ព្រះវិហារនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតនៅលើ Sparrow Hills ។ ទីប្រជុំជន Seraphim Chichagov

ក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការសាកល្បងដ៏លំបាកសម្រាប់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិញ្ញាណគ្រីស្ទាននៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី អ្នកបួសពិតនៃជំនឿបានភ្លឺឡើង។ មនុស្សដូចជា Hieromartyr Seraphim Chichagov បានធ្វើជាគំរូនៃភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងភាពរាបទាប។ សកម្មភាពរបស់ Metropolitan Seraphim បាននាំមកនូវសន្តិភាពដល់ព្រលឹងគ្រិស្តបរិស័ទ និងការភ័ន្តច្រឡំដល់ដួងចិត្តនៃអ្នកបៀតបៀន។

ជីវប្រវត្តិ

Metropolitan Seraphim គឺជាមនុស្សពិសេសម្នាក់ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេសដ៏ល្អបំផុតនៃអភិជនដែលមានការអប់រំ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ សកម្មភាពខាងលោកិយ និងព្រះវិហារទាំងអស់របស់គាត់មានគោលបំណងជួយមនុស្សដែលត្រូវការ និងការពារអូធូដូដូ។

ការអប់រំ

ពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគតបានកើតនៅឆ្នាំ 1856 ក្នុងគ្រួសារនៃ Chichagovs យោធាតំណពូជ។ ឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Mikhail Nikiforovich បានឡើងឋានៈជាវរសេនីយ៍ឯកនៃកាំភ្លើងធំ។ អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារអភិជនបានបង្កើនសិរីរុងរឿងនៃគ្រួសារនិងមាតុភូមិក្នុងវិស័យកិច្ចការយោធានិងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវនៅក្នុងដែនទឹកភាគខាងជើង។

ទីប្រជុំជន Seraphim Chichagov

Little Leonid បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃរដ្ឋធានីរុស្ស៊ី។ នៅអាយុដប់ឆ្នាំគាត់បានបាត់បង់ឪពុករបស់គាត់ប៉ុន្តែម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Maria Nikolaevna បានចិញ្ចឹមកូន ៗ របស់គាត់តាមស្មារតីនៃប្រពៃណីគ្រួសារដែលកំណត់ជម្រើសរបស់គាត់ក្នុងអាជីពយោធា។

ការអប់រំរបស់ក្មេងប្រុសនេះបានចាប់ផ្តើមនៅ First St. Petersburg Classical Gymnasium ។ ពីឆ្នាំ 1870 ដល់ឆ្នាំ 1875 ធ្លាប់សិក្សានៅ Corps of Pages បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីស្ថាប័នអប់រំដ៏មានកិត្យានុភាពក្នុងចំណោមពួកអភិជន យុវជននោះទទួលបានឋានៈយោធាជាអនុសេនីយ៍ទោទីពីរ ហើយចូលបម្រើកងទ័ព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់បានក្លាយជានិស្សិតនៃសាលាកាំភ្លើងធំ Mikhailovsky ។

សេវា​យោធា

អាជីពយោធារបស់ Leonid Mikhailovich បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងកងពលតូចកាំភ្លើងធំទី ១ ។ នៅដើមសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ទួរគីគាត់ស្ថិតក្នុងឋានៈជាអនុសេនីយ៍ឯក។ ក្នុងអំឡុងពេលមានអរិភាព គាត់បានបង្ហាញថាជាអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាន និងក្លាហាន ដែលគាត់បានទទួលពានរង្វាន់ជាច្រើនពីរុស្ស៊ី និងបរទេស។ អភិជនដែលមានទេពកោសល្យបានឡើងជណ្តើរអាជីពយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយឈានដល់ឋានៈវរសេនីយ៍ឯកនៅអាយុ 35 ឆ្នាំ។

មន្ត្រីដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បានបង្ហាញខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែក្នុងកិច្ចការយោធាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រផងដែរ។ គាត់បានរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយជីវប្រវត្តិរបស់សាច់ញាតិដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់នៃឧត្តមនាវីក៏ដូចជាការងារមូលដ្ឋាន "ការសន្ទនាវេជ្ជសាស្ត្រ" ដែលសង្ខេបការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ក្នុងវិស័យព្យាបាលជំងឺដោយមានជំនួយពីឱសថឱសថ។ គាត់ត្រូវបានជំរុញឱ្យសរសេរការងារដោយរូបភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការឈឺចាប់របស់មនុស្សក្នុងអំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាមនៅបាល់កង់។

ការចាប់ផ្តើមនៃផ្លូវខាងវិញ្ញាណ

ដោយបានរួចផុតពីអរិភាព លោក Leonid បានដឹងថា អាជីពយោធាបានធ្វើឱ្យគាត់មានទម្ងន់។ គាត់បានចាប់ផ្តើមគិតអំពីលទ្ធភាពនៃការដើរតាមផ្លូវខាងវិញ្ញាណ។ គាត់បានចែករំលែកគំនិតទាំងនេះជាមួយឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់គឺ ឪពុក John Sergiev ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Orthodoxy ក្រោមឈ្មោះ John of Kronstadt ។ អាចារ្យ​ឲ្យ​ពរ​បុរស​ឲ្យ​កាន់​បព្វជិត។

នៅឆ្នាំ 1890 វរសេនីយ៍ឯក Chichagov បានចូលនិវត្តន៍ហើយបានផ្លាស់ទៅជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ក្រុម​គ្រួសារ​យល់​ឃើញ​មិន​ច្បាស់​លាស់។ ភរិយាដែលកើត Natalya Nikolaevna Dokhturova បានយល់ព្រមគាំទ្របុរសនេះតែបន្ទាប់ពីការសន្ទនាដោយស្មោះត្រង់ជាមួយ John of Kronstadt ដែលបានប្រាប់នាងថាជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យកំពុងរង់ចាំ Leonid Mikhailovich ។

រូបតំណាង Hagiographic នៃ St. Seraphim Chichagin

អស់រយៈពេល 3 ឆ្នាំ បុរសនោះបានសិក្សាផ្នែកទ្រឹស្ដីដោយឯករាជ្យ ហើយបានរៀបចំសម្រាប់ការតែងតាំង។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលទន្ទឹងរង់ចាំជាយូរមកហើយបានកើតឡើងនៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1893។ សេចក្តីអំណរត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយជំងឺធ្ងន់ធ្ងររបស់ម្តាយ Natalya ។ នាងបានស្លាប់នៅដើមឆ្នាំ 1895 ។ ឪពុក Leonid បាននាំយកសាកសពរបស់នាងទៅវត្ត Diveevo ហើយបញ្ចុះនាងនៅឯទីបញ្ចុះសពក្នុងតំបន់ដោយពរជ័យពីអាប់ស។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក គាត់​បាន​ចូល​ទៅ​កាន់​ទីសក្ការៈ​ជា​ញឹក​ញាប់។

នៅឆ្នាំ 1896 ព្រះបិតា Leonid បានក្លាយជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារក្នុងនាម St. Nicholas the Wonderworker នៅ Stary Vagankovo ​​។ ព្រះវិហារតូចមួយបាននៅទទេអស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំមកហើយ ហើយស្ថិតក្នុងសភាពទ្រុឌទ្រោម។ ដោយចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ បូជាចារ្យបានជួសជុលអាគារឡើងវិញ ដែលជាផ្នែកនៃគំនូរខាងក្នុងដែលគាត់បានធ្វើដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍! ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បាននិពន្ធតន្ត្រីពិសិដ្ឋហើយបានចាប់ផ្តើមការងារសំខាន់នៃជីវិតរបស់គាត់ - ការចងក្រង Chronicle នៃវត្ត Seraphim-Diveevo ។

Chronicle ត្រូវបានសរសេរក្រោមចំណាប់អារម្មណ៍នៃការសន្ទនាជាមួយស្ត្រីចំណាស់ដែលមានពរ Pasha ដែលស្គាល់អ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុ Sarov ដោយផ្ទាល់។ នាងបានបញ្ជូនទៅកាន់បូជាចារ្យនូវពាក្យរបស់ស្ថាបនិក Diveyevo អំពីតម្រូវការក្នុងការដាក់ញត្តិទៅអធិបតេយ្យភាពសម្រាប់ការរកឃើញព្រះសារីរិកធាតុនិងការលើកតម្កើងរបស់គាត់។ បូជាចារ្យ Leonid បានសម្រេចចិត្តថាអធិរាជ Nicholas ដែលជាអ្នកស្រឡាញ់អក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណយ៉ាងខ្លាំងនឹងពេញចិត្តចំពោះការងាររបស់គាត់ហើយសម្រេចចិត្តលើការតែងតាំងស្វាមីដែលគោរពបូជា។

ព្រះសង្ឃ

អ្នកស្គាល់គ្នាយ៉ាងល្អិតល្អន់ជាមួយនឹងជីវិតរបស់ Reverend Father Seraphim of Sarov បានជំរុញឱ្យបូជាចារ្យទទួលយកក្រសួង Ionic ។ នៅឆ្នាំ 1898 បន្ទាប់ពីការឡើងគ្រងរាជ្យនិងយកឈ្មោះ Seraphim បុរសនេះបានចូលទៅក្នុងសហគមន៍ព្រះសង្ឃ Trinity-Sergius ។

មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវត្ត Suzdal Euthymius និងបានដំឡើងឋានៈជា Archimandrite ។ គាត់បានយកការស្ដារឡើងវិញនូវវត្តបុរាណ ហើយក្នុងពេលតែមួយបានបម្រើការជាព្រឹទ្ធបុរសនៃតំបន់ព្រះសង្ឃនៃភូមិភាគវ្ល៉ាឌីមៀ។

Serafim Chichagin គឺជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវត្ត Spaso-Evfimiev

កិច្ចការដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃសម័យកាលនេះក្នុងជីវិតរបស់បិតាសេរ៉ាភីមគឺការរៀបចំការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះសង្ឃ Seraphim នៃ Sarov ។ បន្ទាប់ពីនីតិវិធីចាំបាច់ជាច្រើន និងការជជែកដេញដោលយ៉ាងរស់រវើកនៅក្នុង Holy Synod ការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីដាក់ឈ្មោះស្ថាបនិកនៃវត្ត Diveevo ។ សាកលវិទ្យាធិការនៃវត្ត Euthymian ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យក្នុងការរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ឧឡារិកដែលបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលខែកក្កដាឆ្នាំ 1903 ។ គាត់បានរៀបចំពិធីលម្អិតសម្រាប់ការបើកព្រះសារីរិកធាតុនិងសរសេរជីវិតរបស់បុរសបរិសុទ្ធ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ St. Seraphim Chichagov បានរំលឹកថាមួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏រីករាយមួយ អ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុ Sarov បានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ហើយអរគុណគាត់សម្រាប់ការងាររបស់គាត់។ ព្រះដែលគាប់ព្រះហឫទ័យបានសួរពីរបៀបដែលគាត់អាចអរគុណបងប្រុសរបស់គាត់ហើយដោយបានទទួលឆ្លើយតបនឹងសំណើសុំនៅក្បែរអ្នកចាស់ទុំនោះញញឹមដោយសប្បុរសហើយបាត់ទៅវិញ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកំណត់ជោគវាសនាបន្ថែមទៀតរបស់ព្រះសង្ឃ។

កិច្ចបំរើរបស់ប៊ីស្សព

នៅឆ្នាំ 1904 Archimandrite Seraphim ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធាននៃ Resurrection New Jerusalem Monastery ។ គាត់បានកាន់តំណែងនេះរយៈពេលមួយឆ្នាំ។

នៅ​ចុង​ខែ​មេសា ឆ្នាំ​១៩០៥ គាត់​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ជា​ប៊ីស្សព ហើយ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​បម្រើ​នៅ​សុខុម​មើល។ គាត់បានទទួលយកទឹកដី Iberian នៅគ្រាដ៏លំបាកនៃការងើបឡើងនៃបដិវត្តន៍ នៅពេលដែលចរន្តនៃអ្នកខុសឆ្គង និងអ្នកមិនជឿកាន់តែខ្លាំងក្លា។

ប៊ីស្សព​បាន​ខិត​ខំ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ការ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ពួក​គេ ហើយ​សម្អាត​ក្រុមជំនុំ។ សកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លា និងជំហរជាគោលការណ៍បានធ្វើឱ្យសមាជិកនៃ Holy Synod មានការចាប់អារម្មណ៍។ មួយឆ្នាំក្រោយមក សហការីត្រូវបានដាក់នៅប្រធាននាយកដ្ឋាន Oryol និង Sevsk ។ មេដឹកនាំនៃភូមិភាគបានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងភូមិភាគទាំងអស់នៃភូមិភាគដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់។

គាត់ជឿថាមូលដ្ឋាននៃជីវិតភូមិភាគដែលមានស្ថិរភាពគឺការអភិវឌ្ឍន៍សហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលគួរតែអនុវត្តមិនត្រឹមតែមុខងារខាងវិញ្ញាណ រដ្ឋបាល និងសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោះស្រាយបញ្ហាអប់រំ សង្គម និងសីលធម៌ផងដែរ។

សំខាន់! ព្រះបិតា សេរ៉ាភីម បានប្រគល់តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងអង្គការរបស់ពួកគេដល់ប៊ីស្សព និងបព្វជិតភូមិភាគ ដែលដោយសារការលះបង់ និងការងារសកម្មរបស់ពួកគេ គួរតែពង្រឹងស្មារតី និងជំនឿរបស់គ្រហស្ថ។

ការងារសកម្មរបស់ប៊ីស្សព Oryol បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការតែងតាំងរបស់គាត់ជាសមាជិកនៃ Holy Synod ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅវេទិកាព្រះវិហារ Chisinau ។ មកដល់ទីក្រុង Bessarabia ប៊ីស្សពបានរកឃើញការធ្លាក់ចុះទាំងស្រុងក្នុងជីវិតព្រះវិហារ ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបព្វជិត ដែលប្រាថ្នាចង់កាន់កាប់មុខតំណែងសំខាន់ៗនៅក្នុងឋានានុក្រមភូមិភាគ ហើយមិនបម្រើនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលប្រគល់ឱ្យនោះទេ។ ប៊ីស្សព​បាន​ផ្តោត​ការ​ខិតខំ​របស់​គាត់​លើ​សកម្មភាព​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

• ការបង្កើត និងការពង្រឹងសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិក;
• ការរស់ឡើងវិញនៃប្រពៃណីនៃជីវិត liturgical ដ៏តឹងរឹងក្នុងចំណោមបព្វជិតក្នុងស្រុក;
• ការត្រាស់ដឹងនៃសាសនាចក្រនៃបូជាចារ្យនិងបព្វជិត។

នៅឆ្នាំ 1912 គុណសម្បត្តិរបស់ប៊ីស្សព Chisinau ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយប្រមុខរដ្ឋដោយមានការអនុញ្ញាតពីឪពុក Seraphim Chichagov បានទទួលឋានៈជាអាចារ្យ។

បូជាចារ្យសកម្មក៏បានចូលរួមក្នុងជីវិតសង្គមនិងនយោបាយរបស់ប្រទេសផងដែរ។ ដើមកំណើតដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់គាត់បានកំណត់ទិសដៅនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់គាត់។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1905 គាត់គឺជាសមាជិកសកម្មនៃសភារុស្ស៊ីដែលជាអង្គការរាជានិយមចំណាស់ជាងគេនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំ 1912 Serafim Chichagin បានទទួលឋានៈជាអាចារ្យ

នៅខែមីនាឆ្នាំ 1914 អាចារ្យ Seraphim Chichagov បានឡើងកាន់តំណែងជាប្រមុខនៃភូមិភាគ Tver និង Kashin ។ ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ គាត់បានអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃសម្រាប់ជ័យជំនះរបស់ទាហានរុស្ស៊ី បានរៀបចំមន្ទីរពេទ្យសម្រាប់ទាហានដែលរងរបួស ទីជម្រកសម្រាប់កុមារកំព្រា។ ព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ត្រូវបានជួបអវិជ្ជមានដោយប្រធានភូមិភាគ។

ប៉ុន្តែ ដោយ​នៅ​តែ​ជា​អ្នក​គាំទ្រ​ការ​ចុះ​ក្រោម​តាម​ឋានានុក្រម​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង លោក​បាន​គោរព​តាម​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់ Holy Synod ដែល​គាំទ្រ​រដ្ឋាភិបាល​បណ្ដោះអាសន្ន។ តំណែងរបស់ប៊ីស្សព Tver បានប្រឆាំងនឹងគាត់ អាជ្ញាធរថ្មី ដោយមានជំនួយពីអ្នកចូលរួមក្នុងសមាជភូមិភាគក្នុងតំបន់បានសម្រេចចិត្តដកឪពុក Seraphim ចេញពីការគ្រប់គ្រងភូមិភាគ។

សេចក្តីសម្រេចនេះត្រូវបានអនុម័តដោយសំឡេងភាគច្រើនតិចបំផុត ខណៈពេលដែលមិនគិតពីមតិរបស់សមាជិកនៃសហគមន៍ព្រះសង្ឃចំនួន 34 អង្គនៃភូមិភាគ ដែលបានគាំទ្រជាឯកច្ឆ័ន្ទដល់ប៊ីស្សព។ អង្គប្រជុំបានបន្តចាត់ទុកសហការីជាប្រមុខពិតប្រាកដនៃភូមិភាគ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីរដ្ឋប្រហារ Bolshevik ក្រុមប្រឹក្សាកម្មករ និងសមាជិកកសិកររបស់ Tver បានសម្រេចចិត្តបណ្តេញអាចារ្យចេញពីទឹកដី Tver ។

នៅដើមឆ្នាំ 1918 អាចារ្យ Seraphim Chichagov ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធានភូមិភាគវ៉ារស្សាវ៉ា គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងបានដំឡើងឋានៈជាទីក្រុង។ ប៉ុន្តែ​ស្ថានការណ៍​នយោបាយ និង​យោធា​បាន​រារាំង​ពួកបរិសុទ្ធ​មិន​ឱ្យ​ចាកចេញ​ទៅកាន់​គោលដៅ​ថ្មី​របស់​គាត់​។ គាត់បានតាំងទីលំនៅនៅ Chernigov skate ដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។

Vladyka បានរស់នៅយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងទីក្រុងមួយក្បែរទីក្រុងមូស្គូរហូតដល់ឆ្នាំ 1921។ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេគោរពពេកជាបុគ្គល និងជាឥស្សរជនដ៏សំខាន់នៅក្នុងឋានានុក្រមព្រះវិហារ ដើម្បីជៀសវាងការគាបសង្កត់របស់សូវៀត។ ករណីឧក្រិដ្ឋកម្មមួយត្រូវបានប្រឌិតប្រឆាំងនឹងគាត់ ដែលក្នុងនោះបូជាចារ្យត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីការឃោសនាប្រឆាំងសូវៀតដែលមានសក្តានុពលប្រសិនបើគាត់ទៅវិហារវ៉ារស្សាវ៉ា។

នៅខែកញ្ញា ទីក្រុងត្រូពិចត្រូវបានដាក់ក្នុងពន្ធនាគារ Taganka ។ កូន​ស្រី​របស់​គាត់​សុំ​បន្ធូរបន្ថយ​ជោគ​វាសនា​របស់​ព្រះសង្ឃ​ចំណាស់​។ គាត់ត្រូវបានដោះលែងនៅខែមករាឆ្នាំ 1922 ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងខែមេសាគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនម្តងទៀតហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសនៅក្នុងខេត្ត Arkhangelsk ។

នៅខែមេសាឆ្នាំ 1923 Vladyka ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យត្រឡប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិញប៉ុន្តែជីវិតនៅតំបន់ភាគខាងជើងដ៏អាក្រក់បានធ្វើឱ្យខូចសុខភាពរបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំង។ ព្រឹទ្ធាចារ្យ​រស់នៅ​យ៉ាង​ស្ងប់ស្ងាត់​ក្នុង​រាជធានី មិន​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​ព្រះវិហារ និង​ព្រឹត្តិការណ៍​សង្គម​ឡើយ។

រូបតំណាងនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ គូរដោយ Seraphim Chichagin

ការចាប់ខ្លួនមួយទៀតបានកើតឡើងមួយឆ្នាំក្រោយមក។ បូជាចារ្យដែលមានវ័យចំណាស់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទរៀបចំនិងចូលរួមក្នុងពិធីសាសនានៃផ្លូវ Seraphim នៃ Sarov ។ គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យផ្តល់ការពន្យល់អំពីព្រឹត្តិការណ៍កាលពី 20 ឆ្នាំមុន ហើយត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ អយ្យកោ Tikhon ផ្ទាល់បានស្នើសុំឱ្យមានការដោះលែង Metropolitan ។

ញត្តិនេះត្រូវបានគេមិនអើពើ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បូជាចារ្យត្រូវបានដោះលែងនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 1924។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប៊ីស្សពក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យចាកចេញពីរដ្ឋធានីសូវៀត។ ឪពុក Seraphim បានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងអនុសញ្ញា Resurrection-Feodorovsky ដែលមានទីតាំងនៅជិតទីក្រុង Shuya ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងវត្តដាច់ស្រយាលមួយកំពុងសម្រាក បូជាចារ្យសកម្មម្នាក់បានចូលរួមក្នុងការរៀបចំក្រុមចម្រៀងរបស់វត្ត ដោយសរសេរភ្លេងពិសិដ្ឋ និងរូបភាពបរិសុទ្ធ។

ឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិត

នៅឆ្នាំ 1928 បព្វជិតត្រូវបានហៅឱ្យគ្រប់គ្រងវិហារ Leningrad ។ គាត់ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាទីក្រុង។ Vladyka បានតស៊ូមតិលើការទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចខាងសាសនានៃទីប្រជុំជនអយ្យកោគឺ Metropolitan Sergius នៃ Stragorodsky ហើយបានអំពាវនាវឱ្យយកឈ្នះលើភាពច្របូកច្របល់របស់ Josephite ។ លោកព្រឹទ្ធាចារ្យផ្ទាល់បានធ្វើកិច្ចបម្រើ និងធម្មទេសនាថ្ងៃអាទិត្យប្រចាំសប្តាហ៍នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនានាក្នុងទីក្រុង។

សូមអរគុណចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់ នៅឆ្នាំ 1933 មានតែព្រះវិហារពីរប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ក្នុងទីក្រុង Leningrad ដោយគាំទ្រដល់ទីក្រុង Metropolitan Joseph ។ ក្នុងរជ្ជកាល Metropolitan Seraphim មានពេលមួយសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំ និងការបិទព្រះវិហារ។

នៅខែតុលាឆ្នាំ 1933 Vladyka Seraphim ត្រូវបានបញ្ជូនទៅសម្រាក។ គាត់បានតាំងលំនៅជាយក្រុងនៅស្ថានីយ៍ Udelnaya ជាកន្លែងដែលគាត់បានជួលបន្ទប់ជាច្រើននៅក្នុងផ្ទះប្រទេសមួយ។ ដូនជីពីរនាក់នៃវត្ត Resurrection Feodorovsky បានរស់នៅជាមួយគាត់ដែលបានអមដំណើរនិងជួយ Vladyka អស់រយៈពេល 7 ឆ្នាំ។

ឆ្នាំចុងក្រោយនៃបូជាចារ្យគឺពោរពេញទៅដោយសន្តិភាពដែលត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយជំងឺរាងកាយប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​អាជ្ញាធរ​សូវៀត​មិន​អាច​ទុក​ឳពុក​ដែល​ប្រជាជន​គោរព​នៅ​ម្នាក់​ឯង​បាន​ឡើយ។ នៅខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1937 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយចោទប្រកាន់ពីបទសមគំនិតប្រឆាំងនឹងរាជានិយមបដិវត្តន៍។ បុរសចំណាស់នេះត្រូវបានគេនាំទៅកាន់ពន្ធនាគារ Taganka ក្នុងរថយន្តសង្គ្រោះបន្ទាន់ ហើយបានលើកដាក់លើរទេះរុញ។

ព្រះសង្ឃ​ដែលមាន​ព្រះជន្ម​៨២​ព្រះវស្សា​មិន​បាន​ទទួល​សារភាព​ចំពោះ​ការចោទប្រកាន់​ណាមួយ​ឡើយ​។ នៅខែធ្នូ គាត់ត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ ការ​កាត់​ទោស​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ​ធ្នូ នៅ​កន្លែង​ហ្វឹក​ហាត់​ដ៏​ល្បី​ឈ្មោះ​ក្នុង​ក្រុង Butovo ក្បែរ​ក្រុង​ម៉ូស្គូ។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេកប់នៅទីនេះក្នុងផ្នូរដែលមិនស្គាល់។

Canonization និងការចងចាំ

នៅឆ្នាំនៃការប្រារព្ធពិធីនៃសហស្សវត្សរ៍នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីការចោទប្រកាន់ទាំងអស់ត្រូវបានទម្លាក់ពីឪពុក Seraphim គាត់ត្រូវបានស្តារនីតិសម្បទាទាំងស្រុង។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរបបសូវៀតចៅស្រីរបស់ពួកបរិសុទ្ធគឺ Varvara Vasilievna ដែលក្នុងឆ្នាំ 1994 បានស្បថក្រោមឈ្មោះរបស់ Seraphim បានចាប់ផ្តើមរៀបចំសម្ភារៈសម្រាប់ការធ្វើពិធីសាសនារបស់គាត់។

ហាសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់គាត់ ប៊ីស្សពដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតមួយនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ត្រូវបានតែងតាំងជាពួកបរិសុទ្ធ។ ការសម្រេចចិត្តដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយក្រុមប្រឹក្សាប៊ីស្សពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ troparion, kontakion និង iconography នៃទុក្ករបុគ្គលបរិសុទ្ធត្រូវបានអនុម័ត។

រូបតំណាងរបស់ Hieromartyr Seraphim Chichagov

នៅក្នុងឈ្មោះនៃ Metropolitan នៃ Petrograd ព្រះវិហារចំនួនបីត្រូវបានឧទ្ទិសនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដូចខាងក្រោម:

• ស្រុក Butovo ខាងត្បូង (ម៉ូស្គូ);
• ទីក្រុង Lobnya (តំបន់មូស្គូ);
• ទីក្រុង St. Petersburg (រដ្ឋបាលភូមិភាគ) ។

ដំណើរការ

Seraphim Chichagov បានបន្សល់ទុកនូវមរតកខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែប។ វាផ្អែកលើស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រខាងក្រោម៖

• បណ្ណសាររបស់ឧត្តមនាវីឯក P.V. Chichagov;
• កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃការស្នាក់នៅរបស់អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី ២ នៅក្នុងកងទ័ពដានូបេក្នុងឆ្នាំ ១៨៧៧-១៨៧៨;
• ការសន្ទនាវេជ្ជសាស្រ្ត;
• កាលប្បវត្តិនៃវត្ត Serafimo-Diveevsky នៃខេត្ត Nizhny Novgorod នៃស្រុក Ardatovsky;
• ជីវិតរបស់ St. Seraphim អ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុ Sarov ។

ស្នាដៃគំនូររូបតំណាងពីរដែលសរសេរដោយពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ៖

• ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអាវពណ៌ស;
• រូបភាពរបស់ Seraphim នៃ Sarov កំពុងអធិស្ឋាននៅថ្ម។

ប្រព័ន្ធព្យាបាលរាងកាយ

ឈ្មោះរបស់ Hieromartyr Seraphim, Metropolitan of Petrograd, ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនៃការព្យាបាលរាងកាយ។ ប្រជាប្រិយភាពរបស់នាងគឺ Ksenia Kravchenko ។ នាង​អះអាង​ថា ប្រព័ន្ធ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​បព្វជិត​ម្នាក់​ដែល​គេ​ចោទ​ថា​មាន​ប្រវត្តិ​ខាង​វេជ្ជសាស្ត្រ។

ប៉ុន្តែអ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់ទីក្រុងបានអះអាងថាឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាគម្របសម្រាប់អ្នកស្ម័គ្រចិត្តដែលមិនមានគំនិតអំពីថ្នាំពេទ្យ និងប្រើវិធីសាស្រ្តគួរឱ្យសង្ស័យក្នុងការងាររបស់គាត់ដែលគំរាមកំហែងដល់សុខភាពរបស់មនុស្ស។ ពួកគេកត់សម្គាល់ថា "ការសន្ទនាវេជ្ជសាស្រ្ត" គឺជាការងារដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ពេលវេលារបស់វា និងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីរាងកាយមនុស្ស។

សំខាន់! វិទូ និងវេជ្ជបណ្ឌិតជំរុញឱ្យមនុស្សប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះអនុសាសន៍របស់លោកស្រី Kravchenko ។

Hieromartyr Seraphim Chichagov គឺជាបព្វជិតម្នាក់ក្នុងចំណោមបព្វជិតដែលគោរពបំផុតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់គឺជាជើងឯកដ៏រឹងមាំនៃភាពបរិសុទ្ធនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការចុះចូលនឹងរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមដ៏តឹងរឹងនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី។ មានរឿងព្រេងមួយថាការធ្វើទុក្ករកម្មនិងការធ្វើអាណានិគមរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុននៅឆ្នាំ 1903 បន្ទាប់ពីចក្ខុវិស័យនៃផ្លូវ Seraphim នៃ Sarov ។

ប្រព័ន្ធសុខភាពយោងទៅតាម Chichagov

«កុំនិយាយថាអ្នកស្រឡាញ់ព្រះ ហើយកំពុងស្វែងរករាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ ប្រសិនបើភ្ញាក់ពីព្រលឹម ចូរនឹកចាំពីទង្វើ និងកង្វល់របស់អ្នកជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់យប់កន្លងមក និងថ្ងៃខាងមុខ! អ្នក​នឹង​មិន​បញ្ចុះបញ្ចូល​នរណា​ម្នាក់​ថា​អ្នក​រស់​នៅ​តាម​សេចក្ដី​ពិត ពេល​អ្នក​បំពេញ​បំណង​របស់​អ្នក​ជា​លើក​ដំបូង ហើយ​បន្ទាប់​មក​សុំ​ជំនួយ និង​ជោគជ័យ​ពី​ព្រះ!»។

ទីប្រជុំជន Seraphim Chichagov

វាគឺជាព្រះគ្រីស្ទដែលបានណែនាំខ្ញុំទៅ Metropolitan Seraphim Chichagov ។ ដោយជើងទទេរ ក្នុងអាវធំមួយ ដោយមានដៃលាតដៃសម្រាប់ឱប ទ្រង់បានជួប ហើយនៅតែជួបថ្ងៃនេះ អ្នករាល់គ្នាដែលចូលព្រះវិហាររបស់ព្យាការីអេលីយ៉ា នៅផ្លូវ Obydensky ។ នៅពេលខ្ញុំឆ្លងកាត់កម្រិតនៃព្រះវិហារនេះជាលើកដំបូង ខ្ញុំបានកកនៅមាត់ទ្វារ ដោយមិនអាចមើលរំលងទ្រង់បានទេ។ "តើរូបតំណាងនេះជាអ្វី? ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ឃើញ​អ្វី​ដូច​វា​នៅ​កន្លែង​ណា​ទេ» ខ្ញុំ​បាន​សួរ​ស្ត្រី​ចំណាស់​ស្គម​ម្នាក់​នៅ​ពី​ក្រោយ​ប្រអប់​ទៀន។ នាងបានឆ្លើយថា "រូបភាពនេះត្រូវបានគូរដោយ Metropolitan Seraphim Chichagov" ។ "យើងមានរូបតំណាងមួយទៀតរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារ - ការអធិស្ឋានរបស់ St. Seraphim of Sarov" ។

ខ្ញុំបានដឹងពី Seraphim នៃ Sarov រួចហើយ។ ខ្ញុំបានលឺអំពី Serafim Chichagov ជាលើកដំបូង។ បាទ / ចាសហើយមកពីណា? បន្ទាប់មកនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 80 វាជាបញ្ហាក្នុងការស្វែងរកព្រះគម្ពីរ ហើយសូម្បីតែការចងចាំរបស់វិចិត្រករទីក្រុងមួយចំនួន...

"ហើយហេតុអ្វីបានជាគាត់សរសេរ St. Seraphim យ៉ាងជាក់លាក់?" ខ្ញុំបានសួរស្ត្រីនៅពីក្រោយប្រអប់។ «​ដូច្នេះ​សូម​អរ​ព្រះ​គុណ​ដល់​ព្រះអង្គ ដែល​ព្រះសង្ឃ​ត្រូវ​បាន​និមន្ត​មក​»។ សេវាកម្មបានចាប់ផ្តើម ហើយវាកាន់តែមិនស្រួលក្នុងការបន្តការសន្ទនា។ ប្រសិនបើខ្ញុំដឹងពីអ្វីដែលចៅស្រីរបស់គាត់គឺ Varvara Vasilievna Chernaya-Chichagova ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - គីមីវិទូដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកអ្នកឈ្នះរង្វាន់រដ្ឋសហភាពសូវៀតកំពុងឆ្លើយខ្ញុំ ...

នាងបាននិយាយនៅពេលក្រោយថា "ដើម្បីប្រមូលព័ត៌មានទាំងអស់អំពីគាត់ និងស្តារឡើងវិញនូវរូបភាពរស់រវើករបស់គាត់នៅក្នុងការចងចាំរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី បានក្លាយជាគោលដៅសំខាន់នៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ" ។

ប៉ុន្តែអត្ថបទដំបូងរបស់នាងអំពីជីតារបស់នាងនឹងត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិនៃទីក្រុងម៉ូស្គូអយ្យកោតែបួនឆ្នាំក្រោយ ...

ការឆ្លងកាត់ពីពន្លឺ - ទៅពន្លឺ

ច្បាប់ចម្លងនៃសៀវភៅ Metropolitan Seraphim "Chronicle of the Seraphim-Diveevsky Monastery" ត្រូវបានគេទទួលបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស ប៉ុន្តែស្នាដៃផ្សេងទៀតរបស់គាត់ - ពីរភាគនៃ "ការសន្ទនាវេជ្ជសាស្រ្ត" "នៅលើការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតអ្នកស្រុក" "តើអ្វីទៅជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗ។ ", "ភាពក្លាហានរបស់ទាហានរុស្ស៊ី" - បោះពុម្ពតែបន្ទាប់ពី 10 ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ ខ្ញុំនឹងដឹងច្រើនអំពីគាត់។

បុរសយោធាតំណពូជម្នាក់ដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពី Corps of Pages ដែលបានបង្កើតអាជីពជាយោធាដ៏អស្ចារ្យ បានទទួលរង្វាន់ទាំងដប់ពីរ ឬដប់បួន គាត់បានចូលនិវត្តន៍ដោយមិននឹកស្មានដល់ក្នុងឆ្នាំ 1890 សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងថា សូម្បីតែដប់ពីរឆ្នាំមុនការប្រជុំនេះជាមួយបិតា John of Kronstadt បានប្រែក្លាយគំនិតរបស់មន្ត្រីកាំភ្លើងធំ។ ហើយប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ គាត់បានសិក្សាទ្រឹស្ដី និងឱសថ ហើយបន្ទាប់ពីចូលនិវត្តន៍ គាត់បានទៅទីក្រុងមូស្គូ ហើយចាប់ផ្តើមរៀបចំខ្លួនយ៉ាងម៉ត់ចត់ដើម្បីទទួលបព្វជិតភាព ទោះបីជានៅពេលនោះគាត់មានកូនបួននាក់ហើយក៏ដោយ ហើយប្រពន្ធរបស់គាត់បានបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការ ពីនារីទីក្រុងមកជា បូជាចារ្យនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1893 គាត់នៅតែទទួលយកសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានក្លាយជាស្ត្រីមេម៉ាយ ហើយក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ Seraphim-Diveevo Chronicle របស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ព។ ហើយបន្ទាប់មក Chichagov - បន្ទាប់មកឪពុក Leonid - បានសម្រេចទស្សនិកជនជាមួយអធិបតេយ្យភាពហើយបានប្រគល់សៀវភៅនេះឱ្យគាត់និងសំណើដើម្បីជួយក្នុងការធ្វើពិធីសាសនា Sarov ។ ដោយ​បញ្ជា​របស់​ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ និង​ការ​តាំង​ចិត្ត​នៃ​ព្រះ​អង្គ​ត្រូវ​បាន​ណែនាំ​ឲ្យ​រៀបចំ​ពិធី​សាសនា។ នៅពេលនោះគាត់បានទទួលយកការបូជារួចហើយហើយបានចុះឈ្មោះនៅក្នុងបងប្អូននៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។

បន្ទាប់មកមានការតែងតាំងជាច្រើន រហូតដល់គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៅក្នុងវិហារ Assumption នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ វិមានក្រឹមឡាំង។ “នៅពេលដែល (...) មនសិការត្រូវបានបើកនៅក្នុងខ្ញុំ ដែលព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់តម្រូវពីខ្ញុំនូវការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវបែបនេះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់គោលដៅដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ដែលនេះគឺជាការចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតអនាគតរបស់ខ្ញុំទាំងមូល សម្រាប់ការសាកល្បង និងទុក្ខព្រួយដែលបានកំណត់។ សម្រាប់ខ្ញុំ សម្រាប់ការរួមឆ្កាងរបស់ខ្ញុំជាមួយព្រះគ្រីស្ទ - បន្ទាប់មក ទោះបីជាមានការប្រឆាំងនឹងឧបសគ្គណាមួយដែលដាក់មកលើខ្ញុំដោយពិភពលោកក៏ដោយ ខ្ញុំបានបំពេញនូវការគោរពប្រតិបត្តិដ៏បរិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំ» គាត់បាននិយាយនៅឯការឧទ្ទិសថ្វាយរបស់គាត់។

ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពព្រងើយកន្តើយ

Oryol, Kishinev, Tver cathedras... ត្រលប់ទៅ Orel, Vladyka Seraphim បានដឹងថានឹងមិនមានជីវិតធម្មតារបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកទេ - មហន្តរាយគឺជៀសមិនរួច។

“តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ចាំបាច់ត្រូវចាប់ផ្តើមកំណែទម្រង់ទាំងអស់ជាមួយការរស់ឡើងវិញនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក ព្រោះទាល់តែប្រជាជន និងសីលធម៌សាធារណៈមានភាពប្រសើរឡើង ហើយជីវិតរបស់យើងមិនស្របតាមជំនឿ គ្មានសេរីភាព ការធ្វើច្បាប់ និងកំណែទម្រង់ថ្មីនឹងនាំទៅរកលទ្ធផលរំពឹងទុក។ - ភាព។ បើគ្មានការកែលម្អសីលធម៌ទេ ការសាកល្បងដែលព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជូនមកមិនអាចបញ្ចប់បានទេ ហើយការកើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណមិនអាចចាប់ផ្តើមបានទេ។ គាត់បានសរសេរថា ការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងវិធីដែលការចាប់កំណើតខាងវិញ្ញាណរបស់វាបានកើតឡើង។ “ភាពព្រងើយកន្តើយ ការខ្វះការខ្នះខ្នែងចំពោះសេចក្តីជំនឿ នោះជាអ្វីដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំភ័យខ្លាចបំផុត!”

ហើយដើម្បីឱ្យភូមិភាគរបស់គាត់រស់នៅពេញមួយជីវិត Vladyka Seraphim ដោយយកឈ្នះលើការតស៊ូមិនត្រឹមតែសហគមន៍លោកិយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានបូជាចារ្យជាច្រើនផងដែរ បានបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ គាត់ក៏បានចែកចាយអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណ ហើយបានធ្វើបទសម្ភាសន៍ក្នុងចំណោម ... ​​បព្វជិត។

“ប្រសិនបើអ្នកពិនិត្យមើល៖ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់បានអានសំណេររបស់យ៉ាងហោចណាស់ប៊ីស្សព Ignatius Bryanchaninov និង Theophan the Recluse នោះវានឹងប្រែទៅជាភាគរយមិនសំខាន់ (...) ដោយមិនសង្ស័យ ការព្រួយបារម្ភអំពីជំនួយសម្ភារៈនាំបព្វជិតឆ្ងាយ។ ភារកិច្ចផ្ទាល់នៃឋានៈរបស់គាត់។ និងនៅឡើយទេ ដើម្បីជៀសវាងនូវលទ្ធភាពដ៏ក្រៀមក្រំនៃការក្លាយជាមនុស្សផ្តាច់ការនៃពិភពលោក យើងត្រូវតែនិយាយលាចំពោះភាពខ្ជិល ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់ និងភាពព្រងើយកន្តើយរបស់យើង ចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍លើសំណួរបន្ទាន់នៃពេលវេលា។ យើងត្រូវតែស្តាប់ពួកគេដោយយកចិត្តទុកដាក់ បំភ្លឺពួកគេដោយកាំរស្មីភ្លឺនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយនៅក្នុងការបំភ្លឺនេះ បំពេញនូវភាពចង់ដឹងចង់ឃើញពីធម្មជាតិនៃពួកជំនុំជំរះរបស់យើង ដែលរំពឹងថានឹងមានការណែនាំដ៏មានអំណាចពីយើងនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ” គាត់បានប្រកែក។

ហើយម្តងទៀត: "ឥទ្ធិពលលើមនុស្សអាស្រ័យលើថាតើបព្វជិតនឹងបង្រៀនតែនៅក្នុងពាក្យឬក៏នៅក្នុងទង្វើ" ។

នៅក្នុងប្រទេសមួយដែលកំពុងត្រូវបានអូសទាញចូលទៅក្នុងភាពចលាចលមុនបដិវត្តន៍ Vladyka Seraphim បានស្រែកតាមព្យញ្ជនៈថា “ខ្ញុំបន្លឺសំឡេងរោទិ៍ ដោយព្យាយាមឱ្យមានការរស់ឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃជីវិតព្រះសហគមន៍កាតូលិក ... វាពិបាកក្នុងការចិញ្ចឹមបព្វជិត ប៉ុន្តែពិភពលោកនឹងជួយប្រសិនបើ ប៊ីស្សព​បូជា​ខ្លួន»។

"ជីតាដែលជាប់គុកគ្រប់ពេល"

នៅពេលដែលសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយបានចាប់ផ្តើម គាត់បានចាប់ផ្តើមរៀបចំមន្ទីរពេទ្យ រថភ្លើងពេទ្យ ជួយជនភៀសខ្លួន និងប្រមូលអំណោយសម្រាប់អ្នករបួស។ នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1916 គាត់ថែមទាំងត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋពីបព្វជិតព្រះសង្ឃ។

ហើយនៅខែមេសាឆ្នាំ 1917 ក្នុងនាមជា "អ្នកមើលងាយព្រះវិហារនិងរាជានិយមខ្មៅរាប់រយ" គាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីនាយកដ្ឋាន Tver ហើយ - នៅក្រោម Bolsheviks នៅក្នុងខែធ្នូ - ជាទូទៅពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញពីខេត្ត Tver ។ បន្ទាប់មកអយ្យកោ Tikhon បានជួយសង្គ្រោះ Vladyka Seraphim ពីការសងសឹកយ៉ាងរហ័ស: សូមអរគុណដល់គាត់ពីរបីថ្ងៃមុនពេលការរំលាយក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន Synod បានគ្រប់គ្រងដើម្បីអនុម័តការតែងតាំងប៊ីស្សពដ៏អាម៉ាស់ទៅវិហារវ៉ារស្សាវ៉ាដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីដែលគ្មានសេរីភាព។ Bolsheviks នៃប្រទេសប៉ូឡូញ។ ប៉ុន្តែប៊ីស្សព Seraphim មិនអាចទៅទីនោះទៀតទេ - ពួកគេគ្រាន់តែមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចេញ។

រហូតដល់ឆ្នាំ 1921 គាត់បានរស់នៅក្នុង Chernigov គ្រោងនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1922 អយ្យកោបានលើកគាត់ឱ្យឡើងឋានៈជាទីក្រុងហើយនៅនិទាឃរដូវគាត់បានទទួលការកាត់ទោសជាផ្លូវការជាលើកដំបូងរបស់គាត់ដោយកំបាំងមុខ: "ពីរឆ្នាំនៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំ Arkhangelsk" ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ហេតុផល​ខ្លះ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ខ្លួន​តែ​នៅ​ចុង​ខែ​កញ្ញា​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងពន្ធនាគារ Vladyka បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរគាត់ត្រូវបានដោះលែងប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនទៅតំបន់ Arkhangelsk ។ គាត់​បាន​ចូល​កាន់​តំណែង​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​ម៉ូស្គូ​វិញ ប៉ុន្តែ​នៅ​ទីនោះ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ខ្លួន​ម្តង​ទៀត។ អយ្យកោ Tikhon បានជួយសង្គ្រោះគាត់ម្តងទៀត - គាត់បានអង្វរប៊ីស្សពនៅក្នុង OGPU ហើយបន្ទាប់ពីពីរបីខែគាត់ត្រូវបានដោះលែងប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យចាកចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។

“តាំងពីពេលដែលខ្ញុំចងចាំអ្វីមួយរួចហើយ ខ្ញុំបានដឹងថាខ្ញុំមានជីតាដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ ដែលតែងតែអង្គុយនៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងពន្ធនាគារ។ គាត់បានត្រលប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញតែក្នុងឆ្នាំ 1925 ហើយចាប់ពីពេលនោះមក ពេលខ្លះខ្ញុំបានទាក់ទងជាមួយគាត់។ បន្ទាប់ពីការនិរទេស ជំរុំ និងពន្ធនាគារ គាត់បានចំណាយពេលពីរឆ្នាំ (1926-1928) នៅក្នុងវត្តមួយនៅជិត Shuya ។ ជីតារបស់ខ្ញុំបម្រើនៅទីនោះ គាត់ជាតន្ត្រីករដ៏ល្អ គាត់បានបង្កើតក្រុមចម្រៀង រៀបចំការហាត់សម។ ខ្ញុំមានវត្តមាននៅក្នុងរឿងនេះ” ចៅស្រីរបស់គាត់ដែលជាអបិយជំនឿទីមួយនាពេលអនាគតនៃសន្និបាត Novodevichy ដែលបានរស់ឡើងវិញ Abbess Seraphim បាននិយាយ។

«សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនដែលស្គាល់តែគាត់ ជីតាមិនបានដាក់សម្ពាធលើខ្ញុំជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចខាងសាសនា និងខាងវិញ្ញាណទេ៖ គាត់មិនបានបង្ខំខ្ញុំឱ្យទៅព្រះវិហារ អានសៀវភៅទ្រឹស្ដី បំពេញច្បាប់នៃការអធិស្ឋាន ... ជាក់ស្តែង គាត់បានផ្តល់សេរីភាពពេញលេញដល់ខ្ញុំ។ ក្នុង​ការ​ជ្រើសរើស​ផ្លូវ​ជីវិត​ក្នុង​ឆ្នាំ​ដ៏​លំបាក​នោះ ដែល​កើត​មាន​ដល់​ជំនាន់​ខ្ញុំ» នាង​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​អនុស្សាវរីយ៍​របស់​នាង។

បណ្ឌិតសភាជាន់ខ្ពស់ Shepherd

នៅឆ្នាំ 1928 Metropolitan Seraphim ត្រូវបានតែងតាំងទៅវិហារ Leningrad ហើយបានដឹកនាំវារហូតដល់ឆ្នាំ 1933 សូម្បីតែនៅពេលដែលចេញលិខិតឆ្លងដែនគាត់ត្រូវបានគេបដិសេធមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្នាក់នៅក្នុង Leningrad និងបង្ខំឱ្យផ្លាស់ទៅ Tikhvin ។ ទាំងនេះគឺជាឆ្នាំនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញពិតប្រាកដនៃព្រះវិហារ៖ ព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានបិទយ៉ាងទូលំទូលាយ ភាគច្រើននៃអ្នកដែលនៅសេសសល់មិនបានគោរពតាមអនុអយ្យកោ Locum Tenens Metropolitan Sergius ជីវិតព្រះសង្ឃនៅ Leningrad ពិតជាត្រូវបានរំលាយ ...

Vladyka Seraphim មានអាយុ 70 ឆ្នាំរួចទៅហើយ គាត់មានកាយសម្បទាទន់ខ្សោយ ហើយដោយវិនិច្ឆ័យដោយការស្អប់ខ្ពើមរបស់អាជ្ញាធរ ការចាប់ខ្លួនថ្មីមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានទេ។ នៅឆ្នាំ 1933 អយ្យកោបណ្ដោះអាសន្ន Synod បានចូលនិវត្តន៍គាត់ហើយបន្ទប់ពីរនៅក្នុងផ្ទះប្រទេសមួយនៅជិតស្ថានីយ៍ Udelnaya ជិតទីក្រុងម៉ូស្គូបានក្លាយជាជម្រកចុងក្រោយរបស់គាត់។

Vladyka រស់នៅដោយស្ងប់ស្ងាត់ អធិស្ឋាន អានច្រើន តែងភ្លេងព្រះវិហារ លាបពណ៌ លាបពណ៌ ស្ទើរតែមិនចាកចេញពីផ្ទះ ដោយសារដង្ហើមខ្លី និងលើសឈាម គាត់ស្ទើរតែមិនអាចរើបានទាំងអស់។ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​ទទួល​ទាំង​ឋានានុក្រម និង​មិត្តភ័ក្តិ និង​កូន​ខាង​វិញ្ញាណ និង​សាច់​ញាតិ​យ៉ាង​រាក់​ទាក់។

ហេតុអ្វីបានជាគេទាក់ទាញបុរសចំណាស់ដ៏ទន់ខ្សោយម្នាក់នេះ ដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដែលជៀសមិនរួចបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍នៃ "សរីរាង្គដាក់ទណ្ឌកម្ម"? ប្រហែលជាដោយសារតែគាត់បានបញ្ជាក់ជាមួយនឹងជីវិតរបស់គាត់ផ្ទាល់នូវពាក្យរបស់គាត់ដែលបាននិយាយជាយូរមកហើយមុនពេលបដិវត្តន៍ថា: "ប្រសិនបើគ្រូគង្វាលមិនតែងតែធ្វើសកម្មភាពដោយបេះដូងរបស់គាត់មិនរៀនគិតខាងវិញ្ញាណអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះគាត់នឹងក្លាយទៅជាគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់នរណាម្នាក់។ សាលាបង្រៀនខ្ពស់បំផុតសម្រាប់គ្រូគង្វាលគឺជាជ្រុងមួយដែលរូបតំណាងព្យួរ និងចង្កៀងដាមភ្លឹបភ្លែតៗ។ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយព្រះ អ្នកគង្វាលនឹងរៀនពីសេចក្តីពិត និងសេចក្តីពិតដែលមិនអាចកែប្រែបានអំពីជីវិតបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតកាល។

Vladyka Seraphim ក៏បានដឹងពីរបៀបនិយាយអ្វីដែលសំខាន់បំផុត តាមរបៀបដែលវាច្បាស់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា - នេះគឺអំពីគាត់ ហើយសម្រាប់គាត់៖ "ការអធិស្ឋានដោយមិនឈប់ឈរ គឺជាប្រាជ្ញាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ហើយវាមិនមាននៅក្នុងពាក្យ ក្នុងការអានឱ្យឮៗនោះទេ។ ហើយដោយឱនក្បាល ក្នុងការឈរនៅមុខរូបតំណាង ប៉ុន្តែវាទាមទារឱ្យយើងចងចាំព្រះជានិច្ច និងគ្រប់ទីកន្លែង ធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយគំនិតរបស់ទ្រង់ ហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ។

នៅពេលល្ងាច "ជីតាអង្គុយនៅអាម៉ូញ៉ូម - គាត់មិនដែលចែកផ្លូវជាមួយវាទេ - ហើយលេងឬតែងតន្ត្រីខាងវិញ្ញាណហើយខ្ញុំបានអង្គុយនៅលើសាឡុងមើលគាត់ឬអានហើយមានអារម្មណ៍ថាមានព្រះគុណដែលហូរចេញពីគាត់" ចៅស្រីរបស់គាត់ វ៉ារវរ៉ា បានរំលឹកឡើងវិញ។ Vasilievna Chernaya-Chichagova ដែលបន្ទាប់មករស់នៅជាមួយគាត់នៅ Udelnaya ។

វិទ្យាសាស្ត្រពិបាកបំផុត។

ជាធម្មតា អាយឌីលនេះមិនអាចបន្តបានយូរទេនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ៖ ប៊ីស្សពអាយុ ៨២ ឆ្នាំត្រូវបានចោទប្រកាន់ថា "ធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងបដិវត្តន៍ព្រះវិហារឃុបឃិតយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ - ផ្តល់ការណែនាំសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរព្រះវិហារទៅទីតាំងខុសច្បាប់" ។ ហើយនៅចុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1937 ត្រូវបានចាប់ខ្លួនម្តងទៀត។ ហើយ​ដោយសារ​គាត់​ឈឺ​ធ្ងន់ គាត់​ត្រូវ​រថយន្ត​សង្គ្រោះ​ដឹក​ទៅ​ពន្ធនាគារ​។

សាក្សីម្នាក់នៅក្នុងករណីរបស់គាត់បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា Metropolitan Seraphim បាននិយាយថា "អ្នកដឹងយ៉ាងច្បាស់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រថាមានការបៀតបៀនគ្រីស្ទសាសនាពីមុនប៉ុន្តែវាបានបញ្ចប់ដោយរបៀបណាជ័យជំនះនៃគ្រីស្ទសាសនាដូច្នេះវានឹងនៅជាមួយការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនេះ - វាក៏នឹងបញ្ចប់ផងដែរ។ ហើយ​សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​នឹង​ត្រូវ​បាន​ស្ដារ​ឡើង​វិញ​ម្ដង​ទៀត ហើយ​ជំនឿ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​នឹង​ទទួល​បាន​ជ័យជម្នះ»។

នៅថ្ងៃទី 7 ខែធ្នូឆ្នាំ 1937 NKVD troika នៅក្នុងតំបន់មូស្គូបានអនុម័តដំណោះស្រាយលើការប្រហារជីវិត Metropolitan Seraphim ហើយនៅថ្ងៃទី 11 ខែធ្នូនៅជួរបាញ់ Butovo ការកាត់ទោសត្រូវបានអនុវត្ត។ សាច់​ញាតិ​ជិត​បំផុត​មិន​បាន​រក​ឃើញ​ទាំង​កាលបរិច្ឆេទ​នេះ ឬ​កន្លែង​បញ្ចុះ​សព​គាត់​ទេ។

ប៉ុន្តែពាក្យរបស់ Vladyka ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់នៅតែមាន: « ដំណឹងល្អ និងជីវិតយោងទៅតាមដំណឹងល្អ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លំបាកបំផុតដែល St. បុព្វបុរសហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះមិនគួរឈប់សិក្សាវាមួយថ្ងៃក្នុងជីវិតរបស់គាត់ឡើយ ត្បិតមានតែបទពិសោធន៍នៃជីវិតប៉ុណ្ណោះដែលនឹងធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានពេញលេញ និងជម្រៅនៃវិវរណៈដ៏ទេវភាព។

លោក Saint Seraphim (នៅក្នុងពិភពលោក Leonid Mikhailovich Chichagov) កើតនៅថ្ងៃទី 9 ខែមករាឆ្នាំ 1856 នៅ St. Petersburg ក្នុងគ្រួសាររបស់វរសេនីយ៍ឯកកាំភ្លើងធំ Mikhail Nikiforovich Chichagov និងភរិយារបស់គាត់គឺ Maria Nikolaevna ។ ក្រុមគ្រួសារនៃពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគតជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារអភិជនដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃខេត្ត Kostroma ដែលបានរួមចំណែកទំព័រគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាច្រើនដល់កំណត់ហេតុនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ កាឡាក់ស៊ីនៃបុព្វបុរសឆ្នើមរបស់ St. Seraphim រួមមានអភិជនដ៏អស្ចារ្យរបស់លោកស្រី Catherine ដែលជាអ្នករុករកដ៏ល្បីល្បាញឧត្តមនាវីឯក V. Ya. Chichagov (1726 - 1809) ដែលបានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ក្នុងការរុករកមហាសមុទ្រអាកទិក និងរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសមុទ្ររុស្ស៊ីឧត្តមនាវីឯក។ P. V. Chichagov (1765 - 1849 មុនគ។ ស។ ដោយសារតែការពិតដែលថាឪពុកនៃឋានានុក្រមនាពេលអនាគតលោកវរសេនីយ៍ឯក M.N. Alexander Nevsky នៅសាលាកាំភ្លើងធំ Mikhailovsky ។ ការពិតដែលថាកន្លែងនៃការចូលរបស់ Saint Seraphim នាពេលអនាគតចូលទៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារគឺជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់នាយកដ្ឋានយោធាបានប្រែក្លាយទៅជានិមិត្តរូបយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគត។ ជាការពិតណាស់ ដូចជាបុព្វបុរសរបស់គាត់ ផ្លូវ Seraphim បានចាប់ផ្តើមការបម្រើរបស់គាត់ចំពោះព្រះ ជាសេវាកម្មដល់ Tsar និងមាតុភូមិនៅលើសមរភូមិ ហើយវាគឺជាសេវាកម្មរបស់អ្នកចម្បាំងដែលបានក្លាយជាសម្រាប់គាត់ ក៏ដូចជាសម្រាប់បុព្វបុរសរបស់គាត់ ដែលជាបទពិសោធន៍ដំបូង។ នៃ​ការ​បម្រើ​ដោយ​មិន​គិត​ប្រយោជន៍​ខ្លួន​ដល់​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក. បន្ទាប់ពីពរជ័យពីគ្រួសាររបស់គាត់ ក្មេងប្រុស Leonid បន្ទាប់ពីការសិក្សាជាច្រើនឆ្នាំនៅឯកន្លែងហាត់ប្រាណយោធា First St. Petersburg បានចូលទៅក្នុង Corps of Pages of His Imperial Majesty ក្នុងឆ្នាំ 1870 ហើយត្រូវបានចុះឈ្មោះនៅថ្ងៃទី 28 ខែមិថុនានៃឆ្នាំដូចគ្នាជាមួយនឹងទំព័រទៅកាន់ តុលាការអធិរាជ។

វរសេនីយ៍ឯក Chichagov Leonid Mikhailovich ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880 ។

ការស្នាក់នៅជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុង Corps of Pages បានអនុញ្ញាតឱ្យលោក Leonid Chichagov មិនត្រឹមតែទទួលបានការអប់រំជាមូលដ្ឋានផ្នែកយោធា និងទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានស្គាល់តុលាការជាន់ខ្ពស់ជាមួយនឹងគុណធម៌ និងគុណធម៌ដែលតែងតែបំភាន់ភ្នែកដែលតែងតែគ្របដណ្តប់ដោយភាពរុងរឿងខាងលោកិយ។ ទោះបីជាការពិតដែលថានៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូឆ្នាំ 1874 លោក Leonid Chichagov ត្រូវបានតំឡើងឋានៈជាទំព័រសភាមិនមែនជាតុលាការទេប៉ុន្តែការបម្រើយោធាជាមួយនឹងភាពឃោរឃៅពីកំណើតប៉ុន្តែពោរពេញដោយភាពស្មោះត្រង់និងភាពជាបុរសរបៀបនៃជីវិតគឺជាប្រធានបទនៃក្តីសុបិន្តរបស់ 18- ទំព័របន្ទប់ឆ្នាំ។ ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក លោក Saint Seraphim បាននិយាយថា៖ « Corps of Pages ជំពាក់គុណអ្នកណែនាំសម្រាប់ទំនៀមទំលាប់របស់វា ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងនោះ។ យើង​ត្រូវ​បាន​ចិញ្ចឹម​ដោយ​ជំនឿ និង​គ្រិស្តអូស្សូដក់ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​យើង​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​កង​ទ័ព​ដោយ​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ជាមួយ​នឹង​សាសនាចក្រ នោះ​យើង​យល់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា គ្រិស្តអូស្សូដក់​ជា​កម្លាំង កម្លាំង និង​ជា​កំណប់​ទ្រព្យ​នៃ​មាតុភូមិ​ជាទី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង»។

នៅថ្ងៃទី 4 ខែសីហា ឆ្នាំ 1875 បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីថ្នាក់ពិសេសជាន់ខ្ពស់នៃ Corps of Pages នៅថ្ងៃទី 4 ខែសីហា ឆ្នាំ 1875 លោក Leonid Chichagov ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាអនុសេនីយ៍ឯកទីពីរដោយការប្រឡង ហើយនៅខែកញ្ញាឆ្នាំដដែលគាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅបម្រើការនៅក្នុងព្រះមហាក្សត្រទីមួយរបស់ព្រះអង្គ។ ថ្មនៃកងពលតូចកាំភ្លើងធំឆ្មាំសេះ។

សង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ទួរគីដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1876 ហើយត្រូវបានអមដោយការសាទរស្នេហាជាតិ Pan-Slavic រួចហើយនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1876 បាននាំអនុសេនីយ៍ឯក L. M. Chichagov នៃឆ្មាំចូលទៅក្នុងកងទ័ពនៅតំបន់បាល់កង់ហើយក្នុងពេលតែមួយបានក្លាយជាការសាកល្បងជីវិតដ៏ធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ ពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគត។ ក្នុងនាមជាអ្នកចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗស្ទើរតែទាំងអស់នៃសង្រ្គាមបង្ហូរឈាមនេះ L.M. Chichagov ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើសមរភូមិក្នុងជួរអនុសេនីយ៍ឯក និងត្រូវបានសម្គាល់ដោយរង្វាន់យោធាជាច្រើនដងម្តងហើយម្តងទៀត (ឧទាហរណ៍ដូចជាករណីនៅពេលឆ្លងកាត់តំបន់បាល់កង់ និងនៅក្នុង សមរភូមិ Philippopolis) បានបង្ហាញពីវីរភាពផ្ទាល់ខ្លួនខ្ពស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនជាវីរភាពនៃសង្រ្គាម និងសូម្បីតែបេសកកម្មរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី ដែលបានរំដោះប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ស្លាវីពីការគ្រប់គ្រងរបស់ប្រទេសទួរគី ការពិពណ៌នាដែលត្រូវបានឧទ្ទិសជាបន្តបន្ទាប់ចំពោះ "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃការស្នាក់នៅរបស់ Tsar-Liberator's នៅក្នុងកងទ័ព Danube ក្នុង 1877” និងស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយចំនួនទៀតនៃពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគត បានក្លាយជាប្រធានបទសំខាន់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់មន្ត្រីវ័យក្មេងក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ ប្រធានបទនៃអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណនៃជីវិត និងការស្លាប់ មានអារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាលើកដំបូងដោយយុវជន Leonid បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុកគាត់ដោយមិនទាន់ពេលវេលា ហើយបានដាក់នៅចំពោះមុខគាត់ដោយភាពមុតស្រួចដោយសង្រ្គាម ប្រធានបទនៃអត្ថន័យសីលធម៌នៃការរងទុក្ខ និងការមិនគិតពីខ្លួនឯង។ បានបង្ហាញដល់គាត់នៅក្នុងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ទាហានរុស្ស៊ីដែលជឿលើព្រលឹងរបស់ពួកគេចំពោះបងប្អូន Slavic ទីបំផុតប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់សកម្មចំពោះបងប្អូនរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែលគាត់បានបង្រៀនឱ្យបែងចែកទាំងនៅក្រោមឯកសណ្ឋានមន្រ្តីនិងក្រោមអាវធំរបស់ទាហានបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមបានក្លាយជាច្រើនបំផុត។ គោលការណ៍លើកទឹកចិត្តដ៏សំខាន់សម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសាសនាដ៏ស៊ីជម្រៅនៃពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគត។

Divine Providence ដែលបានជួយសង្គ្រោះលោកអនុសេនីយ៍ឯក L. M. Chichagov ពីការស្លាប់ និងរបួសនៅសមរភូមិ បានដឹកនាំគាត់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅទីក្រុង St. Petersburg ក្នុងឆ្នាំ 1878 ដើម្បីជួបជាមួយគ្រូគង្វាលដ៏អស្ចារ្យនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី St. យ៉ូហានដ៏សុចរិតនៃ Kronstadt ដែលបានដោះស្រាយបញ្ហាខាងវិញ្ញាណជាច្រើនរបស់មន្ត្រីវ័យក្មេង ហើយបានក្លាយជាសិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគត ដែលចាប់ពីពេលនោះមកបានធ្វើការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗជាច្រើនក្នុងជីវិតរបស់គាត់តែជាមួយនឹងពរជ័យពី St. John សុចរិតនៃ Kronstadt ។

ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយដែលបានកត់សម្គាល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណបន្ថែមទៀតរបស់ L. M. Chichagov អាយុ 23 ឆ្នាំគឺអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់នៅថ្ងៃទី 8 ខែមេសាឆ្នាំ 1879 ជាមួយកូនស្រីរបស់អង្គជំនុំជម្រះនៃតុលាការនៃព្រះចៅអធិរាជ Natalia Nikolaevna Dokhturova ។ តាំងពីដើមដំបូងមក អាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះដែលបានផ្តល់កំណើតដល់អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារអភិជនល្បីពីរ (Natalia Nikolaevna គឺជាក្មួយស្រីរបស់វីរបុរសនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 ឧត្តមសេនីយ៍ D. S. Dokhturov) បានប្រែទៅជាខុសគ្នាខ្លាំង។ ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍សង្គមខ្ពស់ជាច្រើន។ ដោយចងចាំថា អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាសាសនាចក្រតូចមួយ ជាដំបូងដែលវាមិនគាប់ព្រះហឫទ័យគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយសូម្បីតែការរើសអើងនៃពិភពលោកដ៏ធំ ប៉ុន្តែការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់គឺជាមូលដ្ឋាននៃសុភមង្គលគ្រួសារ L. M. Chichagov បានគ្រប់គ្រង។ នាំចូលទៅក្នុងផ្លូវនៃគ្រួសារវ័យក្មេងរបស់គាត់នូវការចាប់ផ្តើមនៃការគោរពបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រពៃណី។ វាគឺជាគោលការណ៍ទាំងនេះដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការចិញ្ចឹមបីបាច់កូនស្រីបួននាក់គឺ Vera, Natalia, Leonida និង Ekaterina ដែលកើតក្នុងគ្រួសារ Chichagov ។ អាជីពយោធារបស់ L. M. Chichagov បានបន្តអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យក្នុងសម័យសន្តិភាព។ ដោយបានទទួលនៅខែមេសាឆ្នាំ 1881 ការតម្លើងឋានន្តរស័ក្តិជាអនុសេនីយ៍ឯក L. M. Chichagov ជាអ្នកឯកទេសខាងកាំភ្លើងធំដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅសមយុទ្ធរបស់កងទ័ពបារាំងជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានបង្ហាញសម្រាប់ការប្រគល់រង្វាន់លំដាប់ខ្ពស់បំផុតនៃសាធារណរដ្ឋបារាំងជាមួយទ័ពសេះ។ ឈើឆ្កាងនៃលំដាប់នៃកងពលកិត្តិយស។ ដោយបានត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញហើយបានបោះពុម្ពផ្សាយការងារទ្រឹស្តីយោធា "កាំភ្លើងធំបារាំងនៅឆ្នាំ 1882" ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការរៀបចំឡើងវិញនៃកងទ័ពរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ បុគ្គលិកប្រធានក្រុម L. M. Chichagov អាចពឹងផ្អែកលើការលើកកម្ពស់បន្ថែមទៀតតាមរយៈជំហាននៃឋានានុក្រមយោធា ជាពិសេស។ ចាប់តាំងពីពេលនេះគាត់បានទទួលការបញ្ជាទិញចំនួន 10 របស់រុស្ស៊ីនិងបរទេស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បំណងប្រាថ្នាចង់បង្វែរកម្លាំងទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានអំណោយទានរបស់គាត់ទៅបម្រើព្រះ និងអ្នកជិតខាងនៅក្រៅវិស័យនៃការបម្រើយោធាកាន់តែច្រើនឡើងៗបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងជីវិតរបស់ L. M. Chichagov ក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ ក្នុងនាមជាអ្នកអភិវឌ្ឈន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងលក្ខណៈយញ្ញបូជារបស់គ្រិស្តបរិស័ទ L. M. Chichagov បានខិតខំអនុវត្តកិច្ចបម្រើនេះក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងដែលថ្លែងដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ព្រះ និងអ្នកជិតខាង។ នៅថ្ងៃទី 31 ខែតុលា ឆ្នាំ 1881 ដោយទទួលភារកិច្ចជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃវិហារ Sergius នៃវិហារកាំភ្លើងធំទាំងមូលនៅក្នុងភូមិ Klemenyev នៅ Trinity-Sergius Lavra បុគ្គលិកប្រធានក្រុម L.M. សកម្មភាពនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកយោធាដ៏ធំនេះ ដែលការថែទាំរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីរាប់ពាន់នាក់។ ទាហាន។

ដោយបានរៀននៅក្នុងសង្រ្គាមដើម្បីយល់ចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះការឈឺចាប់ខាងរាងកាយរបស់ទាហានដែលរងរបួស L. M. Chichagov បានកំណត់ខ្លួនគាត់នូវភារកិច្ចនៃចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តដើម្បីជួយដល់ជនរួមជាតិរបស់គាត់។ ក្រោយមក លទ្ធផលដ៏សំខាន់មួយនៃការពិសោធន៍វេជ្ជសាស្ត្រជាច្រើនឆ្នាំដោយ L. M. Chichagov គឺជាប្រព័ន្ធដែលគាត់បានបង្កើត និងសាកល្បងក្នុងការអនុវត្តសម្រាប់ការព្យាបាលរាងកាយជាមួយនឹងថ្នាំរុក្ខជាតិ ដែលបទបង្ហាញដែលបានយកពីរភាគនៃការងារជាមូលដ្ឋាន "ការសន្ទនាវេជ្ជសាស្រ្ត" ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការសិក្សាទ្រឹស្ដីជាប្រព័ន្ធបានចូលក្នុងជីវិតរបស់ L. M. Chichagov ដែលជាលទ្ធផលដែលមន្ត្រីដែលមិនបានទទួលការអប់រំថ្នាក់សិក្ខាសាលានឹងក្លាយទៅជាអ្នកទ្រឹស្ដីដែលមានការអប់រំសព្វវចនាធិប្បាយ ដែលសិទ្ធិអំណាចរបស់វានឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទាំងមូល។ . ការផ្តល់ជូនរបស់ព្រះជាលំដាប់បានដឹកនាំ L. M. Chichagov ដល់ការសម្រេចចិត្តដែលបានរៀបចំដោយការអភិវឌ្ឍន៍ពីមុនទាំងអស់របស់គាត់ដើម្បីទទួលយកបព្វជិតភាពដោយបានអនុវត្តដែលគាត់បានទទួលឱកាសមិនត្រឹមតែបំពេញបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះបានបើកសម្តែងដល់គាត់នៅពេលនោះនៅតែជាសម្ងាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង ដើម្បី​ដឹង​ថា​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សាសនាចក្រ​នូវ​សមត្ថភាព​ផ្នែក​ជាច្រើន​នៃ​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​គាត់។

ប៉ុន្តែវាគឺនៅមុនថ្ងៃនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដោយជំនួយដែល L. M. Chichagov ត្រូវជួបប្រទះនឹងការល្បួងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ភរិយាជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ Natalia Nikolaevna បានប្រឆាំងនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់ស្វាមីនាងក្នុងការចាកចេញពីការបម្រើយោធា ហើយលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងក្នុងការបម្រើព្រះក្នុងនាមជាបព្វជិត។ ហេតុផលដែលជំរុញឱ្យស្ត្រីដែលអាណិតអាសូរយ៉ាងខ្លាំងនេះឱ្យប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈល្អរបស់ស្វាមីរបស់នាងត្រូវបានចាក់ឫសទាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណទាំងមូលនៃសង្គម Petersburg ខ្ពស់ដែលនៅជុំវិញនាងនិងនៅក្នុងស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃដ៏លំបាកបំផុតដែលគ្រួសារ Chichagov នៅគ្រានោះ។ ត្រូវបាននាំមកដោយស្វាមីរបស់នាងនៅក្នុងការកាត់ទោសដើម្បីធ្វើតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់នាងចំពោះគ្រួសារ N. N. Chichagova នៅចំណុចខ្លះបានផ្ទុយពីកាតព្វកិច្ចនេះចំពោះគ្រួសារដែលនាងយល់ជាមនុស្សពេកជាមួយនឹងការផ្តល់របស់ព្រះអំពីការហៅស្វាមីរបស់នាង .

ប្រទានពរដល់ L. M. Chichagov សម្រាប់ការអនុម័តសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏បរិសុទ្ធរបស់ St. ចនសុចរិតនៃ Kronstadt ការយល់ដឹងពីភាពស្មុគស្មាញពេញលេញនៃការផ្លាស់ប្តូរជីវិតនាពេលខាងមុខសម្រាប់គ្រួសារ Chichagov និងតំណាងឱ្យបន្ទុកពេញលេញនៃបន្ទុកម្តាយរបស់អ្នកគង្វាលពិតប្រាកដបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ក្នុងការសន្ទនាផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយ N. N. Chichagova ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលនាងមិនឱ្យទប់ទល់។ ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ និងយល់ព្រមលើការទទួលយកបព្វជិតភាពដោយស្វាមីរបស់នាង។ ពាក្យសំដីរបស់អ្នកគង្វាល Kronstadt ដ៏ឈ្លាសវៃ និងពរជ័យដែលបានផ្តល់ឱ្យនាងដើម្បីក្លាយជាម្តាយ ក៏ដូចជាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះការហៅជាបព្វជិតនាពេលអនាគតរបស់នាង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ប្តីនាងចំពោះនាង បានជួយ N. N. Chichagova យកឈ្នះលើការសង្ស័យរបស់នាង ហើយនាងបានយល់ព្រមចែករំលែកបន្ទុករបស់ ក្រសួងថ្មីរបស់គាត់ជាមួយប្តី។

នៅថ្ងៃទី 15 ខែមេសាឆ្នាំ 1890 តាមលំដាប់ខ្ពស់បំផុត L. M. Chichagov ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីតំណែងជាប្រធានក្រុមឆ្មាំហើយតិចជាងមួយឆ្នាំក្រោយមកបានចូលនិវត្តន៍រួចហើយសម្រាប់ឆ្នាំនៃការបម្រើដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់និង "សម្រាប់ការប្រៀបធៀបជាមួយមិត្តរួមការងារ" ។ ត្រូវបានតម្លើងឋានៈជាវរសេនីយ៍ឯក។ សម្រាប់ L. M. Chichagov ផ្លូវទៅកាន់បព្វជិតភាពមិនត្រឹមតែជាផ្លូវនៃការឡើងទៅកាន់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាផ្លូវនៃការទៅកាន់មនុស្សផងដែរ ដែលក្នុងនោះមិនដូចបញ្ញវន្តដែលគ្មានព្រះក្នុងសម័យរបស់គាត់ ជាគ្រូគង្វាល និងបន្ទាប់មកជាអាចារ្យ។ គាត់ត្រូវតែអប់រំមិនមែនជាអ្នកបះបោរ និងជាអ្នកមិនជឿព្រះទេ ប៉ុន្តែជាកូនប្រុសដ៏ស្មោះត្រង់របស់អធិបតេយ្យ និងសាសនាចក្ររបស់គាត់។

បន្ទាប់ពីការចូលនិវត្តន៍របស់គាត់ក្រុមគ្រួសាររបស់ L. M. Chichagov បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1891 ហើយក្នុងអំឡុងពេល synodal វានៅតែជារដ្ឋធានីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វានៅទីនេះ នៅក្រោមស្រមោលនៃទីសក្ការៈបូជានៅទីក្រុងមូស្គូ ដែល L. M. Chichagov បានចាប់ផ្តើមរៀបចំដោយគោរពសម្រាប់ការទទួលយកបព្វជិតភាព។ រយៈពេល 1 ឆ្នាំកន្លះនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអធិស្ឋាន និងការរំពឹងទុកប្រចាំថ្ងៃដ៏ខ្សឹកខ្សួលត្រូវបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1893 នៅពេលដែល L. M. Chichagov ត្រូវបានតែងតាំងជាឌីកុននៅក្នុងវិហារ Moscow Synodal Church of the Twelve Apostles ។ ការតែងតាំងគណៈប្រធានត្រូវបានអនុវត្ត 2 ថ្ងៃក្រោយមកនៅថ្ងៃទី 28 ខែកុម្ភៈនៅក្នុងព្រះវិហារតែមួយជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំអ្នកថ្វាយបង្គំដ៏សំខាន់ដែលក្នុងចំណោមនោះពាក្យចចាមអារ៉ាមបានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សអំពីជោគវាសនាមិនធម្មតានៃបុព្វបុរសនេះ។

គ្រួសាររបស់ L. M. Chichagov មានការលំបាកខាងផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌យ៉ាងណាក្នុងការបំបែកខ្លួនជាមួយនឹងបរិយាកាសយោធា-អភិជនដែលមានដើមកំណើតរបស់ពួកគេ ដូចជាការចូលរបស់បូជាចារ្យដែលទើបតែងតាំងថ្មី Leonid Chichagov ចូលទៅក្នុងជីវិតមិនធ្លាប់ស្គាល់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់បព្វជិតរុស្ស៊ី។ ត្រូវបានចាត់តាំងដោយ Metropolitan Sergius នៃទីក្រុង Moscow ទៅកាន់សាសនាចក្រនៃពួកសាវកដប់ពីរនាក់ បូជាចារ្យ Leonid Chichagov អាយុ 37 ឆ្នាំជំនួសឱ្យការចូលទៅក្នុងផ្លូវដ៏លំបាកនៃការបម្រើជាអ្នកគង្វាលព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលទាក់ទាញគំនិតទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវតែទទួលយក។ បន្ទុកនៃភារកិច្ចជា ktitor និងអ្នកផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍នៃសាសនាចក្រដែលមិនមានអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំព្រោះវាជាកន្លែងថ្វាយយញ្ញបូជា Synodal ហើយនៅក្នុងនោះឪពុក Leonid ត្រូវតែចាប់ផ្តើមកិច្ចបម្រើព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់។ ដោយបានទទួលការផ្ទេរការបូជានៃព្រះវិហារ St. Philip the Apostle នៅក្នុងបរិវេណនៃអង្គជំនុំជម្រះពិភពលោក ហើយបានធ្វើការជួសជុលយ៉ាងម៉ត់ចត់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនេះ បិតា Leonid អាចចាប់ផ្តើមការបម្រើរបស់គាត់នៅទីនោះបានតែនៅក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1893 ។ រូប្លិ គាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ នៅពេលនោះយ៉ាងខ្លាំង។ ធនធានសម្ភារៈមានកំណត់ ដោយបានហែកពួកគេចេញពីគ្រួសាររបស់គាត់ ដែលមានការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងរួចទៅហើយជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់ប្តីប្រពន្ធ និងឪពុកម្តាយរបស់គាត់។

រង្វាន់ទីមួយដែលសមរម្យបំផុតសម្រាប់អាយុរបស់គាត់ ពានរង្វាន់ដែលបានទទួលដោយព្រះបិតា Leonid រួចហើយនៅក្នុងវិស័យបម្រើបព្វជិត - ការដាក់នៅលើគាត់នៃម្ហូបនិង skufia មួយ - ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយ៉ាងជាក់លាក់ "សម្រាប់ការថែទាំដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការតុបតែងព្រះវិហារចំហៀងក្នុងព្រះនាមនៃ សាវកភីលីពដែលស្ថិតនៅក្រោមវិហារ Synodal នៃសាវ័ក 12 នាក់នៅវិមានក្រឹមឡាំង" ។

បូជាចារ្យ Seraphim (Chichagov), រូបថត, 1894

ការសាកល្បងនៃការបម្រើបព្វជិតឆ្នាំដំបូងរបស់ឪពុក Leonid កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗដោយជំងឺធ្ងន់ធ្ងរដែលមិននឹកស្មានដល់របស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ Matushka Natalya ដែលនាំឱ្យនាងស្លាប់ដោយមិនទាន់ពេលវេលានៅឆ្នាំ 1895 ដោយដកហូតម្តាយរបស់នាងដែលមានកូនស្រី 4 នាក់ដែលជាកូនច្បងដែលមានអាយុ 15 ឆ្នាំ និងកូនពៅ។ អាយុ 9 ឆ្នាំ។ ឪពុក Leonid បាននាំយកសាកសពរបស់ប្រពន្ធដែលបានស្លាប់ទៅ Diveevo ហើយបញ្ចុះនៅទីបញ្ចុះសពវត្តអារាម។ មិនយូរប៉ុន្មាន វិហារមួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើផ្នូរ ហើយនៅជាប់នឹងកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់ម្តាយ Natalia ឪពុក Leonid បានរៀបចំកន្លែងសម្រាប់បញ្ចុះសពរបស់គាត់ ដែលទោះជាយ៉ាងណា វាមិនដែលមានគោលដៅទទួលសារីរិកធាតុនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធនាពេលអនាគតនោះទេ។

នៅថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1896 បូជាចារ្យ Leonid Chichagov តាមបញ្ជារបស់ Protopresbyter នៃបព្វជិតយោធានិងកងទ័ពជើងទឹកត្រូវបាន "ប្រគល់ឱ្យព្រះវិហារនៅទីក្រុងម៉ូស្គូសម្រាប់ស្ថាប័នឯកជននិងស្ថាប័ននៃកាំភ្លើងធំនៃស្រុកយោធាម៉ូស្គូ" ។ ក្រឹត្យនៃឋានានុក្រមនេះសន្មតថាមិនត្រឹមតែការបញ្ជូនអតីតមន្ត្រីកាំភ្លើងធំជាបូជាចារ្យយោធាទៅកាន់បរិស្ថាននៃកាំភ្លើងធំនៃស្រុកយោធាមូស្គូដែលគាត់ដឹងច្បាស់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបន្ទុកនៃថ្លៃសម្ភារៈសម្រាប់ការកសាងព្រះវិហារដែលបិទជិតឡើងវិញផងដែរ។ ដែលគាត់ត្រូវបម្រើ។ វិហារ St. Nicholas នៅលើ Stary Vagankovo ​​ដែលឪពុក Leonid ត្រូវបានតែងតាំងជាកម្មសិទ្ធិរបស់សារមន្ទីរ Rumyantsev ហើយត្រូវបានបិទអស់រយៈពេលជាង 30 ឆ្នាំ។ ដោយទទួលយកខ្លួនឯងនូវការងារជួសជុលព្រះវិហារបរិសុទ្ធនេះ បិតា Leonid បានដឹងថា មន្ត្រីកាំភ្លើងធំ ដែលជាហ្វូងចម្បងរបស់គាត់ ដោយសារតែសមត្ថភាពហិរញ្ញវត្ថុមានកម្រិតរបស់ពួកគេ នឹងមិនអាចចំណាយពេញលេញសម្រាប់ការងារជួសជុលឡើងវិញជាមួយនឹងការបរិច្ចាគរបស់ពួកគេទេ។ ដូច្នេះដូចនៅក្នុងករណីនៃការស្ដារឡើងវិញនៃព្រះវិហារ St. Philip the Apostle ការបរិច្ចាគរបស់ Fr. Leonid គួរតែជាផ្នែកសំខាន់នៃប្រាក់ដែលត្រូវការដើម្បីបំពាក់ព្រះវិហារ St. នីកូឡា។

ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ជំនួស​ឱ្យ​ការ​សូត្រ​ធម៌​សញ្ជឹង​គិត និង​សកម្មភាព​គ្រូគង្វាល និង​ការ​អប់រំ​ដែល​បំផុស​គំនិត ឪពុក Leonid ត្រូវ​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កណ្ដាប់​ដៃ​នៃ​កិច្ចការ​ផ្ទះ​តូចៗ ដែល​ជៀស​មិន​រួច​ពេល​ស្ដារ​ព្រះវិហារ​ឡើង​វិញ​ដោយ​គ្មាន​ជំនួយ និង​ការ​គាំទ្រ​សំខាន់។ ដោយបន្ទាបខ្លួនតាមការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទទួលស្គាល់យ៉ាងពេញលេញនូវភាពលំបាកនៃបព្វជិតព្រះសហគមន៍កាតូលិករុស្ស៊ីដែលជារឿយៗអនុវត្តការបម្រើរបស់ពួកគេជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាព្រងើយកណ្តើយមិនត្រឹមតែហ្វូងសត្វប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងតាមឋានានុក្រមផងដែរ ឪពុក Leonid សម្រាប់ ជីវិតដែលនៅសេសសល់របស់គាត់បានទទួលនូវសារៈសំខាន់បែបនេះសម្រាប់ក្រសួងអាចារ្យនាពេលអនាគតរបស់គាត់ សមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅជាមួយបញ្ហារបស់បព្វជិតព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពជាក់លាក់របស់គ្រឹស្តសាសនាចំពោះពួកគេជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារសើបចំពោះតម្រូវការរបស់បូជាចារ្យព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលក្រោយមកនៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់នៅពេលនៃការតែងតាំងរបស់គាត់ទៅប៊ីស្សពគឺ St. Seraphim ដែលនិយាយអំពីសេវាឋានានុក្រមនាពេលខាងមុខរបស់គាត់បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ថាបេះដូងរបស់ប៊ីស្សពគួរតែនៅជិត "តម្រូវការ បន្ទុកគ្រួសារ ... នៃបព្វជិតជនបទ ... និងទុក្ខព្រួយរាប់មិនអស់នៃសមាជិកតូចៗនៃបព្វជិតដែលប៊ីស្សពមានកាតព្វកិច្ចជួយសម្រាល។"

តើ​បិតា​លោក Leonid ចាត់​ទុក​អ្វី​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​លោក​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ប្រាំ​ឆ្នាំ​ដំបូង​នៃ​ការ​បម្រើ​បព្វជិតភាព​ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ការ​លំបាក​ខាង​គ្រូគង្វាល​ដែល​លោក​មិន​ស្គាល់​មក​ដល់​ពេល​នេះ? ព្រះបិតា Leonid បាននិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីផ្នត់គំនិតដែលបានឈ្នះនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់នៅពេលនោះនៅក្នុងធម្មទេសនាមួយដែលគាត់បានថ្លែងនៅពេលនោះនៅក្នុងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ “នៅសម័យបុរាណ មនុស្សចូលចិត្តការអធិដ្ឋានចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានជួបគ្នា ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធតែងតែសួរគ្នាទៅវិញទៅមកអំពីរបៀបដែលការអធិស្ឋានទៅ ឬដំណើរការ? ឥទ្ធិពលនៃការអធិស្ឋានគឺជាសញ្ញានៃជីវិតខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ពួកគេ... ពិតប្រាកដណាស់ ការអធិស្ឋានគឺជាមាតា និងជាប្រធាននៃគុណធម៌ទាំងអស់ ព្រោះវាខ្ចីពួកគេពីប្រភពនៃពរជ័យទាំងអស់ - ព្រះដែលអ្នកដែលអធិស្ឋានគឺនៅក្នុងការរួបរួម។ .. មានតែការអធិស្ឋានទេដែលអាចទៅដល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ព្រោះវាមានផ្លូវទៅកាន់ទ្រង់។

ការផ្តោតអារម្មណ៍ដោយចេតនានេះលើជីវិតនៃការអធិស្ឋានជៀសមិនរួចបានទាក់ទាញឪពុក Leonid ទៅកាន់ជញ្ជាំងនៃវត្តអារាមជាពិសេសចាប់តាំងពីជាច្រើនឆ្នាំមកឪពុក Leonid បានចាត់ទុកការចងក្រង "Chronicle of the Seraphim-Diveevo Monastery" ថាជាការគោរពប្រតិបត្តិដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងរបស់គាត់។ ជីវិតដែលបានបង្ហាញដល់គាត់មិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តអារាមដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតមួយនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងការប្រព្រឹត្ដរបស់ព្រះសង្ឃដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃសាសនាដ៏បរិសុទ្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ផ្លូវ Seraphim នៃ Sarov ។ កំណើតនៃគំនិតនៃការចងក្រងកាលប្បវត្តិនេះដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់សម្រាប់ជីវិតអនាគតទាំងមូលនៃអាចារ្យនាពេលអនាគតនិងត្រូវបានសម្គាល់តាំងពីដំបូងដោយការសម្ដែងអព្ភូតហេតុនៃការផ្តល់របស់ព្រះអំពីការងារនេះឪពុក Leonid បានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម។ "នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការបម្រើរដ្ឋយូរជាងនេះខ្ញុំបានក្លាយជាបូជាចារ្យនៅក្នុងព្រះវិហារតូចមួយនៅខាងក្រោយសារមន្ទីរ Rumyantsev ខ្ញុំចង់ទៅ Sarov Hermitage ដែលជាកន្លែងនៃការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ព្រះសង្ឃ Seraphim បន្ទាប់មកមិនទាន់ត្រូវបានគេលើកតម្កើងទេហើយនៅរដូវក្តៅ។ បានមក ខ្ញុំបានទៅទីនោះ។ វាលខ្សាច់ Sarov បានធ្វើឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ញុំ​បាន​ចំណាយ​ពេល​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ​នៅ​ទី​នោះ​ដើម្បី​អធិស្ឋាន ហើយ​បាន​ទៅ​លេង​កន្លែង​ទាំង​អស់​ដែល​សេរ៉ាភីម​ធ្វើ​ការ។ ពីទីនោះខ្ញុំបានផ្លាស់ទៅវត្ត Diveevo ជាកន្លែងដែលខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តវា ហើយបានរំលឹកខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំងអំពី St. Seraphim ដែលបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបងប្អូនស្រី Diveevo ។ ព្រះសមណគោតម បានទទួលខ្ញុំយ៉ាងរាក់ទាក់ បាននិយាយជាមួយខ្ញុំច្រើន ហើយនិយាយយ៉ាងនេះថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គល៣រូប គង់នៅក្នុងវត្ត ដែលនឹកឃើញដល់ភិក្ខុនោះ គឺភិក្ខុនីដ៏ចំណាស់ពីររូប និងភិក្ខុនី Pelagia (ក្នុងលោកិយ បិណ្ឌបាត្រ)។ .. ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​នាំ​ទៅ​ផ្ទះ, តើ Pasha រស់នៅ? លុះ​ចូល​ទៅ​ដល់​ហើយ ប៉ាសា​ដែល​ដេក​លើ​គ្រែ (ចាស់​ហើយ​ឈឺ) ក៏​លាន់​មាត់​ថា​៖ «​ល្អ​ហើយ​ដែល​ឯង​មក អញ​បាន​រង់ចាំ​ឯង​យូរ​ហើយ ភិក្ខុ​សេរ៉ាភីម​បង្គាប់​ឲ្យ​ឯង​ទៅ។ ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​រាយការណ៍​ទៅ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​ថា ដល់​ពេល​វេលា​ដល់​ការ​រក​ឃើញ​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​របស់​ព្រះ​អង្គ លើក​តម្កើង។ ខ្ញុំបានឆ្លើយ Pasha ថាដោយសារតែឋានៈសង្គមរបស់ខ្ញុំខ្ញុំមិនអាចទទួលយកបានដោយ Sovereign ហើយប្រាប់គាត់នូវអ្វីដែលនាងបានប្រគល់ឱ្យខ្ញុំ ... ចំពោះរឿងនេះ Pasha បាននិយាយថា "ខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទេខ្ញុំគ្រាន់តែបង្ហាញពីអ្វីដែលគោរព។ បាន​បង្គាប់​ខ្ញុំ»។ ដោយភាពអាម៉ាស់ ខ្ញុំបានចាកចេញពីបន្ទប់របស់ស្ត្រីចំណាស់នោះ។ បន្ទាប់ពីនាងខ្ញុំបានទៅដូនជីពីរនាក់ដែលនឹកឃើញដល់ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេបានរស់នៅជាមួយគ្នា និងថែរក្សាគ្នាទៅវិញទៅមក។ ម្នាក់ខ្វាក់ភ្នែក ហើយម្នាក់ទៀតរមួលក្រពើ ហើយរើជុំវិញបន្ទប់ដោយការលំបាក ... ដូនជីខ្វាក់តែងតែអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ខណៈពេលដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេបានលេចមករកនាង ហើយនាងបានឃើញពួកគេដោយភ្នែកខាងវិញ្ញាណ។ នាង​មាន​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​និយាយ​អំពី Reverend ។ មុនពេលចាកចេញទៅ Sarov ខ្ញុំបានទៅលេង Fr. លោក John of Kronstadt ដែលបានប្រគល់ប្រាក់ប្រាំរូប្លិឱ្យខ្ញុំបាននិយាយថា "ពួកគេបានផ្ញើប្រាក់ប្រាំរូប្លិឱ្យខ្ញុំហើយសុំឱ្យខ្ញុំអធិស្ឋានជាឯកជនសម្រាប់ការធ្វើអត្តឃាត: ប្រហែលជាអ្នកនឹងជួបបូជាចារ្យដែលខ្វះខាតដែលនឹងយល់ព្រមអធិស្ឋានសម្រាប់អកុសល" ។ មកដល់ដូនជី ខ្ញុំបានអានកំណត់ចំណាំមួយនៅចំពោះមុខបុរសពិការភ្នែក ដែលក្នុងនោះខ្ញុំបានវិនិយោគចំនួនប្រាំរូប្លដែលផ្តល់ឱ្យខ្ញុំដោយ Fr. ចន។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត ខ្ញុំ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​ម្តាយ​ចុង​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​សុំ​បួងសួង​ឲ្យ​គាត់។ ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ថា៖ «មក​រក​ចម្លើយ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​បី​ថ្ងៃ»។ ពេល​មក​ដល់​ម៉ោង​កំណត់ ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​ចម្លើយ​ថា “ខ្ញុំ​មាន​ម្តាយ​ឯង នាង​តូច​ណាស់ តូច ហើយ​មាន​ទេវតា​មក​ជាមួយ”។ ខ្ញុំ​នៅ​ចាំ​ថា​ប្អូន​ស្រី​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​មរណភាព​នៅ​អាយុ​បី​ឆ្នាំ។ “ហើយ​នេះ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​បន់ស្រន់ គាត់​ធំ​ណាស់ ប៉ុន្តែ​គាត់​ខ្លាច​ខ្ញុំ គាត់​បន្ត​រត់​ចេញ។ មើលតើគាត់ធ្វើអត្តឃាតមែនទេ? ខ្ញុំត្រូវតែសារភាពថាគាត់ពិតជាធ្វើអត្តឃាត ហើយប្រាប់ពីការសន្ទនាជាមួយ Fr. ចន។ មិនយូរប៉ុន្មានខ្ញុំបានចាកចេញពីវត្ត Diveevsky ហើយត្រលប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញបានសញ្ជឹងគិតដោយអចេតនានូវពាក្យរបស់ Pasha ... ហើយភ្លាមៗនោះថ្ងៃមួយខ្ញុំត្រូវបានគេទម្លុះដោយគំនិតថាវាអាចទៅរួចក្នុងការសរសេរអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលដូនជីដែលចងចាំគាត់បានប្រាប់អំពី St. គាត់ស្គាល់បណ្ណសារនៃ Sarov Hermitage និងវត្ត Diveevsky ហើយខ្ចីពីទីនោះនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃនិងរយៈពេលបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់។ នាំយកសម្ភារៈទាំងអស់នេះទៅជាប្រព័ន្ធ និងតាមលំដាប់លំដោយ បន្ទាប់មកបោះពុម្ពការងារនេះ ដោយផ្អែកមិនត្រឹមតែលើអនុស្សាវរីយ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើទិន្នន័យ និងឯកសារជាក់ស្តែងដែលផ្តល់រូបភាពពេញលេញនៃជីវិត និងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ព្រះសង្ឃ Seraphim និងសារៈសំខាន់របស់គាត់សម្រាប់ជីវិតសាសនា។ នៃប្រជាជន, បោះពុម្ពនិងបង្ហាញដល់ព្រះចៅអធិរាជជាងនិងឆន្ទៈនៃការគោរព, បញ្ជូនមកខ្ញុំក្នុងទម្រង់ជាក្រុមដោយ Pasha, នឹងត្រូវបានបំពេញ។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​នេះ​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​បន្ថែម​ទៀត​ដោយ​ការ​ពិចារណា​ថា រាជវង្សានុវង្ស​ជួបជុំ​គ្នា​តែ​ពេល​ល្ងាច អាន​សៀវភៅ​ដែល​មាន​ខ្លឹមសារ​ខាង​សាសនា ហើយ​ខ្ញុំ​សង្ឃឹម​ថា​សៀវភៅ​របស់​ខ្ញុំ​នឹង​ត្រូវ​បាន​អាន។ ដូច្នេះ​ហើយ គំនិត​នៃ​កាលប្បវត្តិ​បាន​កើត​ឡើង។ ដើម្បីអនុវត្តវាភ្លាម ខ្ញុំបានឈប់សម្រាក ហើយបានទៅ Diveevo ម្តងទៀត។ នៅទីនោះខ្ញុំត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យនូវប័ណ្ណសារនៃវត្តអារាមដូចជានៅក្នុង Sarov Hermitage ។ ប៉ុន្តែជាដំបូង ខ្ញុំបានទៅ Pasha ហើយចាប់ផ្តើមសួរនាងអំពីវគ្គដែលធ្លាប់ស្គាល់នៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ ដោយសរសេរដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនាងបានឆ្លងកាត់មកខ្ញុំ ហើយបន្ទាប់មកអានកំណត់ចំណាំទៅកាន់នាង។ នាងបានរកឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានសរសេរត្រឹមត្រូវ ... នៅពេលនោះអាបស្តូនៃវត្ត Diveevsky បានទៅ Nizhny Novgorod ទៅពិព័រណ៍ដើម្បីទិញការផ្គត់ផ្គង់ត្រីក្នុងមួយឆ្នាំសម្រាប់វត្តអារាមហើយនៅពេលដែលខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ទៅលេង Pasha ក្នុងអវត្តមានរបស់នាង។ ខ្ញុំ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​នាង​ឈឺ​ទាំង​ស្រុង និង​ខ្សោយ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តថាថ្ងៃរបស់នាងត្រូវបានរាប់។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ខ្ញុំ​គិត​ថា នាង​បាន​បំពេញ​បំណង​របស់​ព្រះសង្ឃ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​នាង​ត្រូវ​ស្លាប់​ហើយ។ ខ្ញុំបានប្រញាប់ប្រញាល់បង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំទៅកាន់ម្តាយរបស់សេដ្ឋី ប៉ុន្តែនាងបានឆ្លើយថា "កុំបារម្ភអី ឪពុក បើគ្មានការប្រសិទ្ធពរពីម្តាយរបស់ abbess Pasha នឹងមិនស្លាប់ទេ" ។ មួយសប្តាហ៍ក្រោយមក អាបិសបានមកដល់កន្លែងតាំងពិពណ៌ ហើយខ្ញុំបានទៅរាយការណ៍ពីការភ័យខ្លាចរបស់ខ្ញុំអំពី Praskovia ភ្លាមៗ ... ពីរថ្ងៃក្រោយមក យើងបានទៅជាមួយគ្នានៅ Pasha នាងរីករាយណាស់ដែលបានឃើញអាប់ស។ គេ​នឹក​ដល់​ចាស់​យំ ឱប និង​ថើប។ ទីបំផុត អសុរកាយ​ក្រោក​ឈរ​ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ប៉ា​សា​ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ពរ​អ្នក​ស្លាប់​»​។ បី​ម៉ោង​ក្រោយ​មក ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ពិធី​រំលឹក​ខួប​លើក​ដំបូង​សម្រាប់​ប៉ារ៉ាស្កាវ៉ា។ ត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញជាមួយនឹងសម្ភារៈដែលប្រមូលបានអំពីព្រះសង្ឃ Seraphim ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមការងាររបស់ខ្ញុំភ្លាមៗ។

និទាឃរដូវឆ្នាំ 1898 គឺជាពេលដែលឪពុក Leonid ធ្វើការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយអំពីជោគវាសនាអនាគតរបស់គាត់។ ដោយបន្សល់ទុកកូនស្រីទាំង 4 នាក់របស់គាត់ដែលធំដឹងក្តីហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ម្តាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងការថែទាំរបស់មនុស្សដែលគួរឱ្យទុកចិត្តជាច្រើនដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យតាមដានការអប់រំនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេនៅថ្ងៃទី 30 ខែមេសាឆ្នាំ 1898 ឪពុក Leonid បានទទួលការលាលែងពីប្រធានាធិបតី។ នៃបព្វជិតយោធានិងកងទ័ពជើងទឹកហើយនៅរដូវក្តៅនៃឆ្នាំនោះត្រូវបានចុះឈ្មោះក្នុងចំនួនបងប្អូនប្រុសនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ hieromonk ដែលទើបនឹងរះគឺការដាក់ឈ្មោះគាត់នៅឯការស្បថក្នុងអាវធំនៅថ្ងៃទី 14 ខែសីហាឆ្នាំ 1898 ឈ្មោះ "Seraphim" ។

កូនស្រីរបស់ Metropolitan Seraphim: Vera, Leonida, Ekaterina, Natalia ។ ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900

ការចាកចេញចុងក្រោយពីពិភពលោកនៅពីក្រោយរបងវត្ត មិនបានក្លាយជាសម្រាប់ Hieromonk Seraphim ការចាកចេញពីការសាកល្បងលោកីយ៍ ដែលដោយការអនុញ្ញាតពីព្រះ បានធ្លាក់មកលើគាត់ពីបងប្អូនព្រះសង្ឃ។ សេចក្តីអំណរដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ ដែលអមដោយអព្ភូតហេតុអមជាមួយការទទួលយកឋានៈព្រះសង្ឃដោយ Hieromonk Seraphim ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការច្រណែន និងការបង្កាច់បង្ខូចចំពោះអ្នកដែលគួរតែក្លាយជាអ្នកគោរពបូជានៃ hieromonk ដែលទើបនឹងឡើង។ ក្នុងអំឡុងពេលដ៏លំបាកនេះសម្រាប់ Hieromonk Seraphim នៅពេលដែលគាត់បានបង្វែរការអធិស្ឋានរបស់គាត់ម្តងហើយម្តងទៀតទៅកាន់ព្រះសង្ឃ Seraphim នៃ Sarov នោះ ascetic ដ៏អស្ចារ្យបានផ្តល់ការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណដែលឪពុក Seraphim ត្រូវការយ៉ាងខ្លាំងតាមរយៈកូនស្រីខាងវិញ្ញាណដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ម្នាក់ឈ្មោះ Natalia Petrovna Kireevskaya ។ ក្នុងនាមជាស្ត្រីមេម៉ាយនៃទស្សនវិទូគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់រុស្ស៊ី Ivan Vasilyevich Kireevsky ដែលធ្លាប់ត្រូវបាននាងត្រលប់មកវិញដោយពរជ័យពី St. Seraphim ទៅទ្រូងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ N. P. Kireevskaya បានប្រើសិទ្ធិអំណាចសំខាន់ៗរបស់នាងនៅក្នុងរង្វង់ព្រះវិហារខ្ពស់បំផុតដើម្បីធានាថា បិតាសេរ៉ាភីម ដែលធ្លាប់មានបទពិសោធន៍ច្រណែន និងការបង្កាច់បង្ខូច ត្រូវបានផ្តល់ការលួងលោមពីគ្រូគង្វាល និងការអង្វរតាមឋានានុក្រមដោយឋានានុក្រមព្រះវិហារខ្ពស់បំផុត។ នៅក្នុងសំបុត្ររបស់នាងចុះថ្ងៃទី 29 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1898 ទៅកាន់អាចារ្យ Flavian (Gorodetsky) នៃ Kharkov, N.P. Kireevskaya បានផ្តល់ការវាយតម្លៃខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ឪពុក Seraphim ហើយបានសុំ Vladyka សម្រាប់ជំនួយដល់ hieromonk ដែលត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ ឥឡូវនេះ Vladyka ខ្ញុំងាកទៅរកអ្នកជាមួយនឹងសំណើចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំ" N.P. Kireevskaya បានសរសេរ។ - ដូចកាលពីដើមនៃជីវិតព្រះសង្ឃរបស់អ្នក ព្រះអម្ចាស់បានជួយខ្ញុំឱ្យបម្រើអ្នក ហើយឋានានុក្រម Metropolitan Philaret ដែលមិនអាចបំភ្លេចបានរបស់យើងបានពង្រីកសេចក្តីមេត្តាករុណានិងការឧបត្ថម្ភពីឪពុករបស់គាត់ចំពោះអ្នកដូច្នេះឥឡូវនេះខ្ញុំសូមអង្វរអ្នក Vladyka ឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់អ្នកនិងនៅក្នុង ការថែរក្សាមាតាបិតារបស់អ្នកជាព្រះបិតា Seraphim ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ (នៅក្នុងពិភពនៃ Leonid Mikhailovich Chichagov) ដែលបានរងទុក្ខវេទនាជាច្រើនពីអំពើអាក្រក់របស់មនុស្សគាត់បានស៊ូទ្រាំនឹងការបង្កាច់បង្ខូចទាំងអស់ដែលបានលើកឡើងប្រឆាំងនឹងគាត់ដោយភាពរាបទាបជាគ្រីស្ទានពិតប្រាកដខ្ញុំបានស្គាល់គាត់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំហើយថ្លែងទីបន្ទាល់។ ចំពោះអ្នកជាមួយនឹងមនសិការរបស់ខ្ញុំថាគាត់គឺជាគ្រីស្ទានពិតនិងជាមនុស្សសក្ដិសមណាស់ ... ស្លាប់ Vladyko ខ្ញុំប្រគល់ Fr ។ Seraphim នៃក្តីស្រឡាញ់ និងការការពាររបស់ឪពុកអ្នក។

នