ម៉ឺនុយនៃការអានអាហារឆ្ងាញ់: អាហារនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ អាហារនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់រុស្ស៊ី Shchi ធៀបនឹងសត្វអយស្ទ័រ៖ ការប្រយុទ្ធគ្នានៃទស្សនវិជ្ជាជីវិត

ចូល​មក​អង្គុយ​កៅអី​អ្នក​អាន​ជា​ទី​ស្រឡាញ់ តុ​បាន​រៀប​ចំ​ហើយ។ មុខម្ហូបរបស់យើងថ្ងៃនេះរួមមាន នំបញ្ចុក និងនំបញ្ចុក សាច់អយស្ទ័រ និងសាច់គោអាំង នំប៉ាវ នំផេនខេក និងមុខម្ហូបផ្សេងទៀតដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទំព័រអក្សរសិល្ប៍បុរាណរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 ។ ដើម្បីបកស្រាយពាក្យដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Yevgeny Yevtushenko អាហារនៅក្នុងបុរាណរបស់រុស្ស៊ីអាចត្រូវបានគេហៅថា "ច្រើនជាងអាហារ" ដោយសុវត្ថិភាព។ ហើយវាមិនមែនគ្រាន់តែជាការពណ៌នាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ៖ ជារឿយៗវាគឺតាមរយៈរូបភាព "អាហារ" និងវាក្យសព្ទដែលអ្នកនិពន្ធបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យតិចតួចបំផុត។

ស៊ុបស្ពៃក្តោបធៀបនឹងអយស្ទ័រ៖ ការតស៊ូនៃទស្សនវិជ្ជាជីវិត

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីជំពាក់បន្ទាត់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដំបូងបង្អស់ចំពោះ G.R. Derzhavin ។ រួចហើយនៅក្នុង ode របស់គាត់ "Felitsa" គាត់លើកតម្កើង " Ham Westphalian ដ៏រុងរឿង" ហើយមិនមែនដោយគ្មានភាពរំជើបរំជួលទេសារភាពតាមរយៈបបូរមាត់របស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងថា "ខ្ញុំលាងចាន waffles ជាមួយស្រាសំប៉ាញហើយខ្ញុំភ្លេចអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោក" ។ នៅក្នុង "នៅក្នុងការសរសើរនៃជីវិតជនបទ" កវីបានទៅបន្ថែមទៀត និងកំណត់ dichotomy gastronomy សំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី: អាហារបរទេសចម្រាញ់ធៀបនឹងអាហារប្រពៃណីធ្វើនៅផ្ទះ។ គាត់គូររូបភាពដ៏កក់ក្ដៅនៃអាហារពេលល្ងាចរបស់ម្ចាស់ដីដែលធ្វើនៅផ្ទះជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ជាមួយនឹងឆ្នាំង "ស៊ុបស្ពៃក្តោបក្តៅៗ" បន្ទាប់មកអយស្ទ័រ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត "ដែលបារាំងចិញ្ចឹមយើង" ហាក់ដូចជាគ្មានរសជាតិ។

ក្រោយមក ការប្រឆាំងនេះបានលេចឡើងនៅលើទំព័រនៃសៀវភៅបុរាណរុស្ស៊ីជាច្រើន ការអភិវឌ្ឍន៍ និងស៊ីជម្រៅ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៅតែដដែល៖ ម្ហូបបារាំងមាននិមិត្តសញ្ញានៃភាពរុងរឿងខាងលោកិយ ភាពឯកោពីផ្ទះ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ "ជីវិតដ៏ស្រស់ស្អាត" និងអាហារប្រពៃណីរុស្ស៊ី។ បក្ខពួកនិយម ភាពសាមញ្ញនៃសីលធម៌ និងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវ "ទម្លាប់នៃអតីតកាលដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់" ។

ការប៉ះទង្គិចគ្នានៃពិភពលោកទាំងពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង "Eugene Onegin" ដោយ A.S. Pushkin៖ វាពិបាកក្នុងការស្វែងរកអាហារស្រដៀងគ្នាចំនួនពីរដែលតិចជាងពិធីបុណ្យដ៏ប្រណិតរបស់ Evgeniy នៅក្នុងភោជនីយដ្ឋាន St. Petersburg និងថ្ងៃឈ្មោះ Tatyana នៅក្នុងផ្ទះរបស់ Larins។ នៅបង្គោលមួយមាន "សាច់គោអាំងប្រឡាក់ឈាម" ត្រកួន ម្នាស់ និងស្រាបារាំងថ្លៃៗ ឯមួយទៀត - នំខ្លាញ់ អាំង ស្រាសំប៉ាញ Tsimlyansk ក្នុងស្រុក និងតែជាមួយ rum ។ តើវីរបុរសដែលមានទម្លាប់ខុសគ្នាបែបនេះអាចយល់ចិត្តគ្នាបានទេ? ស្ទើរតែ។ ភាពមិនដូចគ្នានៃទំនៀមទម្លាប់ និងអាកប្បកិរិយាធ្វើម្ហូបចំពោះជីវិតប្រចាំថ្ងៃ បញ្ជាក់ពីភាពមិនស៊ីគ្នា និងការយល់ច្រលំគ្នាទៅវិញទៅមករបស់វីរបុរសរបស់យើង សូម្បីតែមុនពេលសំឡេង "ទេ" ចុងក្រោយរបស់ Tatyana ក៏ដោយ។

ភាពមិនដូចគ្នានៃទំនៀមទម្លាប់ និងអាកប្បកិរិយាធ្វើម្ហូបចំពោះជីវិតប្រចាំថ្ងៃ បញ្ជាក់ពីភាពមិនស៊ីគ្នា និងការយល់ច្រលំគ្នាទៅវិញទៅមករបស់វីរបុរសរបស់យើង សូម្បីតែមុនពេលសំឡេង "ទេ" ចុងក្រោយរបស់ Tatyana ក៏ដោយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Pushkin មិនមែនជាអ្នកសីលធម៌ទេហើយមិនថ្កោលទោស "អ្វីគ្រប់យ៉ាងរបស់បារាំង" ដោយផ្តល់កិត្តិយសដល់ពិភពលោកទាំងពីរហើយពិពណ៌នាពួកគេដោយការសង្កេតស្មើគ្នានិងភាពកក់ក្តៅ។

មិនមានការបង្ហាញតិចតួចទេគឺការប៉ះទង្គិចនៃអាហារ "សាមញ្ញ" និង "ខាងលោកិយ" នៅក្នុង Anna Karenina របស់ Leo Tolstoy ។ អាហារពេលល្ងាចដ៏ប្រណិតរបស់ Stiva Oblonsky ជាមួយអយស្ទ័រ និង parmesan មានភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងអាហារសាមញ្ញៗរបស់ Levin ដែលចូលចិត្តស៊ុបស្ពៃក្តោប និងបបរ ហើយជួនកាលត្រូវជាប់គុកជាមួយកសិករ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាការអាណិតអាសូររបស់អ្នកនិពន្ធគឺជាការពិតណាស់នៅលើផ្នែកនៃម្ហូបប្រជាប្រិយគាត់បានពណ៌នាអំពីពិធីបុណ្យរបស់ Stiva យ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពជាគូនៃចក្រវាឡផ្នែកអាហារនៅអាណាខារិនណា មិនត្រឹមតែបង្ហាញបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់តួអង្គប៉ុណ្ណោះទេ វាមាននិមិត្តសញ្ញាស៊ីជម្រៅថែមទៀត។ អាកប្បកិរិយាចំពោះអាហារក្លាយជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកជីវិត និងការជ្រើសរើសខាងសីលធម៌។

រូប​កាត់​មួយ​នៃ​ប្រលោមលោក​គឺ កាឡាច ដែល​មាន​ន័យ​ធៀប​នៃ​ការ​ល្បួង។ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយ Oblonsky រូបភាពនេះត្រូវបានដាក់ជាពាក្យ៖ លេវីនបានប្រៀបធៀបការក្បត់របស់ប្រពន្ធជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ទៅនឹងរបៀបដែលបុរសដែលមានអាហារូបត្ថម្ភបានលួចកាឡាចមួយ ហើយវត្ថុ Oblonsky "ពេលខ្លះ kalach មានក្លិនមិនល្អដែលអ្នកមិនអាចទប់ទល់បាន" ។

បន្ទាប់ពីបានអានវគ្គនេះ អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញានៃឈុតឆាកតាំងពីដើមនៃប្រលោមលោកកាន់តែច្បាស់ ដែលជាកន្លែងដែល Stiva Oblonsky ដែលទើបនឹងបោកប្រាស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ បានញ៉ាំកាឡាចជាមួយប៊ឺដោយរីករាយ ហើយយកកំទេចកំទីចេញពីទ្រូងរបស់គាត់ (វាមានភាពស្របគ្នា។ ជាមួយនឹងផ្លែឈើហាមឃាត់) ។ លេវីន ដែលជាអ្នកគាំទ្រមុខតំណែង "កុំលួចកាឡាច" ធ្វើអន្តរកម្មជាមួយនំអន្សមផ្សេងៗ៖ មុនពេលសុំដៃរបស់ Kitty រៀបការ គាត់បានបញ្ជាទិញកាឡាចនៅក្នុងហាងមួយ ប៉ុន្តែមិនមានអារម្មណ៍ថាចង់ញ៉ាំវាទេ។ ហើយនៅទីបំផុត ... ស្តោះវាចេញ។

ជាការពិតណាស់ ព័ត៌មានលម្អិតនេះអាចបង្ហាញថា វីរៈបុរសបាត់បង់ចំណង់អាហារដោយរំភើប ប៉ុន្តែការបកស្រាយប្រៀបធៀបមិនអាចកាត់បន្ថយបានទេ។

ការប្រៀបធៀប "អាហារ" នៅក្នុងប្រលោមលោកមិនបញ្ចប់នៅទីនោះទេ។ រូបភាពនៃ kalach គឺគ្រាន់តែជាតំណភ្ជាប់មួយនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ដែលមិនអាចបំបែកបានដែលភ្ជាប់គំនិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងចំណង់ចំណូលចិត្ត ការស្រេកឃ្លាន និងអាហារឆ្ងាញ់នៅក្នុង Anna Karenina ។ Anna និយាយអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់នាងចំពោះ Vronsky ថា "ខ្ញុំដូចជាអ្នកស្រេកឃ្លានដែលបានទទួលអាហារ" ។ ដោយឆ្លងកាត់ភាពត្រជាក់របស់ Vronsky នាងបានកត់សម្គាល់ថា "បាទ រសជាតិសម្រាប់គាត់គឺមិនមាននៅក្នុងខ្ញុំទៀតទេ" ។ ភាពខុសគ្នានៃការយល់ឃើញក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរនៅទីនេះ៖ សម្រាប់នាង សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាការពេញចិត្តនៃភាពអត់ឃ្លានខាងវិញ្ញាណ ដែលជាភាពចាំបាច់ដ៏សំខាន់ ប៉ុន្តែសម្រាប់គាត់វាគ្រាន់តែជារសជាតិដែលអាចរលត់ទៅវិញ។ ក្នុងន័យនេះ Anna ប្រែទៅជាជិតស្និទ្ធនឹង Levin ដែលញ៉ាំដើម្បី "ឆាប់ឆ្អែត" ហើយមិនញ៉ាំវាយូរទេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រលោមលោក Anna ក៏បាត់បង់រសជាតិរបស់នាងចំពោះអាហារ (និងជីវិត) - នាងមិនប៉ះនំបុ័ងនិងឈីសទេហើយនៅស្ថានីយ៍ការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាងត្រូវបានទាក់ទាញដោយការ៉េមកខ្វក់នៅក្នុងអាងរបស់អ្នកផលិតការ៉េម និងការក្រឡេកមើលទៅលោភលន់ នៃក្មេងប្រុសនៅវា។ នាងគិតដោយខ្ពើមរអើមថា "យើងទាំងអស់គ្នាចង់បានរបស់ផ្អែម ៗ ឆ្ងាញ់ៗ" ហើយជាការពិតណាស់ អត្ថន័យនៃប្រយោគនេះមិនត្រឹមតែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សជាតិចំពោះបង្អែមប៉ុណ្ណោះទេ។

នំជាមួយស្នេហាតាមស្ទីលរបស់ Gogol

ប្រធានបទនៃអាហារ និងការជាប់ទាក់ទងរបស់វាជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងចំណង់ចំណូលចិត្ត ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃជាច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 ។ ព្រហ្មចារី​ក្នុង​ការ​ពណ៌នា​អំពី​តណ្ហា​ខាង​សាច់ឈាម នាង​មិន​សូវ​ជា​អ្នក​បួស​ទាក់​ទង​នឹង​ចំណង់​អាហារ​ទេ។ ភាពសម្បូរបែបនៃរសជាតិ ពណ៌ ភាពរីករាយទាំងមូលដែលទាក់ទងនឹងអាហារត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវា ជួនកាលជាមួយនឹងអារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល ។ ទំនាក់ទំនងនេះគឺជាក់ស្តែងជាពិសេសនៅក្នុងការងាររបស់ N.V. ហ្គោហ្គោល។

អ្នកស្រាវជ្រាវបានសរសេរជាច្រើនអំពីសារៈសំខាន់នៃរូបភាពអាហារនៅក្នុងការងាររបស់ Gogol ជាចម្បងសម្រាប់ការបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់តួអង្គ ប៉ុន្តែយើងចង់ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងជាពិសេសទៅលើទំនាក់ទំនងរវាងចំណង់ចំណូលចិត្ត និងភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ពួកគេច្រើនតែដើរទន្ទឹមគ្នានៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានរូបមន្ត "ស្នេហា = អាហារ" ហើយផ្ទុយទៅវិញ។

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃព្រឹត្តិការណ៍ សមភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងអាហារប្រែទៅជាផលបូកមួយ៖ វីរបុរសរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពរីករាយទាំងពីរ ដោយកាន់នំប៉ាវមួយនៅក្នុងដៃមួយ ហើយអោប "រូបសណ្ឋាន" របស់ម្ចាស់ផ្ទះជាមួយម្ខាងទៀត។

តំណាងដ៏រស់រវើកនៃ axiom Gogolian នេះគឺឈុតឆាកកំប្លែងពីពិព័រណ៍ Sorochinskaya ដែលតួអង្គចែចង់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយប្រើវាក្យសព្ទ gastronomic ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃតុដែលរៀបចំយ៉ាងឆ្ងាញ់។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃព្រឹត្តិការណ៍ ភាពស្មើគ្នានៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងអាហារប្រែទៅជាផលបូកមួយ៖ វីរបុរសរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពរីករាយទាំងពីរ ដោយកាន់នំប៉ាវមួយក្នុងដៃមួយ ហើយឱប "រូបសណ្ឋាន" របស់ម្ចាស់ផ្ទះជាមួយនឹងដៃម្ខាងទៀត។

ប៉ុន្តែ​ភាព​ស្រើបស្រាល​ដ៏​រ៉ូមែនទិក​បំផុត​និង​សូម្បីតែ​ទំនុកច្រៀង​ក៏​ត្រូវបាន​ពិពណ៌នា​ដោយ Gogol នៅក្នុង​រឿង “ម្ចាស់​ដី​ពិភពលោក​ចាស់”។ សេចក្តីអធិប្បាយដ៏ហួសចិត្តមួយចំពោះជីវិតដ៏រីករាយជាមួយគ្នារបស់ Afanasy Ivanovich និង Pulcheria Ivanovna គឺជាសេចក្តីអធិប្បាយចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់គ្នាទៅវិញទៅមក ដែលបង្ហាញជាចម្បងក្នុងបំណងចង់ផ្តល់អាហារឆ្ងាញ់ៗ។ Pulcheria Ivanovna តែងតែប្រព្រឹត្តចំពោះស្វាមីជាទីស្រឡាញ់របស់នាងចំពោះនំប៉ាវ នំប៉ាវ ផ្លែឈើដែលផលិតនៅផ្ទះ និង "ផលិតផលនៃម្ហូបឆ្ងាញ់បុរាណ" ផ្សេងទៀត។ ពិភពលោកខាងក្រៅរបងសួនច្បារមិនមានសម្រាប់ពួកគេ មនុស្សចាស់គ្មានកូន ហើយនៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ពួកគេខិតខំបំពេញជីវិតសត្វជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេដោយភាពរីករាយ។ តាមពិតទៅ នោះជាអ្វីទាំងអស់ដែលពួកគេបានចាកចេញ។ ស្នេហា​ត្រូវ​រលាយ​ទៅ​ជា​អាហារ ហើយ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​តាម​បរិមាណ​របស់​វា អារម្មណ៍​គឺ​ធំ​សម្បើម។ អាហារក្លាយជាឱកាសតែមួយគត់ដើម្បីបង្កើតអ្វីមួយពីសេចក្តីស្រឡាញ់រួមគ្នារបស់ពួកគេ ហើយការយកចិត្តទុកដាក់នេះប្រែទៅជាការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង ចូលទៅក្នុងអត្ថន័យនៃជីវិត។

វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលសំណើ "ប្រចាំថ្ងៃ" ដំបូងរបស់ Pulcheria Ivanovna ទៅកាន់អ្នកថែរក្សាផ្ទះនៅលើគ្រែស្លាប់របស់នាងគឺ "ដូច្នេះអ្វីដែលគាត់ [Afanasy Ivanovich] ស្រឡាញ់ត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងផ្ទះបាយ" ហើយប្តីដែលច្របូកច្របល់មិនដឹងពីរបៀបជួយមនុស្សចាស់ដែលបានស្លាប់។ ស្ត្រី, ផ្តល់ឱ្យនាងនូវ "អ្វីមួយដើម្បីបរិភោគ" ។ ហើយ​ជា​លើក​ដំបូង​ដែល​បំផ្លាញ​វដ្ដ​អាហារ​ដ៏​រីករាយ​របស់​ពួកគេ នាង​មិន​ឆ្លើយ​តប​នឹង​គាត់​ទេ ហើយ​ក៏​ស្លាប់។ ប៉ុន្តែការចងចាំរបស់នាងក៏ត្រូវបានយល់ឃើញដោយស្ត្រីមេម៉ាយតាមរយៈ prism នៃអាហារ: ការមើលឃើញនំបុ័ងជាមួយ Cream sour ដែលធ្លាប់ស្រឡាញ់ដោយអ្នកស្លាប់ Afanasy Ivanovich ទោះបីជាព្យាយាមទប់ខ្លួនគាត់ក៏ដោយក៏យំយ៉ាងជូរចត់និងមិនអាចយល់បាន។ គួរកត់សម្គាល់ថា បុព្វហេតុនៃការស្លាប់មកដល់បុរសចំណាស់នៅក្នុងសួនច្បារ ដែលក្នុងនោះគូស្នេហ៍ទាំងពីរចូលចិត្តដើរជាមួយគ្នា និងការមានកូនដ៏អស្ចារ្យ ដែលបង្កើតឱ្យមានទំនាក់ទំនងច្បាស់លាស់ជាមួយសួនអេដែន។

ភាពស្របគ្នានៃ "អាហារស្នេហា" ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងស្នាដៃផ្សេងទៀតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ ត្រឡប់ទៅ Anna Karenina វិញ ចូរយើងចងចាំនូវផ្លែម្នាស់ដ៏ធំដែល Stiva Oblonsky នាំយកមកឱ្យប្រពន្ធរបស់គាត់ (ហើយនៅថ្ងៃដដែលនោះ រីករាយ និងគ្មានកង្វល់ គាត់នឹងត្រូវលាតត្រដាងថាជាការបោកប្រាស់)។ ការចង្អុលបង្ហាញស្មើគ្នាគឺជាពេលវេលាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពី "ការដើរឆ្លងកាត់ទារុណកម្ម" នាពេលក្រោយដោយ A.N. Tolstoy ជាកន្លែងដែល Telegin ព្យាយាមមើលថែ Dasha យ៉ាងព្រងើយកណ្តើយក្នុងការប្រជុំដំបូងរបស់ពួកគេ ដោយជ្រើសរើសនាងនូវនំសាំងវិច "ឆ្ងាញ់បំផុត" និងផ្តល់ការ៉ាមែលរបស់នាងពីហោប៉ៅរបស់គាត់។ ក្មេងស្រីឆ្លើយថា "គ្រាន់តែជាការ៉ាមែលដែលខ្ញុំចូលចិត្តប៉ុណ្ណោះ" ក្មេងស្រីនោះឆ្លើយដោយព្យាយាមផ្គាប់ចិត្តគាត់ - ហើយក្នុងកម្រិតប្រៀបធៀបទទួលយកការជឿនលឿនរបស់គាត់ការអាណិតអាសូរហើយទីបំផុត Telegin ខ្លួនឯង។

ឋានសួគ៌ gastronomic ឬ pancakes ឃាតករ

ប្រលោមលោកដ៏សំខាន់មួយទៀតដែលនិមិត្តសញ្ញានៃអាហារមានសារៈសំខាន់គ្មានទីបញ្ចប់គឺ "Oblomov" ដោយ I.A. Goncharova ។ អាហារនៅក្នុងវាក៏ក្លាយទៅជាមានន័យដូចនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ផងដែរ។ រូបភាពដ៏ល្អរបស់ Oblomovka នៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់ Ilya Ilyich គឺជារូបភាពឋានសួគ៌ដែលត្បាញចេញពីស្នេហា និងការគេង។ ភាពពេញលេញនៃជីវិតត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងតុបរិភោគអាហារដែលផ្ទុកទៅដោយអាហារ ហើយវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែល Oblomov យល់កាន់តែច្បាស់អំពីភាសាស្នេហា "អាហារ" របស់ស្ត្រីមេផ្ទះដ៏មមាញឹក Agafya Timofeevna ដែលប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដោយភាពឆ្ងាញ់ផ្សេងៗ ជាងការព្យាយាមរបស់ស្រីស្អាត។ Olga ដើម្បីដាស់គាត់ឱ្យមានជីវិត។

សូម្បីតែនាមត្រកូលរបស់ Pshenitsyna គឺ "និយាយ" ហើយនៅក្នុងប្រលោមលោករូបភាពរបស់នាងរាល់ពេលឥឡូវនេះហើយបន្ទាប់មកបន្ទរប្រធានបទនៃការដុតនំ។ Oblomov នឹងមើលនាងដូចជានាងជា "នំខេកក្តៅ" ឬម្ចាស់ផ្ទះនឹងចាត់ទុកចៅហ្វាយនាយទៅជានំដែលមិនអាក្រក់ជាង Oblomov ។

ជាងនេះទៅទៀត រាល់ពេលដែលដំណើរការនៃការព្យាបាលនេះមានលក្ខណៈរាងកាយ និងត្រេកត្រអាល៖ ដៃអាក្រាតរបស់ Agafya លូកចេញពីខាងក្រោយវាំងននជាមួយនឹងចានដែលនំដុតថ្មីៗកំពុងជក់បារី។

ភាពរីករាយនៃការញ៉ាំរួមផ្សំជាមួយនឹងភាពស្រើបស្រាលនៃរូបកាយអាក្រាត - ហើយបានទម្លាក់ Ilya Ilyich ដែលអកុសលចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃការគេងមិនលក់។ ជំងឺរបស់ Oblomov - "បេះដូងក្រាស់" - ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រធានបទនៃភាពល្ងង់ខ្លៅហើយវាក៏សំខាន់ផងដែរដែលគាត់ដឹងថា "ការបំពេញក្រពះជារៀងរាល់ថ្ងៃគឺជាប្រភេទនៃការធ្វើអត្តឃាតបន្តិចម្តង ៗ " នៅតែមិនអាចបញ្ឈប់បាន។ នៅទីនេះ ប្រធានបទនៃអាហារកើតឡើងលើវិមាត្រមួយទៀត៖ ការជាប់ទាក់ទងរបស់វាជាមួយនឹងប្រធានបទនៃការស្រូប និងការស្លាប់។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើនដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងប្រលោមលោក៖ ការគេងពេលរសៀលនៅ Oblomovka ដែលត្រូវបានហៅដោយអ្នកនិពន្ធថា "រូបរាងពិតនៃការស្លាប់" ។ ការលើកឡើងអំពីសត្វក្ងានភូមិ ដែលត្រូវបានព្យួរដោយគ្មានចលនា ដូច្នេះពួកគេហែលក្នុងខ្លាញ់។ គំនិតរបស់ចៅហ្វាយអំពីដៃ "មិនអត់ធ្មត់" របស់ Agafya ដែលនឹង "ចិញ្ចឹម ផឹក សំលៀកបំពាក់ និងស្បែកជើង ហើយដាក់ឱ្យដេក ហើយនៅក្នុងសេចក្តីស្លាប់នឹងបិទ។<…>ភ្នែក "។

ទំនាក់ទំនងរវាងអាហារ និងភាពស្លាប់ត្រូវបានលេងឱ្យកាន់តែចង់ដឹងចង់ឃើញនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ M.E. Saltykov-Shchedrin "ព្រះអម្ចាស់ Golovlevs" ។ Judushka Golovlev ជាអ្នកស្រឡាញ់ការបញ្ចប់តិចតួច និងការសន្ទនាលើតែ ការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរឹងនៃ "អាហារពេលល្ងាច" និង "សេវារំលឹក" ត្រូវបានគេហៅថា "ទទេ" ច្រើនជាងម្តងនៅក្នុងសៀវភៅ។ និយមន័យនេះអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈទាំងភាពទទេរខាងក្នុងរបស់វីរបុរស និងការស្រេកឃ្លានដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ។ ភាពស្រេកឃ្លាន អារម្មណ៍នៃតម្រូវការ និងភាពក្រអឺតក្រទមនេះបណ្តើរ ៗ នូវទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ចៅហ្វាយនាយទាំងមូល ខណៈដែល Porfiry Vladimirovich កាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិកាន់តែច្រើនឡើងៗ។

ទាំងបី "ភាពអត់ឃ្លាន-រសជាតិ-ឆ្អែត" ដំណើរការតាមរយៈអត្ថបទទាំងមូលនៃប្រលោមលោក។ ការស្តីបន្ទោសដោយពាក្យសំដីរបស់ Judas ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបទៅនឹង "ដុំថ្មដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកស្រេកឃ្លាន" ហើយអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងឆ្ងល់ថាតើវីរបុរសដឹងថា "នេះគឺជាថ្មមិនមែនជានំបុ័ង" ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ "គាត់មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតទេ" ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រលោមលោក Golovlevo ហាក់ដូចជាការស្រមើលស្រមៃរបស់ Anninka ថាជា "ការស្លាប់ដោយខ្លួនវា, អាក្រក់, ទទេ" ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់អាហារដល់សាច់គោពោតរលួយហើយបានស្តីបន្ទោសជាមួយនឹងគ្រប់ផ្នែកបន្ថែម។

ភាពរីករាយនៃការញ៉ាំរួមផ្សំជាមួយនឹងភាពស្រើបស្រាលនៃរូបកាយអាក្រាត - ហើយបានទម្លាក់ Ilya Ilyich ដែលអកុសលចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃការគេងមិនលក់។

ប្រធានបទនៃការរលួយ និងការរលួយក្លាយជា "ស្ពាន" ធម្មជាតិរវាងប្រធានបទនៃអាហារ និងការស្លាប់ ហើយរឿងតាំងពីដើមដំបូងនៃសៀវភៅអំពីរបៀបដែលជនជាតិអង់គ្លេសម្នាក់បានស៊ីឆ្មាងាប់ដោយហ៊ានត្រូវបានត្បាញតាមធម្មជាតិទៅក្នុងស៊េរីរឿងប្រៀបប្រដូចនេះ។

អាហារស្របគ្នាមួយទៀត - "ជូរចត់" - ជាញឹកញាប់លេចឡើងនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់យូដាស។ តាមក្បួនមួយទាក់ទងនឹង "ជូរចត់" ប៉ុន្តែពាក្យដែលសមនឹងទទួលបានរបស់ឪពុកម្តាយនិងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ "បង្អែម" ដែលត្រូវហាមឃាត់។ មានតែម្នាក់គត់ដែល Golovlev មិនបដិសេធការផ្អែមល្ហែមនាពេលនេះគឺម្តាយរបស់គាត់ដែល "កក់ក្តៅនិងចិញ្ចឹមបានល្អ" សម្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់។ ជម្លោះជាមួយបងប្អូនជាញឹកញាប់ក៏ត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈរូបភាព "អាហារ" ដោយចាប់ផ្តើមពីកុមារភាព នៅពេលដែល Judas លាក់ផ្លែប៉ោមនៅក្នុងទូរបស់គាត់ ហើយបងប្រុស Volodya បានរកឃើញវា ហើយបានញ៉ាំវា ហើយបន្តដោយការប្រៀបធៀបកុមារដែលដកហូតមរតកថា "បោះចោលបំណែក។ ” ការបំបែក "បំណែក" ទាំងនេះធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនូវប្រធានបទនៃការបែងចែក ការរលួយ ការបែងចែកទាំងមូលទៅជាផ្នែក និងការស្រូបយករបស់វា។

គួរកត់សម្គាល់ថានំប៉ាវដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពរួបរួមក្នុងគ្រួសារនិងភាពសម្បូរបែបដែលត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងស្នាដៃរុស្ស៊ីជាច្រើនលេចឡើងកម្រនៅក្នុង The Golovlev Gentlemen ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបរិបទនៃរូបរាងរបស់វាតែងតែ "និយាយ" ។ នៅក្នុងសកម្មភាពនេះ មានការលើកឡើងពីរដងថា ម្តាយមិនឲ្យនំដល់កូន ដែលគាត់រក្សាពីដៃមួយទៅមាត់មួយ ទាំងនៅពេលពួកគេនៅតូច និងពេលធំឡើង។ កូនប្រុសច្បងដែលមិនបានស្រលាញ់គឺ Stepka the dunce បានឡើងចូលទៅក្នុងផ្ទះបាយកាលពីនៅក្មេង ហើយបានលួចនំនៅទីនោះ (ជាឧទាហរណ៍សម្រាប់ការទទួលបានស្នេហាក្នុងតម្លៃណាក៏ដោយ) ប៉ុន្តែនៅពេលពេញវ័យ គាត់បានដឹងពីភាពអស់សង្ឃឹមនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់។ មកលេងម្តាយរបស់គាត់ គាត់ដឹងថា ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត នំ raspberry ជាមួយក្រែមត្រូវបានគេរំពឹងទុកសម្រាប់អាហារពេលល្ងាច ហើយសង្ខេបយ៉ាងជូរចត់៖ "វានឹងរលួយ ប៉ុន្តែ<мне>នឹងមិនផ្តល់ឱ្យ" ។

នំតែមួយគត់ដែលជាការបរិភោគដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយមនុស្សនៅក្នុងប្រលោមលោកគឺជានំបុណ្យសពដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវនិមិត្តសញ្ញានៃអាហារនិងការស្លាប់។

អាហារ និងសេចក្តីស្លាប់ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏តូច ប៉ុន្តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងដោយ A.P. Chekhov "ស្តីពីការស្លាប់" ។ នៅក្នុងនោះ ទីប្រឹក្សាតុលាការ Semyon Petrovich Podtykin រៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នសម្រាប់ការញ៉ាំនំផេនខេនៈ គាត់ចាក់ប៊ឺ ពងត្រី ក្រែមជូរពីលើពួកវា គ្របវាជាមួយបំណែកខ្លាញ់នៃត្រីអំបិល ហើយ... ស្លាប់ដោយភាពស្លេកស្លាំង ដោយមិនមានពេលវេលាដើម្បីភ្លក់រសជាតិឆ្ងាញ់នោះទេ។ តើឃាតកររបស់ Podtykin គឺជាឧបទ្ទវហេតុមិនទំនងទាល់តែសោះ ឬជាចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះអាហារយ៉ាងហោចណាស់ក៏ត្រូវស្តីបន្ទោសមួយផ្នែកដែរ? នៅពេលដែលយើងនិយាយថា "តណ្ហា" យើងក៏មានន័យថាជាអត្ថន័យដ៏ស្រើបស្រាល ដែលលេចឡើងរាល់ពេលនៅក្នុងគំនូរព្រាងនេះ៖ នៅចំពោះមុខម្ហូបដ៏សំបូរបែប មុខរបស់ក្រុមប្រឹក្សាតុលាការ "បង្ខូចដោយភាពវឹកវរ" ហើយនំផេនខេនខ្លួនឯងគឺ "ធាត់។ ដូចជាស្មារបស់កូនស្រីអ្នកជំនួញ។

នេះ​មិន​មែន​ជា​ការ​លើក​ឡើង​របស់​អ្នក​និពន្ធ​តែ​មួយ​គត់​អំពី​នំផេនខេក​ក្នុង​បរិបទ​របស់ Thanatos ទេ។ នៅក្នុងរឿង Maslenitsa "The Stupid Frenchman" Chekhov ក៏និយាយអំពីប្រធានបទនៃការតប់ប្រមល់ (គ្រប់ន័យ) ផងដែរ។ ត្លុកបារាំង Pourquois ដែលមកលេង ឃើញភាពស្លេកស្លាំង របស់ភ្ញៀវរុស្សី ហើយមើលគាត់កុម្ម៉ង់ម្ហូបកាន់តែច្រើនឡើងៗ ទើបសន្និដ្ឋានថា គាត់ចង់ធ្វើអត្តឃាត។ ជនជាតិបារាំងសម្រេចចិត្តជួយសង្គ្រោះបុរសអកុសល ហើយអ្វីៗក៏ត្រូវបញ្ចប់ដូចដែលកើតឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់លោក Anton Pavlovich ដោយភាពអាម៉ាស់។ ប្រធានបទនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ ដែលលែងមាននៅក្នុងបរិបទ "ស្លាប់" លេចឡើងនៅក្នុងរឿងផ្សេងទៀត និងសម្តែងដោយ Chekhov ។ ពេលខ្លះផ្ទុយស្រឡះពីអារម្មណ៍របស់តួអង្គ (រឿង "Sturgeon with a scent" ដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុង "The Lady with the Dog") ហើយជួនកាលជាប្រធានបទនៃការអាណិតអាសូរស្ទើរតែគួរឱ្យអាណិត។ ឧទាហរណ៍ច្បាស់បំផុតគឺរឿង "ស៊ីរ៉ែន" ដែលឧទ្ទិសទាំងស្រុងចំពោះ "ភាពច្របូកច្របល់នៃអាហារ" ដែលមិនគួរឱ្យជឿ។

Sturgeon នៃភាពស្រស់ទីពីរនិង narzan ពីជីវិតមួយផ្សេងទៀត

ពីរូបភាពនៃការស្លាប់ទៅរូបភាពនៃឋានសួគ៌ (រួមទាំងអ្នកបាត់បង់) គឺគ្រាន់តែជាជំហានមួយ ហើយអ្នកនិពន្ធជាច្រើន (ជាពិសេសនៅសតវត្សទី 20) បានបកស្រាយអាហារយ៉ាងជាក់លាក់ថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពី "ឋានសួគ៌ដែលបាត់បង់" ។ នេះពិតជាអារម្មណ៍ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលអានប្រលោមលោក "រដូវក្តៅនៃព្រះអម្ចាស់" ដោយ I. Shmelev ។

សេចក្តីអំណរនៃជីវិតរបស់កុមារ ភាពសម្បូរបែប និងចម្រុះពណ៌នៃពិភពលោកជុំវិញ ការកោតសរសើរចំពោះគ្រប់រឿងតូចតាច - ទាំងអស់នេះបង្កើតអារម្មណ៍នៃពិភពឧត្តមគតិ ដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅត្រូវបានបំផ្លាញនៅចំពោះមុខអ្នកអាន រួមជាមួយនឹងការស្លាប់របស់ ឪពុករបស់តួឯក។

ប៉ុន្តែរហូតដល់ព្រឹត្តិការណ៍ជោគវាសនាបានកើតឡើង យើងឃើញរូបភាពបង្ហាញពីទីផ្សារ Lenten តុសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យសាសនាផ្សេងៗ និងអាហារឆ្ងាញ់ៗរបស់កុមារ។

នៅក្នុងរដូវក្តៅនៃព្រះអម្ចាស់ អាហារក្លាយជានិមិត្តរូបនៃសុភមង្គល ហើយវាផ្អែកលើភាពប្រាកដប្រជា។ ប្រតិទិនថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានគេសង្កេតឃើញយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងគ្រួសាររបស់តួឯកហើយតាមរយៈព្រឹត្តិការណ៍ជាបន្តបន្ទាប់នេះនៅក្នុងលំហូរនៃពេលវេលាដែលមានការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងគាត់យល់ឃើញពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ការផ្លាស់ប្តូរចានប្រពៃណីនៅលើតុពីមួយខែទៅមួយខែធ្វើឱ្យចង្វាក់នៃជីវិតគួរឱ្យកត់សម្គាល់និងអាចទស្សន៍ទាយបាន។ ការជួបប្រទះរបស់ក្មេងប្រុសកាន់តែមានភាពសោកសៅ នៅពេលដែលឪពុករបស់គាត់មានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ ដំណើររឿងប្រពៃណីត្រូវបានរំខាន។ ហើយម្តងទៀត វាគឺជាអាហារដែលជួយអ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីការបែកបាក់ដ៏សោកនាដកម្មនៃសកលលោករបស់កុមារទៅជា "មុន" និង "ក្រោយ"៖ ប្រូតូដេកុន ដែលគ្រប់គ្រងដំណែងដល់ឪពុករបស់វីរបុរសដែលបានស្លាប់ដោយព្យាយាមលួងចិត្តក្មេងៗ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវ "ពិធីមង្គលការនីមួយៗ។ "ស្ករគ្រាប់។ ភាពមិនសមរម្យនៃអាហារដ៏ឆ្ងាញ់ពិសាក្នុងពិធីបុណ្យសពនេះ ធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះកុមារ ហើយក្លាយជាអ្នកតំណាងដំបូងនៃការផ្លាស់ប្តូរជីវិតដ៏លំបាកដែលរង់ចាំគាត់នៅពេលក្រោយ។ នៅក្នុងស្នាដៃក្រោយៗរបស់ I. Shmelev "The Sun of the Dead" អំពីពេលវេលាដ៏លំបាកនៃសង្រ្គាមស៊ីវិល "ភាពអត់ឃ្លាន និងការភ័យខ្លាច និងការស្លាប់" ត្រូវបានពិពណ៌នាតាមរបៀបជាក់ស្តែងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ពាក្យ "ឆ្អែត" និង​និស្សន្ទវត្ថុ​របស់​វា​បង្ហាញ​ក្នុង​អត្ថបទ​សៀវភៅ​តែ ២ ដង​ប៉ុណ្ណោះ។ (សម្រាប់ការប្រៀបធៀបពាក្យ "ភាពអត់ឃ្លាន" និងនិស្សន្ទវត្ថុរបស់វា - 67 ដង) ។ ប៉ុន្តែ "រដូវក្តៅ" នេះនឹងស្ថិតនៅក្នុងការចងចាំរបស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងជារៀងរហូតដូចជាឆ្ងាញ់និងគ្មានពពក។

នំតែមួយគត់ដែលជាការបរិភោគដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយមនុស្សនៅក្នុងប្រលោមលោកគឺជានំបុណ្យសពដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវនិមិត្តសញ្ញានៃអាហារនិងការស្លាប់។

អ្នក​និពន្ធ​ម្នាក់​ទៀត​ដែល​មាន​អាកប្បកិរិយា​ចំពោះ​អាហារ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​«អាឡោះ​អាល័យ»​គឺ M.A. ប៊ុលហ្គាកូវ។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំដ៏អាក្រក់នៃបដិវត្តន៍ "កង្វះអាហារ" ជាបន្តបន្ទាប់ និងការរៀបចំសង្គមពិភពលោកឡើងវិញ វប្បធម៌អាហារក៏បានផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធបាននិយាយអំពីការហួសចិត្តអាក្រក់ជាច្រើននៅលើទំព័រនៃប្រលោមលោក និងរឿងរបស់គាត់ចំពោះលំដាប់ពិភពលោកថ្មី ដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកក្រពះ។ របៀបដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចនឹកឃើញ "ត្រី sturgeon ស្រស់ទីពីរ" និងសាច់ក្រក Krakow សុន្ទរកថាពុលអំពី "pike perch អាយុបីថ្ងៃ" និងអាហារដ្ឋាន "អាហារធម្មតា" ។ ការបង្កើតថ្មីទាំងអស់នេះត្រូវបានអ្នកនិពន្ធយល់ថាជាការរំលោភលើបទដ្ឋាន ចង្វាក់នៃជីវិត ហើយអ្នកនិពន្ធ ទោះជាមិនមានការប្រមាថមើលងាយខ្លួនឯងក៏ដោយ ក៏ប្រាថ្នាចង់បានអតីតកាលដែលមិនអាចយកមកវិញបាន។

ការចង់បានអតីតកាលនេះត្រូវបានចែករំលែកដោយវីរបុរសរបស់គាត់៖ សាស្រ្តាចារ្យបញ្ញវន្ត Preobrazhensky មកពី "បេះដូងឆ្កែ" ដែលព្យាយាមរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងស្រុកដូចមុនពេលបដិវត្តន៍ Foka និង Ambrose មកពី "The Master and Margarita" ដែល ចង់បាន sterlet, fillets, woodcock និងស៊ុត -cocotte ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ត្រីសាម៉ុងដែលកាត់ចូលទៅក្នុងចំណិតស្តើងបំផុត និងពងត្រីនៅក្នុងបំពង់ប្រាក់ដែលតម្រង់ជួរដោយព្រិលនោះ បានទទួលនូវសេចក្តីវិនាសហើយ។ "ការបរិភោគអាហារ" ដោយ Preobrazhensky និង "ការបរិភោគ" ដោយ Sharikov គឺមិនឆបគ្នាទាំងក្នុងន័យន័យនិងកម្រិតសូរសព្ទសុទ្ធសាធ។ ឋានសួគ៌​ដែល​បាត់​អណ្តែត​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អតីតកាល ហើយ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មិន​អាច​សម្រេច​បាន។ ហើយនៅពេលដែល Bulgakov ជាមួយនឹងភាពរីករាយដែលហួសហេតុពេក ធ្វើឱ្យមានការនឹករលឹកតាមរយៈបបូរមាត់របស់អ្នកហូបចុកពីរនាក់អំពីមុខម្ហូបកាលពីអតីតកាល និង "ការស្រែកថ្ងូរនៅក្នុងបំពង់ករបស់គាត់" បន្ទាប់មកស្ទើរតែស្រក់ទឹកភ្នែកដែលបន្លឺឡើងនៅក្នុងការស្រែកយំនេះ។

សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីស្លាប់ ការឆ្អែតឆ្អន់ និងការស្រេកឃ្លាន ភាពបរិបូរណ៍នៃស្ថានសួគ៌ ឬថ្នាំពុល និងការរលួយ - ប្រធានបទនៃអាហារគឺពោរពេញដោយមនុស្សរាប់សិប ប្រសិនបើមិនមានការបកស្រាយរាប់រយ។ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការបរិភោគប៉ះពាល់ទាំងផ្នែករាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ហើយវាគឺជាការបញ្ចូលគ្នា និងការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកដែលធ្វើឱ្យរូបភាពនៃអាហារនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អាចយល់បាន និងជាក់ស្តែង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាហារមិនត្រឹមតែត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាយូរមកហើយនោះទេ អក្សរសិល្ប៍ខ្លួនឯងត្រូវបានពិភាក្សាជាញឹកញាប់ដោយប្រើប្រភេទធ្វើម្ហូប៖ "រសជាតិល្អ" "អាហារសម្រាប់គិត" អត្ថបទ "ឆ្ងាញ់" ។ អ្វីដែលនៅសេសសល់គឺដើម្បីជៀសវាងការកក់អាហាររហ័ស និងរីករាយជាមួយសិល្បៈនៃមេចុងភៅដ៏ឆ្នើមនៃពាក្យនេះ។ ■

Natalia Makuni

អក្សរសិល្ប៍

1. Chekhov A.P. អំពីភាពទន់ខ្សោយឆ្នាំ 1886 ។
2. Saltykov-Shchedrin M.E. Messrs. Golovlevs, 1875-1880 ។
3. I.A. Goncharov ។ ស្នាដៃដែលបានប្រមូលជាប្រាំបីភាគ។ T. 4. M.: State Publishing House of Fiction ឆ្នាំ 1953។
4. Gogol N.V. ម្ចាស់ដីពិភពលោកចាស់។ // Gogol N.V. រាត្រីនៅកសិដ្ឋានក្បែរឌីកាកា។ មីរហ្គោរ៉ូដ។ រឿង។ រឿងកំប្លែង "អគ្គអធិការ" ។ - Alma-Ata: Zhazushy, 1984 ។
5. Tolstoy A.N. ផ្លូវទៅកាន់កាល់វ៉ារី។ ១៩២១-១៩៤១។
6. Tolstoy L.N. អាណា Karenina ។ // Tolstoy L.N. Anna Karenina: ប្រលោមលោកក្នុង 8 ផ្នែក M.: Khudozh ។ ឆ្នាំ ១៩៨៥ ។
7. Pushkin A.S. "Eugene Onegin" ។ // A.S. Pushkin ។ ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសជា 2 ភាគ 2. ប្រលោមលោក។ រឿង។ M.: RIPOL CLASSIC, 1996 ។
8. Derzhavin G.R. Felitsa // G.R. Derzhavin ។ កំណាព្យ។ អិល៖ អ្នកនិពន្ធសូវៀតឆ្នាំ ១៩៥៧ ។

ដោយពិចារណាលើសំណួរនៃការតភ្ជាប់រវាងម្ហូប haute និងវិសមភាពថ្នាក់ថ្នាក់ ក្នុងករណីមួយចំនួនយើងឃើញថា ថ្នាក់ផ្សេងគ្នា (ស្រទាប់) នៃសង្គមដូចគ្នាគឺផ្តោតលើមុខម្ហូបជាតិផ្សេងៗគ្នា។ ថ្នាក់ដែលមានឯកសិទ្ធិ និងអ្នកមានបំផុត (strata) ច្រើនតែចូលចិត្តម្ហូបបរទេស ដោយផ្តល់ជូននូវជម្រើសដ៏ច្រើននៃមុខម្ហូបដ៏ប្រណិត និងមានតម្លៃថ្លៃ ខណៈដែលនៅសល់ (ពួកអភិជនដែលមានឋានៈទាប និងក្រីក្រ វណ្ណៈវណ្ណៈទាប និងវណ្ណៈទាបក្នុងសង្គម) ត្រូវបានកំណត់ចំពោះមុខម្ហូបជាតិសាមញ្ញ និងក្រីក្រជាង។ . ចូរ​ហៅ​បាតុភូត​នេះ​ថា ការ​បំបែក​ថ្នាក់​ធ្វើ​ម្ហូប។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យផ្តល់នូវឧទាហរណ៍ចម្រុះពណ៌នៃបាតុភូតនេះ។

យោងទៅតាម A. S. Pushkin អាហាររបស់អភិជន Eugene Onegin រួមមានស្រាបារាំង "សាច់គោអាំង" "ត្រយហ្វឺ" "នំ Strasbourg ដែលមិនអាចបំបែកបានរវាងឈីស Limburg និងម្នាស់មាស" ។ Stepan Arkadyevich Oblonsky មកពី L. N. Tolstoy's Anna Karenina បញ្ជាអ្នករត់តុក្នុងភោជនីយដ្ឋានមួយមានអយស្ទ័រ Flensburg ចំនួនបីដប់, បបរ a la Russe, ស៊ុបprentanière, ត្រី turbot with thick Beaumarchais sauce, សាច់គោអាំង, capon, poulard a lestragon (សាច់មាន់ជាមួយឱសថ), ហ្វ្រី (ផ្លែឈើជ្រលក់ក្នុងស្រា) ឈីស Parmesan និងស្រា (ស្រាសំប៉ាញនិង Chablis) ។ ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ Onegin និង Oblonsky ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អភិជនខ្ពស់បំផុតនៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 ត្រូវបានផ្តោតជាសំខាន់លើម្ហូបបារាំងជាមួយនឹងគំនូរភាសាអង់គ្លេសមួយចំនួន។

N.V. Gogol បានពិពណ៌នាអំពីការអនុវត្តផ្នែកក្រពះពោះវៀនរបស់អភិជនតូច និងកណ្តាលដ៏រាបទាប និងក្រីក្រ។ នៅក្នុង "ម្ចាស់ដីពិភពលោកចាស់" តួអង្គសំខាន់បរិភោគចាននៃម្ហូបរុស្ស៊ី (និងអ៊ុយក្រែន) - បបរ, នំខ្លីជាមួយខ្លាញ់, នំជាមួយគ្រាប់ពូជអាភៀនជាមួយឈីសជាមួយស្ពៃក្តោបជាមួយបបរ buckwheat មួកទឹកដោះគោអំបិល ផ្សិតជាមួយ thyme ស្ងួត។ ត្រី Jelly, marshmallows ទឹកឃ្មុំ និងស្ករ, vodka, កាហ្វេ, jelly, ទឹកដោះគោ, uzvar ជាមួយ pears, យៈសាពូនមី, ផ្លែឈើ, berries ។ អាហារថ្ងៃត្រង់របស់ Sobakevich នៅក្នុង "Dead Souls" មើលទៅដូចនេះ៖ វ៉ូដាកា ស្ពៃក្តោប ស៊ុបស្ពៃក្តោប មេដោះ (ក្រពះសាច់ចៀម បបរ buckwheat ខួរក្បាល និងជើង) នំខេក ទួរគី ពងមាន់ អង្ករ ថ្លើម សាច់ចៀមជាមួយបបរ យៈសាពូនមី . Sobakevich រិះគន់ម្ហូបអាឡឺម៉ង់ និងបារាំងចំពោះការពិតដែលថាពួកគេស្រេកឃ្លានរបបអាហារ ខណៈដែលបារាំងក៏ផ្តល់កង្កែបផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ គាត់មិនត្រឹមតែជាអ្នកស្នេហាជាតិខាងធ្វើម្ហូបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈអភិជនទាប និងកណ្តាល ដែលចំណង់ចំណូលចិត្តខាងធ្វើម្ហូប គឺជាហេតុផលដើម្បីបង្ហាញពីអរិភាព (និងការច្រណែន) ចំពោះពួកអភិជនដែលចូលចិត្តម្ហូបបារាំង។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃផ្ទះបាយរបស់ម្ចាស់ដីថ្នាក់កណ្តាល។ Pyotr Petrovich Rooster (ភាគទីពីរនៃ "ព្រលឹងស្លាប់" របស់ Gogol) បញ្ជាឱ្យចុងភៅរបស់គាត់: "ធ្វើឱ្យ kulebyak ទៅជាបួនជ្រុងនៅជ្រុងមួយដាក់ sturgeon និង elm ឱ្យខ្ញុំនៅម្ខាងទៀតដាក់ buckwheat gruel ផ្សិតនិងខ្ទឹមបារាំង។ ទឹកដោះគោផ្អែម បាទខួរក្បាល ហើយតើអ្នកដឹងអ្វីទៀតនៅទីនោះ...”

ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពថ្លៃថ្នូររបស់ជនជាតិរុស្សីបានងាកទៅរកម្ហូបបារាំង ចាប់តាំងពីម្ហូបរបស់ម្ចាស់ដីខ្នាតតូច និងមធ្យមរបស់រុស្ស៊ីមិនមានភាពប្រណិត និងស្មុគ្រស្មាញគ្រប់គ្រាន់ ហើយមិនបានផ្តល់នូវភាពរីករាយយ៉ាងទូលំទូលាយគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ ជាការពិតណាស់ម៉ូដ gastronomic ដែលមានរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ក៏មានអត្ថន័យជាក់លាក់ផងដែរ។ គឺ pan-European ។

ពីអត្ថបទ៖ Rakhmanov A.B. Determinants of the global culinary space // ECO. All-Russian Economic Journal, លេខ 7, ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2017, ទំព័រ 72-88

ព្យញ្ជនៈ​ស្រប (C 2, C 4)
ខ្ញុំសូមណែនាំឱ្យសិក្សា និងចងចាំស្នាដៃ។ មានសំណេរគំរូ។

ការប្រៀបធៀបអក្សរសាស្ត្រ

ភារកិច្ចនៃផ្នែក C2 និង C4 នៃការប្រឡងបង្រួបបង្រួមរដ្ឋតម្រូវឱ្យប្រើប្រាស់បរិបទអក្សរសាស្ត្រ។

ប្រធានបទ	ការងារ
ប្រធានបទនៃអធិបតេយ្យ, អ្នកគ្រប់គ្រង	1. M.V. ឡូម៉ូណូសូវ។ "Ode នៅថ្ងៃនៃការចូលជាសមាជិករបស់ ... Elizabeth" 2. G.R. Derzhavin ។ "ហ្វីលីសា" 3. A.S. Pushkin ។ "The Bronze Horseman", "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម"
ប្រធានបទ "អាហារល្អ"	1. A.A. ទប់ស្កាត់។ "ចុក" 2. F.M. ដូស្តូវស្គី។ "ឧក្រិដ្ឋកម្ម​និង​ការ​ផ្ត​ន្ទា​ទោស" 3. A.P. ឆេកូវ។ "Gooseberry" 4. I.A. ប៊ុននីន។ "លោកពីសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ"
ប្រធានបទនៃមាតុភូមិ	1. M.Yu. Lermontov ។ "មាតុភូមិ" 3. S.A. យេសិនីន។ "ទៅអ្នក, Rus ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ... ", "Rus", "Soviet Rus" 4. A.A. ទប់ស្កាត់។ "រុស្ស៊ី", "រុស្ស៊ី" 5. N.M. Rubtsov ។ "មាតុភូមិដ៏ស្ងប់ស្ងាត់របស់ខ្ញុំ...", "ផ្កាយនៃវាល" 6. M.I. Tsvetaeva ។ «នឹកផ្ទះ! យូរហើយ…” 7. V.S. វីសូតស្គី។ "យើងបង្វិលផែនដី ... "
គោលបំណងនៃកំណាព្យនិងកំណាព្យ	1. G.R. Derzhavin ។ "វិមាន" 2. A.S. Pushkin ។ "ព្យាការី", "កវី", "ខ្ញុំបានសាងសង់វិមានមួយសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ ... " 3. M.Yu. Lermontov ។ "មរណភាពរបស់កវី", "កវី", "ព្យាការី" 4. N.A. Nekrasov ។ "Elegy", "កំណាព្យនិងប្រជាពលរដ្ឋ", "កាលពីម្សិលមិញ ... " 5. A.A. ទប់ស្កាត់។ "អូខ្ញុំចង់រស់នៅឆ្កួត ... " 6. M.I. Tsvetaeva ។ "ចំពោះកំណាព្យរបស់ខ្ញុំ ... " 7. A.A. Akhmatova ។ "ការបង្កើត" 8. B.L. Parsnip ។ "ខែកុម្ភៈ។ ទទួលបានទឹកថ្នាំខ្លះ ... ", "និយមន័យនៃកំណាព្យ"
ស្រឡាញ់ប្រធានបទ	1. A.S. Pushkin ។ "ទៅ ***", "នៅលើភ្នំនៃហ្សកហ្ស៊ី ... ", "ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក ... " 2. M.Yu. Lermontov ។ “អ្នកសុំទាន”, “ទេ វាមិនមែនជាអ្នកទេ ដែលខ្ញុំស្រលាញ់ខ្លាំង…”, “សុបិន”, “ពីក្រោមរបាំងពាក់កណ្តាលដ៏អាថ៌កំបាំង…” 3. ឈ្មោះពេញ Tyutchev ។ “K.B”, “អូ យើងស្រលាញ់គ្នាយ៉ាងសាហាវ…” 4. A.A. ហ្វីត "យប់ភ្លឺ ... ", "ខ្សឹប, ដកដង្ហើមគួរឱ្យខ្លាច ... " 5. និង A. Bunin "Dark Alleys", "Clean Monday" 6. A.A. ទប់ស្កាត់។ "ខ្ញុំចូលទៅក្នុងប្រាសាទងងឹត ... ", "ចម្លែក", "អំពីភាពក្លាហាន, អំពីការកេងប្រវ័ញ្ច, អំពីសិរីរុងរឿង ... " 7. V.V. ម៉ាយ៉ាកូវស្គី។ "Lilichka!", "លិខិតទៅ Tatyana Yakovleva" 8. A.A. Akhmatova ។ "បទចម្រៀងនៃការប្រជុំចុងក្រោយ", "ខ្ញុំបានកាន់ដៃរបស់ខ្ញុំនៅក្រោមស្បៃមុខងងឹត ... ", "ខ្ញុំបានរៀនរស់នៅសាមញ្ញដោយប្រាជ្ញា ... " 9. A.I. គូព្រីន។ "Olesya", "ខ្សែដៃ Garnet"
ការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាលើជីវិត	1. V.A. Zhukovsky ។ "សមុទ្រ" 2. A.S. Pushkin ។ "... ខ្ញុំបានទៅលេងម្តងទៀត ... " "ហើយអ្នកដំណើរដែលធុញទ្រាន់បានរអ៊ូរទាំចំពោះព្រះ ... " 3. M.Yu. Lermontov ។ "ខ្ញុំចេញទៅតែម្នាក់ឯងតាមផ្លូវ ... " "ហើយវាគួរឱ្យធុញនិងសោកសៅ ... " 4. ឈ្មោះពេញ Tyutchev ។ "Silentium!", "ខ្លែងបានងើបពីការបោសសំអាត ... " 5. A.A. ទប់ស្កាត់។ "យប់, ផ្លូវ, ចង្កៀង, ឱសថស្ថាន ... ", "អូខ្ញុំចង់រស់នៅយ៉ាងឆ្កួត ... " 6. S.A. យេសិនីន។ "សំបុត្រទៅម្តាយ", "ព្រៃមាសបានរំខានខ្ញុំ ... ", "ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ, ខ្ញុំមិនហៅ, ខ្ញុំមិនយំ ... " 7. A.T. Tvardovsky ។ “ចំណុចទាំងមូលគឺនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងតែមួយ…”
"គំនិតរបស់ប្រជាជន" ប្រធានបទយោធា
ប្រធានបទនៃមនសិការ ជម្រើសសីលធម៌	1. M.A. ប៊ុលហ្គាកូវ។ "ចៅហ្វាយនិង Margarita" 2. A.T. Tvardovsky ។ «ខ្ញុំដឹង វាមិនមែនជាកំហុសរបស់ខ្ញុំទេ...» 3. A.A. Akhmatova ។ "ខ្ញុំមានសំលេង ... " 4. Ch. Aitmatov "The Scaffold"
ឪពុកនិងកូនប្រុស	A.S. Griboyedov ។ "វេទនាពីវិត" 2. A.N. Ostrovsky ។ "ព្យុះ" 3. I.S. Turgenev ។ "ឪពុកនិងកូនប្រុស" 4. L.N. ថូលស្តូយ។ "ស​ង្រ្គា​ម​និង​សន្តិភាព" 5. V Astafiev "Lyudochka"
ការបះបោររបស់កសិករ	1. A.S. Pushkin ។ "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម", "Dubrovsky" 2. N.A. Nekrasov ។ "អ្នកណាដែលរស់នៅបានល្អនៅ Rus" 3. L.N. ថូលស្តូយ។ "ស​ង្រ្គា​ម​និង​សន្តិភាព"
ប្រធានបទអ្នកបម្រើ	1. A.S. Pushkin ។ "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម" 2. I.S. Turgenev ។ "ឪពុកនិងកូនប្រុស" 3. N.V. ហ្គោហ្គោល។ "អធិការ" 4. I.A. Goncharov ។ "Oblomov"
ប្រធានបទនៃការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ	1. V.A. Zhukovsky ។ "Svetlana" 2. A.S. Pushkin ។ "ហើយអ្នកដំណើរដែលធុញទ្រាន់បានរអ៊ូរទាំចំពោះព្រះ ... " 3. M.Yu. Lermontov ។ "បាតដៃបី" 4. F.M. ដូស្តូវស្គី។ "ឧក្រិដ្ឋកម្ម​និង​ការ​ផ្ត​ន្ទា​ទោស"
ប្រធានបទបរិស្ថានវិទ្យា, ធម្មជាតិដើម	Ch. Aitmatov "The Scaffold" V.G. Rasputin "លាទៅ Matera" N.M. Rubtsov ។ "មាតុភូមិដ៏ស្ងប់ស្ងាត់របស់ខ្ញុំ...", "ផ្កាយនៃវាល" S.A. យេសិនីន។ "ទៅឆ្ងាយ Rus ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ", "ព្រៃមាសបានរំខាន", "ស្មៅស្លាបកំពុងដេក, ធម្មតាជាទីស្រឡាញ់" ...
ប្រធានបទនៃការពិតដ៏អាក្រក់នៃជីវិត	V. Rasputin "លាទៅ Matera" V.P. Astafiev "Lyudochka", "សត្វពពែហោះ"

ភាពស្រដៀងគ្នាផ្នែកអក្សរសាស្ត្រសម្រាប់កិច្ចការ C2, C4 នៃការប្រឡងបង្រួបបង្រួមរដ្ឋក្នុងអក្សរសិល្ប៍

រូបភាពនៃសមុទ្រ	Zhukovsky "សមុទ្រ" ភាពស្រស់ស្អាតនៃធាតុសមុទ្រ, ធាតុដែលមិនអាចទប់ស្កាត់បាន "វាយ, យំ, ធ្វើទារុណកម្មភាពងងឹតអរិភាព" ភាពស្រដៀងគ្នានៃជីវិតមនុស្សនិងធាតុសមុទ្រ។ Pushkin "ទៅសមុទ្រ" - សមុទ្រគឺជានិមិត្តរូបនៃជីវិតមនុស្សនិងជោគវាសនារបស់គាត់សមុទ្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Byron និង Napoleon ។
រូបភាពរបស់ស្ត្រី	Zhukovsky "Svetlana" - លក្ខណៈពិសេសនៃរូបភាពស្ត្រីដ៏ល្អឥតខ្ចោះ: ភាពស្មោះត្រង់ភាពរាបទាបភាពស្លូតបូតកំណាព្យ។
អាជីព។ ភាពរឹងម៉ាំ	Griboyedov "វេទនាពី Wit" ។ រូបថតរបស់ Skalozub។ Molchalin ជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅ និងមិនមានគោលការណ៍) Famusov បម្រើមិនមែនដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបំពេញកាបូបរបស់គាត់។ សង្គម Famus ។
ប្រធានបទនៃសេរីភាព និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងស្វ័យភាព	Pushkin "ទៅ Chaadaev" - វីរបុរសស្ម័គ្រចិត្តលះបង់សុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសុភមង្គលនៃមាតុភូមិ
ប្រធានបទនៃ serfdom	Radishchev "ដំណើរពីសាំងពេទឺប៊ឺគទៅមូស្គូ", Pushkin "ភូមិ" - "ភាពជាម្ចាស់ព្រៃទាសភាពស្គមស្គាំង", Turgenev "Mumu" ។
ប្រធានបទនៃការរត់គេចខ្លួនរបស់វីរបុរសរ៉ូមែនទិក	Pushkin "ផ្កាយនៃថ្ងៃបានចេញទៅក្រៅ" 9 ខិតខំឆ្ពោះទៅរកច្រាំងសមុទ្រឆ្ងាយ) "ឆ្ពោះទៅសមុទ្រ" (សង្ស័យអត្ថិភាពនៃទឹកដីដ៏ល្អ)
ប្រធានបទសេរីភាព	Pushkin "អ្នកទោស" ។ ប្រធានបទត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរូបភាពរបស់ឥន្ទ្រី។ ឥន្ទ្រី​ជា​វីរជន​បទ​ចម្រៀង​ដែល​មិន​ស្គាល់​សេរីភាព ប៉ុន្តែ​ខំ​ប្រឹង​ដើម្បី​វា។ Pushkin "នៅក្នុងជម្រៅនៃរ៉ែស៊ីបេរី" Lermontov "Mtsyri"
កំណាព្យ - ហោរា	Pushkin "អ្នកសាបព្រោះវាលខ្សាច់នៃសេរីភាព" - ការងាររបស់គាត់ទាំងអស់គឺឥតប្រយោជន៍ទេ: គ្មានការហៅទូរស័ព្ទណាអាចដាស់មនុស្សបានទេ (ឧទាហរណ៍អំពីអ្នកសាបព្រោះ: មានតែដីល្អប៉ុណ្ណោះដែលអាចបង្កើតផលបាន) "ព្យាការី" របស់ Pushkin គូររូបភាពនៃកវីដ៏ល្អម្នាក់ Pushkin "កំណាព្យ" - កំណាព្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប្រឆាំងនៃគោលការណ៍មនុស្សនិងគំនិតច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងរូបភាពនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀង។
ជំនឿលើព្រះ	Pushkin "ការធ្វើត្រាប់តាមគម្ពីរកូរ៉ាន" - ផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សពីកំហុសទៅការពិតពីការខកចិត្តដល់សុទិដ្ឋិនិយមការរស់ឡើងវិញ - ការកើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ Zhukovsky "Svetlana" - ការបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ
ប្រធានបទរ៉ុក	Pushkin "ចម្រៀងនៃទំនាយ Oleg" - ភាពជៀសមិនរួចនៃជោគវាសនា
សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ម្តាយដែលមិនគិតពីខ្លួនឯង	Pushkin "មេដោះ" (ភាពទន់ភ្លន់និងការដឹងគុណគ្មានទីបញ្ចប់)
ស្រឡាញ់ប្រធានបទ	Pushkin "K ... Pushkin "ភាពងងឹតនៃពេលយប់ស្ថិតនៅលើភ្នំនៃហ្សកហ្ស៊ី" ។ អារម្មណ៍​របស់​វីរជន​បទ​ចម្រៀង​គឺ​ផ្ទុយ​គ្នា​៖ សោក​ស្តាយ និង​ងាយ​ស្រួល សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​ស្នេហា​ជា​រៀង​រហូត Pushkin "ខ្ញុំនៅតែស្រឡាញ់អ្នក", "ព្រឹករដូវរងារ" Lermontov ។ "ការអធិស្ឋាន" គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏គួរឱ្យគោរព វាគឺជាទំនុកតម្កើងចំពោះភាពបរិសុទ្ធ ភាពទន់ភ្លន់ និងភាពស្រស់ស្អាតខាងវិញ្ញាណ។ Lermontov ។ “អ្នកសុំទាន” គឺជាការប្រសព្វគ្នារវាងអ្នកសុំទាន និងគូស្នេហ៍ អារម្មណ៍មិននាំមកនូវសេចក្តីរីករាយទេ តែជាទុក្ខ "ពីក្រោមអាថ៌កំបាំងពាក់កណ្តាលរបាំងត្រជាក់"
មិត្តភាព, មិត្តភាព
ប្រធានបទនៃភាពឯកកោ	Lermontov "Sail", "ពពក", "ទាំងធុញទ្រាន់និងសោកសៅ", "អ្នកសុំទាន", "ខ្ញុំចេញទៅតែម្នាក់ឯងនៅលើផ្លូវ"
ប្រធានបទផ្លូវ	Pushkin "ផ្លូវរដូវរងា" ផ្លូវគឺជានិមិត្តរូបនៃសេរីភាព Pushkin "បិសាច"
អំណាច	Pushkin "Anchar" ការបំផ្លាញថាមពលគ្មានដែនកំណត់
ប្រធានបទនៃអំពើអាក្រក់	Pushkin "អារក្ស" - ឋានានុក្រមនៃអំពើអាក្រក់, មុខជាច្រើននៃធាតុអរិភាពដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធបុគ្គលនិងនាំឱ្យរុស្ស៊ីវង្វេង។
ស្វែងរកផ្លូវនៃជីវិត អត្ថន័យនៃជីវិត	Pushkin "Elegy" Lermontov "Three Palms" (តើយើងគួរប្រយុទ្ធនឹងវាសនាឬចុះចូលនឹងវា?)
ការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹង	"ពពក" របស់ Pushkin ឆ្លងកាត់ការល្បួងដ៏ត្រេកត្រអាល ព្រលឹងត្រូវបានបន្តនិងកើតជាថ្មី
ការបន្តនៃជំនាន់	Pushkin "ខ្ញុំបានមកលេងម្តងទៀត" - ជំរាបសួរមនុស្សជំនាន់ថ្មី។
រដូវ	Fet "និទាឃរដូវ" រារាំង "កំណាព្យអំពីស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាត", Yesenin "សរទរដូវ, "ខៀវខែឧសភា", Pasternak "ការច្រៀងរដូវរងារ, ការហៅទូរស័ព្ទ", "ខែកក្កដា"
ប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវ	"The Lay of Igor's Campaign", Lermontov "Valerik"
ព្យុះព្រិល	Pasternak "រាត្រីរដូវរងា", Pushkin, ប្លុក "12", Bulgakov "បេះដូងឆ្កែ"
កុមារនិងសង្គ្រាម	Tolstoy "Petya Rostov", Sholokhov "Don Stories", Bykov "Obelisk"
ប្រធានបទ "បុរសតូច"	Pushkin "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម" - ជម្រើសសីលធម៌ក្នុងស្ថានភាពសង្គមដ៏អាក្រក់។ ច្បាប់និងសេចក្តីមេត្តាករុណា - Pushkin "The Bronze Horseman"
មនុស្ស និងអំណាច	Pushkin "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម", "Boris Godunov"
គំនិតគ្រួសារ	Pushkin "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម"
ជម្លោះរវាងកវីនិងហ្វូងមនុស្ស	Lermontov "មរណភាពរបស់កវី"
ការរួបរួមរបស់មនុស្សនិងធម្មជាតិ	Lermontov "នៅពេលដែលវាលពណ៌លឿងមានការព្រួយបារម្ភ"
ការវិភាគសង្គមទំនើប	Lermontov "ឌូម៉ា", "ជារឿយៗត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយហ្វូងមនុស្សកំប្លែង"
បុគ្គល​ដែល​ក្រោក​ឈរ​ការពារ​កិត្តិយស និង​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​ខ្លួន	Lermontov "ចម្រៀងអំពី ... អ្នកជំនួញ Kalashnikov"
បុរសសម័យទំនើបទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយពិភពលោកមនុស្សនិងខ្លួនគាត់	Lermontov "វីរបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង"

ជម្រើសចម្លើយសម្រាប់កិច្ចការ C4 នៃការប្រឡងរដ្ឋបង្រួបបង្រួមក្នុងអក្សរសិល្ប៍

លេខ/ទំ	ការបង្កើតសំណួរសម្រាប់កិច្ចការ C4 នៃការប្រឡងបង្រួបបង្រួមរដ្ឋក្នុងអក្សរសិល្ប៍	ឧទាហរណ៍នៃកំណាព្យសម្រាប់ការប្រៀបធៀប
1	នៅក្នុងស្នាដៃរបស់កវីជនជាតិរុស្ស៊ីណាដែលរូបភាពស្ត្រីដ៏ល្អត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយតើពួកគេត្រូវគ្នានឹងរូបភាពរបស់ A.A.Blok's Beautiful Lady យ៉ាងដូចម្តេច?	A.S. Pushkin "ខ្ញុំចងចាំពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យមួយ", "ម៉ាដូណា", B.L. Pasternak “ការស្រលាញ់អ្នកដទៃ គឺជាឈើឆ្កាងដ៏ធ្ងន់” F.I. Tyutchev "ខ្ញុំបានជួបអ្នក"
2	តើស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីណាខ្លះជារូបភាពម្តាយបង្កើត ហើយតើស្នាដៃទាំងនេះនៅជិតកំណាព្យរបស់ Tvardovsky "In Memory of the Mother" តាមរបៀបណាខ្លះ?	S.A. Yesenin "សំបុត្រទៅម្តាយ" I.A.Bunin "អ្នកម្តាយ"
3	តើ​ស្នាដៃ​កវី​រុស្ស៊ី​មាន​អត្ថន័យ​ដូច​ម្តេច ហើយ​តើ​ស្នាដៃ​ទាំង​នេះ​មាន​ន័យ​ដូច​ម្តេច​នឹង​កំណាព្យ «លីលីចកា!»?	A. Blok "អំពីភាពក្លាហាន អំពីការកេងប្រវ័ញ្ច អំពីសិរីរុងរឿង" S. Yesenin "លិខិតទៅកាន់ស្ត្រី"
4	តើ​ស្នាដៃ​កវី​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​មាន​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​មាន​អត្ថន័យ​ក្នុង​ការ​ឆ្លងកាត់​ជីវិត ហើយ​តើ​ស្នាដៃ​ទាំងនេះ​ត្រូវ​នឹង​កំណាព្យ​របស់ S. Yesenin “ខ្ញុំ​មិន​ស្តាយ​ក្រោយ ខ្ញុំមិន​ហៅ​ខ្ញុំ​មិន​យំ”?	A.S. Pushkin "ខ្ញុំបានមកលេងម្តងទៀត" M.I. F.I. Tyutchev "នៅពេលដែលកម្លាំងធ្លាក់ចុះ ... "
5	តើស្នាដៃរបស់កវីជនជាតិរុស្សីមានអត្ថន័យយ៉ាងណាចំពោះសេរីភាពខាងក្នុង ហើយតើពួកគេព្យញ្ជនៈជាមួយកំណាព្យរបស់ Tsvetaeva ("អ្នកណាត្រូវបានបង្កើតពីថ្ម ... ​​")?	A.S. Pushkin "ពី Pindemonti" A.A. Blok "អូ ខ្ញុំចង់រស់នៅឆ្កួត" A.T. Tvardovsky "ខ្លឹមសារទាំងមូលគឺនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងតែមួយ"
6	តើ​ពិភព​នៃ​ធម្មជាតិ​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​ពិភព​នៃ​ទំនាក់​ទំនង​របស់​មនុស្ស​ក្នុង​ការ​និពន្ធ​បទ​ចម្រៀង​រុស្ស៊ី​បែប​ណា ហើយ​តើ​ស្នាដៃ​ទាំង​នេះ​អាច​ប្រៀប​ធៀប​នឹង​រឿង "Anchar" របស់ Pushkin ដោយ​របៀប​ណា?	M.Yu. A.A. Fet "រៀនពីពួកគេ - ពីដើមឈើអុកពីដើមប៊ីច"
7	តើកវីជនជាតិរុស្សីណាដែលជិតស្និទ្ធនឹង B.L. Pasternak ក្នុងការពណ៌នារឿងរបស់វីរបុរសឯកោ (“Hamlet”)?	M.Yu. V.V. Mayakovsky“ អំណោយ”
8	តើ​ក្នុង​ស្នាដៃ​និពន្ធ​ទំនុក​ច្រៀង​រុស្ស៊ី​មួយ​ណា​ជា​គំនិត​អំពី​ភាព​អស្ចារ្យ និង​ស្រស់​ស្អាត​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​រូប​មនុស្ស​ស្រី ហើយ​អ្វី​ជា​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​និង​ភាព​ខុស​គ្នា​ពី​កំណាព្យ “Stranger” ដោយ Blok?	A.S. Pushkin "ខ្ញុំចាំពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យ" F.I. Tyutchev "ខ្ញុំបានជួបអ្នក" S.A. Yesenin "ភ្លើងពណ៌ខៀវបានចាប់ផ្តើមឆេះ"
9	តើស្នាដៃណាខ្លះរបស់កវីរុស្ស៊ីដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជម្លោះរវាងកវី និងសម័យនោះ ហើយតើស្នាដៃទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណាជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ Akhmatova “ខ្ញុំមានសំឡេង”?	A.A. Akhmatova "ខ្ញុំមិននៅជាមួយអ្នកដែលបោះបង់ចោលផែនដីទេ" Lermontov "មរណភាពរបស់កវី"
10	តើស្នាដៃណាខ្លះរបស់កវីរុស្ស៊ីដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រធានបទរបស់កវី និងគោលបំណងនៃកំណាព្យ ហើយតើស្នាដៃទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណាជាមួយនឹងការងាររបស់ Derzhavin "វិមាន"?	A.S. Pushkin "ខ្ញុំបានសាងសង់វិមានមួយសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ" M.Yu. N.A. Nekrasov "កវីនិងប្រជាពលរដ្ឋ", "Elegy"
11	តើ​ស្នាដៃ​កវី​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​ងាក​ទៅ​រក​មុខវិជ្ជា​ទេវកថា ឬ​ព្រះគម្ពីរ ហើយ​តើ​ស្នាដៃ​ទាំងនេះ​ត្រូវ​នឹង​កំណាព្យ​របស់ A.S. Pushkin “The Desert Sower of Freedom” យ៉ាងដូចម្តេច?	A.S. Pushkin "ព្យាការី" M.Yu. A.A. ប្លុក "ដប់ពីរ", A.A. Akhmatova "Requiem"
12	តើ​ស្នាដៃ​កវី​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី​មាន​រូបភាព​នៃ​មាតុភូមិ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង ហើយ​អ្វី​ដែល​ស្រដៀង​គ្នា​និង​ភាព​ខុស​គ្នា​ជាមួយ​នឹង​កំណាព្យ​របស់ A. Blok “រុស្ស៊ី”?	M.Yu. Lermontov "មាតុភូមិ" S.A. Yesenin "ទៅឆ្ងាយ Rus ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ", "Rus"
13	តើស្នាដៃណាខ្លះរបស់កវីជនជាតិរុស្សីដែលពណ៌នាអំពីប្រធានបទនៃផ្លូវ ហើយតើស្នាដៃទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណាជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ N. Nekrasov “Troika”?	N. Nekrasov "នៅលើផ្លូវ", "ផ្លូវដែក" A. Blok "នៅលើផ្លូវដែក" M. Lermontov "ខ្ញុំចេញទៅតែម្នាក់ឯងនៅតាមផ្លូវ"
14	តើស្នាដៃរបស់កវីជនជាតិរុស្សីពណ៌នាអំពីប្រធានបទនៃមិត្តភាព ហើយតើស្នាដៃទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណាជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ A.S. "ថ្ងៃទី 19 ខែតុលា"?	A. Pushkin "Pushchinu" (មិត្តដំបូងរបស់ខ្ញុំ មិត្តដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ខ្ញុំ) V. Vysotsky "ចម្រៀងអំពីមិត្តម្នាក់", N. Zabolotsky "លាមិត្ត"
15	តើកវីជនជាតិរុស្ស៊ីណាដែលដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម ហើយតើស្នាដៃរបស់ពួកគេអាចប្រៀបធៀបជាមួយកំណាព្យ "រោងចក្រ" របស់ A.A.	A.A.Blok "ពីកាសែត" N.A. Nekrasov "ផ្លូវដែក", V.V. Mayakovsky "អ្នកពេញចិត្ត"
16	តើប្រពៃណីរបស់កវីរុស្ស៊ីណាដែល B.L. Pasternak បន្តនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "ខែកក្កដា" ដោយពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិដូចជាមនុស្ស? បញ្ជាក់ចម្លើយរបស់អ្នកដោយបញ្ជាក់អំពីអ្នកនិពន្ធ និងចំណងជើងនៃកំណាព្យ។	A.S A.A.Fet S.A. Yesenin

ជម្រើសចម្លើយសម្រាប់កិច្ចការ C4 នៃការប្រឡងរដ្ឋបង្រួបបង្រួមក្នុងអក្សរសិល្ប៍

នៅពេលបញ្ចប់កិច្ចការ C4 សូមផ្តល់ចម្លើយដោយផ្ទាល់ និងស៊ីសង្វាក់គ្នាចំពោះសំណួរ (បរិមាណប្រហាក់ប្រហែល - ប្រយោគ 5-10) ។ នៅពេលបញ្ចប់កិច្ចការ C4 សូមជ្រើសរើសស្នាដៃពីររបស់អ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការប្រៀបធៀប (ក្នុងឧទាហរណ៍មួយ វាអាចទទួលយកបានក្នុងការយោងទៅលើការងាររបស់អ្នកនិពន្ធដែលជាម្ចាស់អត្ថបទប្រភព); ចង្អុលបង្ហាញចំណងជើងនៃការងារនិងឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធ; បង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវនៃជម្រើសរបស់អ្នក ហើយប្រៀបធៀបការងារជាមួយអត្ថបទដែលបានស្នើឡើងក្នុងទិសដៅនៃការវិភាគ។ សរសេរចម្លើយរបស់អ្នកឱ្យបានច្បាស់លាស់ និងត្រឹមត្រូវ ដោយសង្កេតមើលបទដ្ឋាននៃការនិយាយ។

C4 តើស្នាដៃរបស់កវីជនជាតិរុស្សីមួយណាដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រធានបទរបស់កវី និងគោលបំណងនៃកំណាព្យ ហើយតើស្នាដៃទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណាជាមួយនឹងការងាររបស់ Derzhavin "វិមាន"?

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ G. Derzhavin "វិមាន" ប្រធានបទនៃកវីនិងគោលបំណងនៃកំណាព្យត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលក្រោយមកបានក្លាយជាប្រពៃណីនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។

កវី​ដ៏​អស្ចារ្យ​ទាំង​អស់​បាន​គិត​អំពី​ទីកន្លែង និង​តួនាទី​របស់​កវី និង​កំណាព្យ។ បន្ទាប់ពី Derzhavin A.S. Pushkin សរសេរកំណាព្យរបស់គាត់ "ខ្ញុំបានសាងសង់វិមានមួយសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ មិនមែនធ្វើដោយដៃ...

យូរ​អង្វែង ខ្ញុំ​នឹង​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស​ចំពោះ​ប្រជាជន

ថាខ្ញុំដាស់អារម្មណ៍ល្អជាមួយបទភ្លេងរបស់ខ្ញុំ

នោះនៅក្នុងយុគដ៏ឃោរឃៅរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានលើកតម្កើងសេរីភាព

ហើយ​គាត់​បាន​អំពាវនាវ​សុំ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​សម្រាប់​ការ​ដួល​រលំ​។

ហើយនេះមិនមែនជាកំណាព្យតែមួយគត់របស់កវីដែលនិយាយអំពីប្រធានបទនេះទេ៖ "វិមាន" ត្រូវបាននាំមុខដោយ "ព្យាការី" "កវីនិងហ្វូង" "កវី" ។

កវីជាច្រើនបានមើលឃើញថាអក្សរសិល្ប៍ជាមធ្យោបាយដ៏មានអានុភាពនៃការឃោសនា និងការអប់រំមនសិការពលរដ្ឋ។ N.A. Nekrasov សរសេរយ៉ាងជឿជាក់អំពីរឿងនេះនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "Elegy", "Poet and Citizen" ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាការប្រកាសកំណាព្យរបស់កវី។ អ្នក​និពន្ធ​ជឿជាក់​ថា​ប្រធានបទ​របស់​ប្រជាជន ការ​រងទុក្ខ​និង​បញ្ហា​របស់​ពួកគេ​គឺ​ពាក់ព័ន្ធ​គ្រប់​ពេល​វេលា ហើយ​វា​គឺ​ចំពោះ​ប្រធានបទ​នេះ​ដែល​គាត់​បាន​ឧទ្ទិស​ការងារ​របស់គាត់​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ឧទ្ទិស​ដល់​ប្រជាជន​របស់ខ្ញុំ​»​។

Derzhavin, Pushkin, Nekrasov គឺជាកវីខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែពួកគេបានយល់ស្របថា កំណាព្យគួរតែនៅជិតមនុស្ស ដែលកាតព្វកិច្ចរបស់វាគឺ "យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះប្រជាជននៃពិភពលោកដ៏មានអំណាច" ឬ "និយាយការពិតទៅកាន់ស្តេច។ ញញឹម” និង​មិន​គិត​ពី​ខ្លួន​ឯង៖ កុំ​ខ្លាច “ការ​ប្រមាថ” និង​មិន​ទាមទារ “មកុដ” សម្រាប់​ការងារ​របស់​អ្នក។

C4 តើទំនៀមទម្លាប់របស់កវីរុស្ស៊ីណាដែល B.L. Pasternak បន្តនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "ខែកក្កដា" ដោយពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិដូចជាមនុស្ស? បញ្ជាក់ចម្លើយរបស់អ្នកដោយបញ្ជាក់អំពីអ្នកនិពន្ធ និងចំណងជើងនៃកំណាព្យ។

នៅក្នុងកំណាព្យ "ខែកក្កដា" លោក Boris Pasternak ពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិដូចជាមនុស្ស។ អ្នកនិពន្ធកំណត់ខែរដូវក្តៅជាមួយនឹងសត្វមានជីវិតដែលមានលក្ខណៈរបស់មនុស្សសាមញ្ញ។ ដូច្នេះនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់ Pasternak ខែកក្កដាគឺជា "វិស្សមកាលរដូវក្តៅ" ដែលផ្ទះទាំងមូលត្រូវបានជួលដែលជាកន្លែងដែលគាត់មិនមែនជាកវីឥឡូវនេះគឺជាម្ចាស់ពេញលេញ។ ដូច្នេះភ្ញៀវមានអាកប្បកិរិយាសមស្រប៖ គាត់លេងសើចនិងបំភ័យអ្នករស់នៅក្នុងវិមានដោយសំឡេងចម្លែកនៅក្នុង attic, ទ្វារនិងបង្អួច, ព្យួរ "dandelion fluff" នៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនគិតថាវាចាំបាច់ដើម្បីសង្កេតមើលទេ។ ភាពសមរម្យណាមួយ។ យ៉ាង​ណា​មិញ ភ្ញៀវ​ដែល​មិន​បាន​អញ្ជើញ​ដែល​ចូល​ផ្ទះ​គាត់​ដូច​ខ្យល់​កួច​ភ្លាម​ៗ​ក៏​ក្លាយ​ជា​ភាព​ផ្អែម​ល្ហែម​ស្វាគមន៍។

ការបង្កើតរូបភាពនៅក្នុងការងារនេះកើតឡើងតាមរយៈ tropes ផ្សេងៗគ្នា: personification, personifying epithets, metaphors, comparisons ។ ប្រពៃណីនៃការពណ៌នាធម្មជាតិជាសត្វមានជីវិត ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់យើង។ យើងអាចឃើញរឿងនេះនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A.S. Pushkin ឧទាហរណ៍នៅក្នុងកំណាព្យ "Winter Morning" ដែល "ព្យុះភ្លៀងបានខឹង" "ភាពងងឹតកំពុងប្រញាប់" ។ ឬនៅក្នុងការងាររបស់ Afanasy Fet ដែលជាវិចិត្រករកំណាព្យទេសភាពដែលមិនមានអ្វីអស្ចារ្យដែលបច្ចេកទេសដែលគាត់ចូលចិត្តគឺភាពជាបុគ្គល។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងនៃកំណាព្យ "វានៅតែជាយប់ឧសភា" គឺស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃសោភ័ណភាពរីករាយពីការសញ្ជឹងគិតអំពីភាពស្រស់ស្អាតនៃរាត្រីនិទាឃរដូវនៅពេលដែល "តារាទាំងអស់មើលទៅទន់ភ្លន់នៅក្នុងព្រលឹង; "Birches កំពុងរង់ចាំ" ខ្មាស់អៀនជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់ថ្មីរបស់ពួកគេដែល "រីករាយនិងចម្លែក" សម្រាប់ពួកគេក្នុងពេលតែមួយពួកគេខ្មាស់អៀនដូចជាកូនក្រមុំ។

ដូចដែលយើងឃើញ ប្រពៃណីនៃបាតុភូតធម្មជាតិរបស់មនុស្សបានអភិវឌ្ឍតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់យើង ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានទេពកោសល្យដោយអ្នកនិពន្ធជំនាន់បន្តបន្ទាប់នីមួយៗ។

C4 នៅក្នុងស្នាដៃរបស់កវីជនជាតិរុស្ស៊ីណាដែលរូបភាពស្ត្រីដ៏ល្អត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយតាមរបៀបណាខ្លះ? តើ​ពួក​គេ​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​រូប​ស្រី​ស្អាត​ឬ?

នៅក្នុងបទចម្រៀងស្នេហារបស់ Zhukovsky, Pushkin, Tyutchev, Yesenin, Pasternak យើងអាចរកឃើញឧទាហរណ៍នៃរូបភាពស្ត្រីដ៏ល្អ។

A.S. Pushkin បានចាត់ទុកស្ត្រីដោយការគោរពឥតឈប់ឈរនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់។ រូបភាពជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់លេចឡើងជា "គំរូដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃភាពស្រស់ស្អាតសុទ្ធ" ("ម៉ាដូណា") ដូចជា "ទេពកោសល្យនៃភាពស្រស់ស្អាតសុទ្ធ" ("ខ្ញុំចងចាំពេលដ៏អស្ចារ្យមួយ") ។ ហើយជាការពិតណាស់ "ឧត្តមគតិដ៏ផ្អែមល្ហែមរបស់ Tatyana" ពីប្រលោមលោក "Eugene Onegin" ។ សម្រាប់ Pushkin ដូចជា Blok ភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅគឺមិនអាចបំបែកចេញពីភាពស្រស់ស្អាតខាងក្នុងបានទេ។

Boris Pasternak សហសម័យរបស់ Blok នៅក្នុងកំណាព្យ "ការស្រឡាញ់អ្នកដទៃគឺជាឈើឆ្កាងដ៏ធ្ងន់" បង្កើតរូបភាពនៃស្ត្រីជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់សរសេរថានាង "ស្រស់ស្អាតដោយគ្មានភាពប្រែប្រួល" ពោលគឺនាងមានលក្ខណៈធម្មជាតិសាមញ្ញ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វីរនារីត្រូវបានគេយល់ស្របថា "ភាពទាក់ទាញនៃអាថ៌កំបាំងរបស់នាងគឺស្មើនឹងដំណោះស្រាយនៃជីវិត" ។ ការ​បកស្រាយ​នៃ​រូបភាព​នេះ​គឺ​ជា​ព្យញ្ជនៈ​ជាមួយ​នឹង​រូប​របស់​ស្រី​ស្អាត។

C4 នៅក្នុងអ្វីដែលស្នាដៃនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីគឺជារូបភាពនៃម្តាយបង្កើតហើយតើទាំងនេះជាអ្វី តើស្នាដៃជិតស្និទ្ធនឹងកំណាព្យរបស់ Tvardovsky ទេ?

(បញ្ជាក់៖ ដោយ​សារ​ពាក្យ​សំណួរ​មិន​ផ្តោត​លើ​ស្នាដៃ​និពន្ធ​ទំនុក​ច្រៀង នោះ​យើង​មាន​សិទ្ធិ​ងាក​មក​រក​ការងារ​និយាយ)

មានស្នាដៃជាច្រើននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដែលរូបភាពរបស់ម្តាយត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ខ្ញុំចាំភ្លាមៗអំពីម្តាយរបស់ Ilya Ilyich Oblomov (ប្រលោមលោករបស់ I.A. Goncharov "Oblomov") - មមាញឹកយកចិត្តទុកដាក់ស្រឡាញ់និងស្រលាញ់ការពារកូនប្រុសរបស់នាងពីសំណាងអាក្រក់ទាំងអស់។ នៅពេលដែល Oblomov ពេញវ័យបានឃើញម្តាយដែលបានស្លាប់នៅក្នុងសុបិនមួយ គាត់ញញឹមយ៉ាងសប្បាយរីករាយ ហើយយំ។

តាមរយៈការចងចាំរបស់កុមារដែលបានមកពិធីបុណ្យសពម្តាយចាស់របស់ពួកគេ រូបភាពដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់ម្តាយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរឿងរបស់ A. Platonov "កូនប្រុសទីបី" ។

ស្នាដៃទាំងនេះគឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងកំណាព្យ "ក្នុងការចងចាំរបស់ម្តាយ" ដោយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអារម្មណ៍នៃការប្រែចិត្តយឺតយ៉ាវ ការយល់ដឹងអំពីពេលវេលាតិចតួចដែលពួកគេ កូនប្រុស លះបង់ចំពោះម្តាយក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ថាតើពួកគេមិនបានប៉ុន្មាន មានពេលវេលាដើម្បីនិយាយអំពី ហើយជាការពិតណាស់ អារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការដឹងគុណចំពោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់បំផុត។

C4 តើស្នាដៃរបស់កវីជនជាតិរុស្សីមានអត្ថន័យបែបណា ហើយតើស្នាដៃទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណាជាមួយនឹងកំណាព្យ “លីលីចកា!”?

ប្រធានបទនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាប្រធានបទមួយក្នុងចំណោមប្រធានបទទូទៅបំផុតនៅក្នុងកំណាព្យនិងទំនុកច្រៀងរបស់រុស្ស៊ីជាទូទៅ។ ស្នាដៃដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃកំណាព្យស្នេហាគឺជាកំណាព្យរបស់ Pushkin, Lermontov, Fet, Tyutchev, Blok ។

ព្យញ្ជនៈជាមួយកំណាព្យរបស់ V. Mayakovsky "Lilichka!" ខ្ញុំស្រមៃមើលស្នាដៃរបស់ A. Blok "On Valor, About Feats, About Glory" និង "Letter to a Woman" របស់ S. Yesenin ។ ខ្ញុំនឹងជជែកវែកញែកទស្សនៈរបស់ខ្ញុំដោយប្រើឧទាហរណ៍ទីមួយ។

ទាំង Mayakovsky និង Blok មាន muses អចិន្ត្រៃយ៍ អ្នកទទួលបទចម្រៀងស្នេហា - L.Yu. Brik និង L.D. ដូច្នេះក្នុងករណីទាំងពីរយើងអាចនិយាយអំពីជីវប្រវត្តិ។ កំណាព្យខាងលើប្រាប់អំពីអារម្មណ៍របស់វីរៈបុរសក្នុងគ្រាបែកគ្នាយ៉ាងរំជើបរំជួល បង្កឡើងដោយការក្បត់របស់គូស្នេហ៍ ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអារម្មណ៍ពិសេស ភាពស្មោះត្រង់ និងការសារភាព។

ដូចដែលយើងឃើញហើយ បទចម្រៀងស្នេហាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនត្រឹមតែដោយកំណាព្យនៃការឡើងចុះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយការនិទានរឿងនៃ "ពាក្យសំដី" នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ផងដែរ - ការច្រណែន ការឈ្លោះប្រកែក ការឈ្លោះប្រកែក ការក្បត់។

C4 តើស្នាដៃរបស់កវីជនជាតិរុស្សីមានអត្ថន័យយ៉ាងណាខ្លះចំពោះដំណើរជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធ ហើយតើស្នាដៃទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណាជាមួយនឹងកំណាព្យរបស់ S. Yesenin “ខ្ញុំមិនសោកស្តាយ ខ្ញុំមិនហៅ ខ្ញុំមិនយំ”?

គំនូរនៃការឆ្លងកាត់ជីវិតត្រូវបានឮនៅក្នុងស្នាដៃជាច្រើននៃកំណាព្យបុរាណរុស្ស៊ី។ មុនពេល Sergei Yesenin ប្រធានបទនេះបានរកឃើញកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងការងាររបស់ A.S. Pushkin "ខ្ញុំបានមកលេងម្តងទៀត" ។

កំណាព្យ "... ខ្ញុំបានទៅលេងម្តងទៀត ... " សំដៅទៅលើសម័យកាលចាស់ទុំនៃការងាររបស់ A. S. Pushkin ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃកំណាព្យគឺការឆ្លងកាត់ និងភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃការឆ្លងកាត់នៃពេលវេលា ដែលជាការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅថាជីវិតឆ្ពោះទៅមុខ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចបញ្ឈប់ដំណើរការនេះបានទេ ដូចនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ S. Yesenin ដែរ។ ដូច្នេះ អារម្មណ៍​ទូទៅ​នៃ​កំណាព្យ​ទាំង​ពីរ គឺ​ភាព​សោកសៅ​ស្រាល។

ម៉ារីណា Tsvetaeva សហសម័យរបស់ Sergei Yesenin បានងាកទៅរកការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទនៃការឆ្លងកាត់ជីវិតនិងការស្លាប់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយស្នាដៃជាច្រើនរបស់នាង "ពួកគេជាច្រើនបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុតនេះ ... " "នៅតាមផ្លូវរបស់ខ្ញុំអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ .. ", "អ្នកដើរ, អ្នកមើលទៅដូចជាខ្ញុំ ... " ។ កំណាព្យចុងក្រោយហាក់ដូចជាខ្ញុំជាព្យញ្ជនៈបំផុតជាមួយនឹងអារម្មណ៍របស់ Yesenin និងការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទ។ វីរនារីទំនុកច្រៀងនៃការងាររបស់ Tsvetaeva គឺជាសំឡេងរបស់មនុស្សដែលបានស្លាប់ទៅកាន់អ្នកធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ក្នុងទីបញ្ចុះសពជាមួយនឹងការស្នើសុំឱ្យឈប់មួយនាទីអាន epitaph ហើយចងចាំថា "ខ្ញុំក៏រស់នៅដែរ" ។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ការ​សោក​ស្តាយ ឬ​ការ​អស់សង្ឃឹម​ក្នុង​សំណើ​នេះ​ទេ - « ចូរ​គិត​អំពី​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ស្រាលៗ​ចុះ»។

កំណាព្យ​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ក្នុង​ប្រភេទ​ដូចគ្នា​គឺ​ប្រភេទ​នៃ​ទស្សនវិជ្ជា។ ពួកគេមានប្រធានបទមួយ - គំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីជីវិតអតីតកាលរបស់គាត់អំពីអត្ថន័យរបស់វាអំពីការយល់ឃើញរបស់វា។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងនៃស្នាដៃទាំងនេះកំពុងព្យាយាមដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងនូវបញ្ហាដែលឆាប់ឬក្រោយមកប្រឈមមុខនឹងមនុស្សគ្រប់រូប - បញ្ហានៃការទទួលយកឬមិនទទួលយកការឆ្លងកាត់នៃយុវវ័យភាពរឹងមាំនិងថាមពល។

1. រូបភាពប្រហាក់ប្រហែល - ប៉ារ៉ាឡែល

A រូបភាពនៃទេវតា (រូបភាពនៃអារក្ស) 5 B ប្រធានបទនៃអនាគត 6 រូបភាពនៃវីរបុរសឧទ្ទាម 7 C ប្រធានបទនៃសង្រ្គាមនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀង 8 ប្រធានបទនៃសង្រ្គាមនៅក្នុងពាក្យសំដី 10 បញ្ចូលរឿងខ្លីនៅក្នុងស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី 11 D ប្រធានបទនៃ ការស្លាប់នៃ "សំបុកដ៏ថ្លៃថ្នូ" 12 ការនិយាយឈ្មោះ 13 ប្រធានបទនៃមោទនភាព 14 E ប្រធានបទនៃប្រាក់ 15 ប្រធានបទនៃសេចក្តីល្អនិងអាក្រក់ 16 ប្រធានបទនៃកុមារភាព 17 តួអក្សរទ្វេ 18 ប្រធានបទនៃផ្ទះ 20 ប្រធានបទនៃផ្លូវ (ផ្លូវ) 20 រូបភាពនៃអារក្ស (មើលរូបទេវតា) ៥ ខ្លឹមសារនៃមិត្តភាពក្នុងកំណាព្យ ២១ ខ្លឹមសារនៃមិត្តភាពក្នុងពាក្យសំដី ២២ F តម្លៃជីវិត (សីលធម៌) ២៣ ហេតុផលនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ក្នុងកំណាព្យ ២៣ ហេតុផលនៃជីវិត និងការស្លាប់ក្នុងកំណាព្យ 24 H ព្រះបិតា គម្ពីរសញ្ញា 25 K រូបភាពនៃឈើឆ្កាងនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀង 25 រូបភាពនៃឈើឆ្កាងនៅក្នុងពាក្យសំដី 27 L ប្រធានបទជំរុំ 27 រូបភាពនៃ "មនុស្សបន្ថែម" 28 ប្រធានបទនៃភាពខ្ជិល 29 ប្រធានបទនៃការនិយាយស្តី ការលាក់ពុត ភាពមិនស្មោះត្រង់ 29 M ប្រធានបទនៃ "បុរសតូច" 29 រូបភាពរបស់ម៉ាដូណាដែលជាមាតារបស់ព្រះនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀង 30 រូបភាពនៃម៉ាដូណាម្តាយរបស់ព្រះនៅក្នុងពាក្យសំដី 31 រូបភាពនៃម្តាយ 32 រូបភាពនៃព្យុះភ្លៀងនៅក្នុងអត្ថបទ 33 រូបភាពនៃ a blizzard in prose 33 ប្រធានបទនៃ philistinism 34 រូបភាពនៃសមុទ្រ 35 រូបភាពនៃ muse របស់កវី 36 Music 37 N ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃវីរបុរសអក្សរសាស្ត្រ ដែលឈ្មោះរបស់ពួកគេបានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសារ 38 រូបភាពរបស់ Napoleon 38 រូបភាពនៃស្ថានសួគ៌ 39 P ប្រធានបទនៃការចងចាំនៅក្នុងកំណាព្យអត្ថបទចម្រៀង 40 ប្រធានបទនៃការចងចាំនៅក្នុងពាក្យសំដី 40 ប្រធានបទនៃវិមាន 41 រូបភាពនៃទីក្រុងសាំងពេទឺប៊ឺគនៅក្នុងកំណាព្យអត្ថបទចម្រៀង 42 រូបភាពនៃទីក្រុងសាំងពេទឺប៊ឺគនៅក្នុងកំណាព្យ 44 រូបភាពនៃកវីនិងកំណាព្យ 45 រូបភាពនៃមនុស្សសុចរិត ៤៧ រូបភាពរបស់សហគ្រិន ៤៧

1. 4. 4 ប្រធានបទនៃធម្មជាតិនិងមនុស្សនៅក្នុងអត្ថបទ 48 ប្រធានបទនៃធម្មជាតិនិងមនុស្សនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀង 49 "ហោរា" បីនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ 50 រូបភាពនៃបក្សី 51 ប្រធានបទនៃផ្លូវនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី // ប្រធានបទនៃផ្លូវ 20 R ប្រធានបទ of revolution in lyrics 52 Theme of revolution in prose 53 Theme of the motherland in lyrics 54 Theme of the motherland in prose 56 C Theme of sleep in the lyrics 56 Theme of sleep in prose 57 មុខងារនៃការគេងក្នុងការងារ 58 The រូបភាពនៃព្រះអាទិត្យ 59 ប្រធានបទនៃជោគវាសនា 60 ខ្លឹមសារនៃតួអក្សររុស្ស៊ី 61 ប្រធានបទនៃសុភមង្គលនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀង 63 ប្រធានបទនៃសុភមង្គលនៅក្នុងពាក្យសំដី 64 T ប្រធានបទនៃការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀង 65 ប្រធានបទនៃការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុង prose 67 ប្រធានបទនៃការងារ 68 U រូបភាពនៃ គ្រូបង្រៀន 68 F ធាតុដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងការងារ 69 ប្រធានបទនៃ "ករណី" ជីវិត 71 ធាតុប្រជាប្រិយ បច្ចេកទេស ប្រភេទក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ 71 ធាតុប្រជាប្រិយ បច្ចេកទេស ប្រភេទនៅក្នុងស្នាដៃរបស់កវី 72 X រូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ 73 H រូបភាព របស់​មន្ត្រី ៧៤
2. 5. 5 នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ មានប្រធានបទដ៏អស់កល្ប និងរូបភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ភាពល្អ និងអាក្រក់ គឺជាភាពរួបរួមនៃភាពផ្ទុយគ្នា ដែលកំណត់ទាំងការច្នៃប្រឌិត និងជីវិតមនុស្ស។ មួយមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានម្ខាងទៀត យើងនឹងមិនយល់ពីខ្លឹមសារនៃសេចក្តីល្អ ដោយមិនដឹងពីអំពើអាក្រក់ ហើយអំពើអាក្រក់នឹងបំផ្លាញពិភពលោកនេះ ប្រសិនបើអំពើល្អមិនតែងតែផ្ទុយនឹងវា។ ចាប់តាំងពីសម័យព្រះគម្ពីរមក មានរូបភាពពីរនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈរបស់យើង ដែលបង្ហាញពីគំនិតទាំងនេះ - ទេវតា និងអារក្ស។ វាគឺជាពួកគេដែលបានឈានជើងចូលទៅក្នុងទំព័រនៃសៀវភៅ ដោយបង្ហាញគ្រប់ជ្រុង និងផ្នែកនៃគោលគំនិតទាំងនេះ។ វាកើតឡើងដូច្នេះថាពួកគេត្រូវបានចូលរួមក្នុងជម្លោះអស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់ព្រលឹងមនុស្សហើយនៅតែជាវីរបុរសនៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ។ រូបភាពរបស់ទេវតាទេវតា M.Yu. Astafiev "Angel" (1831) "The Captured Angel" រឿងរបស់ L. Andreev "Angel" និងកំណាព្យដោយ A. Blok "Leaf Angel" រឿង "Guardian Angel" ពីការប្រមូល "The Last Bow" "Angel" គឺ កំណាព្យអាថ៌កំបាំងបំផុតដែលសរសេរដោយ Lermontov នៅអាយុដប់ប្រាំមួយឆ្នាំ 1831 ។ កំណាព្យ​ខ្លួន​ឯង​ដូច​ជា​បទ​របស់​ទេវតា​គឺ​ជា​បទ​ភ្លេង​អ្នក​ចង់​ស្តាប់​ក៏​ស្តាប់​ទៅ។ វាហាក់បីដូចជារូបភាពនៃទេវតាដែលបានច្រៀងនៅក្នុងកំណាព្យគឺជារូបភាពនៃព្រលឹងរបស់ Lermontov ដែលកំពុងតែស្វែងរកតំណាងនៃក្តីសុបិន្ត និងឧត្តមគតិរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធចាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែនៅក្នុងការបង្កើតរូបតំណាងមួយ (ទេវតាដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍) ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុង "ទេវតានៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស" ។ នៅក្នុងរឿង "ទេវតា" របស់ L. Andreev និងការឆ្លើយតបបែបកំណាព្យចំពោះវា កំណាព្យរបស់ A. Blok "Leaf Angel" រូបភាពនៃទេវតាតំណាងឱ្យសំឡេង។ ស្នាដៃទាំងពីរត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយគំនូរកណ្តាល៖ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានលើកឡើងពីលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៅលើផែនដីដោយសុបិនមួយការជំរុញឆ្ពោះទៅរកភាពអស្ចារ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរូបភាពនៃទេវតារលាយ (ក្រមួនដោយ L. Andreev និងស្ករដោយ A. Blok) បញ្ជាក់ពីសោកនាដកម្មនៃភាពអស់សង្ឃឹមនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដី។ និយមន័យ​ក្នុង​ចំណង​ជើង​នៃ​រឿង​គឺ​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​រូប​លោក​យាយ។ ការពិភាក្សាអំពីសារៈសំខាន់របស់នាងនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ (លក្ខណៈជីវប្រវត្តិនៃការនិទានរឿងគឺជាលក្ខណៈកណ្តាលនៃការប្រមូលផ្ដុំ) អ្នកនិពន្ធប្រើរូបភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលមិនគួរឱ្យជឿ ដោយនិយាយអំពីតួនាទីឈានមុខរបស់ជីដូនក្នុងការបង្កើតរូបរាងខាងវិញ្ញាណរបស់កុមារ។ រូបភាពនៃអារក្ស រូបភាពនៃវិញ្ញាណអាក្រក់តែងតែរំខានដល់បេះដូងរបស់កវី និងអ្នកនិពន្ធ។ អំណាចនៃសេចក្តីល្អ ដែលបង្កប់នៅក្នុងព្រះ មិនមានទម្រង់ផ្សេងទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកនាំសារនៃឋាននរកមិនមានឈ្មោះណាមួយទេ៖ អារក្ស សាតាំង និងលូស៊ីហ្វើរ។ នេះសបញ្ជាក់ឱ្យឃើញថា អំពើអាក្រក់មានច្រើនមុខ ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រោះគាត់អាចចុះចាញ់នឹងការល្បួង ហើយបន្ទាប់មកព្រលឹងនឹងទៅកាន់នរក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មនោសញ្ចេតនានៅដើមសតវត្សទី 19 ជាពិសេសភាសារុស្សី រូបភាពនៃវិញ្ញាណអាក្រក់បានក្លាយទៅជាមនុស្សអាក្រក់មិនច្រើនដូចអ្នកប្រយុទ្ធផ្តាច់ការនោះទេ។ Goethe M.Yu. . មានភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងគាត់៖ គាត់និយាយអំពីខ្លួនគាត់ជាផ្នែកនៃកម្លាំងដែលស្វែងរកនិងចង់បានអំពើអាក្រក់ប៉ុន្តែរួមចំណែកដល់ការបង្កើតសេចក្តីល្អ។ Goethe ក៏​បាន​ដាក់​គំនិត​មួយ​ចំនួន​របស់​គាត់​ទៅ​ក្នុង​មាត់​របស់ Mephistopheles។ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​រូប​ភាព​នេះ​ដោយ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង ហើយ​ផ្លាស់​ទី​ទេវតា ដោយ​បំផ្លាញ​តុល្យភាព​ដែល​បាន​សោយរាជ្យ​រហូត​មក។ នៅពេលប្រឈមមុខនឹងវា សីលធម៌បាត់បង់ តម្លៃផ្លាស់ប្តូរ បាត់បង់ភាពទាក់ទាញ និងអត្ថន័យរបស់វា៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏បរិសុទ្ធ ការអធិស្ឋាន កំណាព្យរបស់ Pushkin “The Demon” ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងក្នុងទម្រង់នៃអតីតកាល ជារឿងរ៉ាវអំពីបទពិសោធន៍ដែលមិនមាន។ យូរជាងនេះទាក់ទងនឹងបច្ចុប្បន្ន។ ការប្រជុំរបស់ Pushkin ជាមួយបិសាចគឺគ្រាន់តែជាវគ្គមួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពខាងក្នុងរបស់ Woland ដែលជាតួអង្គក្នុងប្រលោមលោក "The Master and Margarita" ដែលជាអ្នកដឹកនាំពិភពនៃកម្លាំងផ្សេងៗ។ Woland គឺជាអារក្សសាតាំង "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃភាពងងឹត" "វិញ្ញាណនៃសេចក្តីអាក្រក់និងម្ចាស់នៃស្រមោល" (និយមន័យទាំងអស់នេះមាននៅក្នុងអត្ថបទនៃប្រលោមលោក) ។ Woland ក្នុង
3. 6. 6 តួអក្សរជាមួយនឹងការសង្កេតដ៏សំខាន់របស់គាត់អំពីបាតុភូតអវិជ្ជមាននៃការពិត។ នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ Goethe Mephistopheles គឺជាស្មារតីនៃការបដិសេធ ការបដិសេធ ការព្យាយាមជាចម្បងដើម្បីបញ្ឈប់លំហូរនៃជីវិត និងការពារអ្វីៗពីការក្លាយជាការពិត។ សកម្មភាពរបស់ Mephistopheles មិនសំដៅប្រឆាំងនឹងព្រះទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងជីវិត។ រីករាយ - គួរឱ្យអស់សំណើចនិងស្ទើរតែមិនពិត។ ដូច្នេះ​ហើយ អំពើ​អាក្រក់​ចាប់​ផ្ដើម​សោយរាជ្យ​ដោយ​មិន​មាន​នរណា​កត់​សម្គាល់​ក្នុង​លោក។ កំណាព្យ "អារក្ស" កវីយករឿងព្រេងព្រះគម្ពីរដ៏ល្បីល្បាញអំពីវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលបានដេញចេញពីស្ថានសួគ៌ដោយព្រះសម្រាប់ការបះបោរប្រឆាំងនឹងអំណាចរបស់គាត់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់គ្រោង។ M.Yu. "ការរអ៊ូរទាំអស់កល្បរបស់មនុស្ស" ដែលជាបំណងប្រាថ្នាដ៏មានមោទនភាពរបស់គាត់ក្នុងការឈរស្មើភាពនឹងធម្មជាតិត្រូវបានចាប់យកនៅក្នុងរូបភាពនៃអារក្សពិភពលោកដ៏ទេវភាពគឺខ្លាំងជាងពិភពលោកនៃបុគ្គល - នេះគឺជាទីតាំងរបស់កវី។ អ្នករិះគន់បានវាយតម្លៃរូបភាពរបស់បិសាចខុសគ្នា។ រូបភាពនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតដោយ V. Belinsky ។ គាត់បានសរសេរថា Demon ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់សង្ស័យការពិតថា "ដរាបណាការពិតគ្រាន់តែជាខ្មោច សុបិន្តសម្រាប់អ្នក អ្នកគឺជាអ្នកប្រមាញ់របស់អារក្ស ព្រោះអ្នកត្រូវតែដឹងពីទារុណកម្មនៃការសង្ស័យទាំងអស់"។ កវី ហើយរូបភាពនៃអារក្សនេះ ហាក់បីដូចជាតាមរយៈអ័ព្ទនៃការចងចាំ ដែលគូសបញ្ជាក់ដោយសង្ខេប និងត្រឹមតែក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ ដោយគ្មានសញ្ញារូបខាងក្រៅ និងព័ត៌មានលម្អិតតុបតែង៖ ... ម៉ោងនៃក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីរីករាយជាមួយនឹងភាពសោកសៅភ្លាមៗនៅក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ បន្ទាប់​មក​មាន​ទេពកោសល្យ​អាក្រក់​មួយ​ចំនួន​បាន​មក​លេង​ខ្ញុំ​ដោយ​សម្ងាត់​។ ការប្រជុំរបស់យើងមានភាពសោកសៅ៖ ស្នាមញញឹមរបស់គាត់ រូបរាងដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ សុន្ទរកថារបស់គាត់បានចាក់ថ្នាំពុលត្រជាក់ចូលទៅក្នុងព្រលឹងតាមរបៀបជាច្រើន វាត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរក Mephistopheles "Faust" ដោយ Johann Wolfgang Goethe សម្រាប់ Bulgakov ដែលជាផ្នែកប្រពៃណីនៃ "អំណាច" រវាង​ព្រះ​និង​សាតាំង​គឺ​មិន​ច្បាស់​ទាល់​តែ​សោះ៖ អតីត​ទទួល​បាន​អំពើ​ល្អ ប៉ុន្តែ​ទីពីរ​គឺ​អំពើ​អាក្រក់។ Woland M. Bulgakova ធ្វើបានល្អ។ គាត់ប្រញាប់ដើម្បីថ្លឹងថ្លែង។ តាម​ការ​យល់​ឃើញ​របស់​គាត់ ប្រសិន​បើ​សេចក្ដី​ល្អ​រលាយ​បាត់ នោះ​ពិភពលោក​នឹង​រលំ​ទាំងស្រុង។ Woland ដែលជាវិញ្ញាណមួយក្នុងចំណោមវិញ្ញាណទាំងអស់ បានសម្រេចចិត្តបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងមូស្គូ ហើយត្រូវបានបង្ខំ ដោយប្រកែកជាមួយអ្នកមិនជឿ ដើម្បីបង្ហាញថាព្រះមាននៅគ្រប់មធ្យោបាយដែលមានសម្រាប់គាត់។ ប្រធានបទនៃអនាគត វាជាធម្មជាតិរបស់មនុស្សក្នុងការសម្លឹងមើលទៅអនាគត ដើម្បីព្យាយាមទទួលស្គាល់គ្រោងរបស់វា ប៉ុន្តែមានតែអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចឃើញគំរូនៃអនាគតរបស់ A.S. Pushkin Gogol A.P. Chekhov Georgy Ivanov V.V. Mayakovsky A.P. Platonov E.I កំណាព្យ "ប្រសិនបើជីវិតបញ្ឆោតអ្នក" កំណាព្យ "ព្រលឹងស្លាប់" លេងកំណាព្យ "ដើម Cherry" ការណែនាំអំពីកំណាព្យ "នៅលើកំពូលនៃសំលេងរបស់ខ្ញុំ" ។ រឿង "រណ្តៅ" និង "មករា" ប្រលោមលោក dystopian "យើង" បើជីវិតបោកប្រាស់អ្នក កុំសោកសៅ កុំខឹង! ថ្ងៃនៃភាពអស់សង្ឃឹម ទទួលយក៖ ថ្ងៃនៃភាពសប្បាយរីករាយ ជឿ នៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃកំណាព្យ "ព្រលឹងស្លាប់" គាត់បានប្រៀបធៀបប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹង "ភាពរស់រវើកដែលមិនអាចបញ្ឈប់បាន អនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានតំណាងដោយរូបភាពរបស់ Anya និង Petya Trofimov ។ Anya មានអាយុ 17 ឆ្នាំនាងកំពុងបែកបាក់ជាមួយនាង ដូចដែលអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ L. Kalyuzhnaya សរសេរថា "Georgy Ivanov ដាក់ការប៉ះចុងក្រោយនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់នៃសម័យនោះនៅក្នុងសុបិននៃអនាគត - គំនូរនៃការងារទាំងមូលរបស់ Mayakovsky ។ វាលេចឡើងរួចហើយនៅក្នុងស្នាដៃដំបូងរបស់កវីវ័យក្មេងនិងសំឡេងនៅក្នុងកំណាព្យទាំងអស់ដែលសរសេរដោយ A. Platonov បានសុបិននិងព្យាយាមសម្រាប់រឿងតែមួយគត់: "ប៉ុន្តែកុំភ័យខ្លាចយើងនឹងសម្អាតខ្លួនយើង។ យើងស្អប់ការក្លែងបន្លំរបស់យើង យើងរឹងរូស នៅក្នុងប្រលោមលោក "យើង" លេចឡើងនៅចំពោះមុខយើងនៅក្នុងការក្លែងបន្លំដ៏អស្ចារ្យ និងគួរឱ្យអស់សំណើច
4. 7. 7 នឹងមក។ បេះដូងរស់នៅនាពេលអនាគត; បច្ចុប្បន្នគឺសោកសៅ៖ អ្វីៗគឺភ្លាមៗ អ្វីៗនឹងកន្លងផុតទៅ។ អ្វីក៏ដោយដែលកើតឡើងនឹងល្អ។ នៅក្នុងកំណាព្យនេះ អ្នកនិពន្ធបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីសំណួរដ៏អស់កល្ប ដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សគ្រប់រូប៖ អំពីសេចក្តីអំណរ និងទុក្ខព្រួយ អំពីអត្ថន័យនៃជីវិត អំពីបច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។ អ្នក​និពន្ធ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​យើង​ឲ្យ​សម្លឹង​ទៅ​អនាគត​ដោយ​សុទិដ្ឋិនិយម​ក្នុង​នាម​ជា troika»។ "Rus' តើអ្នកទៅណា?" គាត់សួរ។ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធមិនមានចម្លើយចំពោះសំណួរនោះទេ។ អតីតកាលហើយបញ្ចុះបញ្ចូល Ranevskaya ដែលកំពុងយំថាមានជីវិតទាំងមូលនៅខាងមុខ: "យើងនឹងដាំសួនថ្មីដែលប្រណិតជាងនេះទៅទៀតអ្នកនឹងឃើញវាអ្នកនឹងយល់ហើយភាពសប្បាយរីករាយស្ងប់ស្ងាត់ភាពរីករាយយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនឹងចុះមកលើព្រលឹងអ្នក" ។ អនាគតនៃការលេងគឺមិនច្បាស់លាស់ទេ ប៉ុន្តែវាទាក់ទាញ និងទាក់ទាញអារម្មណ៍សុទ្ធសាធ ព្រោះថាយុវវ័យតែងតែទាក់ទាញ និងសន្យា។ សួនច្បារគឺជានិមិត្តរូបនៃការបន្តជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងសិល្បៈ ដែលយើងហៅថាបុរាណរបស់រុស្ស៊ី ដោយបានចារឹកបន្ទាត់កំណាព្យនៃអតីតកាលនៅលើផ្ទាំងក្រដាសនៃសតវត្សទី 20 ហើយការបំបែកផ្ទាំងក្រណាត់នេះ បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅអនាគត ប៉ុន្តែវា អាចហាក់ដូចជាថា "អនាគត" នេះមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអ្វីនោះទេ៖ ពីអនាគតខ្ញុំមិនរំពឹងអ្វីទេ ឬផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំមិនរំពឹងអ្វីទាំងអស់។ ខ្ញុំមិនជឿលើសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះទេ! ខ្ញុំមិនជឿថាខ្ញុំនឹងដុតក្នុងនរកទេ។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍។ Mayakovsky ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាជាឥស្សរជនកណ្តាលនៃអនាគតនិយមរបស់រុស្ស៊ី ហើយអនាគតនិយមបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាសិល្បៈនៃអនាគត។ នៅក្នុងកំណាព្យ "នៅលើកំពូលនៃសំឡេងរបស់ខ្ញុំ" ។ កវីនិយាយទៅកាន់អ្នកអាននាពេលអនាគតដោយហៅពួកគេថា "កូនចៅសមមិត្ត" ។ មិនមានពាក្យមួយឃ្លានៅទីនេះដែលសំដៅទៅលើមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពេលវេលាពិតដែលគាត់និយាយមកកាន់យើង "ឆ្លងកាត់ច្រាំងថ្មចោទជាច្រើនសតវត្សន៍" "ដូចជាមនុស្សនិយាយទៅកាន់មនុស្សរស់"។ កវីបានទទូចម្តងទៀតថា អ្វីៗដែលថ្មីនឹងកើតឡើងឆាប់ៗ ឬក្រោយមកនឹងមានជីវិត ហើយនឹងមានថា “ខគម្ពីររបស់គាត់នឹងទម្លុះរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ/ ហើយលេចចេញជាទម្ងន់ ប្រហាក់ប្រហែលនឹងមើលឃើញ ដូចជានៅសម័យរបស់យើង ការផ្គត់ផ្គង់ទឹកបានចូល/ដំណើរការដោយ ទាសករនៃទីក្រុងរ៉ូម។ នៅក្នុងការណែនាំអំពីកំណាព្យ "នៅលើកំពូលនៃសំឡេងរបស់គាត់" Mayakovsky ស្រែកហៅ និងបំផុសគំនិតអ្នកអានឱ្យកសាងអនាគតដ៏ភ្លឺស្វាង។ យើងមកពីភក់។ នេះគឺជាអត្ថន័យរបស់យើង។ ពីភាពអាក្រក់របស់យើង ព្រលឹងនៃពិភពលោកនឹងរីកចម្រើន»។ ហើយនៅក្នុងរឿង "The Pit" និង "Dzhan" គាត់បានលើកឡើងពីប្រធានបទនៃអនាគត។ Andrei Platonov កំពុងព្យាយាមបង្ហាញដល់អ្នកអាននូវគំនិតដែលថាគ្មានអនាគតសម្រាប់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនោះដែលមនុស្សមិនត្រូវបានរួបរួមដោយផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក គំនិតទូទៅ និងក្តីសង្ឃឹមដ៏ភ្លឺស្វាង។ អ្នកអានជាកំណែដែលអាចកើតមាននៃសង្គមនាពេលអនាគត។ ក្តីសុបិន្តនៃអំណាចដែលត្រូវបានលើកឡើងថា: "ជីវិតគួរតែក្លាយជាម៉ាស៊ីនចុះសម្រុងគ្នា ហើយជាមួយនឹងភាពជៀសមិនរួចនៃមេកានិច នាំយើងទៅកាន់គោលដៅដែលចង់បាន" ។ ជាអកុសល នៅក្នុងសង្គមបែបនេះ គ្មានអ្វីដែលការពិតសហសម័យរបស់អ្នកនិពន្ធមិនបានទាយទុកជាមុននោះទេ។ រូបបះបោរ ពាក្យឧទ្ទាមមានអត្ថន័យច្រើនយ៉ាង ដែលពាក្យមួយស្តាប់ទៅដូចតទៅ៖ បុគ្គលដែលរសាប់រសល់ តែងតែតវ៉ា អំពាវនាវឱ្យចាត់វិធានការណ៍ ដើម្បីបំបែកបំបាក់ចាស់។ ទំនៀមទំលាប់មនោសញ្ចេតនាដែលបានអភិវឌ្ឍនៅវេននៃសតវត្សទី 18 និងទី 19 គឺផ្អែកលើការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះបុរសជាបុគ្គលនៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់។ តាមប្រពៃណី វីរបុរសស្នេហា គឺជាមនុស្សមិនធម្មតាដែលមានវាសនាមិនធម្មតា ដើរតួក្នុងស្ថានភាពមិនធម្មតា។ គាត់ប្រឈមមុខនឹងការពិតដែលមិនល្អឥតខ្ចោះ ឃោរឃៅ បះបោរប្រឆាំងនឹងកាលៈទេសៈ។
5. 8. 8 M.Yu.Lermontov A.N.Ostrovsky K.Balmont M.Gorky V.V.Vysotsky កំណាព្យ "Mtsyri" រឿង "ព្យុះផ្គររន្ទះ" កំណាព្យ "មុនពេលគំនូររបស់ Greco" ប្រលោមលោក "Foma Gordeev" អត្ថបទចម្រៀង Mtsyri - វីរបុរសរ៉ូមែនទិក - ឧទ្ទាមវីរបុរស - រត់គេចខ្លួន។ ការរត់គេចរបស់គាត់គឺជាការបះបោរ។ ដោយបានបំពេញផែនការដ៏យូរអង្វែងរបស់គាត់ ទោះបីជាក្នុងរយៈពេលខ្លីក៏ដោយ គាត់នៅតែរកឃើញភាពសុខដុមខាងក្នុង។ ហើយនេះត្រូវបានសម្រេចជាដំបូងនៃការទាំងអស់តាមរយៈការរួបរួមជាមួយនឹងធម្មជាតិ, ចូលទៅក្នុងដែលគាត់បានបញ្ចូលគ្នាជាផ្នែកមួយនៃទាំងមូល, ជាបងប្អូន, ជាមិត្ត។ Katerina គឺជាវីរនារីម្នាក់ដែលបានរកឃើញកម្លាំងដើម្បីតវ៉ាប្រឆាំងនឹង "នគរងងឹត" ។ នាងគឺជាមនុស្សចម្លែកនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ វីរនារីចងចាំថានាងរស់នៅជាមួយម្តាយរបស់នាងដូចជាបក្សីនៅក្នុងព្រៃ។ ហើយឥឡូវនេះបក្សីឥតគិតថ្លៃនេះដោយដឹងពីដែនកំណត់នៃការហោះហើរដោយឥតគិតថ្លៃបញ្ចប់នៅក្នុងទ្រុងដែក - នៅក្នុងផ្ទះរបស់ Kabanova ។ ដូចជាសត្វស្លាបដែលចង់បានសេរីភាពនឹងមិនអាចទទួលយកបានជាមួយនឹងការចាប់របស់វាហើយនឹងតស៊ូដើម្បីសេរីភាពរបស់វាដល់ទីបញ្ចប់ទោះបីជាវាស្លាប់ក៏ដោយដូច្នេះ Katerina ដឹងភ្លាមៗថានាងនឹងមិនអាចរស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ Kabanova បានយូរទេ។ . នៅក្នុងកំណាព្យ "មុនពេលគំនូររបស់ Greco" Konstantin Balmont គូររូបភាពនៃវីរបុរសឧទ្ទាម។ កវីតែងតែជាអ្នកបះបោរ ជាអ្នកបះបោរ ច្រានចោលនូវគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ ដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយសិល្បករឧទ្ទាមផ្សេងទៀត ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ នឹងត្រូវវិនាសចំពោះសោកនាដកម្ម៖ សិល្បករអាប់អួរ ទេវតាខឹង អ្នកចង់បានឋានសួគ៌ អ្នកចូលឋានសួគ៌ - ហើយ អ្នកត្រូវបានទម្លាក់ពីលើទីខ្ពស់ ចាញ់ដោយព្រះ... ថូម៉ាស បន្តស៊េរីវីរបុរសឧទ្ទាម ប៉ុន្តែនេះគឺជាប្រភេទដ៏ទាក់ទាញបំផុតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Gorky ។ គាត់ចូលមកក្នុងជម្លោះជាមួយសង្គមដែលគាត់ស្អប់ក្នុងដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាមានអារម្មណ៍ថាមានការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ Vysotsky គឺជាឧទ្ទាមឧទ្ទាម។ នេះ​ជា​មនុស្ស​សាមញ្ញ​បំផុត ដែល​ជា​មនុស្ស​សម័យ ប៉ុន្តែ​អំណាច​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់​លើស​ពី​សមត្ថភាព​របស់​មនុស្ស​សាមញ្ញ។ ជា​ឧទាហរណ៍ គាត់​គឺ​ជា​មនុស្ស​រមែង​ស្លាប់ ប៉ុន្តែ​គាត់​អាច « ឈរ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​បន្តិច​នៅ​ខាង​ចុង»។ វីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ Vysotsky គឺជាមនុស្សសាមញ្ញ ប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្ស "តិចតួច" នោះទេ។ គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអារម្មណ៍នៃភាពខាងសាច់ឈាមរបស់គាត់សូម្បីតែរយៈពេលខ្លីនៃការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅលើផែនដី។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់គាត់ក្នុងការមើលឃើញអ្នកដែលនឹងមានជីវិតសម្រាប់គាត់។ ជីវិតគឺជាការប្រណាំងបញ្ជូនតដែលបន្ទាត់បញ្ចប់គឺជាជើងមេឃ។ ខ្ញុំមានវាសនាទៅកាន់បន្ទាត់ចុងក្រោយ គឺទៅកាន់ឈើឆ្កាង... ដូច្នេះហើយការមិនពេញចិត្ត និងបំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងទាន់ពេល៖ ដោយស្ទើរតែបញ្ចប់ការធ្វើដំណើរ យើងលើកសំពៅ - ហើយម្តងទៀតយើងចាប់ផ្តើមឡើង... V.S. Vysotsky បានបង្កើតរូបភាពនៃពួកឧទ្ទាមឧទ្ទាម។ នៅក្នុងពាក្យរបស់ Lermontov "ហើយគាត់ជាអ្នកបះបោរសុំព្យុះដូចជាមានសន្តិភាពនៅក្នុងព្យុះ" ប្រធានបទនៃសង្គ្រាមនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀង M.Yu វ. S. Vysotsky កំណាព្យ "សង្គ្រាម" កំណាព្យ "បដិវត្តន៍រុស្ស៊ី" កំណាព្យ "ជម្លោះ" កំណាព្យ "ឮពីសង្គ្រាមដ៏រន្ធត់ ... " អត្ថបទកំណាព្យ "លាហើយក្មេងប្រុស ... M.Yu. កាលនៅវ័យជំទង់ 15 ឆ្នាំទៅហើយ សង្រ្គាមទាំងអស់គឺគួរឱ្យខ្លាច ប៉ុន្តែអ្វីដែលអាក្រក់បំផុតគឺសង្រ្គាមស៊ីវិល នៅពេលដែលបងប្រុសប្រឆាំងនឹងបងប្រុស ឪពុកប្រឆាំងនឹងកូនប្រុស... អ្វីៗត្រូវបានផ្តល់តម្លៃ៖ ស្នេហា ញាតិមិត្ត ជីវិតមនុស្ស។ នៅក្នុងឈ្មោះនៃច្បាប់ដ៏អស្ចារ្យនៃសង្រ្គាម Fratricidal កំណាព្យឧទ្ទិសដល់សង្រ្គាម Crimean ឆ្នាំ 1853-1856 នៅតែមានជាប់ទាក់ទងសព្វថ្ងៃនេះ។ Alas, សង្រ្គាមមិនឈប់នៅលើផែនដីនេះ, ពួកគេគ្រាន់តែជាខ្ញុំចាកចេញពីកុមារភាពរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងយានជំនិះដែលមានកំដៅកខ្វក់, នៅក្នុង echelon ថ្មើរជើង, នៅក្នុងរថយន្តសង្គ្រោះបន្ទាន់មន្ទីរពេទ្យនេះបើយោងតាមកវី, សង្រ្គាមមិនត្រឹមតែបានយកចេញ, ប៉ុន្តែបានបង្រៀនការយល់ដឹង, ការអត់ធ្មត់និង ស្នេហា។ ការប្រើប្រាស់វា នៅពេលនិយាយអំពីកំណាព្យអំពីសង្គ្រាម មនុស្សម្នាក់មិនអាចនឹកឃើញដល់ Tvardovsky បានទេ។ គិតអំពីអត្ថន័យនៃបន្ទាត់របស់គាត់៖ កំណាព្យរបស់ Vysotsky អំពីសង្គ្រាម ជាដំបូងបង្អស់ កំណាព្យអំពីមនុស្សពិត។ មនុស្សមកពី
6. 9. 9 Lermontov តែង​ទំនុក​តម្កើង​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​សម្រាប់​សង្គ្រាម៖ សង្គ្រាម​បាន​ភ្លឺ​ឡើង មិត្ត​របស់​ខ្ញុំ; ហើយបដានៃកិត្តិយសត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជាមួយនឹងត្រែដ៏មានតម្លៃរបស់នាង នាងចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងវាលនៃការសងសឹកដ៏បង្ហូរឈាម! "បុណ្យដាវ" សម្រាប់កវីវ័យក្មេងគឺជាបុណ្យដ៏រុងរឿង នៅពេលដែលបង្ហាញភាពក្លាហាន ពេលដែលគេអាចលើកតម្កើងនាមខ្លួន... ទាំងរលាក និងក្រហម បដាខឹងក៏ឆេះ។ ហើយបុរសម្នាក់បានក្លាយជាសត្រូវរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត សេចក្ដីមេត្ដាករុណាបានចាកចេញពីបេះដូង: ប៉ុន្តែភាពងងឹត និងសង្រ្គាម និងជំងឺអាសន្នរោគ និងភាពកំសាក និងទុរ្ភិក្សបានចាប់យើងនៅកណ្តាលផ្លូវ។ ទីជ្រៅបំផុតនៃព្រលឹង និងជម្រៅនៃជីវិតបានបើកឡើង ហើយយើងត្រូវបានគេលិតដោយខ្យល់កួចពេលយប់។ បុរសបានក្លាយជាគ្នាទៅវិញទៅមក - អារក្ស។ ឈាមគឺជាចំណងនៃព្រលឹង ការតស៊ូដើម្បីជីវិតគឺជាច្បាប់ ហើយកាតព្វកិច្ចគឺជាការសងសឹក។ “ជម្លោះ”) កាន់តែអាក្រក់ និងគ្មានមេត្តា។ នៅក្នុងជួរទីមួយ យើងឮអំពីអាកប្បកិរិយាមិនចុះសម្រុងរបស់កវីចំពោះសង្រ្គាម ដែលជាការសម្លាប់រង្គាលដោយឥតន័យ ដែលអាច និងគួរជៀសវាងបាន៖ ការស្តាប់នូវភាពរន្ធត់នៃសង្រ្គាម ជាមួយនឹងជនរងគ្រោះថ្មីនៃសមរភូមិនីមួយៗ... ការឈឺចាប់របស់កវីដែលឃើញ និងយល់គ្រប់យ៉ាង អ្នកណាជាការឈឺចាប់របស់ម្តាយដែលបាត់បង់កូនប្រុស គាត់មានអារម្មណ៍ដូចជាគាត់ជារបស់គាត់៖ ខ្ញុំបានចារកម្មទឹកភ្នែកដ៏បរិសុទ្ធ និងស្មោះតែមួយគត់ក្នុងលោក - ទាំងនេះគឺជាទឹកភ្នែកអ្នកក្រ ម្តាយ! ពួកគេនឹងមិនភ្លេចកូនរបស់ពួកគេដែលបានស្លាប់នៅក្នុងវាលបង្ហូរឈាម ... ​​កំណាព្យដែលសរសេរដោយមនុស្សដំបូងគឺជាការអំពាវនាវដល់អ្នកអានដូចជាមនុស្សជិតស្និទ្ធនិងជាទីស្រឡាញ់ដែលចែករំលែកទស្សនៈនៃកងអនុសេនាតូច។ ខ្ញុំ​បាន​ស្តាប់​ការ​ផ្ទុះ​ពី​ចម្ងាយ ហើយ​មិន​បាន​ឮ​ពួក​គេ​ទេ ឆ្នាំ​ទី 41 គឺ​ស៊ាំ​នឹង​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង។ នេះគឺជាអ្វីដែល Yulia Drunina និយាយអំពីខ្លួននាងក្នុងឆ្នាំ 1942 ។ ហើយក្រោយមកនៅក្នុងកំណាព្យរបស់នាង គំនូរនៃការបន្សល់ទុកកុមារភាពទៅក្នុងភ្លើងនៃសង្រ្គាម ដែលនាងមិនបានត្រឡប់មកវិញនោះនឹងបន្លឺឡើង... នៅក្នុងកំណាព្យមួយទៀតរបស់នាងដែលនាងសរសេរថា: ខ្ញុំមិនមកពីកុមារភាពទេ - ពីសង្គ្រាម។ ដូច្នេះហើយ ប្រហែលជាច្រើនជាងអ្នកទៅទៀត ខ្ញុំដឹងគុណចំពោះសុភមង្គលនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ ហើយរាល់ថ្ងៃថ្មីដែលខ្ញុំរស់នៅ។ យើង​យល់​ថា​ទាំង​នេះ​ជា​បន្ទាត់​ពិបាក​ឈ្នះ។ គំនូរគឺជាមធ្យោបាយសិល្បៈដែលចូលចិត្ត ដូចជាការតាំងខ្លួនជាបុគ្គល កវីពណ៌នាសង្គ្រាមថាជាអ្វីមួយដែលមានជីវិត ដោយចាប់ផ្តើមកំណាព្យដោយលើកឡើងពីវា ហើយផ្តល់ឱ្យវានូវលក្ខណៈរបស់មនុស្ស៖ "អាក្រក់" ។ ខគម្ពីរមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប្រឆាំងគ្នា (ការស្លាប់ - ភាពស្រស់ស្អាត, សង្គ្រាម - កុមារភាព) ទទួលបានសំឡេងពិសេស។ កំណាព្យពោរពេញដោយភាពជូរចត់ និងការឈឺចាប់។ កវីនិយាយលាក្មេងៗទាំងទប់ទឹកភ្នែកមិនបាន។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​និយាយ​លា គាត់​បាន​ផ្តល់​ពាក្យ​ចែក​ផ្លូវ​ដល់​គេ។ ហើយបន្ទាប់មកសម្លេងផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយនៅពីក្រោយបន្ទាត់ដែលដេញតាមទាំងនេះ សំណើដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់កវីម្តងទៀតស្តាប់ទៅដោយស្មោះ និងទន់ភ្លន់ ដែលជាអកុសល សង្គ្រាម - មិនមានពាក្យឃោរឃៅទេ។ សង្គ្រាម - មិនមានពាក្យសោកសៅទេ។ សង្គ្រាម - មិនមានពាក្យដ៏វិសុទ្ធទេនៅក្នុងភាពសោកសៅនិងសិរីរុងរឿងនៃឆ្នាំទាំងនេះ។ ហើយនៅលើបបូរមាត់របស់យើងមិនអាចមានអ្វីផ្សេងទៀតបានទេ។ ពួកគេផ្ទុកនូវការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់ ការភ័យខ្លាច និងភាពភ័យរន្ធត់ ភាពអស្ចារ្យនៃស្នាដៃក្នុងនាមមាតុភូមិ... នៅក្នុងកំណាព្យមួយទៀតរបស់គាត់ "ខ្ញុំត្រូវបានសម្លាប់នៅជិត Rzhev ... " ការរួបរួមនៃអ្នករស់នៅនិងអ្នកធ្លាក់ចុះ ឮ។ ទាហានដែលបានស្លាប់មើលឃើញថាខ្លួនគាត់គ្រាន់តែជា "ផ្នែកនៃជាតិទាំងមូល" ហើយគាត់មានការព្រួយបារម្ភដូចជាមនុស្សគ្រប់គ្នាដែល "ភ្នែកងងឹត" អំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយបន្ទាប់ពីគាត់។ យើង​ឮ​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​យ៉ាង​ក្រៀមក្រំ​ថា « ពាក្យ​សម្បថ​បរិសុទ្ធ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្រេច » ហើយ​ថា​ថ្ងៃ​ជ័យ​ជម្នះ​ដែល​បាន​រង់ចាំ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​នឹង​មក​ដល់។ សាច់​និង​ឈាម។ ខ្លាំង, នឿយហត់, ក្លាហាន, ប្រភេទ។ អ្នកអាចទុកចិត្តមនុស្សបែបនេះជាមួយនឹងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក និងស្រុកកំណើតរបស់អ្នក។ មនុស្សបែបនេះនឹងមិនធ្វើឱ្យអ្នកខកចិត្តឡើយ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ កំណាព្យ "គាត់មិនត្រលប់ពីសមរភូមិ" គឺជារឿងសំខាន់មួយនៅក្នុងការងាររបស់ Vysotsky៖ អ្វីដែលទទេឥឡូវនេះមិនមែនជាអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយនោះទេ រំពេចនោះខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ឃើញថា មានពួកយើងពីរនាក់។ សម្រាប់ខ្ញុំ វាដូចជាខ្យល់បក់ចេញជាភ្លើង នៅពេលដែលគាត់មិនត្រលប់ពីសមរភូមិ។
7. 10. ១០ កវី។ ការចាកចេញពីកុមារភាពទៅជាភាពរន្ធត់នៃសង្រ្គាម បែងចែកកំណាព្យរបស់កវីពីកំណាព្យរបស់អ្នកនិពន្ធដទៃទៀត។ មិនមែនបុរសទាំងអស់ដែលបានទៅខាងមុខនឹងធ្វើវាទេ៖ ... ព្យាយាមត្រឡប់ទៅវិញ។ ប្រធានបទនៃសង្គ្រាមនៅក្នុង PROSE អំពើអាក្រក់ដំបូងបំផុតដែលវាយប្រហារមនុស្សម្នាក់គឺសង្រ្គាម (នៅក្នុងបេះដូងក្នុងគ្រួសាររវាងប្រជាជាតិនិងប្រជាជន) ។ សង្គ្រាម​បាន​«​បំផ្លាញ​»​ព្រលឹង​កាអ៊ីន ហើយ​គាត់​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ការ​ច្រណែន​និង​ការ​ព្យាបាទ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​នៃ​ការ​ក្បត់។ សង្គ្រាម​បាន​បង្ខំ​ប្រជាជន​មួយ​ចំនួន​ឱ្យ​សម្លាប់​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត។ ទីបំផុត សង្រ្គាមស៊ីវិលជាមួយពួក Moloch ដែលមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទាមទារការលះបង់ បែងចែកប្រពន្ធ និងប្តី ឪពុក និងកូន។ សុន្ទរកថារបស់ Democritus គឺត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង៖ "សង្រ្គាមស៊ីវិលគឺជាគ្រោះមហន្តរាយសម្រាប់ភាគីសង្រ្គាម ព្រោះវាជាមហន្តរាយសម្រាប់អ្នកឈ្នះ និងអ្នកចាញ់"។ L.N. Tolstoy L.N. សង្រ្គាមសាកល្បងទស្សនៈពិភពលោក និងកម្លាំងសីលធម៌របស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ដែលបានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមទាំងពីរនៅ Austerlitz ចង់សម្រេចបានជោគជ័យតែម្នាក់ឯង ដើម្បីជួយសង្រ្គោះកងទ័ពទាំងមូល តស៊ូដើម្បីភាពរុងរឿង និងភាពអស្ចារ្យសម្រាប់ "Toulon" របស់គាត់។ ហើយបន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធគ្នា "ផលប្រយោជន៍ទាំងអស់ដែលបានកាន់កាប់ណាប៉ូឡេអុងហាក់ដូចជាមិនសំខាន់សម្រាប់គាត់ វីរបុរសរបស់គាត់ហាក់ដូចជាតិចតួចចំពោះគាត់ ជាមួយនឹងភាពឥតប្រយោជន៍ និងក្ដីរីករាយនៃជ័យជំនះនេះ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងមេឃដ៏ខ្ពស់ យុត្តិធម៌ និងល្អដែលគាត់បានឃើញ និង យល់​ហើយ​ថា​គាត់​មិន​អាច​ឆ្លើយ​គាត់​បាន»។ យុវជន Nikolai Rostov ដំបូងយល់ឃើញថាសង្រ្គាមជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលជាក្បួនដង្ហែនៃឯកសណ្ឋានដ៏ស្រស់ស្អាតគាត់ចង់សម្រេចបាននូវស្នាដៃមួយក្នុងនាមមាតុភូមិនិងអធិរាជជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ "គំនិតនៃការបរាជ័យនិងការហោះហើរមិនអាចចូលទៅក្នុងក្បាលរបស់ Rostov" ។ សង្រ្គាមពិតប្រាកដជាមួយនឹងឈាម ញើស និងលទ្ធភាពនៃការស្លាប់ដែលជិតមកដល់បានបើកជីវិតខុសគ្នាសម្រាប់ Rostov នៅក្នុងរឿងរបស់គាត់អំពីដំណាក់កាលទាំងបីនៃវីរភាព Crimean លោក Tolstoy បានបង្ហាញសង្រ្គាម "មិនស្ថិតក្នុងលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ស្រស់ស្អាត និងអស្ចារ្យនោះទេ។ ជាមួយនឹងតន្ត្រី និងការវាយស្គរ ជាមួយនឹងបដាដែលរំញ័រ និងមេទ័ព ... ហើយនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិរបស់វា - ក្នុងឈាម នៅក្នុងការរងទុក្ខ នៅក្នុងការស្លាប់ ... " នៅក្រោមប៊ិចដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ការការពារវីរភាពរបស់ Sevastopol ត្រូវបានរស់ឡើងវិញ។ ត្រឹមតែបីពេលប៉ុណ្ណោះត្រូវបានថត មានតែរូបភាពបីប៉ុណ្ណោះត្រូវបានឆក់យកពីការតស៊ូដ៏អស់សង្ឃឹម ដែលមិនស្មើភាពគ្នា ដែលស្ទើរតែពេញមួយឆ្នាំមិនរលត់ និងមិននៅស្ងៀមនៅជិត Sevastopol ។ ប៉ុន្តែ​តើ​រូបភាព​ទាំងនេះ​ផ្តល់​ឱ្យ​ប៉ុន្មាន​! នេះមិនត្រឹមតែជាស្នាដៃសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រពិត ដែលជាសក្ខីភាពដ៏មានតម្លៃរបស់អ្នកចូលរួមសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ ការលាតត្រដាងសង្រ្គាមអ្នកនិពន្ធបញ្ជាក់ពីភាពអស្ចារ្យខាងសីលធម៌និងភាពរឹងមាំរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលទទួលយកការដកថយរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីដោយក្លាហានពី Sevastopol ។ សម្រាប់ Tolstoy សង្រ្គាមគឺជាភាពកខ្វក់ និងការឈឺចាប់ ការងារនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីគ្រាដ៏សោកនាដកម្មបំផុតនៃសង្រ្គាម នៅពេលដែលរថក្រោះដ៏ឃោរឃៅរបស់ Manstein ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ក្រុមដែលឡោមព័ទ្ធនៅ Stalingrad ។ ទាហានកាំភ្លើងធំវ័យក្មេង ក្មេងប្រុសកាលពីម្សិលមិញកំពុងទប់ទល់នឹងការវាយលុករបស់ពួកណាស៊ីជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យ។ មេឃមានផ្សែងហុយ ព្រិលរលាយពីគ្រាប់កាំភ្លើង ផែនដីកំពុងឆេះបាតជើង ប៉ុន្តែទាហានរុស្ស៊ីបានរួចរស់ជីវិត និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យរថក្រោះទម្លុះទម្លុះទម្លាយ។ វគ្គមួយនៃសង្រ្គាមស៊ីវិល - សង្រ្គាមនៅលើដី Cossack Don - ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រលោមលោកដោយ M.M. Sholokhov "ស្ងាត់ដុន" ។ គ្រួសារ Melekhov; ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Sholokhov គឺជាប្រភេទមួយនៃពិភពមីក្រូ ដែលនៅក្នុងកញ្ចក់ សោកនាដកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃសង្រ្គាមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។ សង្គ្រាមបានបំបែកចូលទៅក្នុងពិភពភ្លឺរបស់ពួកគេ។ នាងមកផ្ទះរបស់ពួកគេនៅពេលដែលកូនប្រុសពីរនាក់របស់ពួកគេគឺ Peter និង Grigory ត្រូវបាននាំទៅខាងមុខពី Pantelei Prokofievich និង Ilyinichna ។ មិនយូរប៉ុន្មានសង្រ្គាមអាឡឺម៉ង់ផ្តល់ផ្លូវដល់សង្រ្គាមស៊ីវិល។ ហើយការភ័យខ្លាចនៃការបាត់បង់កូនប្រុស ប្តី បងប្អូនបានតាំងលំនៅនៅក្នុងផ្ទះរបស់ Melekhovs ពីព្រោះសម្រាប់ Pantelei Prokofievich និង Ilyinichna Peter និង Grigory គឺជាកូនប្រុស សម្រាប់ Dunyashka ពួកគេជាបងប្អូននឹងគ្នា សម្រាប់ Daria និង Natalya ពួកគេជាប្តី។ Sholokhov សរសេរថា "គ្រួសារបានបែកបាក់គ្នានៅចំពោះមុខ Pantelei Prokofievich ។ គាត់​និង​ស្ត្រី​ចំណាស់​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឱ្យ​នៅ​ម្នាក់​ឯង។ ភ្លាមៗ និងឆាប់រហ័ស ចំណងគ្រួសារត្រូវបានបែកបាក់ ភាពកក់ក្តៅនៃទំនាក់ទំនងត្រូវបានបាត់បង់ កំណត់ត្រានៃការឆាប់ខឹង និងដាច់ឆ្ងាយពីគ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការសន្ទនា... បានប្រមូលផ្តុំដោយចៃដន្យ
8. 11. ១១ ជ្រុង ដូចជាអ្វីដែលច្របូកច្របល់ និងគួរឱ្យខ្លាច ផ្ទុយពីសុភវិនិច្ឆ័យ និងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ អំពើហឹង្សា មិនថាគោលដៅអ្វីក៏ដោយ ដែលវាដេញតាមមនុស្ស។ សង្គ្រាមគឺជាហេតុផលសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់នេះ - Pantelei Prokofievich យល់ពីរឿងនេះយ៉ាងច្បាស់។ រឿងបែបនេះត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីរំលេចប្រធានបទសំខាន់។ វគ្គណែនាំ (បញ្ចូល) និងការងារណែនាំ គឺជាផ្នែកបន្ថែមនៃសមាសភាពនៃការងារអក្សរសាស្ត្រ ដែលមានភាពពេញលេញនៃប្រភេទឯករាជ្យ និងគ្រោងរបស់វា ប៉ុន្តែជាផ្នែកមួយនៃការងារធំជាង។ ឧទាហរណ៍រឿងនិទានរបស់ Pugachev នៅក្នុងរឿង "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម" របស់ Pushkin ។ រឿងខ្លី - (ព័ត៌មានប្រលោមលោកអ៊ីតាលី) ប្រភេទវីរភាពជាប្រភេទរឿងខ្លី។ ជាញឹកញយ រឿងខ្លីបង្ហាញពីវគ្គមួយ ឬពីរពីជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ ឬមនុស្សជាច្រើន។ តាមក្បួនមួយនេះគឺជាការងារដែលមានគ្រោងដ៏មុតស្រួច និងគួរឱ្យរំភើបមួយ ប្រលោមលោកបញ្ចូលគឺជារឿងឯករាជ្យនៅក្នុងប្រធានបទ និងគ្រោង ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រលោមលោក រឿងឬកំណាព្យ តួនាទីរបស់ ប្រលោមលោក បញ្ចូលជាញឹកញាប់ តួអក្សរ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃឯកសារដែលបានរកឃើញ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Shchukar នៅក្នុងប្រលោមលោក "ដីវឺដ្យីន Virgin Upturned") ។ ឧទាហរណ៍នៃរឿងខ្លីដែលបានបញ្ចូលក្នុងកំណាព្យគឺជារឿងរបស់ហ្គីបសីសចាស់អំពី Ovid នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Pushkin "The Gypsies" ។ ការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ បញ្ចូលរឿងខ្លី តួនាទី Alexander Sergeevich Pushkin ប្រលោមលោក "Eugene Onegin" ជំពូកទី 3 អត្ថបទ XXXIX: "បទចម្រៀងរបស់ក្មេងស្រី" រឿងអំពី Tatyana ដែលប្រញាប់ប្រញាល់ទៅណាត់ជួបជាមួយ Onegin ត្រូវបានរំខានដោយ "ចម្រៀងក្មេងស្រី" ។ នេះគឺជាការងារបញ្ចូលតែមួយគត់នៅក្នុងប្រលោមលោកដែល "បំផ្លាញ" ចង្វាក់វាស់នៃការជំនួសនៃ "Onegin" stanzas ។ បទ​ចម្រៀង​នេះ​ច្រៀង​តាម​លំដាប់​លំដោយ។ នេះ​បើ​តាម​ការ​បញ្ជាក់​របស់​អ្នក​និទានកថា គឺ​ជា​«​គំនិត​នៃ​ប្រាជ្ញា​ជនបទ​» «​ដើម្បី​ឱ្យ​ផ្លែ​ឈើ​របស់​ចៅហ្វាយនាយ​លួច​លាក់ / កុំ​ស៊ី​បបូរ​មាត់​អាក្រក់​» ។ Tatyana ក្លាយ​ជា​អ្នក​ស្តាប់​ដោយ​មិន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​ចំពោះ "បទ​ចម្រៀង​ដែល​គួរ​ឱ្យ​ស្រឡាញ់" ដែល​ច្រៀង​ដោយ​នារី​បម្រើ។ "ដោយភាពព្រងើយកន្តើយ / ស្តាប់សម្លេងដ៏ពិរោះរបស់ពួកគេ" Tatyana ស្តាប់ខ្លួនឯងរវល់នឹងអារម្មណ៍របស់នាងដោយរង់ចាំ "ការញ័រនៃបេះដូងរបស់នាងបានស្រក / សម្រាប់ថ្ពាល់ដ៏ភ្លឺចាំងកន្លងផុតទៅ" ។ "ចម្រៀងរបស់ក្មេងស្រី" គឺជាការកត់សម្គាល់លេងសើចចំពោះរូបភាពផ្លូវចិត្តរបស់តាថាណាដែលញាប់ញ័រនិងឈុតឆាកនៃការពន្យល់អំពីវីរបុរស "ចារកម្ម" ដោយអ្នកនិពន្ធ (បន្ទាត់ចុងក្រោយនៃបទចម្រៀង: កុំទៅលួចស្តាប់។ បទចម្រៀងដ៏មានតម្លៃ កុំទៅឈ្លបយកការណ៍លើហ្គេមស្រីរបស់យើង ប្រលោមលោក "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម" រឿងនិទាន Kalmyk អំពីឥន្ទ្រី និងការនិយាយផ្ទាល់របស់ក្អែក អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអានយល់អំពីទស្សនៈជីវិតរបស់ពួកឧទ្ទាម។ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយឥន្ទ្រីដែលជាបក្សីសេរី ស្តេចកសិករចូលចិត្ត "ស្រវឹងដោយឈាមរស់ម្តង" "ហើយបន្ទាប់មក - អ្វីក៏ដោយដែលព្រះប្រទានឱ្យ!" ទីតាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីចរិតលក្ខណៈផ្សងព្រេងរបស់ Pugachev ធម្មជាតិក្លាហាន និងក្លាហានរបស់គាត់។ Nikolai Vasilyevich Gogol កំណាព្យ "ព្រលឹងស្លាប់" "រឿងនិទានរបស់ប្រធានក្រុម Kopeikin" ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមន្រ្តីដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅស្នងការប៉ូលីសដើម្បីស្វែងរកថាតើ Chichikov ត្រូវបានរំខានដោយមិនបានរំពឹងទុកដោយការឧទានរបស់មេប្រៃសណីយ៍ថា "នេះសុភាពបុរស! លោកម្ចាស់ មិនមែនជាប្រធានក្រុម Kopeikin ទេ! ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកដែលបានប្រមូលផ្តុំភ្លាមៗប្រែទៅជាការបញ្ជាក់ពីសំណួរថាតើប្រធានក្រុម Kopeikin (ហើយជាលទ្ធផល Chichikov) គឺជានរណា។ មេប្រៃសណីយ៍ដោយធ្វើឱ្យអ្នកស្តាប់ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង បានប្រាប់ "កំណាព្យទាំងមូល តាមរបៀបណាមួយជាការកម្សាន្តសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ" ។ អត្ថបទនៃ "រឿងនិទានរបស់ប្រធានក្រុម Kopeikin" មានខ្លឹមសារគឺមានតែបុរេប្រវត្តិនៃ "ចោរប្លន់ដ៏ថ្លៃថ្នូ" ហើយបញ្ចប់នៅកន្លែងដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត: អ្នករៀបរាប់រាយការណ៍ថាពីរខែបន្ទាប់ពីការបាត់ខ្លួនរបស់ប្រធានក្រុម Kopeikin ដែលជា "ក្រុមចោរប្លន់។ បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រៃ Ryazan ហើយ ataman ក្រុមនេះគឺលោកម្ចាស់របស់ខ្ញុំគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត ... " នៅទីនេះកំហុសរបស់មេប្រៃសណីយ៍ច្បាស់ណាស់៖ យោងតាមមន្រ្តី "បានទៅឆ្ងាយពេក" ដោយសារតែ Chichikov មិនមើលទៅដូចជាវីរបុរសដែលគ្មានដៃនិងជើង។
9. 12. 12 រឿងរ៉ាវដែលគាត់បានប្រាប់។ N.A. Nekrasov កំណាព្យ "Who Lives Well in Rus" រឿងព្រេងនិទាន "អំពីមនុស្សមានបាបដ៏អស្ចារ្យពីរនាក់" ម្ចាស់ serf ដ៏ឃោរឃៅ Pan Glukhovsky អួតពីភាពឃោរឃៅរបស់គាត់៖ តើខ្ញុំបម្រើប៉ុន្មាននាក់ ធ្វើទារុណកម្ម ធ្វើទារុណកម្ម និងព្យួរក ហើយប្រសិនបើខ្ញុំអាចមើលឃើញពីរបៀប គេង! ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចោរដែលប្រែចិត្ត Kudeyar ត្រូវបានលើកលែងទោសរាល់ឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់គាត់ នៅពេលដែលគាត់សម្លាប់ពេជ្ឈឃាត Glukhovsky ។ នេះជារបៀបដែលអ្នកនិពន្ធវាយតម្លៃភាពសុចរិតពិត និងអំពើបាប។ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ប្រលោមលោក "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" ក្តីសុបិន្តរបស់ Raskolnikov ក្តីសុបិន្តរបស់ Raskolnikov ប្រហាក់ប្រហែលនឹងរឿងខ្លីដែលបានបញ្ចូល។ ក្តីសុបិន្តរបស់ Raskolnikov "ឆ្លង" គ្រោង។ Katerina Ivanovna ដែលកំពុងស្លាប់បានស្រែកថា "នាគបានទៅឆ្ងាយហើយ! .. វារហែកហើយ!" - ដូចជាប្រសិនបើនាងមិនមែន Raskolnikov មានសុបិនអំពីសេះដែលត្រូវបានគេសម្លាប់។ ឬវិចិត្រករ Mikolka សារភាពចំពោះប៉ូលីសហើយចោទប្រកាន់ខ្លួនឯង។ គាត់មិនបានសម្លាប់អ្នកបញ្ចាំទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសុបិនរបស់វីរបុរសម្នាក់ទៀត Mikolka បានសម្លាប់សេះ។ ឈ្មោះចៃដន្យមែនទេ? វាហាក់បីដូចជាមានអត្តសញ្ញាណជានិមិត្តរូបសម្ងាត់រវាង Mikolki ទាំងពីរ ហើយការចោទប្រកាន់ខ្លួនឯងរបស់វិចិត្រករគឺជាលទ្ធផលសិល្បៈនៃសុបិនអំពីសេះដែលត្រូវគេសម្លាប់។ សរុបមក Rodion Raskolnikov មានសុបិនចំនួនបួននៅក្នុងប្រលោមលោក។ នៅក្នុងគំនិតរបស់វីរបុរស បន្ទាត់រវាងសកម្មភាព និងសកម្មភាពត្រូវបានលុបចោល - ការភ្លេចភ្លាំងបានកំណត់។ ក្តីសុបិន្តរបស់ Raskolnikov គឺជាការសន្ទនារបស់គាត់ជាមួយនឹងមនសិការរបស់គាត់។ សុបិនដំបូង និងចុងក្រោយបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងនៃតួអង្គសំខាន់មុន និងក្រោយពេលប្រព្រឹត្តឃាតកម្ម។ "ប្រលោមលោកក្នុងសុបិន" ទាំងនេះបង្កើតចំណុចរបត់សីលធម៌នៅក្នុងព្រលឹងរបស់វីរបុរស។ M. Gorky រឿង "ស្ត្រីចំណាស់ Izergil" រឿងព្រេងអំពី Danko និង Larra នៅក្នុងរឿងមនោសញ្ចេតនា "ស្ត្រីចំណាស់ Izergil" ដោយ M. Gorky រឿងព្រេងអំពី Larra និង Danko ក្នុងទម្រង់ជានិមិត្តរូបតំណាងឱ្យអាកប្បកិរិយាផ្ទុយគ្នាពីរចំពោះមនុស្ស: អត្មានិយមរបស់ Larra និង វីរភាពបុគ្គលរបស់ Danko ។ វាគឺជាស្នាដៃដែលបានបញ្ចូលទាំងនេះ ដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃរឿង។ រឿង​«​នៅ​បាត​» រឿង​ប្រៀបប្រដូច​នៃ​«​ដែនដី​សុចរិត​»​ប្រាប់​ដោយ​លូកា រឿង​ប្រៀបប្រដូច​ដែល​លូកា​ប្រាប់​មាន​ការ​បញ្ចប់​ដ៏​សោកសៅ។ Luka ដូចដែលវាបានរៀបចំអ្នកស្តាប់របស់គាត់សម្រាប់ការពិតដែលថាភាគច្រើននៃអ្វីដែល Nastya, Natasha, តារាសម្តែង Baron, Klesh Ashes សុបិន្តអាចប្រែទៅជា utopia ដែលជាក្តីសង្ឃឹមដែលមិនអាចទទួលបាន។ គ្រាប់ពូជដែលលូកាបានសាបព្រោះធ្លាក់លើដីមានជីជាតិ។ តារាសម្តែងរំភើបចិត្តក្នុងការស្វែងរកទីក្រុងទេវកថាមួយដែលមានមន្ទីរពេទ្យថ្មម៉ាបសម្រាប់អ្នកញៀនស្រា។ Ash, បញ្ចុះបញ្ចូលដោយបុរសចំណាស់ថាគាត់ត្រូវការទៅស៊ីបេរី, សុបិន្តនៃការរត់គេចពីការពិតចូលទៅក្នុងនគរយុត្តិធម៌ដ៏អស្ចារ្យនិងយក Natasha សុទ្ធជាមួយគាត់។ អាណា​ដែល​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ព្យាយាម​ស្រលាញ់​ជីវិត​ក្រោយ​ពេល​ស្លាប់។ Nastya ជឿជាក់លើ "ស្នេហាពិត" ហើយកំពុងរង់ចាំវា។ លូកាប្រើយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នូវអ្វីដែលភ្លឺស្វាងដែលនៅតែមាននៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សទាំងនេះ ដើម្បីពណ៌ និងតុបតែងពិភពលោកជុំវិញគាត់។ នៅពេលដែលក្តីសង្ឃឹមចាប់ផ្តើមរសាត់ទៅ គាត់បានរលាយបាត់ទៅដោយស្ងាត់ៗ ការបញ្ចប់គឺសោកនាដកម្មដូចនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃ«ទឹកដីសុចរិត»។ រចនាសម្ព័ន្ធឯករាជ្យ រួមបញ្ចូលនៅក្នុងសាច់រឿងនៃនិទានកថា ហើយនៅ glance ដំបូងដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងសាច់រឿងសំខាន់ ទទួលបានសារៈសំខាន់ខាងមនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងបរិបទនៃការងារទាំងមូល។ ប្រធានបទនៃការស្លាប់នៃ "សំបុករបស់ពួកអភិជន" ពិភពនៃ "សំបុកពួកអភិជន" គឺជាពិភពលោកពិសេសមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជីវិតរបស់ពួកអភិជននៃសតវត្សទី 19 នេះគឺជាបាតុភូតតែមួយគត់។ ទ្រព្យ​ជា​ទី​កំណើត​របស់​បុរស​ជា​អ្នក​អភិជន​គឺ​នៅ​ទី​នេះ។
