៊ូនេះអាចផ្តល់កំណើតដល់ទម្រង់ថ្មីនៃអត្តសញ្ញាណដែលតម្រង់ឆ្ពោះទៅអនាគត។ ក្រោយមកទៀតប្រឆាំងនឹងតក្កវិជ្ជាលេចធ្លោនៃសង្គមបណ្តាញ ធ្វើសង្គ្រាមការពារ និងវាយលុកក្នុងទិសដៅបីនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមថ្មី៖ លំហ ពេលវេលា និងបច្ចេកវិទ្យា។

សហគមន៍ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងចលនាតស៊ូការពារលំហរ កន្លែងរបស់ពួកគេពីតក្កវិជ្ជាគ្មានឫសគល់នៃលំហនៃលំហូរ ដែលបង្ហាញពីការត្រួតត្រាសង្គមនៃយុគសម័យព័ត៌មាន។ ពួកគេឱ្យតម្លៃលើការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ អះអាងពីសារៈសំខាន់យូរអង្វែងនៃតម្លៃរបស់ពួកគេក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការបែកបាក់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលប្រឈមមុខនឹងការបាត់ខ្លួននៃពេលវេលា ប្រឆាំងនឹងសមាសធាតុដ៏វិសេសវិសាលនៃវប្បធម៌នៃការពិតនិម្មិត។ ពួកគេប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងផ្តេករវាងមនុស្ស ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយពីតម្លៃនៃសហគមន៍ ការបដិសេធការថ្វាយបង្គំរូបព្រះថ្មីនៃបច្ចេកវិទ្យា និងការការពារតម្លៃដែលស្ថិតស្ថេរពីតក្កវិជ្ជាបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបណ្តាញកុំព្យូទ័រដែលប្រើប្រាស់ខ្លួនឯង។

អ្នកបរិស្ថានខិតខំដើម្បីទទួលបានការគ្រប់គ្រងលើការប្រើប្រាស់លំហជាផលប្រយោជន៍ទាំងមនុស្ស និងធម្មជាតិ ប្រឆាំងនឹងតក្កវិជ្ជាអរូបីនៃលំហលំហូរ។ ពួកគេបញ្ជាក់ពីទស្សនៈវិស័យលោហធាតុនៃយុគសម័យទឹកកក ដោយរួមបញ្ចូលពូជមនុស្សទៅក្នុងបរិយាកាសផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច និងបដិសេធការបែកបាក់នៃពេលវេលាដោយសារតែតក្កវិជ្ជានៃភាពមិនចេះចប់ ដែលបង្អត់ពេលវេលានៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ពួកគេដើរតួជាអ្នកគាំទ្រការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាជាប្រយោជន៍ដល់ជីវិត ទន្ទឹមនឹងនោះប្រឆាំងនឹងការពិតដែលថាជីវិតស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។

Feminists និងអ្នកចូលរួមក្នុងចលនាសម្រាប់ការបញ្ជាក់ពីអត្តសញ្ញាណផ្លូវភេទស្វែងរកការគ្រប់គ្រងលើកន្លែងភ្លាមៗបំផុតរបស់ពួកគេនៅលើរាងកាយរបស់ពួកគេនិយាយប្រឆាំងនឹងការបាត់បង់រូបរាងកាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងលំហនៃលំហូរអាស្រ័យលើការត្រួតត្រារបស់បុរសដែលជាកន្លែងដែលមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ រូបភាពរបស់ស្ត្រី រួមជាមួយនឹងភាពស្រើបស្រាលនៃផ្លូវភេទ បញ្ចេញខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស និងដកហូតអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ពួកគេក៏ពិបាកក្នុងការគ្រប់គ្រងពេលវេលារបស់ពួកគេផងដែរ ពីព្រោះតក្កវិជ្ជានៃភាពមិនចេះចប់នៃសង្គមបណ្តាញធ្វើឱ្យស្ត្រីមានភារកិច្ចថ្មី និងមុខងារថ្មី រារាំងនាងពីការសម្របជីវិតរបស់នាងទៅនឹងពេលវេលាថ្មី។ ពេលវេលាដែលឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នាក្លាយជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងបំផុតនៃបន្ទុកប្រចាំថ្ងៃដ៏ធ្ងន់ដែលដាក់លើស្ត្រីដែលត្រូវបានរំដោះក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអង្គការសង្គមដែលគ្មានសេរីភាព។ ចលនាអត្តសញ្ញាណស្ត្រី និងផ្លូវភេទក៏ស្វែងរកការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាដើម្បីលើកកម្ពស់សិទ្ធិស្ត្រី (ឧ. សិទ្ធិបន្តពូជរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងរាងកាយរបស់ពួកគេ) ប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាដែលគ្រប់គ្រងដោយបុរសដែលបណ្តាលឱ្យស្ត្រីក្រោមបង្គាប់ ទៅនឹងពិធីសាសនាតាមអំពើចិត្ត និងការរើសអើង ក៏ដូចជាការស្ទាក់ស្ទើរដែលបានសង្កេតឃើញនៃស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺអេដស៍នៅពេលតែមួយ នៅពេលដែលជំងឺនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាច្រើន។ នៅពេលមនុស្សជាតិឈានដល់ព្រំដែនបច្ចេកវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រងសង្គមលើការបន្តពូជជីវសាស្រ្តនៃប្រភេទរបស់វា ការប្រយុទ្ធដ៏សំខាន់មួយបានកើតឡើងរវាងរាងកាយជាអត្តសញ្ញាណឯករាជ្យ និងរាងកាយជាវត្ថុបុរាណសង្គម។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​នយោបាយ​អត្តសញ្ញាណ​តែងតែ​ចាប់ផ្តើម​ពី​រូបកាយ​មនុស្ស​។

ដូច្នេះ តក្កវិជ្ជាលេចធ្លោនៃសង្គមបណ្តាញបង្កបញ្ហាប្រឈមរបស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់នៃអត្តសញ្ញាណការតស៊ូសហគមន៍ ក៏ដូចជាក្នុងទម្រង់នៃអត្តសញ្ញាណតម្រង់ទិសនាពេលអនាគត ដែលអាចលេចឡើងក្នុងចន្លោះបែបនេះ។ ផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌ និងដំណើរការដែលជាលក្ខណៈនៃបរិបទស្ថាប័ន និងវប្បធម៌ជាក់លាក់នីមួយៗ។សក្ដានុពលលទ្ធផលនៃភាពផ្ទុយគ្នា គឺជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមថ្មី ឈាម និងសាច់នៃសង្គមរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ តើមជ្ឈមណ្ឌលនៃអំណាចនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនេះនៅឯណា? ហើយ​អ្វី​ទៅ​ជា​អំណាច​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បែប​នេះ? ដូចដែលបានប្រកែក និងក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅនេះ និងភាគដំបូងនៃសៀវភៅនេះ អំណាចលែងជាការការពារស្ថាប័ន (រដ្ឋ) អង្គការ (ក្រុមហ៊ុនមូលធននិយម) ឬអ្នកកាន់និមិត្តសញ្ញា (ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសាជីវកម្ម និង ព្រះវិហារ)។ វាត្រូវបានចែកចាយតាមរយៈបណ្តាញសកលនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ថាមពល ព័ត៌មាន និងរូបភាពដែលចរាចរ និងផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធជាមួយនឹងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធដែលកំពុងវិវត្ត ដែលមិនជាប់នឹងទីតាំងភូមិសាស្រ្តជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ អំណាចមិនរលាយបាត់ឡើយ។ អំណាចនៅតែគ្រប់គ្រងសង្គម កំណត់ជីវិតរបស់យើង និងគ្រប់គ្រងយើង។នេះមិនត្រឹមតែដោយសារតែយន្តការនៃប្រភេទផ្សេងៗនៅតែមានសមត្ថភាពក្នុងការនាំយករាងកាយចូលទៅក្នុងការចុះចូលនិងស្ងប់ស្ងាត់គំនិត។ ទម្រង់​នៃ​អំណាច​នេះ​មាន​ទាំង​អស់​កល្ប​ជានិច្ច និង​រសាត់​ទៅ​តាម​ធម្មជាតិ។ អស់កល្បជានិច្ច ពីព្រោះមនុស្សធ្លាប់ហើយនឹងនៅតែជាមំសាសី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វា វាកំពុងតែរសាត់ទៅៗ៖ ការអនុវត្តអំណាចប្រភេទនេះកាន់តែគ្មានប្រសិទ្ធភាពពីទស្សនៈនៃផលប្រយោជន៍ដែលខ្លួនត្រូវបម្រើ។ រដ្ឋអាចប្រើប្រាស់អាវុធបាន ប៉ុន្តែដោយសារសត្រូវ និងវត្ថុជាក់លាក់នៃការអះអាងរបស់គាត់កាន់តែមានភាពស្រពិចស្រពិល រដ្ឋមួយអាចប្រើអាវុធក្នុងលក្ខណៈមិនរើសអើងបំផុត ដោយប្រថុយនឹងការបាញ់សម្លាប់ខ្លួនឯង។