10. 13 កុមារភាពរបស់គាត់ ពួកគេបានលង់ស្នេហ៍នៅទីនេះជាលើកដំបូង ពួកគេមកទីនេះពេលទំនេរពីការសិក្សា និងការងារ។ ពួកគេបានត្រលប់មកទីនេះវិញ ដើម្បីឲ្យសេចក្តីស្លាប់ជួយសង្រ្គោះពួកគេពីភាពចាស់ជរា... យើងជំពាក់វាទៅ I.S. នៅក្នុងស្នាដៃភាគច្រើនរបស់ Turgenev ប្រធានបទនៃ "សំបុកដ៏ថ្លៃថ្នូ" របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងមួយកម្រិតឬមួយផ្សេងទៀត។ I.S. Turgenev A.P. Chekhov I.A. Bunin ប្រលោមលោករឿង "The Noble Nest" និង "Fathers and Sons" លេងរឿង "The Cherry Orchard" រឿងខ្លី "Antonov Apples" "ប្រលោមលោកពោរពេញដោយអារម្មណ៍សោកសៅអំពីយុវវ័យដែលបាត់បង់ អំពីសុភមង្គល... "I.S. Turgenev "សំបុក Noble" ។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីប្រធានបទនេះខុសគ្នានៅក្នុងប្រលោមលោក "ឪពុកនិងកូនប្រុស" ដែលវាទទួលបានអត្ថន័យសង្គម។ កំណត់សម្គាល់គួរឱ្យព្រួយបារម្ភត្រូវបានឮនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Kirsanovs ។ រូបរាងដ៏ក្រៀមក្រំនៃភូមិក្រីក្រ ភាពក្រីក្រ និងបញ្ហារបស់កសិករ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងបង្ហាញថាមិនមែនអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ថ្លៃថ្នូរហូរទៅដោយរលូននោះទេ។ A.P. Chekhov បានចូលទៅជិតប្រធានបទនៃការដួលរលំនៃសំបុកដ៏ថ្លៃថ្នូនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធសរសេរអំពីការស្លាប់ដែលជិតមកដល់នៃសំបុកដ៏ថ្លៃថ្នូនៅក្នុងរឿង "នៅក្នុងអចលនៈទ្រព្យ" "បញ្ហារបស់អ្នកផ្សេង" "នៅជ្រុងកំណើត" "នៅកន្លែងមិត្តភក្តិ" ។ល។ ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយជាទូទៅប្រធានបទនៃការស្លាប់នៃសំបុកដ៏ថ្លៃថ្នូនិងសង្ខេបការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់លើជោគវាសនានៃអភិជន។ សំបុកដ៏ថ្លៃថ្នូកំពុងរស់នៅថ្ងៃចុងក្រោយរបស់វា។ ទ្រព្យសម្បត្តិមិនត្រឹមតែត្រូវបានបញ្ចាំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបញ្ចាំទៀតផង។ មិនយូរមិនឆាប់ក្នុងករណីមិនបង់ការប្រាក់វានឹងទៅក្រោមញញួរ។ I.A. Bunin ពិពណ៌នានៅក្នុង "Antonov Apples" ភាពស្រស់ស្អាតនៃជីវិតដែលស្រងូតស្រងាត់នៃទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ថ្លៃថ្នូ ស្មារតីរសាត់នៃសំបុកដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ដោយក្តីស្រលាញ់ និងក្តីនឹករលឹក Bunin ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែល “ក្លិនផ្លែប៉ោម Antonov បាត់ពីដីរបស់ម្ចាស់ដី” «យើង​ស្តាប់​ជា​យូរ​មក​ហើយ ហើយ​យល់​ឃើញ​ពី​ការ​ញ័រ​នៅ​លើ​ផែនដី។ ការញាប់ញ័រប្រែទៅជាសំលេងរំខាន រីកធំឡើង...” SPEAKING SURNAME SPEAKING SURNAME គឺជាឧបករណ៍សិល្បៈមួយដែលនាមត្រកូល (ជួនកាលក៏ជាឈ្មោះដំបូង) នៃតួអង្គបង្ហាញពីលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃតួអង្គរបស់គាត់ ឧទាហរណ៍ Skotinin, Pravdin នៅក្នុង D.I "Nedorosl", Molchalin, Khlestova នៅក្នុង "Woe from Wit" ដោយ A.S.G Riboyedov, Derzhimorda ក្នុង "The Inspector General" ដោយ N.V. Gogol ជាដើម។ បច្ចេកទេសនេះត្រូវបានរីករាលដាលជាពិសេសនៅក្នុង dramaturgy នៃបុរាណនិយម។ L. N. Tolstoy D. I. Fonvizin A. S. Griboedov N. V. Gogol A. N. Ostrovsky A. P. Chekhov រឿង "ពេលព្រឹករបស់ម្ចាស់ដី" កំប្លែង "អនីតិជន" លេង "Woe from Wit" កំប្លែង "អគ្គអធិការ" រឿង "ព្យុះផ្គររន្ទះ" រឿង "ត្រីតូច" វីរបុរសនៃ រឿងនេះ យុគ វណ្ណា អ្នកប្រាជ្ញ បានទទួលរហស្សនាមថា ប្រហែលមកពីគាត់និយាយដោយពិបាកយល់ ពិបាកយល់។ គាត់ដឹងពីរបៀបដើម្បីរក្សាការយកចិត្តទុកដាក់របស់ interlocutor របស់គាត់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយដោយបង្កើតឃ្លាដែលមិនសមហេតុផលដោយមិននិយាយអ្វីសំខាន់។ នៅក្នុងរឿងកំប្លែងរបស់ D. I. Fonvizin "The Minor" វាងាយស្រួលក្នុងការកំណត់តួអក្សរលេចធ្លោឬការកាន់កាប់ដោយនាមត្រកូល: Prostakovs, Skotinin, Vralman, Tsifirkin, Kuteikin, Milon, Pravdin, Starodum នាមត្រកូល "Chatsky" បង្ហាញពីការសន្ទនាជាមួយឈ្មោះរបស់ មនុស្សគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយនៅសម័យនោះ: Pyotr Yakovlevich Chaadaev ។ Tugoukhovsky ពិតជាពិបាកស្តាប់ ហើយដើរដោយបំពង់ត្រចៀក។ ម៉ុល ឆាលីន ​​មិន​និយាយ​ពាក្យ​ដែល​មិន​ចាំ​បាច់ («នៅ​អាយុ​ខ្ញុំ​មិន​គួរ​ហ៊ាន​មាន​គំនិត​ខ្លួន​ឯង​ទេ») លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត គាត់​ចាំ​ថា «ឥឡូវ​គេ​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​ល្ងង់»។ Skalozub ស្តីបន្ទោស, ពាក្យជេរប្រមាថ ឈ្មោះរបស់សវនករស្រមើលស្រមៃគឺសម្បូរទៅដោយសមាគម។ មានអ្វីមួយនៅក្នុងវាពីការខាំ, ភាពរហ័សរហួនរបស់វីរបុរសនិងពីឃ្លា "whipping over the edge" ចាប់តាំងពី Ivan Aleksandrovich គឺជាមេនៃការកុហកដែលមិនសមហេតុផល។ លើសពីនេះទៀត Khlestakov នឹងមិនបដិសេធមិន "ដាក់គាត់ដោយកអាវ" - "វាយគាត់" ។ គាត់គឺដូចគ្នានៅក្នុងរឿង "ព្យុះផ្គររន្ទះ" មិនមានឈ្មោះនិងនាមត្រកូលចៃដន្យទេ។ Tikhon Kabanov ជាក្មេងប្រមឹក ទន់ខ្សោយ ស្ងាត់ស្ងៀម និងជាកូនប្រុសរបស់ម៉ាម៉ា រស់នៅតាមឈ្មោះរបស់គាត់។ ឈ្មោះហៅក្រៅរបស់ "ម៉ាក់" របស់គាត់ - Kabanikha - ត្រូវបានអ្នកអានគិតឡើងវិញជាយូរមកហើយថាជាឈ្មោះមួយ។ និយាយអីញ្ចឹងឈ្មោះចាស់របស់នាងដែលស្ទើរតែអាក្រក់គូជាមួយ Savel Prokofievich Dikiy ពិតជានិយាយអំពីពួកគេថា "អ្នកនឹងមិនទៅឆ្ងាយជាមួយតួលេខរបស់ខ្ញុំទេ! ហើយ​នាម​ត្រកូល​ដ៏​អាក្រក់​បំផុត​គឺ Nevyrazimov... បើ​អ្នក​ចង់​រស់នៅ​បែប​នេះ ប៉ុន្តែ​បើ​អ្នក​មិន​ចង់​ទេ ចូរ​ចង​ក​ខ្លួនឯង​ទៅ»។ ដោយផ្តល់ឱ្យវីរបុរសនៃរឿង "Meluzga" នូវនាមត្រកូលបែបនេះ Chekhov ចង់បញ្ជាក់ថាជីវិតរបស់បុរស "តូច" នេះគឺមានលក្ខណៈឯកកោ, គួរឱ្យធុញ, ឯកតានិងមិនបញ្ចេញមតិ។
11. 14. ១៤ វិ. ម្យ៉ាងវិញទៀត នាមត្រកូល Famusov ត្រូវបានបកស្រាយថា ល្បីល្បាញ ល្បីល្បាញ (ពីកិត្តិនាមរបស់បារាំង) ម្យ៉ាងវិញទៀត ខ្លាចពាក្យចចាមអារ៉ាម (មកពីពាក្យចចាមអារ៉ាមកិត្តិនាមឡាតាំង)។ មិនខ្ពើមនឹងការដេញតាម Anna Andreevna និង Marya Antonovna - "វាយ" ។ តួអង្គ និងអំពីរបៀបរស់នៅ និងអំពីសីលធម៌។ Dikoy គ្មានអ្វីក្រៅពី "មនុស្សព្រៃ" ទេ គ្រាន់តែជា "ព្រៃផ្សៃ" ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រធានបទនៃមោទនភាព មោទនភាពគឺមោទនភាពហួសហេតុ ភាពក្រអឺតក្រទម ភាពអាត្មានិយម ភាពអួតអាង។ នេះគឺជាអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាពផ្ទៃក្នុងជាងអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី វិចិត្រសាលទាំងមូលនៃវីរបុរសស្រដៀងគ្នាបានបង្កើតឡើង៖ Eugene Onegin (ប្រលោមលោក "Eugene Onegin"), Grigory Aleksandrovich Pechorin ("វីរៈបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង"), ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei Bolkonsky ("សង្គ្រាម និងសន្តិភាព"), Rodion Raskolnikov ( "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស"), Nastasya Filippovna ("The Idiot"), Larra ("ស្ត្រីចំណាស់ Izergil") ។ វីរបុរសទាំងអស់នេះទោះបីជាមានភាពចម្រុះនៃតួអង្គរបស់ពួកគេក៏ដោយក៏មានលក្ខណៈពិសេសនាំមុខមួយ - មោទនភាព។ នេះគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទៃក្នុងដែលបំលែងវីរបុរសពីមនុស្ស ពីជីវិតពិត ពីភាពរីករាយ ពីភាពសុខដុមជាមួយពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ភាពឯកោភាពឯកកោ - ទាំងនេះគឺជាផលវិបាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃមោទនភាព។ A.S. Pushkin M.Yu. Lermontov F.M. Dostoevsky L.N. "វីរបុរសដែលមានមោទនភាព" បើកជាមួយនឹងរូបភាពរបស់ Eugene Onegin ។ ការចិញ្ចឹមបីបាច់អ៊ឺរ៉ុប ភាពឯកោពីឫសជាតិ មោទនភាព សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើពុតជាលេងជាមួយជោគវាសនារបស់អ្នកដ៏ទៃអស់រយៈពេលជាយូរមិនត្រូវបានបង្ហាញដល់តួអង្គផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រលោមលោកទេ៖ Lensky, Tatyana ។ មុខពិតរបស់វីរបុរសលេចឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកអាននៅពេលដែល Tatyana រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងបណ្ណាល័យរបស់គាត់។ នៅទីនេះនាងឃើញជាលើកដំបូងពីរបៀបដែលគូស្នេហ៍របស់នាងរស់នៅ និងជ្រៀតចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ សៀវភៅដែល Onegin អាន "ឆ្លុះបញ្ចាំងពីសតវត្សនិងបុរសសម័យទំនើបជាមួយនឹងព្រលឹងត្រជាក់របស់គាត់" ។ មោទនភាព បំណងប្រាថ្នាចង់យកតម្រាប់តាមណាប៉ូឡេអុង និងការអួតអាងរារាំង Onegin ពីការបើកចំហចំពោះអារម្មណ៍ពិត និងទទួលយកអារម្មណ៍របស់ Tatyana ។ ភាពអផ្សុករបស់គាត់ "ភាពខ្ជិលកាន់ទុក្ខ" គឺជាការប្រែប្រួលមួយផ្សេងទៀតនៃការបង្ហាញមោទនភាព។ វាហាក់ដូចជាវីរបុរសដែលគាត់បានយល់ពីខ្លឹមសារតូចតាចរបស់មនុស្សគាត់ដឹងថាមោទនភាពក៏ជាចរិតលក្ខណៈរបស់ Pechorin ដែលទម្លាប់មើលងាយមនុស្សគ្រប់គ្នាពីចម្ងាយ។ Pechorin ខិតទៅជិតអ្វីគ្រប់យ៉ាងជាមួយនឹងស្តង់ដារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ "ខ្ញុំ" របស់គាត់តែងតែមកដល់។ គាត់​មើល​ឃើញ​មនុស្ស​ជា​អាយ៉ង​លេង​ល្បែង​ឆ្កួតៗ ប៉ុន្តែ​ចាត់​ទុក​ជីវិត​ជា​រឿង​កំប្លែង​មិន​សម​ហេតុផល៖ «ខ្ញុំ​ស្អប់​ការ​សប្បាយ ខ្ញុំ​ក៏​ហត់​នឹង​សង្គម... ស្នេហា​ធ្វើ​ឲ្យ​តែ​មោទនៈ​ខ្ញុំ ហើយ​ចិត្ត​ខ្ញុំ​នៅ​ទទេ...»។ . វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីដែលយើងរៀនពីកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ Pechorin ដែលគាត់ទទួលបាន "មោទនភាពដ៏សម្បូរបែប" សម្រាប់សុភមង្គលនោះទេ។ មនុស្សម្នាក់នឿយហត់នឹងជីវិត ខកចិត្តនឹងមនុស្ស ប្រហែលជានឹងរកសុភមង្គលជាមួយបេឡា។ ប៉ុន្តែ Pechorin មិនធុញទ្រាន់នឹងជីវិតទេប៉ុន្តែអវត្តមានរបស់វា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល "ភ្នែករបស់គាត់មិនដែលសើច" ​​។ ហេតុផលនិងធម្មជាតិនៃមោទនភាពរបស់ Pechorin ខុសគ្នាពីគាត់ដោយសារតែមោទនភាពនិងភាពជូរចត់ Raskolnikov លង់សម្លេងនៃសេចក្តីល្អសម្លេងនៃពន្លឺ។ វាជាមោទនភាពដែលនាំ Raskolnikov ទៅរកគំនិតនៃ "កំពូលបុរស" ។ Andrei Bolkonsky ដែលជាវីរបុរសសំណព្វចិត្តរបស់ Leo Tolstoy ក៏ "រងទុក្ខ" ពីមោទនភាពផងដែរ។ ចងចាំការជួបលើកដំបូងរបស់អ្នកជាមួយគាត់នៅឯបាល់របស់ A.P. Sherer ។ គាត់មើលងាយមនុស្សគ្រប់គ្នានៅជុំវិញគាត់។ គាត់សុបិនអំពីសិរីល្អ Toulon របស់គាត់។ Andrey ដោយធម្មជាតិមានទ្រព្យសម្បត្តិដូចជាមោទនភាព Bolkonian ពិតប្រាកដដែលបានទទួលមរតកពីឪពុករបស់គាត់ពីបុព្វបុរសរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មេឃ Austerlitz ផ្លាស់ប្តូរព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei៖ មានតែពេលនេះ នៅពេលដែលគាត់ដេកនៅលើវាលស្រែអស់សង្ឃឹម និងត្រូវបានមនុស្សគ្រប់រូបបោះបង់ចោល គាត់បានប្រែក្លាយភាពរសើបរបស់គាត់ទៅលើមេឃ ហើយវាបណ្តាលឱ្យមានការតក់ស្លុតយ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រនៅក្នុងគាត់ថា "តើខ្ញុំមកដោយរបៀបណា? មិនបានឃើញភាពខ្ពង់ខ្ពស់នេះពីមុនមកទេ? ដោយអ្នកនិទានរឿងក្នុងរូបភាព៖ “គ្រប់គ្នា… ឃើញថាគាត់មិនប្រសើរជាងពួកគេទេ មានតែភ្នែករបស់គាត់ត្រជាក់ និងមានមោទនភាពដូចស្តេចបក្សី” ហើយទាក់ទងនឹងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ៖ “ហើយនៅពេលចាស់ទុំ។ ពី​កុលសម្ព័ន្ធ​បាន​មក គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​គេ
12. 15. ១៥ តម្លៃនៃជីវិត។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាការពិតទេ។ ជាមួយនឹងមោទនភាព និងភាពអាត្មានិយមរបស់គាត់ គាត់បាននាំមកនូវសំណាងអាក្រក់ដល់វីរបុរសជាច្រើន សូម្បីតែសម្លាប់មិត្តម្នាក់ក្នុងការប្រកួត។ អ្នកកាន់តំណែងមុនដ៏ល្បីល្បាញ - Eugene Onegin ។ មោទនភាព និងភាពឯកកោបានក្លាយជារបាំងការពារសម្រាប់គាត់។ មេឃ? ហើយ​ខ្ញុំ​សប្បាយ​ចិត្ត​ប៉ុណ្ណា​ដែល​ទីបំផុត​ខ្ញុំ​បាន​ស្គាល់​គាត់។ បាទ! ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ទទេ សុទ្ធតែ​ជា​ការ​បោកប្រាស់​ទាំងអស់ លើកលែង​តែ​មេឃ​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​នេះ​ជា​ប្រភព​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​របស់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន នេះ​គឺ​ជា​ការ​ច្រណែន (​ពាក្យ​ប្រស្នា​របស់​អ្នក​ដាំ​ស្រា និង​កម្មករ​ដែល​រអ៊ូរទាំ​ព្រោះ​ប្រាក់ខែ​មិន​ស្មើ​គ្នា​) នៃ Judas សម្រាប់ប្រាក់ចំនួន 30 M. Dostoevsky A.N. Ostrovsky A.P. Chekhov I.A. Bunin កំប្លែង "The Minor" "The Miserly Knight" កំណាព្យ "Dead Souls" ប្រលោមលោក "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" រឿងខ្លី "Ionich" រឿងខ្លី " Mister from San” - Francisco” នៅក្នុងរឿងកំប្លែងរបស់ Fonvizin “The Minor” របស់ D.I. ក្នុង​នាម​ជា​កូនក្រមុំ​របស់​បងប្រុស​គាត់ នាង​បាន​ផ្លាស់ប្តូរ​ផែនការ​ដែល​នាង​មិន​បាន​គិត​ថា​ចាំបាច់​ដើម្បី​ចូលរួម​ជាមួយ Sophia ហើយ​ចង់​រៀបការ​ជាមួយ​កូនប្រុស Mitrofanushka ។ ពូ និងក្មួយប្រុសចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធដើម្បីកូនក្រមុំអ្នកមាន - តាមព្យញ្ជនៈ ចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធ និងក្នុងន័យធៀប - ប្រកួតប្រជែងដើម្បីបង្ហាញពី "គុណសម្បត្តិ" របស់ពួកគេ។ តួអង្គក្នុងការលេង គ្រោងទាំងមូលអភិវឌ្ឍជុំវិញលុយ តួអង្គមិនមានតម្លៃសីលធម៌ទេ។ គោលបំណងនៃអត្ថិភាពរបស់ Baron (តួអង្គសំខាន់មួយ) គឺដើម្បីប្រមូលប្រាក់យ៉ាងច្រើន។ វាគឺសម្រាប់គាត់ដែលប្រាក់បានក្លាយជាប្រភេទនៃការគោរពបូជា; គាត់ខ្លាចបាត់បង់វា។ សម្រាប់ Baron លុយមិនមែនជាចៅហ្វាយនាយ ឬអ្នកបម្រើទេ ប៉ុន្តែជានិមិត្តសញ្ញានៃអធិបតេយ្យភាព “មកុដ និងបារម៉ា” ពួកគេគឺជាភស្តុតាងនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ស្តេច។ គាត់​និយាយ​ទៅ​ខ្លួន​គាត់​ថា​៖ ​«​ចូរ​ស្តាប់​បង្គាប់​ខ្ញុំ អំណាច​របស់​ខ្ញុំ​ខ្លាំង​ណាស់»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "អំណាច" របស់ Baron មិនមែនជាគោលគំនិតភូមិសាស្ត្រទេ ព្រោះវាលាតសន្ធឹងដល់ពិភពលោកទាំងមូល។ គាត់បានសញ្ជ័យពិភពលោកដោយមិនចាកចេញពីផ្ទះ មិនមែនដោយកម្លាំងអាវុធ ឬការទូតដ៏ល្វឹងល្វើយនោះទេ ប៉ុន្តែដោយមធ្យោបាយខុសគ្នាទាំងស្រុង "បច្ចេកទេស" ខុសគ្នា - គោលដៅជីវិតរបស់ Chichikov គឺការប្រមូលផ្តុំដើមទុនសម្រាប់ជីវិតដ៏សម្បូរបែប៖ "គាត់បានស្រមៃមើលជីវិតនៅខាងមុខ។ ភាពសុខស្រួលទាំងអស់ ជាមួយនឹងភាពចម្រុងចម្រើនគ្រប់បែបយ៉ាង រទេះសេះ "ផ្ទះដែលរៀបចំយ៉ាងត្រឹមត្រូវ អាហារពេលល្ងាចដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់ នោះហើយជាអ្វីដែលកំពុងរត់ពេញក្បាលរបស់គាត់" ។ តាំងពីកុមារភាពដោយជឿថា "អ្នកអាចធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងនិងបំផ្លាញអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកដោយកាក់មួយ" "រឿងនេះគួរឱ្យទុកចិត្តជាងអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក" Chichikov ក្លាយជាអ្នកទិញ។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីគ្រប់ទិសទី សន្សំប្រាក់ ចំណាយតិច ដើម្បីទទួលបានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង និស្សិត Raskolnikov បានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋមួយដើម្បីទទួលបានប្រាក់យ៉ាងហោចណាស់ខ្លះដែលអាចកែលម្អស្ថានភាពរបស់ Rodion និងគ្រួសាររបស់គាត់។ . នៅក្នុង "Dowry" ដោយ A.N. Ostrovsky ដែលជាពាណិជ្ជករ Knurov បានអញ្ជើញ Larisa ទៅជាមួយគាត់ទៅទីក្រុងប៉ារីសដើម្បីចូលរួមពិព័រណ៍ដោយបញ្ចុះបញ្ចូលថា "កុំខ្លាចខ្មាស់អៀននឹងគ្មានការថ្កោលទោសទេ។ មានព្រំដែនលើសពីការថ្កោលទោសមិនឆ្លងកាត់។ ខ្ញុំអាចផ្តល់ជូនអ្នកនូវខ្លឹមសារដ៏ធំសម្បើមបែបនេះ ដែលពួកអ្នករិះគន់ដ៏អាក្រក់បំផុតអំពីសីលធម៌របស់អ្នកដទៃនឹងត្រូវបិទមាត់ ហើយបើកមាត់ដោយការភ្ញាក់ផ្អើល» (D. 4, Rev. 8)។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត: មិនមានដែនកំណត់ខាងសីលធម៌ចំពោះលុយធំទេ។ តួនាទីពុករលួយនៃលុយនៅក្នុងរឿង "Ionych" ក្លាយជាប្រធានបទកណ្តាល។ ការអានរឿងនេះ យើងយល់ពីរបៀបដែលលុយអាចបណ្តើរៗ និងមិនអាចមើលឃើញព្រលឹងដែលនៅរស់ក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ពួកគេបានជំនួស Dmitry Startsev ដោយសៀវភៅ សិល្បៈ និងស្នេហា។ ជីវិតខ្លួនឯង! Bunin បង្ហាញពីអំណាចនៃលុយនៅក្នុងលោកនេះ គួរអោយអាណិតណាស់ ហើយអ្នកដែលភ្នាល់លើវាគួរអោយអាណិតណាស់
13. 16. 16 រឿងកំប្លែងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈតាមរយៈអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះលុយវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារសីលធម៌របស់ពួកគេ។ កាក់។ នាងគឺជាអ្នកធានាឯករាជ្យភាពរបស់គាត់ សេរីភាពរបស់គាត់ មិនត្រឹមតែសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងខាងវិញ្ញាណ ជាពិសេសខាងសីលធម៌ទៀតផង។ ចូលមកក្នុងទិដ្ឋភាព បង្កការកុហក និងការលាក់ពុត គណនេយ្យ និងសីលធម៌ "ទ្វេដង" សម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងសម្រាប់អ្នកដទៃ។ ប្រធានបទនៃអំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់ នៅទីនេះ ព្រះប្រយុទ្ធជាមួយអារក្ស ហើយសមរភូមិគឺជាបេះដូងរបស់មនុស្ស! (F. M. Dostoevsky) ល្អនិងអាក្រក់កាន់កាប់កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីពីព្រោះប្រភេទសីលធម៌ទាំងនេះគឺជាការសម្រេចចិត្តនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ។ អក្សរសិល្ប៍បុរាណបានស្វែងរកការបង្ហាញអំពីធម្មជាតិដ៏សាហាវនៃអំពើអាក្រក់ និងការពារព្រលឹងពីឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា។ អេអេស Pushkin M.Yu. Pushkin ប៉ះលើប្រធានបទនៃអំពើអាក្រក់ជាច្រើនដង។ នៅក្នុងកំណាព្យ "Anchar" អ្នកនិពន្ធជឿថាអំពើអាក្រក់គួរតែមានតុល្យភាពល្អ។ ធម្មជាតិបានកំណត់កន្លែងសម្រាប់អំពើអាក្រក់នៅគែមនៃសកលលោក។ មនុស្សដែលត្រូវបានរុញច្រានដោយការស្រេកឃ្លានអំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ ការច្រណែន (របស់ស្តេច) និងការភ័យខ្លាច (ទាសករ) បានក្លាយជាអ្នកចែកចាយអំពើអាក្រក់ពាសពេញផែនដី។ អារម្មណ៍​ទាំង​នេះ​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អាក្រក់។ លុយអាចដើរតួនាទីស្រដៀងគ្នានៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ពួកគេធ្វើឱ្យមនុស្សបាត់បង់គុណសម្បត្តិដ៏ថ្លៃថ្នូ ចំណងគ្រួសារ ស្នេហា ("The Stingy Knight")។ ពួកគេបំពុលដំណើរការច្នៃប្រឌិត (“រាត្រីអេហ្ស៊ីប”)។ ការបង្ហាញសំខាន់មួយនៃអំពើអាក្រក់គឺអំពើហឹង្សា។ ការប្រើប្រាស់របស់វានាំឱ្យមានសោកនាដកម្ម។ Pushkin បដិសេធវានៅក្នុង ode "សេរីភាព" នៅក្នុងការងារនិយាយ "Dubrovsky", "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម" ។ មនុស្សធម៌របស់ Pushkin ស្ថិតនៅក្នុងការសន្និដ្ឋានថាអំពើអាក្រក់ណាមួយតែងតែមានទោស។ គាត់មើលឃើញការចាប់ផ្តើមដ៏ល្អនៅក្នុងធម្មជាតិ ("ខ្ញុំបានទៅលេងម្តងទៀត ... ") នៅក្នុងសិល្បៈ (រូបភាពរបស់ Mozart "The Poet") នៅក្នុងអារម្មណ៍របស់មនុស្សធម្មជាតិនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងមិត្តភាព ("ខ្ញុំចងចាំពេលដ៏អស្ចារ្យមួយ" "។ ថ្ងៃទី 19 ខែតុលាឆ្នាំ 1827) ។ ភាពរុងរឿងនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ Lermontov បានកើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ងងឹតជាង Pushkin ។ Lermontov បានបង្កើតប្រធានបទនៃអំពើអាក្រក់កាន់តែខ្លាំង។ គាត់បែងចែកអំពើអាក្រក់ជាពីរប្រភេទ។ អ្នក​និពន្ធ​គោរព​អំពើ​អាក្រក់​បែប​មនោសញ្ចេតនា​ចំពោះ​កម្លាំង និង​ការ​ដឹង​អំពី​សេចក្ដី​វិនាស។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវដ្តនៃកំណាព្យអំពីណាប៉ូឡេអុងនិងនៅក្នុងកំណាព្យ "បិសាច" ។ អំពើអាក្រក់មួយទៀតកើតចេញពីសង្គម។ នេះគឺជាអំពើអាក្រក់នៃ "មនុស្សល្ងង់ខ្លៅចំអក" ដែលជាពួកភីលីស្ទីនដែលមានសង្គមខ្ពស់ដែលបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ Pushkin ("ការស្លាប់របស់កវី" "តើញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយហ្វូងមនុស្សកំប្លែង ... ") ។ ភាពល្អនៅក្នុងការងាររបស់ Lermontov ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងធម្មជាតិដែលវីរបុរសនៃអត្ថបទចម្រៀងរកឃើញការឆ្លើយតបទៅនឹងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ("ខ្ញុំចេញទៅតែម្នាក់ឯងតាមផ្លូវ") ។ Woland មិនបង្កើតអំពើអាក្រក់ទេ តែរកឃើញតែមនុស្សសមរម្យ និងស្មោះត្រង់មិនក្លាយជាជនរងគ្រោះរបស់គាត់ទេ។ បន្ទាប់ពីបានជួប Woland មនុស្សជាច្រើនផ្លាស់ប្តូរកាន់តែប្រសើរ។ សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់វីរបុរសមួយទៀតនៃប្រលោមលោកគឺ Yeshua ពុះកញ្ជ្រោលដល់រឿងមួយ៖ មនុស្សល្អ “គ្មានមនុស្សអាក្រក់ក្នុងលោកនេះទេ”។ D. Merezhkovsky ចំណាយពេលនៅក្នុង "Ancient Octaves" មួយនៃគំនិតដែលគាត់ចូលចិត្តអំពី "អវយវៈពីរ"៖ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកផ្តល់ឱ្យយើងនូវព្រលឹងពីរព្រះអម្ចាស់? ស្អប់​និង​រងទុក្ខ​ដល់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក សេចក្តី​ស្រឡាញ់​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌ សេចក្តី​ស្រឡាញ់​នៅ​លើ​ផែនដី៖ មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​យក​ឈ្នះ​គ្នា​បាន​ឡើយ។ ទេវតា​នៃ​ឋានសួគ៌​ជា​សត្រូវ​នឹង​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​សេចក្តី​ងងឹត៖ តើ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ដែល​ខ្ញុំ​នឹង​ផ្តល់​ឋានៈ​ជា​អ្នក​ណា​នឹង​ឈ្នះ​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​មិន​ដឹង​ទេ។
14. 17. 17 ប្រធានបទនៃកុមារភាព L.N. Tolstoy N.A. Nekrasov A.P. Chekhov M. Gorky P. Sanaev Trilogy "កុមារភាព", វ័យជំទង់", "យុវជន" កំណាព្យ "កុមារកសិករ", "សិស្សសាលា" រឿង "ចេញពីវិញ្ញាណ", "រឿងដ៏អស្ចារ្យ" ។ "កុមារភាព" រឿង "កប់ខ្ញុំនៅពីក្រោយក្តារបាត។ ត្រីវិស័យ "កុមារភាព។ វ័យជំទង់។ យុវជន" គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រធានបទរបស់កុមារនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ Tolstoy ហៅកុមារភាពថាជាពេលវេលាដ៏រីករាយបំផុតនៃជីវិតមនុស្ស៖ “ពេលវេលាដ៏រីករាយ សប្បាយរីករាយ ដែលមិនអាចដកហូតបាននៃកុមារភាព! តើភាពស្រស់ស្រាយ ភាពមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ ត្រូវការសេចក្តីស្រឡាញ់ និងកម្លាំងនៃសេចក្តីជំនឿដែលអ្នកមានក្នុងវ័យកុមារភាពនឹងត្រលប់មកវិញទេ? តើ​ពេល​វេលា​ណា​ដែល​ល្អ​ជាង​ពេល​ដែល​គុណធម៌​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ពីរ​គឺ ភាព​ស្លូតបូត​ស្លូត​ត្រង់ និង​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​គ្មាន​ព្រំដែន - ជា​កម្លាំង​ចិត្ត​តែ​មួយ​គត់​ក្នុង​ជីវិត? ប្រធានបទនៃកុមារភាពត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកនិពន្ធតាមរយៈលក្ខណៈនៃតួអង្គសំខាន់នៃរឿង ចរិតលក្ខណៈ សកម្មភាព និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ Nekrasov គឺជាកវីជនជាតិរុស្សីម្នាក់ក្នុងចំណោមកវីជនជាតិរុស្សីមួយចំនួនដែលធ្វើការលើប្រធានបទកុមារភាព និងរូបភាពកុមារកាន់កាប់កន្លែងដ៏ធំបែបនេះ។ កវី​បាន​មើល​ឃើញ​អនាគត​នៃ​ប្រទេស​របស់​គាត់​នៅ​ក្នុង​កុមារ ហើយ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​ពួកគេ​នូវ​ក្តី​សង្ឃឹម​សម្រាប់​ការ​រស់​ឡើងវិញ​នៃ​មាតុភូមិ​របស់​គាត់​នា​ពេល​អនាគត។ ពី "ឆ្ងាយ" របស់គាត់ Nekrasov ប្រាប់យើងដោយពាក្យចែកផ្លូវដ៏ឈ្លាសវៃ: លេងកុមារ! រីកលូតលាស់នៅក្នុងសេរីភាព! នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកុមារភាពដ៏អស្ចារ្យ។ Stanovoi Prachkin ពីរឿង "Out of Spirit" ដោយបានបាត់បង់ប្រាក់ចំនួនប្រាំបីរូបក្នុងសន្លឹកបៀ នោះគ្មានការលួងចិត្តអ្វីក្រៅពីវាយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Vanya នោះទេ។ នៅក្នុងរឿង "មនុស្សអស្ចារ្យ" សមាជិកម្នាក់នៃតុលាការស្រុក Zaikin មានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានគេបោះបង់ចោលដោយសារតែមនុស្សគ្រប់គ្នានៅ dacha បានចាកចេញហើយគ្មាននរណាម្នាក់បម្រើអាហារថ្ងៃត្រង់ដល់គាត់ទេ។ ជាលទ្ធផលគាត់បានវាយប្រហារកូនប្រុសអាយុប្រាំមួយឆ្នាំរបស់គាត់។ ក្នុង​រឿង​ទាំង​នេះ​នៅ​ពី​ក្រោយ​មុខ​នៃ​អត្ថិភាព​ដ៏​ចម្រើន មាន​រឿង​កុមារ។ ដោយពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់កុមារ A.M. Gorky បានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនូវការសង្កេត និងការចាប់អារម្មណ៍របស់ Samara និង Nizhny Novgorod ។ "កុមារភាព" ដោយ A.M. Gorky មិនត្រឹមតែជាការសារភាពពីព្រលឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាចំណាប់អារម្មណ៍ដំបូងនៃជីវិតដ៏លំបាក ការចងចាំរបស់អ្នកដែលនៅក្បែរនោះកំឡុងពេលបង្កើតតួអង្គរបស់គាត់ នេះជាការតវ៉ាផ្ទៃក្នុងប្រឆាំងនឹងអំពើឃោរឃៅរបស់សង្គម និងការព្រមានអំពីរបៀប អ្នកមិនអាចរស់នៅបានទេ ប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្ស។ វីរបុរសនៃ "កុមារភាព" Alyosha Peshkov ចូលទៅក្នុងជីវិតនេះនៅមនុស្សជុំវិញគាត់ព្យាយាមយល់ពីប្រភពដើមនៃអំពើអាក្រក់និងអរិភាពឈានដល់ភាពភ្លឺស្វាងការពារជំនឿនិងគោលការណ៍សីលធម៌របស់គាត់។ រឿង "Bury Me Behind the Skirting Board" មានមូលដ្ឋានជីវប្រវត្តិ ទោះបីជាវាភាគច្រើនជាការប្រឌិត និងបំផ្លើសដោយអ្នកនិពន្ធក៏ដោយ។ ប្រធានបទសំខាន់របស់វាគឺប្រធានបទនៃកុមារភាព។ សៀវភៅនេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយមនុស្សទីមួយក្នុងនាម Sasha Savelyev ក្មេងប្រុសតូចម្នាក់និយាយអំពីសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងការយល់ឃើញផ្ទាល់ខ្លួនអំពីជីវិត។ រូបភាពកុមារភាពត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតាមរយៈភ្នែករបស់កុមារ។ តួអង្គសំខាន់នៃរឿងគឺ Sasha Savelyev ។ ម្ដាយ​របស់​គាត់​បាន​ទុក​ក្មេង​ប្រុស​នោះ​ទៅ​រស់នៅ​ជាមួយ​ជីដូន​ជីតា​របស់​គាត់។ កូន​ឃើញ​ម្ដាយ​តែ​ពេល​ទៅ​លេង​ខ្លីៗ ម្ដាយ​និង​យាយ​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា​ឥត​ឈប់។ រឿងអាស្រូវកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត ពួកវាក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតរបស់សាសា តួអក្សរទ្វេជាតួអក្សរដែលរួបរួមគ្នាដោយផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រៅ និង/ឬខាងក្នុង ដែលជាមូលដ្ឋាននៃ "សហជីព" នៃភាពស្រដៀងគ្នា ឬភាពស្និទ្ធស្នាលខាងវិញ្ញាណ។ Doubles អាចកាន់កាប់មុខតំណែងដូចគ្នា ឬខុសគ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតួអក្សរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការងារពួកគេមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មតានៃការពិតពីសតវត្សទី 17 ។ ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះកូនភ្លោះត្រូវបានប្រើ (ពាក្យរបស់ S.D. Krzhizhanovsky) - គូ (ឬច្រើន) នៃតួអក្សរដែលផ្តល់ដោយភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្នុងនិងបង្ហាញពីបាតុភូតសង្គមឬមនោគមវិជ្ជាដ៏សំខាន់មួយ។ ឧទាហរណ៍រួមមានវីរបុរសដូចជា Rosencrantz និង Guildenstern នៅក្នុងភូមិ Shakespeare's Hamlet, Bobchinsky និង Dobchinsky នៅក្នុង Gogol's The Inspector General ជាដើម។ 1.
15. 18. 18 "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" ដោយ F.M. Dostoevsky Raskolnikov Petr Petrovich Luzhin Arkady Ivanovich Svidrigailov Sonya Marmeladova តួកណ្តាលនៃប្រលោមលោកគឺជាសិស្សក្រីក្រដែលទ្រឹស្តីឆ្កួតរបស់គាត់បានចាស់ទុំដែលបណ្តាលឱ្យមានឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់។ ទ្វេរដងរបស់គាត់ ដែលនាំមកនូវផ្នែកមួយនៃទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ទៅនឹងការបង្ហាញដ៏ខ្លាំងរបស់វា ដែលបង្ហាញពីភាពខុសពីធម្មជាតិនៃការសន្និដ្ឋានរបស់ Raskolnikov ។ Sonya Marmeladova ដែលជាគូរបស់ Raskolnikov ផងដែរ។ នាងបាន "បោះជំហាន" ដោយខ្លួនឯងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ ទ្រឹស្តីរបស់ Raskolnikov៖ "តើខ្ញុំជាសត្វញាប់ញ័រឬតើខ្ញុំមានសិទ្ធិទេ?" ដើម្បីជួយមនុស្សផ្សេងទៀត អ្នកអាចប្រើ "នព្វន្ធសាមញ្ញ"៖ ស្ត្រីចំណាស់ 1 នាក់ និងមនុស្សរាប់រយនាក់ ទ្រឹស្ដីរបស់ Luzhin គឺជាទ្រឹស្ដីនៃ "caftan ទាំងមូល" ។ វាស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាមនុស្សណាម្នាក់ត្រូវតែខិតខំជាដំបូងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ខ្លួន រស់នៅដើម្បីខ្លួនឯងតែម្នាក់ឯង ដោយប្រើកម្លាំង និងគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ទ្រឹស្ដី caftan គឺជាការឆ្លុះបញ្ជាំងពីទ្រឹស្ដីរបស់ Raskolnikov ថា "អំពើទុច្ចរិតតែមួយគឺអាចអនុញ្ញាតបាន ប្រសិនបើគោលដៅសំខាន់គឺល្អ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​មនុស្ស​អសីលធម៌​ខ្លាំង​ណាស់ ដូច្នេះ​គោលដៅ​ណា​ដែល​ខ្លួន​កំណត់​គឺ​ល្អ​សម្រាប់​គាត់។ តាមពិត Svidrigailov គឺជាតំណាងនៃផ្នែកងងឹតនៃព្រលឹងរបស់ Raskolnikov សកម្មភាពរបស់ Sonya និង Raskolnikov ផ្ទុយនឹងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅពេលណាមួយពួកគេទាំងពីរបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯង ដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលពួកគេគិតថាជាគោលដៅសំខាន់ជាង។ អ្នក​ទាំង​ពីរ​ឆ្លង​ព្រំដែន​ខាង​ក្រៅ​តែ​ខាង​ក្នុង​មិន​អាច​ឆ្លង​កាត់​បាន​ទេ ដូច្នេះ​ពួក​គេ​រង​គ្រោះ។ Raskolnikov អះអាងខ្លួនឯងថាមានសិទ្ធិសម្លាប់អ្នកខ្ចីលុយ ហើយ Luzhin ដើម្បីបំផ្លាញ Sonya ចាប់តាំងពីពួកគេទាំងពីរចាប់ផ្តើមពីការសន្និដ្ឋានមិនត្រឹមត្រូវថាពួកគេប្រសើរជាងអ្នកផ្សេងទៀតជាពិសេសអ្នកដែលក្លាយជាជនរងគ្រោះរបស់ពួកគេ។ Svidrigailov រួមជាមួយ Luzhin គឺជាកញ្ចក់ឆ្លុះកញ្ចក់មួយរបស់ Raskolnikov ។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងទ្វេនៃព្រលឹង និងសកម្មភាពរបស់គាត់នាំឱ្យគាត់ធ្វើអត្តឃាត។ តួនាទីរបស់ Svidrigailov គឺដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកអានថាគំនិតរបស់ Raskolnikov នាំទៅដល់ទីបញ្ចប់ខាងវិញ្ញាណរហូតដល់ការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ តួនាទីរបស់ Luzhin គឺជាការកាត់បន្ថយបញ្ញានៃគំនិតរបស់ Raskolnikov ដែលការកាត់បន្ថយបែបនេះនឹងក្លាយទៅជាសីលធម៌ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់វីរបុរស។ ប្រព័ន្ធទ្វេដែលបង្កើតឡើងដោយ Dostoevsky នៅក្នុងប្រលោមលោកគឺចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញពីការបង្កគ្រោះថ្នាក់នៃទ្រឹស្តីណាមួយសូម្បីតែភ្លឺនិងបរិសុទ្ធប្រសិនបើមនុស្សគ្មានសីលធម៌ចាប់ផ្តើមអនុវត្តវាក្នុងការអនុវត្ត។ ដោយឃើញវីរបុរសដែលគាត់មានអារម្មណ៍ខ្ពើមរអើម ចរិតលក្ខណៈនៃខ្លួនគាត់ ឮពីបបូរមាត់របស់ពួកគេដែលគាត់ផ្ទាល់បាននិយាយថ្មីៗនេះ Raskolnikov យល់បន្តិចម្តងៗថាគំនិតដែលបានគ្របសង្កត់គាត់គ្រាន់តែបង្កើតភាពខ្ពើមរអើម និងភាពព្រងើយកន្តើយ។ 2. M.Yu.Lermontov ។ "វីរៈបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" Pechorin's Doubles Grushnitsky Werner Vulich នៅកណ្តាលនៃប្រព័ន្ធរូបភាពសិល្បៈគឺ Pechorin ។ តួអង្គផ្សេងទៀតទាំងអស់ជាក្រុមនៅជុំវិញគាត់ ជួយអភិវឌ្ឍតួអង្គរបស់គាត់។ Pechorin មានប្រភេទទ្វេដងរបស់គាត់។ ទាំងនេះគឺជានិទស្សន្តនៃ "ខ្ញុំ" ទីពីររបស់វីរបុរស។ គូរបស់ Pechorin អាចត្រូវបានគេយល់ថាជា Grushnitsky, Werner, Vulich ។ “The Passionate Junker” មិន​អាច​ស្រមៃ​បាន​ដោយ​គ្មាន​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដោយ​គ្មាន​កាយវិការ​ដ៏​អស្ចារ្យ​និង​ឃ្លា​ដែល​គួរ​ឱ្យ​សរសើរ។ នៅក្នុងនេះ Grushnitsky គឺស្រដៀងទៅនឹង Pechorin ។ កម្មាភិបាល​វ័យ​ក្មេង​គឺ​ជា​ប្រភេទ​នៃ​ការ​លេងសើច​នៃ​តួអង្គ​សំខាន់​នៃ​ប្រលោមលោក។ Pechorin ក៏លេងជានិច្ចជាមួយនឹងអារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ និងដោយ និងធំ អ្នកទាំងពីរជាអ្នកសង្ស័យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការសង្ស័យរបស់ Werner គឺទាបជាង Pechorin ។ ការផ្តន្ទាទោសរបស់ Werner ក្នុងភាពគ្មានន័យនៃជីវិតមនុស្សគឺផ្អែកលើការទទួលស្គាល់ភាពជៀសមិនរួចនៃសេចក្តីស្លាប់។ Pechorin ក៏មានចិត្តអាក្រក់ ត្រជាក់ និងឃ្លាតឆ្ងាយពីជីវិតជុំវិញគាត់ ដូច Werner ដែរ។ ប៉ុន្តែមិនដូច Werner ទេ Pechorin គឺកាន់តែជ្រៅនិងស្មុគស្មាញជាង។ គាត់មានភាពព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងចំពោះជីវិតរបស់គាត់ក៏ដូចជាជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ Cynicism វីរបុរសនេះក៏មានលក្ខណៈស្រដៀងនឹង Pechorin ដែរ។ Vulich គឺជាអ្នកស្លាប់ម្នាក់ គាត់ជឿជាក់លើជោគវាសនា ហើយប្រាកដថាគាត់នឹងមិនស្លាប់មុនថ្ងៃកំណត់របស់គាត់ទេ។ Pechorin ក៏ជឿលើជោគវាសនាផងដែរ។ គាត់​ជា​អ្នក​ស្លាប់​ដូច​លោក វលិក។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើ Vulich ចុះចាញ់នឹងឆន្ទៈនៃជោគវាសនានោះ Pechorin ចង់គ្រប់គ្រងខ្លួនឯង
16. 19. 19 រាប់, លេងជាមួយជីវិតខ្លួនឯង។ Werner ភាគច្រើន "នៅក្នុងពាក្យ" ។ Pechorin គឺជាទស្សនវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងរបស់គាត់។ ដោយជោគវាសនារបស់អ្នក។ វត្តមានទ្វេដងនៅក្នុងប្រលោមលោកគឺជាវិធីមួយផ្សេងទៀតដើម្បីបង្ហាញរូបភាពនៃតួអង្គសំខាន់នៃការងារឱ្យមានភាពសម្បូរបែបនិងភ្លឺតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីបង្កើតរូបភាពពេញលេញបំផុតរបស់មនុស្សនៅសម័យនោះ 3. ប្រលោមលោករបស់ M.A. Bulgakov "The Master and Margarita " ចៅហ្វាយនិង Yeshua ចៅហ្វាយនិង Pontius Pilate Pontius Pilate, Woland, Stravinsky Aloysius និង Judas Ivan Bezdomny និង Levi Matvey Natasha និង Gella The Master បានឧទ្ទិសជីវិតរបស់ Yeshua - វីរបុរសនៃប្រលោមលោករបស់គាត់ហើយក្នុងពេលតែមួយជាកូនប្រុសរបស់ព្រះ។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ មនុស្សអាចស្វែងរកការស្កប់ស្កល់តែនៅក្នុងព្រះប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺនៅក្នុងគាត់ដែលចៅហ្វាយរកឃើញការហៅរបស់គាត់។ ស្របតាមគោលគំនិតនៃប្រលោមលោក ព្រះ (ក្នុងករណីនេះ Yeshua) គឺជាសេចក្តីពិត។ ដូច្នេះហើយ អត្ថន័យ និងគោលបំណងនៃជីវិតរបស់ចៅហ្វាយគឺជាការពិត ដែលបង្កប់នូវសីលធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតពិតប្រាកដ។ ចៅហ្វាយមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់នូវលក្ខណៈពិសេសមិនត្រឹមតែរបស់ព្រះយេស៊ូប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងពីឡាតផងដែរ។ គាត់បោះបង់ចោលតួនាទីរបស់គាត់ (ហើយក្នុងពេលតែមួយវីរបុរសរបស់គាត់) ដុតសាត្រាស្លឹករឹតហើយព្យាយាមប្រាប់ពិភពលោកអំពីការពិតដែលគាត់បានស្គាល់តែម្នាក់ឯងអំពីការប្រហារជីវិតដែលបានកើតឡើង។ ប៉ុន្តែគាត់មិនមានកម្លាំងដើម្បីធ្វើរឿងនេះទេ ភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ធ្វើឱ្យគាត់មិនត្រឹមតែជាជនរងគ្រោះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាសាក្សីស្ងៀមស្ងាត់ និងអ្នកសមគំនិតទៀតផង។ ជាក់ស្តែង វាច្បាស់ណាស់ នេះជាការព្យាករពីរដងនៃរូបភាពដែលពន្យល់ពីសាលក្រមចុងក្រោយដ៏ល្បីល្បាញរបស់ចៅហ្វាយ។ គាត់មិនសមនឹងទទួលបានពន្លឺទេ គាត់សមនឹងទទួលបានសន្តិភាព។ នៅក្នុងឈុតឆាក Yershalaim ព្រឹត្តិការណ៍កើតឡើងដោយសារសកម្មភាពរបស់ពីឡាត់។ នៅក្នុងជំពូកទីក្រុងមូស្គូ សកម្មភាពនេះធ្វើឡើងតាមឆន្ទៈរបស់ Woland ។ ដូចគ្នានេះដែរ Stravinsky ទោះបីជានៅក្នុងទម្រង់ដែលកាត់បន្ថយការសើចចំអកធ្វើឡើងវិញនូវមុខងាររបស់ Pilate និង Woland ។ គាត់«កំណត់ជោគវាសនា»នៃតួអង្គទាំងអស់នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបដែលបញ្ចប់នៅក្នុងគ្លីនិកជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងជាមួយសាតាំងនិងអ្នកបម្រើរបស់វា។ វគ្គនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងគ្លីនិកត្រូវបានដឹកនាំដោយសកម្មភាពរបស់ Stravinsky - ការថយចុះនៃរូបរាងរបស់ Woland ។ ជនក្បត់គឺ Judas មកពី Kariath ដែលធ្វើការនៅក្នុងហាងដែកសម្រាប់សាច់ញាតិ និង Aloisy Mogarych អ្នកកាសែត។ Judas ក្បត់ Yeshua, Mogarych - Masters Levi Matvey និង Bezdomny បានរកឃើញថាខ្លួនគេបានចូលរួមក្នុងការងារអក្សរសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែ Matvey យោងទៅតាម Yeshua "កត់ត្រាវាមិនត្រឹមត្រូវ" ចាប់តាំងពី Ha-Nozri "សម្រេចចិត្តមិនបាននិយាយពីអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនៅទីនោះ" ។ បុរស​អនាថា​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​សរសេរ​កំណាព្យ​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​នឹង​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ការពិត​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូច​ជា​តក្កវិជ្ជា​របស់​ម៉ាថាយ លេវី។ បុរសអនាថាក្រោមឥទ្ធិពលនៃការសាកល្បងដែលបានផ្ញើមកគាត់ដោយ Woland ជឿលើអត្ថិភាពនៃអារក្ស Matthew Levi ក្នុងអំឡុងពេលការប្រហារជីវិតរបស់គាត់នៅលើភ្នំ Bald បានលះបង់ព្រះហើយងាកទៅរកជំនួយរបស់អារក្សដោយជឿលើអត្ថិភាពរបស់គាត់។ Gella យោងទៅតាមនិយមន័យរបស់ Woland "មានប្រសិទ្ធភាព ការយល់ដឹង ហើយគ្មានសេវាកម្មណាដែលនាងមិនអាចផ្តល់បានឡើយ"។ គុណសម្បត្តិដូចគ្នាមាននៅក្នុង Natasha ដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ម្ចាស់ស្រីរបស់នាង។ 4 S. កំណាព្យរបស់ Yesenin "The Black Man" "The Black Man" គឺជាកំណាព្យទ្វេរដង គាត់បានជ្រើសរើសអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកវីខ្លួនឯងចាត់ទុកជាអវិជ្ជមាន និងអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ប្រធានបទនេះ - ប្រធានបទនៃព្រលឹងឈឺចាប់ បុគ្គលិកលក្ខណៈបំបែក - គឺជាប្រពៃណីសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់រុស្ស៊ី។ វាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរឿង "ទ្វេ" របស់ Dostoevsky និង "ព្រះសង្ឃខ្មៅ" របស់ Chekhov ។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ស្នាដៃ​ណា​ដែល​រូបភាព​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​ផ្ទុក​បន្ទុក​ដ៏​ធ្ងន់​នៃ​ភាព​ឯកោ​ដូច​រឿង "Black Man" របស់ Yesenin ឡើយ។ សោកនាដកម្មនៃអារម្មណ៍ខ្លួនឯងរបស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងគឺស្ថិតនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីវិនាសរបស់គាត់៖ ល្អបំផុត និងភ្លឺបំផុតគឺនៅក្នុងអតីតកាល អនាគតត្រូវបានគេមើលឃើញថាគួរឱ្យភ័យខ្លាច និងគ្មានសង្ឃឹម។ ការអានកំណាព្យ អ្នកសួរសំណួរដោយចេតនា៖ បុរសស្បែកខ្មៅគឺជាគូប្រជែងដ៏គ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតរបស់កវី ឬផ្នែកនៃកម្លាំងដែលតែងតែចង់បានអំពើអាក្រក់ ហើយតែងតែធ្វើល្អ។ "ការវាយតប់" ជាមួយបុរសស្បែកខ្មៅ ទោះជាធម្មជាតិរបស់គាត់បែបណាក៏ដោយ បានបម្រើជាប្រភេទនៃការធ្វើតេស្តខាងវិញ្ញាណសម្រាប់វីរបុរសទំនុកច្រៀង ដែលជាហេតុផលសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យដោយគ្មានមេត្តា។ ប្រធានបទនៃភាពទ្វេត្រូវបានបញ្ជាក់នៅកម្រិតសមាសភាព។ នៅចំពោះមុខយើងគឺជារូបភាពពីរ - ព្រលឹងបរិសុទ្ធនិងបុរសស្បែកខ្មៅហើយលំហូរនៃបទចម្រៀងទោលរបស់វីរបុរសក្នុងការសន្ទនាជាមួយទ្វេរបស់គាត់គឺជាការបញ្ចេញមតិកំណាព្យនៃ subconscious ។

Ivan Sergeevich Shmelev (21.IX/3.X.1873, Moscow - 24.VI.1950, Bussy-en-Otte, កប់នៅជិតទីក្រុងប៉ារីស) បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងរបស់គាត់ជាអ្នកនិពន្ធកំណាព្យនៅឆ្នាំ 1895 ដោយបោះពុម្ពរឿង "U mills" ។ នៅឆ្នាំ 1897 សៀវភៅធ្វើដំណើររបស់គាត់ "នៅលើថ្មនៃវ៉ាឡាម" ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលមិនទទួលបានជោគជ័យក្នុងចំណោមអ្នកអាន។ ដប់ឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានត្រលប់ទៅការងារអក្សរសាស្ត្រវិញ។ ស្នាដៃរបស់គាត់ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 ត្រូវបានសរសេរនៅលើសម្ភារៈទំនើប វីរបុរសរបស់ពួកគេគឺជាបុរស "តូច" ("ពលបាល" "Ivan Kuzmin" "On a Urgent Business" "Disintegration" "Citizen Ukleikin") ។

កិត្តិនាមផ្នែកអក្សរសាស្ត្រត្រូវបាននាំយកមកឱ្យ I. Shmelev ដោយរឿង "បុរសពីភោជនីយដ្ឋាន" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1911 នៅក្នុងការប្រមូល XXXVI "ចំណេះដឹង" ដែលក្នុងនោះវាត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងប្រពៃណីនៃការនិយាយរបស់ N.V. Gogol និង "មនុស្សក្រីក្រ" ដោយ F.M. ប្រធានបទរបស់ Dostoevsky អំពីជនក្រីក្រ និងគ្មានអំណាច មនុស្ស "តិចតួច" ក៏ដូចជាការតំរង់ទិសរបស់ Znaniev ឆ្ពោះទៅរកជម្លោះ និងការតវ៉ាក្នុងសង្គម ឆ្ពោះទៅរកការថ្កោលទោសចំពោះមនុស្សដែលមានខ្លឹមសារ និងអាហារូបត្ថម្ភល្អ។ រឿងរ៉ាវរបស់អ្នករត់តុ Yakov Skorokhodov អំពីភ្ញៀវទេសចរដ៏រុងរឿងរបស់ភោជនីយដ្ឋានបង្ហាញផ្នែកឆ្លងកាត់សង្គមនៃថ្នាក់ជនជាតិរុស្ស៊ីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅក្នុងរឿងនេះ I. Shmelev បានប្រកាសពីការបកស្រាយរបស់គាត់អំពីប្រធានបទប្រពៃណីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ គាត់បានតម្រង់ទិសអ្នកអានមិនទៅរកការអាណិតអាសូរចំពោះបុរស "តូច" យោងទៅតាម Dostoevsky និងមិនឆ្ពោះទៅរកការប្រឈមមុខគ្នាសង្គមរបស់គាត់យោងទៅតាម Gorky ប៉ុន្តែឆ្ពោះទៅរកការសង្គ្រោះមនុស្សការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់តាមរយៈការប្រមូលផ្តុំនៃកម្លាំងខាងក្នុងដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយព្រះអម្ចាស់។ Skorokhodov គឺជាអ្នកសីលធម៌គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ គាត់ត្រូវបានលួងចិត្តដោយ Supreme Providence ។ ប្រធានបទនៃជ័យជំនះខាងក្នុងរបស់បុគ្គល ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណ និងរាងកាយរបស់គាត់ ដែលជាលទ្ធផលនៃទស្សនៈពិភពលោកគ្រិស្តអូស្សូដក់ ថ្លែងដោយ I. Shmelev នៅក្នុង "The Man from the Restaurant" គ្របដណ្ដប់លើការងារទាំងអស់របស់គាត់។

ជំហានបន្ទាប់នៃជោគវាសនាច្នៃប្រឌិតរបស់ I. Shmelev ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធនៅទីក្រុងមូស្គូ" ជាមួយនឹងរង្វង់នៃអ្នកនិពន្ធដែលការរិះគន់បានរួបរួមជាមួយនឹងគំនិតនៃ "neorealism" ។ ប្រធានបទសង្គម ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការឆ្លុះបញ្ជាំងពីគោលបំណងនៃការពិត និងព្រឹត្តការណ៍បានផ្ដល់មធ្យោបាយដល់អ្នកដទៃ និរន្តរភាព និន្នាការនៃទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីពិភពលោក ចំណាប់អារម្មណ៍របស់តួអង្គអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង អត្ថបទចម្រៀងក្នុងពណ៌នាអំពីការពិត ភាពមិនពេញលេញ។ល។ បានក្លាយជាអាទិភាព។ នៅក្នុង "Rosstani" (1913) I. Shmelev បានយកចិត្តទុកដាក់ជាអតិបរមាចំពោះព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃ ដែលមិនត្រឹមតែបម្រើជាផ្ទៃខាងក្រោយសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានបង្ហាញជាចម្បងនូវអារម្មណ៍ និងប្រធានបទនៃការនិទានរឿង។

ក្នុងរយៈពេលដូចគ្នា I. Shmelev បានងាកទៅរកវីរបុរសមួយទៀត - ដល់កសិករបុព្វបុរស។ រួចហើយនៅក្នុងការងារមុនបដិវត្តរបស់គាត់ គំនិតនៃចរិតលក្ខណៈជាតិបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង ហើយទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ ប្រធានបទនៃប្រភពដើម ភាពជាភាសារុស្សី (ឧទាហរណ៍ វដ្ត "ថ្ងៃលំបាក" ឆ្នាំ ១៩១៦) ដែលរួមជាមួយនឹងប្រធានបទ នៃការកើតជាថ្មីរបស់មនុស្ស ការយកឈ្នះលើអំពើអាក្រក់នៅលើផែនដីរបស់គាត់ ក្លាយជារឿងសំខាន់មួយនៅក្នុងការងារក្រោយបដិវត្តន៍របស់អ្នកនិពន្ធ។

ដូចបញ្ញវន្តជាច្រើននាក់ដែរ អ្នកនិពន្ធបានជឿលើបដិវត្តន៍ខែកុម្ភៈ ហើយមិនទទួលយកបដិវត្តខែតុលាទេ។ រួមគ្នាជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់គាត់បានតាំងទីលំនៅនៅ Alushta ។ នៅទីនេះគាត់បានបង្កើតរឿង "The Inexhaustible Chalice" វដ្ត "ទៅស៊ីបេរីសម្រាប់ការរំដោះ" "ចំណុច" រឿងនិទាន។ គាត់នៅតែមានក្តីសង្ឃឹមក្នុងការយកឈ្នះលើការបំផ្លិចបំផ្លាញ កម្លាំង និងស្មារតីរបស់ម្ចាស់ និងការស្ដារឡើងវិញនូវរបៀបរស់នៅធម្មតា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅគ្រីមៀគាត់បានឃើញសោកនាដកម្មនៃកងទ័ពស្ម័គ្រចិត្តជាច្រើនពាន់នាក់និងការប្រហារជីវិតដ៏ធំនៃឆ្មាំស។ កូនប្រុសរបស់គាត់ត្រូវបានបាញ់នៅទីនោះដោយក្រុមហង្សក្រហម។

នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1922 I. Shmelev បានត្រលប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលបានការអនុញ្ញាតឱ្យចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីហើយនៅថ្ងៃទី 20 ខែវិច្ឆិកាគាត់និងប្រពន្ធរបស់គាត់បានចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ Shmelev បានតាំងទីលំនៅនៅប៊ែរឡាំងបន្ទាប់មកចាប់ពីខែមករាឆ្នាំ 1923 នៅទីក្រុងប៉ារីស។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីគាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅចំនួន 53 នៃស្នាដៃរបស់គាត់ដែលការបោះពុម្ពឡើងវិញរបស់ពួកគេមានចំនួនប្រាំបីភាគនៃរឿងនិងរឿងខ្លី។

បដិវត្តនេះត្រូវបានយល់ឃើញដោយ Shmelev ថាជា apocalypse របស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1923 គាត់បានសរសេរអត្ថបទជីវប្រវត្តិអំពីគ្រីមៀនៃយុគសម័យ Bolshevik "Sun of the Dead" អំពីការស្លាប់នៃពិភពលោកដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះដែលជាប្រភេទដែលគាត់បានកំណត់ថាជា "វីរភាព" ។ ដោយសញ្ជឹងគិតអំពីការស្លាប់នៃឋានសួគ៌នៅលើផែនដី វីរបុរស-អ្នកនិទានរឿង ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយសត្វមានជីវិតនៅ Crimean ដែលស្រេកឃ្លាន ក្នុងគំនិតរបស់គាត់ ដូចជាបុរសក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ប្រែទៅជាអស់កល្បជានិច្ច - ព្រះអាទិត្យ សមុទ្រ ខ្យល់ និងស្វែងរកការលួងលោមក្នុងព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់ពង្រឹងជំនឿរបស់ទ្រង់លើភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក ក្នុងជីវិតដ៏អស់កល្បនៃព្រលឹង ជួយរក្សាសន្តិភាព និងឆន្ទៈ មិនឱ្យបញ្ចប់ក្នុងជីវិតល្អាងបុរាណនោះ ដែលពួកវាស៊ីសត្វឆ្មា លួចគោ រឹបអូសបណ្ណាល័យ។ បណ្ដេញពួកគេចេញពីផ្ទះរៀងៗខ្លួន ជាកន្លែងដែលស្រូវសាលីមួយក្តាប់តូចមានតម្លៃថ្លៃជាង និងកន្លែងដែលពួកគេ «ទៅសម្លាប់»។

ជំពូកអំពីបេសកកម្មដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ហង្សក្រហម "អ្នកណាទៅសម្លាប់" ដែលសរសេរជាពាក្យប្រៀបធៀបបង្ហាញពីប្រធានបទ eschatological និង apocalyptic នៃ "វីរភាព"៖ ពេលវេលាបានត្រលប់ទៅបុព្វបុរសល្អាងល្អាង អារក្សហៀបនឹងចាប់ផ្តើម វាយជញ្ជាំង អង្រួនផ្ទះយើង រាំលើដំបូល» ហើយការងារជាច្រើនត្រូវបានបន្ថែមទៅអ្នកដែល "ចេញទៅសម្លាប់" - "លើភ្នំ ក្រោមភ្នំ ក្បែរសមុទ្រ" ពួកគេនឿយហត់ " វាចាំបាច់ដើម្បីរៀបចំកន្លែងសត្តឃាត បញ្ចូលតួលេខសម្រាប់តុល្យភាព សរុបលទ្ធផល” ពួកគេត្រូវសម្លាប់យ៉ាងច្រើន ច្រើនជាងមួយសែនពីរម៉ឺន។

តួអង្គពីរនៅក្នុងរឿង "Sun of the Dead" - អ្នកនិទានរឿង និងវេជ្ជបណ្ឌិត - កំពុងជជែកគ្នាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត ពេលវេលា ការស្លាប់ និងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ប្រសិនបើនៅ Crimea បានក្លាយជា "ទីបញ្ចុះសពដ៏រីករាយ" ជាមួយនឹងភាពគ្មានប្រយោជន៍នៃថ្ងៃ ហើយប្រសិនបើ "សេរីភាពក្នុងការសម្លាប់បានមកពី Bela Kun ខ្លួនឯង" នោះនាឡិការ ដូចដែលវេជ្ជបណ្ឌិតកំណត់ចំណាំ ត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយពេលវេលាបានឈប់សម្រាប់គាត់ ហើយគាត់បានរួចហើយ។ ក្លិននៃការពុកផុយ។ វេជ្ជបណ្ឌិតឈប់ជឿលើភាពអមតៈនៃព្រលឹង។ គាត់​ប្រាកដ​ថា​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​សម​គ្នា​រវាង "កន្លែង​ចោល​សម្រាម" ដែល​ក្រុម​ហង្ស​ក្រហម​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ផែនដី និង​គ្មាន​អត្ថិភាព ("ពី​កន្លែង​ចោល​សម្រាម​ទៅ​ជា​អ្វី​សោះ")។ វេជ្ជបណ្ឌិតយល់ឃើញថារដ្ឋាភិបាលថ្មីដោយផ្តល់ជំនួយ: "ការសម្លុត" បានមក ហើយហែកវាំងននចេញពី "អាថ៌កំបាំង" ។

នៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត អត្ថិភាពនៃ "កន្លែងចោលសម្រាម" ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការស្លាប់របស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ និង ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការកប់នាងឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ នាងបានរកឃើញជម្រកចុងក្រោយរបស់នាងនៅក្នុងថ្លៃបណ្ណាការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង - មឈូសគឺជាទូដែលយៈសាពូនមី apricot ត្រូវបានរក្សាទុកម្តង។ វេជ្ជបណ្ឌិតបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបង្កើតទស្សនវិជ្ជានៃភាពមិនពិតដែលជាសាសនានៃ "ការមិនមានសំរាម" ដែលក្នុងនោះរឿងនិទានសុបិន្តអាក្រក់ក្លាយជាការពិតហើយ Bakhchisarai Tatar ដូចជា Baba Yaga អំបិលនិងស៊ីប្រពន្ធរបស់គាត់។ នៅទូទាំងគ្រីមៀ ក្នុងរយៈពេលបីខែ វេជ្ជបណ្ឌិតបានរាប់សាច់មនុស្សចំនួនប្រាំបីពាន់ឡាន សាកសពមនុស្សដែលត្រូវបានបាញ់ដោយគ្មានការកាត់ទោស - នេះគឺជា "ការរួមចំណែកដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ... នៃសង្គមនិយម" ។

សោកនាដកម្ម​របស់​វេជ្ជបណ្ឌិត​មិន​ត្រឹម​តែ​ថា​ពិភពលោក​កំពុង​តែ​ស្លាប់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ថា​ព្រលឹង​របស់​គាត់​បាន​បាត់បង់​ជំនឿ ស្ថានភាព​សន្តិភាព និង​ឆន្ទៈ។ គាត់ធ្វើការពិសោធន៍លើខ្លួនគាត់ ហើយឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា ភាពអត់ឃ្លានធ្វើឱ្យបាត់បង់ឆន្ទៈ។ ការស្លាប់របស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលភ្លើងគឺដូចជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយភ្លើងនរកសម្រាប់ការខ្វះជំនឿលើជំនួយរបស់ព្រះ អំណាចនៃសេចក្តីល្អ និងព្រលឹងអមតៈ។ គាត់បានទទួលរង្វាន់តាមជំនឿរបស់គាត់។

គូប្រជែងរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត ដែលជាអ្នកនិទានរឿង ជឿជាក់លើ "ចុងបញ្ចប់នៃជីវិត" នៅក្នុងព្រលឹងដ៏អស់កល្បរបស់គាត់ ការរួមរស់គ្មានទីបញ្ចប់របស់វាជាមួយនឹងភ្នំពណ៌ខៀវ Crimean ។ គោលគំនិតនៃជីវិតរបស់ I. Shmelev គឺនៅជិតនឹងប្រធានបទទស្សនវិជ្ជានៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃការងាររបស់ I. Bunin ។ "ព្រះអាទិត្យនៃមរណៈ" បង្ហាញពីគំនិតដែលផ្អែកលើការសរសេរអត្ថបទទស្សនវិជ្ជាឆ្នាំ 1925 របស់ I. Bunin "រាត្រី" ។ វីរបុរសនៃហេតុផល "វីរភាព"៖ "ពេលណាការស្លាប់ទាំងនេះនឹងបញ្ចប់! វាគ្មានទីបញ្ចប់ទេ ចុងបញ្ចប់ទាំងអស់ត្រូវបានច្របូកច្របល់ - ចុងបញ្ចប់ និងការចាប់ផ្តើម ជីវិតគ្មានទីបញ្ចប់ ការចាប់ផ្តើម ... ​​" ព្រះអម្ចាស់ប្រទានរង្វាន់ដល់វីរបុរសសម្រាប់ជំនឿរបស់គាត់ - ហើយតាតាចាស់បានផ្ញើអំណោយដល់គាត់: ផ្លែប៉ោមម្សៅថ្នាំជក់។ វីរបុរស​យល់​ឃើញ​ថា​សារ​នេះ​ជា​សារ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ Shmelev ដើម្បីបង្ហាញដល់អ្នកអានអំពីប្រធានបទនៃភាពសុចរិត: មិនត្រឹមតែអ្នកនិទានរឿងស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ក្មេងស្រី Lyalya ជឿជាក់លើការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ ហើយមនុស្សសុចរិត និង "វិញ្ញាណដែលផ្តល់ជីវិត" របស់ពួកគេនៅតែរស់នៅក្បែរនោះ។ ដេកលក់នៅសមុទ្រ Crimean ។

និមិត្តសញ្ញានៃព្រះអាទិត្យនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Shmelev ស្របតាមជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ លោក​កំណត់​ថា​ជា​ជីវិត​ដែល​ស្លាប់​ទៅ​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​បាយ​ល្អ មាន​ជីវភាព​ធូរធារ ទទួល​យក​ជីវិត​តាម​សារព័ត៌មាន ហើយ​ថ្លង់​ចំពោះ​ទុក្ខ​សោក​របស់​មនុស្ស ដែល​មិន​បាន​ស្រឡាញ់​អ្នក​ជិត​ខាង។

ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់អ្នកនិពន្ធលើប្រធានបទនៃការតស៊ូដើម្បីព្រលឹង ការយកឈ្នះខាងវិញ្ញាណនៃអំពើអាក្រក់ ការសងសឹកដោយជំនឿ ការប៉ះទង្គិចនៃបាតុភូត apocalyptic និងការរស់ឡើងវិញបានបែងចែក "វីរភាព" ពីប្រភេទដែលស្រដៀងនឹងវានៅក្នុងប្រភេទ សម្ភារៈជីវប្រវត្តិ ជាទម្រង់កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ នៅក្នុងការចាប់ផ្ដើមអត្ថបទចម្រៀងប្រធានបទនៃ "Cursed Days" And Bunin និង "Spirited Rus" ដោយ A. Remizov ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នករិះគន់ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់រុស្ស៊ីបានគូសបញ្ជាក់ពីការជម្រុញខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុង "The Sun of the Dead" និងនៅក្នុងការងាររបស់ I. Shmelev ជាទូទៅសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ តាមពិតពួកគេមិនមែនជារឿងសំខាន់ទៀតទេ ពួកគេគឺជាអនុវិទ្យាល័យ គំនិតត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីឥទ្ធិពលនៃសម័យអន្តោប្រវេសន៍នៃពិភពសិល្បៈរបស់ F.M. Dostoevsky ជាមួយនឹងប្រធានបទនៃការឈឺចាប់និងការរងទុក្ខរបស់គាត់។ ដូច្នេះ G. Struve បានកាត់បន្ថយអត្ថន័យ metaphysical នៃរូបភាពរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតទៅជាទំនាក់ទំនងត្រង់ជាមួយវីរបុរសនៃការងាររបស់ Dostoevsky: "វេជ្ជបណ្ឌិតពាក់កណ្តាលឆ្កួត Mikhail Vasilyevich នៅក្នុង "ព្រះអាទិត្យនៃការស្លាប់" ដែលទទួលរងពីការមិនចេះនិយាយមួយចំនួនដោយប្រាប់។ រឿងរ៉ាវ "គួរឱ្យអស់សំណើច" លោតពីប្រធានបទមួយហើយបញ្ចប់ដោយការដុតខ្លួនឯងនៅ dacha របស់គាត់ហើយសំណល់ដែលឆេះរបស់គាត់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយបង់រុំពិសេសមួយចំនួនដែលគាត់ចូលចិត្តនិយាយអំពីដូចជាគាត់បានចេញពីទំព័រ Dostoevsky ទោះបីជានៅទីនោះក៏ដោយ។ គ្មាន​ការ​សង្ស័យ​អំពី​ភាព​ពិត​ប្រាកដ​និង​ភាព​រឹងមាំ​នៃ​រូបភាព​របស់​គាត់»។ នៅក្នុងប្រលោមលោកក្រោយរបស់ Shmelev G.P. Struve បានឃើញ "Dostoevshchina" ។

G. Adamovich នៅក្នុងសៀវភៅ "ភាពឯកកោនិងសេរីភាព" ដែលបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងញូវយ៉កក្នុងឆ្នាំ 1955 ក៏បានបកស្រាយការងារអន្តោប្រវេសន៍របស់ I. Shmelev ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រពៃណី Dostoevsky ហើយបានស្តីបន្ទោសអ្នកនិពន្ធសម្រាប់ "Dostoevshchina" ពោលគឺសម្រាប់ ដោយពណ៌នាតែបរិយាកាសដែលបង្កើតឡើងដោយ Dostoevsky ពោលគឺការអាណិត ការអាក់អន់ចិត្ត ការរងទុក្ខ ភាពគ្មានអំណាច និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ខណៈពេលដែលទស្សនវិជ្ជារបស់ Dostoevsky ការសង្ស័យរបស់ Ivan Karamazov ឬភាពសោកសៅរបស់ Stavrogin បានគេចចេញពីគាត់។

ទស្សនៈខុសគ្នាលើការងាររបស់ I. Shmelev ត្រូវបានបង្ហាញដោយទស្សនវិទូ I. Ilyin ។ នៅក្នុងអត្ថបទមួយចំនួន និងសៀវភៅ "On Darkness and Enlightenment" ដែលបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុង Munich ក្នុងឆ្នាំ 1959 គាត់បានកំណត់ប្រធានបទសំខាន់របស់អ្នកនិពន្ធ - ការយកឈ្នះលើការរងទុក្ខ និងទុក្ខព្រួយ ដែលមិនមានប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី តាមរយៈ "ការដុតវិញ្ញាណ" ការអធិស្ឋាន "។ ការ​ឡើង​នៃ​ព្រលឹង​ទៅ​កាន់​ការ​ពិត​ដែល​អាច​យកឈ្នះ​បាន​ទាំង​អស់»។

គំនិតដែលថាប្រជាជនអាចកម្ចាត់ Bolshevism បានតែជាមួយព្រះបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃសារព័ត៌មានរបស់ I. Shmelev ។ នៅឆ្នាំ 1924 គាត់បានសរសេរអត្ថបទមួយ "ព្រលឹងនៃមាតុភូមិ" ដែលក្នុងនោះគាត់បានស្តីបន្ទោសអ្នកឆ្លាតវៃមុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីចំពោះភាពមិនជឿព្រះ: ពួកគេបាន "បំបែកចរន្តនៃនីតសឆេហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងក្រោលម៉ាក្សនិយម" ពួកគេបានបដិសេធព្រះពិតហើយបានបង្កើត។ បុរសជាព្រះ; នាងបានរារាំងសតិសម្បជញ្ញៈរបស់ប្រជាជន ដោយបណ្តុះគំនិតនៃសេរីភាព សមភាព និងភាតរភាព។ ជំនួស​ឲ្យ​ព្រះ នាង​បាន​បង្ហាញ​មនុស្ស​ពី​«​ការ​ព្យាបាទ ការ​ច្រណែន និង​សមូហភាព​»។ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញពីជំនឿថានៅតែមានប្រជាជនរុស្ស៊ីដែល "យកព្រះនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេរក្សាព្រលឹងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ" ។ ទីមួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺ "យុវវ័យដ៏ឧស្សាហ៍របស់យើង" "ឈាមព្រៃនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីដុនស្ងាត់និងគូបាន - កម្លាំង Cossack" ពួកគេ "នៅរស់" ។ I. Shmelev មានភក្ដីភាពចំពោះរាជាធិបតេយ្យ ជិតស្និទ្ធនឹងគំនិតនៃបុព្វហេតុស ដែលជាអ្នកបំផុសគំនិតមួយគឺ I. Ilyin ។ នៅក្នុងមនុស្ស "តិចតួច" អតីតមនុស្សដំបូងគាត់បានស្វែងរកដើម្បីបង្ហាញអ្នកដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការហ៊ានក្នុងព្រះនាមនៃព្រះនិងការរំដោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: "ហើយមានតែឈាមនិងទារុណកម្មទាំងអស់នឹងត្រូវបានសង; គ្រាន់តែហ៊ានបែបនេះ!”

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 I. Shmelev បានបោះពុម្ពការប្រមូលរឿង "អំពីស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់។ រឿងថ្មីអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី" (ឆ្នាំ 1927) "ពន្លឺនៃហេតុផល។ រឿងថ្មីអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី" (ឆ្នាំ 1928) "ការចូលទៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស។ រឿងរ៉ាវអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីបរទេស" (1929); នៅឆ្នាំ 1931 ការប្រមូល "ដើម។ អំពីប្រទេសរុស្ស៊ីរបស់យើង។ អនុស្សាវរីយ៍"។

ប្រធានបទនៃរឿងដែលសរសេរតាមបែបរឿងនិទាន ដែលប្រមូលដោយ I. Shmelev នៅក្នុងការប្រមូល "អំពីស្ត្រីចំណាស់" គឺជាសោកនាដកម្មរបស់ "អតីត" មនុស្សម្នាក់ដែលបានរួចរស់ជីវិតពីបដិវត្តន៍ បាត់បង់គ្រួសារ ការងាររបស់គាត់គឺ រហែកចេញពីជីវិតធម្មតា មិនចាំបាច់ទៅសូវៀត រុស្សី គ្មានការការពារ ប៉ុន្តែការព្យាយាមមិនត្រឹមតែរស់រានមានជីវិត យកឈ្នះលើអំពើអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានមកវិញនូវវិធីដែលខូចនៃជីវិតផងដែរ។ វីរនារីនៃរឿង "អំពីស្ត្រីចំណាស់" ក្លាយជា "អ្នកផលិតកាបូប" "អ្នកគិតលុយ" ជាអ្នករកអាហារសម្រាប់ចៅ ៗ ដែលស្រេកឃ្លានរបស់នាងនាងបានដាក់បណ្តាសាកូនប្រុសដែលកាន់កាប់របស់នាងពីបទ "ប្លន់និងសម្លុត" ។

នៅក្នុង "Letter of a Young Cossack" Cossack ដែលគ្មានផ្ទះសម្បែង ដែលបានបាត់បង់ទឹកដីកំណើតរបស់គាត់ ហើយបានរកឃើញថាគាត់កំពុងនិរទេសខ្លួន ត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់នៃរឿងនិទានសោកសៅ។ គាត់ឮពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីការប្រហារជីវិត ការបាញ់ប្រហារ និងការគ្មានព្រះនៅលើ Quiet Don ។ នៅក្នុងសាច់រឿង សោកនាដកម្មនៃ "អតីត" រួមរស់ជាមួយនឹងជំនឿរបស់គាត់ដែលថាគាត់នឹងមិនចាំបាច់ដើរលេងជាមួយ "ច្រាំងថ្មចោទរបស់អ្នកដទៃ" យូរនោះទេ ដែលនឹងជួយគាត់ និងឪពុកម្តាយរបស់គាត់នៅលើដុន Nikolai Ugodnik ដែលជាអ្នកបរិសុទ្ធបំផុត។ Theotokos និងព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ វាក្យសព្ទនិងវាក្យសម្ព័ន្ធនៃអក្សរត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយរឿងព្រេងនិទាននិងប្រពៃណីសៀវភៅរុស្ស៊ីបុរាណរបស់ប្រជាជនវាពោរពេញទៅដោយរូបភាពដែលមានលក្ខណៈបុរាណសម្រាប់មនសិការពេញនិយម: សេះមាន "រោមសូត្រ" និង "ជើងពណ៌ស" ខ្យល់ "។ ខ្សឹបប្រាប់វីរជន ហើយ "បក្សីខ្មៅមួយក្បាលដេក ធ្វើឱ្យសត្វស្វាសមួយមុតដោយក្រញ៉ាំរបស់វា", "ដៃសយំដោយឈាម", ស្ងាត់ដុន - "ឪពុក", ព្រះអាទិត្យគឺ "ក្រហម", ខែគឺ "ច្បាស់" ល។ រឿង​នេះ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ក្នុង​ចង្វាក់​នៃ​ការ​យំ​ថា៖ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​នៅ​ស្ងៀម មិន​និយាយ​ដូច​អ្នក​ដេក​នៅ​នឹង​ដី? ស្ងាត់​ដុន​មិន​ហូរ​ហើយ​ខ្យល់​មិន​ដឹក​វា ហើយ​បក្សី​ហើរ​មិន​ស្រែក? នេះ​មិន​អាច​ទេ ចិត្ត​ខ្ញុំ​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ទេ»។ល។ សុន្ទរកថារបស់បុគ្គល "អតីត" មានវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកម្លាំងដើម្បីយកឈ្នះលើអំពើអាក្រក់។

ភាពមិនចុះសម្រុងដូចគ្នារបស់បុគ្គលនេះ ការទទួលបានកម្លាំងដើម្បីទប់ទល់នឹងសណ្តាប់ធ្នាប់ថ្មី បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរក្សារបៀបរស់នៅធម្មតារបស់ពួកគេ ទោះបីជាដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជោគវាសនារបស់ Crimeans - បញ្ញាមនោសញ្ចេតនា Ivan Stepanovich ដែលត្រូវបានបញ្ឆោតដោយបដិវត្តន៍។ និងការគណនា Ivan ("Ivans ពីរនាក់") និងនាវិករុស្ស៊ី Ivan Bebeshin ដែលបានដឹងថានៅក្រោមសូវៀត "នឹងមិនមានអំណាចរបស់រុស្ស៊ី" និង "កូនឆ្កេញី" - អ្នកបដិវត្តបានបញ្ឆោតគាត់ ("ឥន្ទ្រី") និងបុរស "អតីត" Feognost Aleksandrovich Melshaev នៅក្រោមរដ្ឋាភិបាលចាស់ - សាស្រ្តាចារ្យនិងនៅក្រោមសូវៀត - ខ្មោចដែលបញ្ចេញក្លិនស្អុយពីស៊ុបដែលធ្វើពីភ្នែកញាប់ញ័រនិងសាច់ចៀមជូរដែលប្រែទៅជា "អឺរ៉ុប" ។ ("នៅលើគល់ឈើ") ។

ពីប្រធានបទនៃការប្រឈមមុខនឹងអំពើអាក្រក់ការយកឈ្នះលើការរងទុក្ខដោយអំណាចនៃវិញ្ញាណ I. Shmelev ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅកាន់ឧត្តមគតិរបស់គាត់ - ទៅប្រធានបទនៃ Holy Rus' ទៅ Canon គ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយជម្រើសនេះផ្ទុយនឹងការនិយាយរបស់គាត់ជាមួយអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីជាមួយ ទំនោររិះគន់លក្ខណៈរបស់វា។

ការបង្កើតសុភាសិតជីវប្រវត្តិ "Pilgrim" និង "Summer of the Lord" (1934-1944) ក្នុងឆ្នាំ 1930-1931 អ្នកនិពន្ធបានងាកទៅរកអតីតកាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុង "រដូវក្តៅនៃព្រះអម្ចាស់" ខ្លឹមសារ metaphysical និងប្រធានបទដែលពាក់ព័ន្ធនៃសេចក្តីប្រាថ្នានៃព្រលឹងនិងជីវិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌, លំដាប់ពិភពលោកនៃវដ្តគ្រិស្តអូស្សូដក់និងចិត្តគំនិតជាតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជម្រុញនៃវដ្តការងារ។ រចនាសម្ព័នគ្រួសារនៃទីធ្លា Zamoskvoretsky នៃពាណិជ្ជករ "វណ្ណៈកណ្តាល" Shmelevs ជីវិតរបស់ទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XIX ។ សមាសភាពនៃ "រដូវក្តៅនៃព្រះអម្ចាស់" ត្រូវគ្នាទៅនឹងវដ្តប្រចាំឆ្នាំនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលនៅក្នុងវេនគឺស្របជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគ្រីស្ទសាសនា។ ប្រសិនបើនៅក្នុង "ព្រះអាទិត្យនៃមរណៈ" យើងកំពុងនិយាយអំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពិភពលោក នោះនៅក្នុង "ឆ្នាំនៃព្រះអម្ចាស់" យើងកំពុងនិយាយអំពីការកើតចេញពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស់កល្បរបស់វា។ ក្មេងប្រុស Vanya និងអ្នកណែនាំរបស់គាត់ Gorkin មិនត្រឹមតែរស់នៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីជាមួយនឹងការប្រកាសរបស់ខ្លួន, បុណ្យ Easter, បុណ្យនៃ Iveron មាតានៃព្រះ, ព្រះត្រីឯក, ការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់, កំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទ, Christmastide, Epiphany, Maslenitsa ពួកគេមិនត្រឹមតែរស់នៅ យោងទៅតាម Canon យោងទៅតាមការរើសផ្លែប៉ោមនៅឯការប្រែរូបរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយនៅមុនថ្ងៃបុណ្យ Lenten ពួកគេរើសត្រសក់ ប៉ុន្តែពួកគេជឿលើព្រះអម្ចាស់ និងជីវិតគ្មានទីបញ្ចប់។ នេះ​ជា​គំនិត​នៃ​ការ​ធ្វើ​តាម​លោក Shmelev ។

ការលេចឡើងនៃប្រធានបទថ្មីនៅក្នុងការងាររបស់ I. Shmelev បណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មចម្រុះនៅក្នុង diaspora រុស្ស៊ី។ ការបញ្ចេញសំឡេងជាតិ និងសូម្បីតែប្រចាំថ្ងៃ ដែលអ្នកនិពន្ធបានណែនាំដោយចេតនាទៅក្នុងប្រធានបទសាសនា បានធ្វើជាហេតុផលសម្រាប់ G. Adamovich ក្នុងការស្តីបន្ទោសអ្នកនិពន្ធ។ នៅក្នុង "ភាពឯកកោនិងសេរីភាព" អ្នករិះគន់បានសម្តែងមតិថាអារម្មណ៍ខាងសាសនារបស់ I. Shmelev មិនមានសេរីភាពពី "សម្លេងជាតិតាមលក្ខខណ្ឌ" ដែលទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅប្រចាំថ្ងៃទេការស្លាប់របស់ Shmelev គឺសំខាន់ជាងដូចដែល Adamovich ជឿ។ ជាង "ខ្លឹមសារដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន" នៃពិភពលោកខ្លួនឯង។

ទស្សនៈផ្ទុយគ្នាត្រូវបានបង្ហាញដោយ I. Ilyin ដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងគោលការណ៍ប្រចាំថ្ងៃ និង metaphysical នៃការនិយាយរបស់ I. Shmelev មិនមែនជាការផ្ទុយគ្នាទេ ប៉ុន្តែជាការសំយោគមួយ។ I. Ilyin ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការរួបរួមនៅក្នុងមនសិការរបស់រុស្ស៊ីនៃព្រះអាទិត្យពីរគឺ "សម្ភារៈ" បើមិនដូច្នេះទេ "ភព" និង "ខាងវិញ្ញាណ - សាសនា" បានសរសេរថា: "ហើយឥឡូវនេះ Shmelev បង្ហាញយើងនិងពិភពលោកទាំងមូលពីរបៀបនៃស៊េរីនេះ។ ការបង្វិល bisolar បានធ្លាក់លើជីវិតប្រជាជនរុស្ស៊ីនិងរបៀបដែលព្រលឹងរុស្ស៊ីដែលកសាងប្រទេសរុស្ស៊ីអស់ជាច្រើនសតវត្សបានបំពេញរយៈពេលទាំងនេះនៃឆ្នាំនៃព្រះអម្ចាស់ជាមួយនឹងការងារនិងការអធិស្ឋានរបស់វា។ នេះគឺជាកន្លែងដែលចំណងជើង "រដូវក្តៅនៃព្រះអម្ចាស់" មកពី ដែលមិនតំណាងឱ្យប្រធានបទសិល្បៈច្រើនដូចរចនាសម្ព័ន្ធនិងចង្វាក់នៃប្រព័ន្ធន័យធៀបដែលបានខ្ចីពីព្រះអាទិត្យទាំងពីរនៃព្រះ។

Henri Troyat នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់អំពី I. Shmelev បានកំណត់អត្ថន័យមនុស្សធម៌ទូទៅដែលមិនមែនជាជាតិនៃ "ឆ្នាំនៃព្រះអម្ចាស់" - ការងារអំពី "ប្រតិទិននៃមនសិការ" អំពី "ចលនានៃព្រះអាទិត្យខាងក្នុងនៃព្រលឹង។ ”:

“Ivan Shmelev ដោយមិនដឹងខ្លួន វាបានទៅលើសពីគោលដៅរបស់គាត់។ គាត់​គ្រាន់តែ​ចង់​ក្លាយជា​អ្នកនិពន្ធ​ជាតិ ប៉ុន្តែ​គាត់​ក្លាយជា​អ្នកនិពន្ធ​ពិភពលោក​»​។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ "រដូវក្តៅនៃព្រះអម្ចាស់" និង "ធម្មយាត្រា" ត្រូវបានយល់ស្របជាមួយនឹងការងារបែបនេះអំពីការបង្កើតព្រលឹងរបស់កុមារថាជា "កុមារភាព" និង "វ័យជំទង់" ដោយ L. Tolstoy "ឆ្នាំកុមារភាពរបស់ Bagrov ចៅប្រុស។ "ដោយ S. Aksakov, "The Steppe" ដោយ A. Chekhov ។ "ធម្មយាត្រា" គឺជារឿងអំពីដំណើរធម្មយាត្រារបស់វ៉ាន់យ៉ា ជាងឈើ Gorkin គ្រូបង្វឹកចាស់ Antip និង Fedya ជាអ្នកផលិតចៀម។ Domna Panferovna ជាមួយចៅស្រីរបស់នាងពី Zamoskvorechye ទៅព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ គ្រោងនេះត្រូវបានត្បាញចេញពីវគ្គផ្លូវដែល Vanya ធ្វើជាសាក្សី ពីការពិពណ៌នាអំពីជោគវាសនានៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា៖ សម្រស់ក្មេងខ្ចីម្នាក់ដែលបានបាត់បង់អំណោយនៃការនិយាយបន្ទាប់ពីបានដេកលក់ជាមួយកូនច្បងរបស់នាង ហើយត្រូវបានព្យាបាលក្នុងអំឡុងពេលធ្វើធម្មយាត្រា។ បុរស Oryol ពិការ។ និង Fedya កសិករចៀម។

ស៊េរីនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលជាផ្លូវនៅលើផែនដីរបស់វីរបុរសទៅកាន់ Lavra ត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងការងារជាមួយនឹងផ្លូវខាងវិញ្ញាណ ស្ថានសួគ៌ ជាមួយនឹងការឡើងនៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់សេចក្តីពិតរបស់ព្រះ។ មកុដ​នៃ​ធម្មយាត្រា​គឺ​ជា​ពរជ័យ​របស់​អែលឌើរ បាណាបាស ។ ការប្រជុំជាមួយនឹងអ្នកចាស់ទុំធ្វើឲ្យទឹកភ្នែកនៃសេចក្តីរីករាយខាងសាសនា និងការបន្សុតនៅក្នុងក្មេងប្រុសនេះ៖ « ហើយខ្ញុំហាក់បីដូចជាមានពន្លឺចែងចាំងចេញពីភ្នែកគាត់។ ខ្ញុំឃើញពុកចង្ការពណ៌ប្រផេះ មួកដ៏មុតស្រួចរបស់គាត់ មុខភ្លឺស្វាង និងចិត្តល្អ ស្រោមជើងរបស់គាត់គ្របដណ្តប់ដោយក្រមួនក្រាស់។ ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ល្អ​ពី​ក្តី​ស្រលាញ់ ភ្នែក​ខ្ញុំ​ពោរពេញ​ដោយ​ទឹក​ភ្នែក ហើយ​ខ្ញុំ​ដោយ​មិន​ចាំ​ថា​ខ្លួន​ខ្ញុំ​បាន​ប៉ះ​ក្រមួន​ដោយ​ម្រាម​ដៃ​របស់​ខ្ញុំ កោស​កំប៉ុង​នឹង​ក្រចក​របស់​ខ្ញុំ»។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Lavra ដែលជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីជំនឿមិនអាចជំនួសឧបាសកជាមួយនឹងជីវិតដែលជោគវាសនាបានរៀបចំសម្រាប់គាត់នោះទេ។ បុរស យោងទៅតាម I. Shmelev បានសម្រេចនូវស្នាដៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោក ដែលជាមូលហេតុដែលអែលឌើរ វ៉ារណាវ៉ា មិនយល់ព្រមចំពោះបំណងប្រាថ្នារបស់ Fedya ក្នុងការទៅវត្តមួយ៖ «...ព្រះអម្ចាស់គង់នៅជាមួយអ្នក ពិភពលោកត្រូវការមនុស្សល្អបន្ថែមទៀត! ..”

ប្រធានបទដូចគ្នានៃការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពលោកត្រូវបានគេឮនៅក្នុងរឿងឆ្នាំ 1918 របស់ I. Shmelev "The Inexhaustible Chalice" ដែលជាវីរបុរសដែលវិចិត្រករ serf ជ្រើសរើសការបូជាខាងលោកិយជំនួសឱ្យការបូជាព្រះសង្ឃហើយទៅសិក្សានៅអឺរ៉ុប។ នៅក្នុងអត្ថបទសិល្បៈរបស់ I. Shmelev "Old Valaam" (1935) អ្នកនិពន្ធ និងភរិយាវ័យក្មេងរបស់គាត់ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរក្រេបទឹកឃ្មុំទៅកាន់ Valaam មានអារម្មណ៍ព្រះគុណ ការលួងលោម ការបំភ្លឺ ដែលដូចដែលគាត់បានកត់សម្គាល់ មិនអាចទទួលបានបទពិសោធន៍ពី Stirners ឬ ពីស្ពែនសឺរ ឬពីស្ត្រាស ឬពីស្ពាសស្ពៀ។ យុវជនត្រឡប់ទៅពិភពលោកដែលមានបាបវិញ ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងវា បន្ទាប់ពីវ៉ាឡាម ដែលពួកគេត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីរស់នៅដោយការបំផុសគំនិត ទទួលយកសេចក្តីអំណរនៃការក្លាយជា និងជំនឿនាពេលអនាគត។

អ្នកនិទានរឿង " Old Valaam " យល់ចិត្តជាមួយឪពុក Nikolai មកពីខេត្ត Olonets ដែលត្រូវបាននិរទេសទៅ Valaam "ក្រោមការបញ្ជាសម្រាប់ការកែតម្រូវ" ឆន្ទៈត្រូវបានរហែក" ដូចអ្នកថ្មីថ្មោងចាស់កត់សម្គាល់ថា "ខ្ញុំមិនទម្លាប់ក្នុងការកាត់ផ្តាច់របស់ខ្ញុំទេ។ នឹង។” អ្នកនិទានរឿង "ខ្លាចពាក្យទាំងនេះ" គាត់យល់ពីរឿងរបស់ឪពុក Nikolai - ស្មារតីកសិកររឹងមាំនៅក្នុងឪពុក។

" Old Valaam" ពិពណ៌នាអំពីវត្តអារាមនៃមនុស្សសុចរិត ចាស់ទុំ និងបីសាច ដែលខុសពីបិតា Nicholas ទទួលយកជីវិតព្រះសង្ឃជាស្នាដៃរបស់ពួកគេ។ I. Shmelev ពិពណ៌នាអំពីមនុស្សដែលបានជ្រើសរើស។ ពួកគេមិនគាប់ព្រះហឫទ័យរូបកាយទេ «ពីព្រោះវាជាធូលីដី» ប៉ុន្តែពួកគេខ្វល់ខ្វាយអំពីព្រលឹង ពួកគេសាកល្បងខ្លួនឯងដោយបន្ទាបខ្លួន ដោយស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់សេចក្ដីសង្គ្រោះ។ សម្រាប់ពួកគេ Valaam គឺជារូបភាពនៃឋានសួគ៌។ ក្នុងនាមជាអ្នកថ្មីថ្មោង បុរសចំណាស់ដែលអង្គុយនៅកៅអីនោះនិយាយថា នៅនិទាឃរដូវមានឋានសួគ៌ "រាត្រី" "ទេវតាខ្យល់ ផ្កានៃព្រះអម្ចាស់" ។ វាស្ថិតនៅលើវ៉ាឡាមដែលភាពចាស់ទុំដែលជា«ពូជរបស់ព្រះអម្ចាស់»គឺមិនអាចបំផ្លាញបាន។

បាឡាមផ្តល់ឱ្យប្តីប្រពន្ធវ័យក្មេងនូវសេចក្តីជំនឿលើភាពអមតៈនៃព្រលឹង។ ការសន្ទនារវាង Shmelevs និងឪពុក Antipa គឺជារឿងធម្មតា។ ពួកគេត្រូវបានសង្កត់សង្កិនដោយការសន្ទនាអំពីសេចក្តីស្លាប់ អំពីឈើឆ្កាង អំពីផ្នូរ វាពិបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការទទួលយករូបភាពនៃជីវិតនៅលើផែនដីគ្រាន់តែជាការរៀបចំសម្រាប់សេចក្តីស្លាប់ ដែលព្រះបិតាអាន់ទីប៉ាសឆ្លើយតបថា “នៅពីក្រោយផ្នូរ វានឹងបើក... ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ . ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ... ដល់​មនុស្ស​ខាង​វិញ្ញាណ» ហើយ​ចេញ​ពី «ការ​ដាស់តឿន» នេះ ពួកគេ​មាន​អារម្មណ៍​ធូរស្រាល ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ជឿ​លើ​ភាព​គ្មាន​ព្រំដែន។

"រដូវក្តៅនៃព្រះអម្ចាស់", "ធម្មយាត្រា", "វ៉ាឡាអាមចាស់" ក៏ដូចជារឿង "វាលគូលីកូវ៉ូ" (1939-1947) បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការជឿជាក់របស់ I. Shmelev ក្នុងភាពផ្តាច់មុខរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលដូចដែលគាត់ជឿ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីស្វែងរកសេចក្តីពិតរបស់ព្រះ។ ដោយព្យាយាមស្វែងរកការពន្យល់សម្រាប់ការពិតនៃជ័យជំនះ Bolshevik នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គាត់បានប្រកែកថាវាគឺនៅក្នុងនាមនៃការស្វែងរកការពិតរបស់ព្រះដែលប្រជាជនរុស្ស៊ី "បានធ្វើតាម Bolshevism ប៉ុន្តែត្រូវបានបោកបញ្ឆោតនិងប្រមាថយ៉ាងឃោរឃៅ។ គាត់ជឿដោយឆោតល្ងង់លើ "ការពិត" នៃ Bolshevism ។ អ្នកនិពន្ធជឿលើការយល់ឃើញរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយខែមិថុនា ឆ្នាំ 1926 ផ្ញើជូនលោក M. Vishnyak គាត់បានសរសេរថា មិនយូរប៉ុន្មាន «បដា... នៃអ្នកកាន់លទ្ធិសង្គមនិយមនឹងត្រូវរុះរើចេញ»។

ព្រឹត្តិការណ៍អាថ៌កំបាំងកើតឡើងជាមួយវីរបុរសនៃរឿង "វាល Kulikovo" ដែលបញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់ I. Shmelev អំពីការជ្រើសរើសជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដូចដែល Shmelev សរសេរ មិនអាចចូលរួមជាមួយជំនឿលើការពិត "ស្ទើរតែខាងរូបកាយ" បានទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍អាថ៌កំបាំងតំណាងឱ្យទិសដៅខ្ពស់បំផុតគឺម្រាមដៃរបស់ព្រះ។ Vasily Sukhov ជាអ្នកការពារព្រៃឈើនៅក្រោមឈ្មួញនិងនៅក្រោមរបបសូវៀតបុរសម្នាក់ដែលបានជួបប្រទះទាំងទុក្ខព្រួយផ្ទាល់ខ្លួន (កូនប្រុសម្នាក់ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងសង្គ្រាមម្នាក់ទៀត "គណៈកម្មាធិការកសិករក្រីក្របានរងរបួសដោយពាក្យក្តៅ") និងជាតិ។ វិហារ ("អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានស្លាប់ហើយគ្មានអ្វីសោះ") លោក Saint Sergius នៃ Radonezh លេចឡើងនៅលើវាល Kulikovo ដែលគាត់បានប្រគល់ឈើឆ្កាងទង់ដែងបុរាណដែលជាសញ្ញានៃការសង្គ្រោះដល់សុភាពបុរសកណ្តាលរបស់គាត់នៅ Sergiev Posad ។

វីរបុរសនៃរឿងគឺ "អតីត" (អតីតអ្នកស៊ើបអង្កេតអតីតសាស្រ្តាចារ្យអតីតនិស្សិត V.O. Klyuchevsky) ។ ហើយកូនស្រីរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Srednev Olya ដែលជឿលើការផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះ និងសាស្រ្តាចារ្យសម្ភារៈនិយម Srednev និងអ្នកនិទានរឿង និងអ្នកស៊ើបអង្កេតនៃជំនឿតិចតួចត្រូវបានបង្ខំឱ្យជឿថាបេសកជនដែលបានមក Sergiev Posad គឺ Sergius នៃ Radonezh ។

ការផ្លាស់ប្តូរខាងក្នុងនៃវីរបុរសនៃរឿងបង្ហាញពីប្រធានបទទស្សនវិជ្ជានៃការងារទាំងមូលរបស់ I. Shmelev - អមតៈ និងសន្តិភាពនៃចិត្តជាសុភមង្គលដែលប្រទានឱ្យព្រះ។ ដរាបណាអ្នកស៊ើបអង្កេតសម្រេចចិត្តយល់រឿងអាថ៌កំបាំងជាមួយឈើឆ្កាង គាត់ទទួលបានអារម្មណ៍ថា " មិនមានពេលទេ។... រាប់សតវត្សបានបិទ ... នឹងមិនមានអនាគតទេ ប៉ុន្តែអ្វីៗគឺឥឡូវនេះ”; បន្ទាប់ពីបានជួបអ្នកចាស់ទុំ Olya មានអារម្មណ៍ថា «ដូចជាពេលវេលាបានរលត់ទៅ អតីតកាលបានកន្លងផុតទៅ ប៉ុន្តែអ្វីៗគឺនៅទីនោះ» ហើយម្តាយចុង និងបងប្រុសរបស់នាងបាននៅជាមួយនាង ព្រោះ «មិនថាយើងរស់ ឬស្លាប់ យើងតែងតែជារបស់ព្រះអម្ចាស់។ “ព្រះអម្ចាស់​មិន​មាន​អ្វី​សោះ” ប៉ុន្តែ​អ្វីៗ​គឺ​នៅ​ទីនោះ! គ្មានការខាតបង់ទេប៉ុន្តែ ... ជានិច្ច, អ្វីគ្រប់យ៉ាងរស់នៅ" ពីពាក្យរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ Vasily Sukhov មានអារម្មណ៍ថាមានដង្ហើមសន្តិភាព។ នៅក្នុងផ្ទះរបស់ Sredneva មាន "ភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃផ្លូវនៃពិភពលោកដែលបាត់" បន្ទាប់ពីបានជួបជាមួយព្រឹទ្ធាចារ្យសាស្រ្តាចារ្យបានក្លាយជាអ្នកធ្វើដំណើរដែល "បានរកឃើញសន្តិភាពដែលចង់បាន" ។ ឪពុក​និង​កូន​ស្រី បន្ទាប់​ពី​ការ​ប្រសិទ្ធពរ​ពី​អ្នក​ចាស់​ទុំ ទទួល​បាន​អារម្មណ៍​នៃ «សន្តិភាព​ដ៏​ស្ងប់ស្ងាត់»។ វាហាក់ដូចជាអ្នកស៊ើបអង្កេតថាមាន "ដង្ហើមនៃសន្តិភាព" ពី Lavra ហើយនៅពេលដែលគាត់បានជឿលើរូបរាងរបស់ Saint គាត់ខ្លួនឯងបានក្លាយទៅជា "ស្ងប់ស្ងាត់" ហើយនោះជាមូលហេតុដែល "បេះដូងរបស់គាត់រីករាយ" ហើយគាត់ទទួលបានបទពិសោធន៍។ "អារម្មណ៍នៃការរំដោះ" ។ សន្តិភាពដែលចុះមកលើវីរបុរសនៃរឿងនាំឱ្យពួកគេមានឆន្ទៈ។ ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ព្រះ អ្នក​និទាន​រឿង​ទទួល​បាន​ជ័យ​ជម្នះ​ខាង​ក្នុង «លើ​ភាព​ទទេ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់»។

នៅក្នុងការធ្វើចំណាកស្រុក I. Shmelev បានបង្កើតប្រលោមលោកជាច្រើន៖ "រឿងស្នេហា" (១៩២៩) "មេដោះមកពីទីក្រុងមូស្គូ" (១៩៣៦) "ផ្លូវឋានសួគ៌" (១៩៣៧-១៩៤៨); ប្រលោមលោក "ទាហាន" ការបោះពុម្ពដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុង "កំណត់ចំណាំទំនើប" ក្នុងឆ្នាំ 1930 និង "ជនបរទេស" ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "កំណត់ត្រារុស្ស៊ី" នៅឆ្នាំ 1930 នៅតែមិនទាន់បញ្ចប់។

ប្រលោមលោក "មេដោះមកពីទីក្រុងមូស្គូ" ត្រូវបានសរសេរដោយ I. Shmelev ក្នុងរចនាប័ទ្មនៃរឿងនិទាន: មេដោះជនជាតិរុស្ស៊ីចំណាស់ម្នាក់ដែលបាននិរទេសខ្លួនបាននិយាយអំពីតែមួយពែងអំពីបញ្ហារុស្ស៊ី - បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ការហោះហើរពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជីវិតរបស់ជនភៀសខ្លួន ក៏ដូចជារឿងរ៉ាវស្នេហាដែលកំពុងរីកចម្រើនយោងទៅតាមប្រលោមលោកបែបផ្សងព្រេង សិស្សរបស់នាង Katya និងអ្នកជិតខាងវ័យក្មេងម្នាក់។ រឿងនិទានបានជំរុញទឹកចិត្តសិល្បៈក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពេលវេលា - ជនអន្តោប្រវេសន៍ និងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ មេដោះខ្លួនឯង Daria Stepanovna Sinitsyna គឺសម្រាប់ Shmelev ភាពជាបុគ្គលរបស់ប្រជាជន: នៅក្នុងលិខិតមួយទៅកាន់ K.V. Denikina គាត់បានចង្អុលបង្ហាញពីការភ្ជាប់តួអក្សរនេះជាមួយ "បុរសមកពីភោជនីយដ្ឋាន" ដែលជាសិទ្ធិរបស់មេដោះក្នុងការវិនិច្ឆ័យសុភាពបុរសយោងទៅតាមការពិតរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ពីរឿងរបស់មេដោះ អ្នកអានបានដឹងថា ឪពុករបស់ Katya ដែលជាវេជ្ជបណ្ឌិតនៅទីក្រុងមូស្គូដ៏ល្បីល្បាញ បានចំណាយប្រាក់មិនត្រឹមតែលើការរក្សាស្ត្រី និងការរត់នោះទេ ("តើលុយនេះទៅដើម្បីអ្វី... ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុត សម្រាប់ការសំរាកលំហែ សម្រាប់ការចិញ្ចឹមសត្វរបស់គាត់។ ”) ប៉ុន្តែសម្រាប់បដិវត្តន៍ផងដែរ។ មេដោះ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​សម​គួរ​ក្នុង​ការ​ចំណាយ​ប្រាក់​របស់​ម្ចាស់ “សម្រាប់​ព្រលឹង” (“មែន​ហើយ ពួក​គេ​នឹង​ផ្តល់​ប្រាក់​ដល់​ក្រុមជំនុំ ដើម្បី​ព្រលឹង ឬ​ជួយ​ក្មេង​កំព្រា…”)។ មានតែមុនពេលគាត់ស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ ដែលគ្រូពេទ្យដឹងថាគាត់ត្រូវបានបញ្ឆោតដោយឧត្តមគតិបដិវត្តន៍។

"រឿងស្នេហា" ប្រាប់ពីរបៀបដែល Tonya វ័យក្មេងដែលចាប់អារម្មណ៍ដោយ "ស្នេហាដំបូង" របស់ I. Turgenev ជួបប្រទះនូវសេចក្តីរីករាយ និងការឈឺចាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកបំរើ Pasha និងអ្នកជិតខាងវ័យក្មេង Seraphim ។ សេចក្តីប្រាថ្នានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ស្លាប់ភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់បានរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រជុំស្នេហាថា Seraphim ដ៏ស្រស់ស្អាតគឺជាម្ចាស់កែវភ្នែក។ ការក្រឡេកមើលដ៏មរណៈរបស់នារីល្បួង Seraphima គឺជារូបភាពនៃអំពើបាបខាងសាច់ឈាម៖ នៅមុនថ្ងៃបុណ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ នាងបានអូស Tonya ចូលទៅក្នុងជ្រោះ Devil's Ravine ហើយនៅទីនោះបានសម្រេចចិត្តបង្រៀនគាត់ឱ្យស្រឡាញ់។ Pasha ទៅវត្តក្នុងន័យ metaphysical - ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់គាត់។ I. Shmelev ផ្ទុយពីសភាវគតិស្នេហាជាមួយការសន្សំស្នេហា។

នៅក្នុង "ផ្លូវឋានសួគ៌" អ្នកនិពន្ធបានប្រឈមមុខនឹងតួអង្គរបស់គាត់ជាមួយនឹងជម្រើសនៃ "ផ្លូវនៅលើផែនដី" អំពើបាប ខាងសាច់ឈាម ឬ "ផ្លូវស្ថានសួគ៌" ដែលមានគុណធម៌។ Viktor Alekseevich Weidenhammer ចាប់អារម្មណ៍នឹងទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរបស់អាល្លឺម៉ង់ “ក្លាយជាមនុស្សល្ងង់ក្នុងជំនឿ”; ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​បាន​កើន​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់​ដើម្បី «បញ្ចេញ​ខ្លួន​ដោយ​វិញ្ញាណ»។ គាត់ជឿថា "សកលលោកទាំងមូលគឺជាការលេងដោយសេរីនៃកម្លាំងសម្ភារៈ" ដោយគ្មានព្រះនិងអារក្សដោយគ្មានល្អនិងអាក្រក់។ នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ សម្រាប់គាត់មិនមានគោលគំនិតនៃសីលធម៌ និងការប្រមាថនោះទេ ចាប់តាំងពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ខ្លួនវាគឺ "គ្រាន់តែជាច្បាប់សរីរវិទ្យានៃការជ្រើសរើស ការហៅដែលតាមធម្មជាតិ មានប្រយោជន៍ជាងក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ជាងការទប់ទល់" ។ ដូច្នេះប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ជាតម្រូវការរបស់មនុស្សធម្មជាតិដែលបានបញ្ជាក់រួចហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដោយ I. Bunin ត្រូវបានបង្ហាញដោយ I. Shmelev នៅក្នុងប្រលោមលោកនេះដោយអវិជ្ជមាន - នៅក្នុងកំណែមិនសមហេតុផល។

ភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណរបស់វីរបុរស ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពី "ផ្លូវនៃស្ថានសួគ៌" ជំនឿលើព្រះ - ទាំងអស់នេះបានរីកចម្រើននៅក្នុងវីរៈបុរស ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះដារិនកា "ក្មេងស្រីជាងមាស" ជាក្មេងកំព្រា និងថ្មីថ្មោងនៅក្នុងវត្ត។ បេសកកម្មខាងវិញ្ញាណរបស់វីរនារីគឺនាំគូស្នេហ៍របស់នាងទៅព្រះ។ អែលឌើរ បាណាបាស មើល​ឃើញ​ថា នេះ​ជា​កាតព្វកិច្ច​របស់​នាង​នៅ​លើ​ផែនដី។

ប្រលោមលោកបានបញ្ចប់ដោយការអភ័យទោសរបស់ព្រះចំពោះតណ្ហានៅលើផែនដីរបស់វីរបុរស និងអំពើបាបខាងសាច់ឈាមរបស់ពួកគេ។ Weidenhammer ដើរតាម Darinka បានងាកទៅ "ផ្លូវឋានសួគ៌" ។ ផ្កាឈូកផ្កាយនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រលោមលោកបានក្លាយជាសញ្ញាពីលើមេឃ។ ដូចដែល I. Shmelev បានសរសេរថា "ចាប់ពីម៉ោងស្លាប់នៃយប់នោះ "ផ្លូវនៃការឡើង" ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសេចក្តីអំណរនិងទុក្ខព្រួយនៃអត្ថិភាពនៃផែនដី។ ដូចនៅក្នុងវគ្គចុងក្រោយនៃ "ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការផ្តន្ទាទោស" ដោយ F.M. Dostoevsky Raskolnikov ងាកទៅរកដំណឹងល្អដែលនាំមកដោយ Sonya គឺនៅជិតគំនិតនៃកិច្ចព្រមព្រៀង ការរួបរួមនៃជំនឿ និងអារម្មណ៍របស់នាងជាមួយនឹងជំនឿ អារម្មណ៍ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់ ហើយនៅក្នុងវគ្គចុងក្រោយនៃ "ផ្លូវឋានសួគ៌" ដំណឹងល្អដែលបង្ហាញដោយ Darinka Viktor Alekseevich បានក្លាយជាសញ្ញានៃការរួបរួមខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះ។

I. Shmelev បានថ្កោលទោសស្នេហាហាមឃាត់របស់ពួកគេ និងការរួមរស់ជាមួយគ្នាខុសច្បាប់ថាជាអំពើបាប។ ប្រសិនបើនៅក្នុងជីវិតរបស់ Viktor Alekseevich Darinka បានក្លាយជាមធ្យោបាយនៃ "ការដោះលែងពីភាពងងឹត" នោះសម្រាប់ស្នេហារបស់នាងគឺ "សុភមង្គលដែលមានបាបការរងទុក្ខដែលអាចលោះបាន" ។ ជីវិត "នៅក្នុងអំពើសហាយស្មន់" ត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយព្រះអម្ចាស់ - Darinka ក្លាយជាគ្មានកូន។ គ្រឿងអលង្ការ ជាងកាត់ដេរ Passage ធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយ Vagaev ដ៏សង្ហារ ប្រាក់-ត្នោត និងអ្វីៗផ្សេងទៀតនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់ Darinka គឺជាការល្បួង ការល្បួង។ "ផ្លូវនៅលើផែនដី" របស់នាងបានប្រែក្លាយទៅជាទារុណកម្មផ្លូវចិត្ត ព្រលឹងរបស់នាងបានបាត់បង់សន្តិភាព។ ចំណងជើងជំពូកនៃប្រលោមលោកគឺធម្មតា៖ "ល្បួង" "ភាពងងឹត" "ការដួលរលំ" "ការល្បួង" "ភាពអស់សង្ឃឹម" "ការប្រញាប់ប្រញាល់របស់អារក្ស" ជាដើម។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការនិយាយថា Viktor Alekseevich បានអានប្រលោមលោករបស់ L. Tolstoy "Anna Karenina" ។

ព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយត្រូវបានយល់ដោយវីរនារីថាជាសញ្ញាមួយសញ្ញារំឭកពីទុក្ខព្រួយនិងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ភាពស្រើបស្រាលរបស់ Viktor Alekseevich ជាមួយនារីហុងគ្រីក្នុងឈុតពណ៌បៃតងត្រូវបានបកស្រាយដោយ I. Shmelev ថាជាការល្បួងរបស់អារក្ស ការស្រវឹងជាមួយនឹងគ្រោះកាច៖ សម្រាប់វីរបុរសដែលប្រែចិត្ត រឿងរ៉ាវស្នេហានេះបានរំឮកដល់ខ្សែបន្ទាត់របស់ Pushkin “ហើយស្រីក្រមុំផឹកដង្ហើម - / ប្រហែលជា - ពេញដោយប៉េស្ត!”

ព្រលឹងរបស់ Darinka ដូចជាព្រលឹងរបស់ Viktor Alekseevich ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រលោមលោកនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទាន - វាគឺជា "សមរភូមិរវាងពន្លឺនិងភាពងងឹតរបស់ព្រះអម្ចាស់" ។ វីរនារីគ្រប់គ្រងដើម្បីកុំឱ្យដួល: នាងបានលះបង់ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់នាងចំពោះ Vagaev ។ «សុបិនអំពីឈើឆ្កាង»បានសង្គ្រោះនាងពីអំពើបាបខាងសាច់ឈាមជាមួយគាត់៖ នាងបានឃើញការឆ្កាងខ្លួនឯងនៅលើឈើឆ្កាង ហើយដោយហេតុនេះ «បានទាក់ទងជាមួយព្រះអម្ចាស់»។ រូបភាពរបស់នាងពិតជាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយបទដ្ឋានសីលធម៌នៃជីវិត នាងមានលក្ខណៈពិសេសរបស់ភរិយាសុចរិតពីស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។

នៅក្នុង "Heavenly Paths" អ្នកនិពន្ធនិយាយជាមួយអ្នកនិពន្ធទាំងនោះដែលបានយកកន្លែងដ៏រឹងមាំនៅលើអក្សរសាស្ត្រ Olympus ។ ដូច្នេះនិយមន័យទស្សនវិជ្ជានៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងប្រលោមលោកដោយ I.S. Shmelev គឺផ្ទុយពីអ្វីដែល I.A. បានស្នើនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍ Bunin ដែលស្រឡាញ់ទាំងអស់រួមទាំងអំពើបាបគ្មានកិត្យានុភាពអាថ៌កំបាំងគឺបរិសុទ្ធ។ ការបដិសេធគំនិតនៃអំពើបាបនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ មិនបានបែងចែកគោលការណ៍ផែនដី និងស្ថានសួគ៌នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ គាត់បានរាប់ជាសុចរិតនូវអារម្មណ៍នេះជាមួយនឹងសីលធម៌គ្រីស្ទាន។ នៅក្នុងរឿង "ពួកបរិសុទ្ធ" ឆ្នាំ 1914 Bunin ដែលងាកទៅរកប្រពៃណីនៃប្រភេទ hagiographic បានប្រាប់អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ខុសឆ្គងរបស់ស្រីពេស្យា និងទុក្ករបុគ្គល Elena ដែលបានទទួលការអភ័យទោស ចាប់តាំងពីសេចក្តីស្រឡាញ់ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់សាវ័ក បានបិទបាំងអំពើបាបជាច្រើន . ការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកនិទានរឿង Arsenich នេះគឺជាការដកស្រង់ដោយឥតគិតថ្លៃពីសំបុត្រទីមួយរបស់សាវកពេត្រុស។ គួរកត់សម្គាល់ថា Darinka ដែលត្រូវបាននាំយកទៅដោយ Vagaev "វាយជុំវិញ" បានហៅខ្លួនឯងថាជាស្រីពេស្យាហើយក្នុងពេលតែមួយបានស្វែងរកយុត្តិកម្មសម្រាប់តណ្ហារបស់នាងនៅក្នុងអំពើបាបនៃមនុស្សមានបាបដ៏បរិសុទ្ធដោយងាកទៅរកជីវិតរបស់ព្រះតេជគុណ Taisia ​​ស្ត្រីពេស្យា។ ដែលបានបញ្ឆោតមនុស្សជាច្រើនជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតរបស់នាងជាទុក្ករបុគ្គល Evdokia ដែលជាយុវជនដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ Meletinia; នាង​ចង់ « ធ្លាក់​ចុះ​ទាប​ជាង​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​ការ​ហ៊ាន បង្ខូច​ដោយ​អំពើ​បាប ហើយ​ឆ្កាង​ខ្លួន​នាង​ដោយ​ការ​ប្រែចិត្ត » ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះបានរក្សាវីរនារីពីការសាកល្បងដ៏សាហាវ។ ដូច្នេះ ការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងកិច្ចការរបស់ Shmelev និង Bunin គឺជាយុត្តិកម្មសម្រាប់គំនិតផ្តាច់មុខនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ គួរកត់សម្គាល់ថា Shmelev បានថ្កោលទោស Bunin សម្រាប់វដ្ត "Dark Alleys" ។

បរិមាណដំបូងនៃប្រលោមលោកត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1937 ទីពីរនៅឆ្នាំ 1948 ។ I. Shmelev មានបំណងសរសេរពីរភាគបន្ថែមទៀតប៉ុន្តែផែនការនេះមិនត្រូវបានគេសម្រេចទេ។ អ្នកនិពន្ធបានហៅ "ផ្លូវនៃស្ថានសួគ៌" ជា "បទពិសោធន៍នៃមនោសញ្ចេតនាខាងវិញ្ញាណ" ។ ប្រធានបទសំខាន់របស់វាគឺការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង កាត់គម្លាតរវាងមនុស្ស និងព្រះ។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ប្រលោមលោករបស់ I. Shmelev បានប្រឆាំងនឹងគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថិភាពនិយម។ រឿងស្នេហាបានក្លាយជាមធ្យោបាយបង្ហាញពីដំណើរស្វែងរកខាងវិញ្ញាណ និងសាសនាសម្រាប់គាត់។ ដំណើររឿងរបស់វីរបុរសនៃប្រលោមលោកគឺមានសារៈសំខាន់ - នៅដើមសតវត្ស កំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ បញ្ញវន្តរុស្ស៊ីមួយចំនួនបានទទួលយកលទ្ធិព្រះសង្ឃ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សហសម័យបានកត់សម្គាល់ពីមនោសញ្ចេតនា អាថ៌កំបាំងសាសនា និងសីលធម៌នៅក្នុងប្រលោមលោក។ ដូច្នេះ G. Struve បានសរសេរថា: "នៅក្នុងប្រលោមលោក ស្ទើរតែគ្រប់ជំហានមាននិមិត្តសញ្ញា និង "អព្ភូតហេតុ" ច្រើនក្រៃលែង ដែល (ហើយជួនកាលភាពមិនសំខាន់របស់វា) ធ្វើឱ្យឥទ្ធិពលរបស់វាចុះខ្សោយ ហើយឆាប់ឆ្អែត និងធុញទ្រាន់នឹងអ្នកអាន... ទាំង Darinka ខ្លួននាងផ្ទាល់ និងទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយ Weidenhammer មិនអាចចាត់ទុកថាជាការបញ្ចុះបញ្ចូលបានទេ។ ជាក់ស្តែង Shmelev កំពុងប្រញាប់ប្រញាល់ជាមួយនឹងគំនិតនៃការសរសេរភាគទី 3 ដូច្នេះយើងមិនដឹងថាតើជោគវាសនាចុងក្រោយដែលគាត់កំពុងរៀបចំសម្រាប់វីរបុរសរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែប្រធានបទនៃ "ការផ្តល់" ត្រូវបានអនុវត្តដោយសម្ពាធឈ្នាន់ខ្លាំងពេកនៅក្នុង ពីរភាគដំបូង... ប៉ុន្តែជាទូទៅ "ផ្លូវ" ស្ថានសួគ៌" ធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ ជារឿយៗនៅពេលដែល Shmelev ចង់សម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលដ៏គួរឱ្យអាណិត គាត់ធ្វើឱ្យអ្នកអានញញឹមដោយចេតនា។" អត្ថន័យ metaphysical នៃ "ផ្លូវឋានសួគ៌" ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ A. Amphiteatrov ដែលនៅក្នុងអត្ថបទ 1937 "Holy Simplicity" របស់គាត់បាននិយាយថាការសរសេរប្រលោមលោកជាមួយនឹងការសារភាពនៃជំនឿយ៉ាងមុតមាំក្នុងយុគសម័យនៃវត្ថុនិយមគឺជាស្នាដៃមួយ។

I. Shmelev បានធ្វើការលើផ្នែកទីពីរនៃ "ផ្លូវឋានសួគ៌" កំឡុងសង្គ្រាម។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមគាត់ត្រូវបានគេស្តីបន្ទោសចំពោះការសហការ។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1947 នៅក្នុងអត្ថបទ "ចម្លើយចាំបាច់" អ្នកនិពន្ធត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្តល់ការពន្យល់ទាក់ទងនឹងការសហការរបស់គាត់នៅក្នុង "Parizhsky Vestnik" ដែលជាកាសែតរុស្ស៊ីដែលបានបោះពុម្ពដោយមានការអនុញ្ញាតពីអាជ្ញាធរកាន់កាប់។ I. Shmelev បានសរសេរថា "ប៉ុន្តែខ្ញុំអះអាងផ្ទុយទាំងស្រុង៖ ខ្ញុំបានធ្វើការប្រឆាំងនឹងជនជាតិអាឡឺម៉ង់ប្រឆាំងនឹងគោលដៅដែលពួកគេដេញតាម - ទាក់ទងនឹងប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ដោយការបោះពុម្ពជំពូកពី "រដូវក្តៅនៃព្រះអម្ចាស់" និងរឿង "បុណ្យណូអែលនៅទីក្រុងមូស្គូ" នៅក្នុង "ព្រឹត្តិបត្រទីក្រុងប៉ារីស" គាត់បានស្វែងរកដើម្បីបង្ហាញពីមុខមាត់ពិតរបស់រុស្ស៊ីនៅពេលដែលការឃោសនារបស់អាឡឺម៉ង់បានបង្ហាញវាជា "ការយល់ច្រឡំប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ "វាលស្មៅដ៏អស្ចារ្យ" និងជនជាតិរុស្ស៊ីជា "ព្រៃ" ។

I.S. Shmelev បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1950 នៅវត្តនៃការអង្វររបស់ Blessed Virgin Mary នៅ Bussy-en-Otte ចម្ងាយ 150 គីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុងប៉ារីសដោយសារគាំងបេះដូង។

A. Voloskov ។ “នៅតុតែ”

នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីពិធីបុណ្យ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីជិតដល់ការគូរគំនូរ - "ជីវិតពាក្យសំដី" របស់អ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យចាប់យកការស្រមើលស្រមៃមិនតិចជាងជីវិតពិតដែលគូរដោយវិចិត្រករល្បីលើផ្ទាំងក្រណាត់ឬក្រដាសកាតុងធ្វើកេសទេហើយមួយទៀតមិនទាបជាងអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុងពន្លឺ។ និង "ឆ្ងាញ់" ។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយ Pushkin - Evgeny Onegin ទស្សនាភោជនីយដ្ឋាន " តាឡុង » (St. Petersburg, Nevsky Prospekt) :

ចូល៖ ហើយមានឆ្នុកមួយនៅក្នុងពិដាន។
ចរន្តហូរចេញពីកំហុសរបស់ផ្កាយដុះកន្ទុយ
មុនពេលគាត់សាច់គោអាំងគឺប្រឡាក់ឈាម
និង ត្រសក់ផ្អែម ប្រណិតភាពយុវវ័យ
ម្ហូបបារាំងមានពណ៌ល្អបំផុត
ហើយនំរបស់ Strasbourg គឺមិនអាចរលួយបាន*
រវាងឈីស Limburg ផ្ទាល់
និងម្នាស់មាសមួយ។

*) នំប៉ាវដែលរៀបចំជាពិសេសនៃថ្លើមទា ត្រកួន និងពណ៌ខៀវក្រម៉ៅនៅក្នុងសំបកម្សៅស្តើង។

បន្ទាប់ពីភោជនីយដ្ឋាន Onegin បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរោងកុនភ្លាមៗ៖

ស្រេកទឹកសុំកែវបន្ថែម
ចាក់ខ្លាញ់ក្តៅលើ cutlets,
ប៉ុន្តែសំឡេងរោទិ៍នៃ Breguet ឈានដល់ពួកគេ
ថារបាំបាឡេថ្មីមួយបានចាប់ផ្តើម។

នៅក្នុង "ការដកស្រង់ចេញពីការធ្វើដំណើររបស់ Onegin" ភោជនីយដ្ឋានមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានលើកឡើង - ភោជនីយដ្ឋាន Odessa Oton និងអយស្ទ័រដ៏ល្បីល្បាញរបស់វា:

តើអយស្ទ័រជាអ្វី? យើងមកដល់ហើយ! អរសប្បាយ!
យុវជនដែលខ្ជិលច្រអូស
លេបពីសំបកសមុទ្រ
Hermits ធាត់និងនៅរស់,
ប្រោះស្រាលជាមួយក្រូចឆ្មា។
សំលេងរំខាន, ភាពចម្រូងចម្រាស - ស្រាស្រាល
នាំមកពីបន្ទប់ក្រោមដី
នៅលើតុដោយ Otho មានប្រយោជន៍;
ម៉ោងកំពុងហោះហើរ ហើយពិន្ទុគឺគួរឱ្យខ្លាច *
ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាលូតលាស់ដោយមើលមិនឃើញ។

*) អយស្ទ័រនៅពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 19 គឺជាការសប្បាយដែលមានតម្លៃថ្លៃណាស់ - តម្លៃនៃសត្វអយស្ទ័រមួយរយនៅក្នុងភោជនីយដ្ឋានឈានដល់ 100 រូប្លិ (ឧទាហរណ៍ប្រធានក្រុមកងទ័ពបន្ទាប់មករកបាន 100 រូប្លិដូចគ្នាក្នុងមួយខែនិង 1 គីឡូក្រាមនៃសាច់ស្រស់។ 40-50 kopecks ។ )

Ivan Andreevich Krylov៖

អ្នកលេងសៀកជនជាតិរុស្សីដ៏ល្បីល្បាញបានទទួលនូវទេពកោសល្យជាច្រើនផ្សេងទៀត: គាត់ចេះភាសាបរទេសចំនួនប្រាំយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ; លេងវីយូឡុងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ; មានសុខភាពល្អ - រហូតដល់ត្រជាក់ខ្លាំងគាត់បានហែលនៅ Neva យ៉ាងលឿនឆ្លងកាត់ទឹកកកវ័យក្មេងជាមួយនឹងរាងកាយដ៏ធំរបស់គាត់ដែលមានទំងន់លើសពី 100 គីឡូក្រាម។ ប៉ុន្តែសេចក្តីរីករាយចម្បងរបស់គាត់គឺអាហារ។ និយាយដោយត្រង់ទៅ Ivan Andreevich Krylov គឺជាមនុស្សស្លូតបូតដ៏កម្រ។ ដូចដែល P. Vyazemsky ធ្លាប់និយាយអំពី Krylov វាងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ជាងការខកខានអាហារថ្ងៃត្រង់។ នេះគឺជាការចងចាំរបស់សហសម័យ៖ “សម្រាប់អាហារថ្ងៃត្រង់មួយ ដែលលោក Ivan Andreevich លះបង់យ៉ាងហោចណាស់បីម៉ោង គាត់បានស្រូបយកអាហារមិនគួរឱ្យជឿ៖ ស៊ុបត្រីបីចាន នំប៉ាវពីរចាន សាច់អាំងជាច្រើន សាច់ទួរគីចៀនកន្លះ។ ហើយសម្រាប់បង្អែមមួយចានធំនៃបបរ Guryev ។

*) បបរ, រៀបចំពីsemolinaជាមួយទឹកដោះគោនិងគ្រាប់ (វ៉ាល់ណាត់, hazelnuts,អាល់ម៉ុន) ផ្លែឈើស្ងួត ពពុះក្រែម។

N.V. Gogol - "ព្រលឹងស្លាប់" (Chichikov បានស្តាប់ពីរបៀបដែលម្ចាស់អចលនទ្រព្យ Pyotr Petrovich Rooster បានបញ្ជាឱ្យចុងភៅរបស់គាត់ជា "អាហារពេលល្ងាច"):
- បាទធ្វើនំមួយដែលមានជ្រុងបួន។ នៅជ្រុងមួយដាក់ខ្ញុំ sturgeon និង elm មួយទៀតដាក់ buckwheat gruel និងផ្សិតជាមួយខ្ទឹមបារាំងនិងទឹកដោះគោផ្អែមនិងខួរក្បាលហើយតើអ្នកដឹងអ្វីទៀត ... ហើយដូច្នេះនៅម្ខាងវាអ្នកដឹងទេថាវានឹងប្រែទៅជាពណ៌ត្នោត។ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត អនុញ្ញាតឱ្យនាងទៅដោយស្រួល។ មែនហើយ ពីចំហៀង ពីចំហៀង ដុតនំវាឱ្យវាខ្ទេចខ្ទី ដើម្បីឱ្យវាជ្រាបចូលទាំងអស់ អ្នកដឹងទេថា ជាមួយទឹកដើម្បីកុំឱ្យអ្នកឮវានៅក្នុងមាត់របស់អ្នក វានឹងរលាយដូចព្រិល។ បាទ, ប្រសិនបើអ្នកធ្វើឱ្យខ្ញុំ rennet សាច់ជ្រូកមួយចំនួន * ។ ដាក់ដុំទឹកកកមួយដុំនៅកណ្តាលដើម្បីឱ្យវាហើមល្អ។ បាទ ដើម្បីឱ្យ sturgeon មានស្រទាប់កាន់តែសម្បូរបែប ម្ហូបចំហៀង ម្ហូបកាន់តែសម្បូរបែប! គ្របវាជាមួយក្តាម និងត្រីតូចៗបំពង ហើយបំពេញវាជាមួយសាច់ minced ពី snowflakes ហើយបន្ថែមសាច់មាន់បំពងតូចៗ horseradish និងផ្សិតទឹកដោះគោ និង turnips និងការ៉ុត និងសណ្តែក ហើយតើមិនមានឫសផ្សេងទៀតនៅទីនោះទេ? ..

*) ក្រពះសាច់ជ្រូកដាក់ជាមួយផលិតផលសាច់ជ្រូក (ថ្លើម តម្រងនោម អណ្តាត ត្រចៀក) បន្លែ និងគ្រឿងទេសផ្សេងៗ ដុតនំនៅក្នុងឡ។ ដុំទឹកកកដែលដាក់នៅខាងក្នុងក្នុងឡ ប្រែទៅជាចំហាយទឹក ហើយធ្វើឱ្យ rennet ផុយស្រួយ ទន់ និងទន់ភ្លន់។

I. A. Goncharov - "Oblomov"៖

ផ្ទះទាំងមូលពិភាក្សាអាហារពេលល្ងាច... ម្នាក់ៗផ្តល់ម្ហូបរៀងៗខ្លួន៖ ស៊ុបខ្លះជាមួយបាយឆា មី ឬក្រពះខ្លះ ត្រកួន ក្រហមខ្លះ ទឹកជ្រលក់ស ខ្លះសម្រាប់ទឹកជ្រលក់... ការថែរក្សាអាហារគឺជាកង្វល់ដំបូង និងចម្បងក្នុងជីវិត។ នៅ Oblomovka ។ កូនគោណាធាត់នៅទីនោះសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យប្រចាំឆ្នាំ! បក្សីមួយក្បាលត្រូវបានចិញ្ចឹម!.. ទួរគី និងមាន់ដែលត្រូវកំណត់ឈ្មោះថ្ងៃ និងថ្ងៃពិសេសផ្សេងទៀតត្រូវបានធាត់ដោយគ្រាប់ សត្វក្ងានត្រូវបានដកហូតការហាត់ប្រាណ បង្ខំឱ្យព្យួរកដោយចលនាក្នុងបាវពីរបីថ្ងៃមុនថ្ងៃបុណ្យ ដូច្នេះពួកគេហែលទឹកជាមួយ ខ្លាញ់។ កកស្ទះ នំកែកឃឺ និងខូគីមានស្តុកអ្វីខ្លះ! តើអ្វីទៅជាទឹកឃ្មុំ, អ្វីដែល kvass ត្រូវបានបង្កាត់, អ្វីដែល pies ត្រូវបានដុតនំនៅក្នុង Oblomovka!

A.P. Chekhov - ពីរឿង "ស៊ីរ៉ែន" (ករណីនេះកើតឡើងនៅក្នុងបន្ទប់ពិគ្រោះរបស់តុលាការដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាបានប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្ត)៖

លេខាតុលាការបានចាប់ផ្តើមថា "អញ្ចឹង នៅពេលអ្នកចូលផ្ទះ តុគួរតែរៀបចំរួចហើយ ហើយនៅពេលអ្នកអង្គុយ ឥឡូវនេះដាក់កន្សែងនៅក្នុងក្រវ៉ាត់របស់អ្នក ហើយយឺតៗទៅរកដបវ៉ូដាកា។" ក្រឡាបញ្ជី​បាន​លាប​ពណ៌​ទឹកមុខ​ដ៏​ផ្អែមល្ហែម​របស់​គាត់។ - ពេល​ស្រវឹង​ត្រូវ​ញ៉ាំ​អាហារ​ពេល​នេះ​ភ្លាម។

ប្រធាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ស្តាប់​ចុះ! ដោយ​សារ​តែ​អ្នក ខ្ញុំ​បាន​បំផ្លាញ​សន្លឹក​ទី​ពីរ​ហើយ។

- អូ វាជាកំហុសរបស់ខ្ញុំ Pyotr Nikolaich! "ខ្ញុំនឹងនៅស្ងៀម" លេខាបាននិយាយហើយបន្តដោយខ្សឹបពាក់កណ្តាលថា "មែនហើយអ្នកក៏ត្រូវញ៉ាំយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដែរព្រលឹងខ្ញុំ Grigory Savvich" ។ អ្នកត្រូវដឹងពីអ្វីដែលត្រូវញ៉ាំ។ ម្ហូប​អាហារ​ដែល​ល្អ​បំផុត​បើ​អ្នក​ចង់​ដឹង​គឺ​ត្រី​ហឹរ។ ប្រសិនបើអ្នកញ៉ាំវាជាមួយខ្ទឹមបារាំង និងទឹកជ្រលក់ mustard ឥឡូវនេះអ្នកមានគុណរបស់ខ្ញុំ ខណៈពេលដែលអ្នកនៅតែមានអារម្មណ៍ថាមានផ្កាភ្លើងនៅក្នុងក្រពះរបស់អ្នក ញ៉ាំ caviar ដោយខ្លួនឯង ឬប្រសិនបើអ្នកចង់ជាមួយក្រូចឆ្មា បន្ទាប់មក radish សាមញ្ញជាមួយអំបិល។ បន្ទាប់មកទៀត ត្រីងៀត ប៉ុន្តែល្អបំផុត អ្នកមានគុណ មួកទឹកដោះគោអំបិល បើអ្នកកាត់វាឱ្យល្អិតល្អន់ ដូចជាពងត្រី ហើយអ្នកដឹងទេ ខ្ទឹមបារាំង ជាមួយប៊ឺ Provençal... ឆ្ងាញ់ណាស់! ប៉ុន្តែថ្លើម burbot គឺជាសោកនាដកម្មមួយ!

“ហ៊ឹម បាទ…” យល់ព្រមដោយយុត្តិធម៌កិត្តិយសនៃសន្តិភាព ដោយងក់ភ្នែក។ - ក៏ល្អសម្រាប់អាហារសម្រន់ ... ផ្សិត porcini sultry ...

- បាទ បាទ បាទ... ជាមួយខ្ទឹមបារាំង អ្នកដឹងទេ ជាមួយនឹងស្លឹក Bay និងគ្រឿងទេសគ្រប់ប្រភេទ។ អ្នកបើកខ្ទះហើយចំហាយចេញពីវា វិញ្ញាណផ្សិត... ពេលខ្លះសូម្បីតែទឹកភ្នែកក៏ចេញមក! ជាការប្រសើរណាស់ នៅពេលដែលពួកគេបានយក kulebyaka ចេញពីផ្ទះបាយភ្លាម អ្នកត្រូវផឹកទឹកទីពីរភ្លាមៗ។

Chekhov បន្ថែមទៀត - ពីរឿង "នៅលើមរណភាព"៖

ទីប្រឹក្សាតុលាការ Semyon Petrovich Podtikin អង្គុយនៅតុ ដោយយកកន្សែងរុំទ្រូង ហើយដោយភាពអត់ធ្មត់ បានចាប់ផ្តើមរង់ចាំពេលដែលនំផេនខេកនឹងចាប់ផ្តើមបម្រើ... ប៉ុន្តែទីបំផុតចុងភៅបានបង្ហាញខ្លួនជាមួយនឹងនំផេនខេន។ . នំផេនខេនមានរសជាតិស្រួយ ស្រួយ ស្រួយ ដូចស្មារបស់កូនស្រីអ្នកជំនួញ... Podtykin ញញឹមយ៉ាងរីករាយ ត្រេកត្រអាលដោយរីករាយ ហើយចាក់វាជាមួយប៊ឺក្តៅ។ បន្ទាប់​មក ដូចជា​ធ្វើ​ឲ្យ​ចំណង់​អាហារ​របស់​គាត់​ហត់​និង​រីករាយ​នឹង​ការ​រំពឹង​ទុក គាត់​បាន​ស្រោប​ពង​ត្រី​វា​បន្តិចម្តងៗ​ដោយ​ស្រាលៗ។ គាត់​ចាក់​ក្រែម​ជូរ​លើ​កន្លែង​ដែល​ពង​ត្រី​មិន​ធ្លាក់... ឥឡូវ​សល់​តែ​ហូប​ហើយ​មែនទេ? ប៉ុន្តែ ទេ!

L. N. Tolstoy - "Anna Karenina"៖

នៅពេលដែល Levin ចូលទៅក្នុងសណ្ឋាគារជាមួយ Oblonsky គាត់មិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែកត់សម្គាល់នូវភាពប្លែកនៃការបញ្ចេញមតិដែលជាប្រភេទនៃរស្មីដែលរារាំងនៅលើមុខនិងពេញតួទាំងមូលរបស់ Stepan Arkadevich ។ អ្នក​រត់​តុ​ម្នាក់​ដែល​មាន​រូបរាង​ជា​តាតា​បាន​រត់​មក​រក​ពួក​គេ​ភ្លាម។

- ប្រសិនបើអ្នកបញ្ជា ឯកឧត្តម ការិយាល័យដាច់ដោយឡែកមួយនឹងលែងទទេ៖ ព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn ជាមួយនារីម្នាក់។ អយស្ទ័រស្រស់បានទទួល។

- អេ! អយស្ទ័រ

Stepan Arkadyevich បានគិតអំពីវា។

- យើងមិនគួរផ្លាស់ប្តូរផែនការទេ លេវីន? - គាត់និយាយដោយដាក់ម្រាមដៃរបស់គាត់នៅលើផែនទី។ ហើយ​ទឹក​មុខ​របស់​គាត់​បង្ហាញ​ពី​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ - តើអយស្ទ័រល្អទេ? មើល!

- Flensburg ឯកឧត្តម គ្មាន Ostend ។

- តើ Flensburg ស្រស់ទេ?

- បានទទួលកាលពីម្សិលមិញ។

- ដូច្នេះ យើងមិនគួរចាប់ផ្តើមជាមួយអយស្ទ័រ ហើយបន្ទាប់មកផ្លាស់ប្តូរផែនការទាំងមូលទេ? ក?

- ខ្ញុំមិនខ្វល់ទេ។ អ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់ខ្ញុំគឺស៊ុបស្ពៃក្តោបនិងបបរ; ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាករណីនៅទីនេះទេ។

- Porridge à la russe តើអ្នកចង់ទេ? - បាននិយាយថាតាតារដូចជាមេដោះលើកុមារកំពុងពត់លើលេវីន។

-នៅតែនឹង! អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកនិយាយ នេះគឺជាសេចក្តីរីករាយមួយនៃជីវិត” Stepan Arkadyevich បាននិយាយ។ - អញ្ចឹង ឲ្យ​យើង​ផង​បង​អើយ អយស្ទ័រ​ពីរ ឬ​បី​បួន​ដប់ ស៊ុប​ឫស...

"Prentanier" Tatar បានលើក។ ប៉ុន្តែតាមមើលទៅ Stepan Arkadyevich មិនចង់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការរីករាយក្នុងការដាក់ឈ្មោះមុខម្ហូបជាភាសាបារាំងទេ។

- មានឬស អ្នកដឹងទេ? បន្ទាប់មក turbot ជាមួយទឹកជ្រលក់ក្រាស់ បន្ទាប់មក ... សាច់គោអាំង; បាទ/ចាស សូមប្រាកដថាវាល្អ។ បាទ capons ឬអ្វីមួយ និងអាហារកំប៉ុង។

Tatar ដោយចងចាំពីអាកប្បកិរិយារបស់ Stepan Arkadyich ដែលមិនដាក់ឈ្មោះចានយោងទៅតាមផែនទីបារាំងមិនបានធ្វើម្តងទៀតបន្ទាប់ពីគាត់ទេប៉ុន្តែបានផ្តល់ភាពរីករាយក្នុងការធ្វើម្តងទៀតនូវការបញ្ជាទិញទាំងមូលយោងទៅតាមផែនទី: "ស៊ុប prentanière, turbot saus Beaumarchais, poulard à lestragon, macédoine de fruy...”។

M. Bulgakov –“The Master and Margarita” (Foka នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយកវី Ambrose ដោយមិនចង់ញ៉ាំ "Pike-perch" ដែលឆ្អិននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ រំលឹកថានៅជិតច្រកចូលភោជនីយដ្ឋាន Griboyedov "នៅចង្រ្កានដែក"* ដូចដែលវាគឺ មុនបដិវត្តខែតុលា)៖

- អេ - ហូ - ហូ ... មែនហើយវាគឺ! .. ចាស់ៗនៅមូស្គូចងចាំ Griboyedov ដ៏ល្បីល្បាញ! ស្ងោរ​ផ្លែ​ប៉ោម​អ្វី​! វាថោកណាស់ Ambrose ជាទីស្រឡាញ់! តើអ្នកចាំ sterlet, sterlet នៅក្នុង saucepan ប្រាក់, sterlet ជាបំណែក, រៀបចំជាមួយកន្ទុយ crayfish និង caviar ស្រស់? ចុះ​ស៊ុត​កូកូត​ជាមួយ​ស្រាសំប៉ាញ​សុទ្ធ​ក្នុង​ពែង? តើអ្នកមិនចូលចិត្ត blackbird fillets ទេ? ជាមួយ truffles? ក្រួច Genoese? ដប់កន្លះ! បាទ jazz បាទ សេវាគួរសម! ហើយនៅក្នុងខែកក្កដានៅពេលដែលគ្រួសារទាំងមូលនៅ dacha ហើយបញ្ហាអក្សរសាស្ត្រជាបន្ទាន់ធ្វើឱ្យអ្នកនៅក្នុងទីក្រុង - នៅលើ veranda ក្នុងម្លប់នៃការឡើងទំពាំងបាយជូរនៅកន្លែងមាសនៅលើតុស្អាតមួយចានស៊ុប-prentanière។ ? ចាំ Ambrose ទេ? ម៉េចក៏សួរ! ខ្ញុំឃើញពីបបូរមាត់របស់អ្នកដែលអ្នកចងចាំ។ សព្វថ្ងៃនេះតើកូនជ្រូករបស់អ្នកជាអ្វី! តើ​អ្នក​នៅ​ចាំ​សត្វ​ក្រួច សត្វ​កណ្ដៀង សត្វ​ខ្យង​ឈើ​ក្នុង​រដូវ​កាល សត្វ​ក្រួច សត្វ​ស្លាប​ទេ? Narzan ហៀរទឹកមាត់?!..

*) នៅទីនេះ Bulgakov ពិពណ៌នាអំពីអគារពិតប្រាកដនៅទីក្រុងមូស្គូ មហាវិថី Tverskoy 25 ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា "ផ្ទះ Herzen" ឥឡូវនេះវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្រមានទីតាំងនៅទីនោះ។ ហ្គរគី។

Isaac Babel - "រឿង Odessa"៖
... ហើយឥឡូវនេះ... យើងអាចត្រលប់ទៅពិធីមង្គលការរបស់ Dvoira Krik ដែលជាប្អូនស្រីរបស់ស្តេច។ ទួរគីត្រូវបានបម្រើសម្រាប់អាហារពេលល្ងាចនៅឯពិធីមង្គលការនេះ។ , មាន់បំពង ក្ងាន ត្រីងៀត និងស៊ុបត្រី, ក្នុង​នោះ​បឹង​ក្រូចឆ្មា​រះ​ដូច​គុជ​ខ្យង។ ផ្កា​ហើរ​ដូច​ផ្កា​ខៀវ​ស្រងាត់​ពីលើ​ក្បាល​ពពែ​ដែល​ងាប់។ ប៉ុន្តែតើវាអាចទៅរួចទេដែលថាមាន់ចៀនត្រូវបានទឹកនាំទៅច្រាំងដោយពពុះទឹកនៃសមុទ្រ Odessa? អស់លោកដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់យើង ទាំងអស់ដែលផែនដីល្បីល្បាញតាំងពីដើមដល់ចប់ បានធ្វើការបំផ្លិចបំផ្លាញ ភាពទាក់ទាញរបស់វានៅលើផ្កាយនោះ រាត្រីពណ៌ខៀវនោះ។ ស្រា​បរទេស​ធ្វើ​ឱ្យ​ក្រពះ​ក្តៅ​ផ្អែម បាក់​ជើង ធ្វើ​ឱ្យ​ខួរក្បាល​ស្រឡាំងកាំង និង​ធ្វើ​ឱ្យ​ក្រហាយ​ទ្រូង ដូច​សំឡេង​ត្រែ​សមរភូមិ ។ ចុងភៅខ្មៅមកពី Plutarch ដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទីបីពី Port Said បានដឹកវាហួសពីបន្ទាត់គយ ដបដែលមានក្បាលពោះនៃ rum ហ្សាម៉ាអ៊ីក, ម Madeira oily, cigars ពីចំការ Pierpont Morgan និងក្រូចពីជាយក្រុង Jerusalem. នេះ​ហើយ​ជា​អ្វី​ដែល​ទឹក​រលក​នៃ​សមុទ្រ Odessa នាំ​មក​ដល់​ច្រាំង...

ការជ្រើសរើសនិងយោបល់ដោយ Mikhail Krasnyansky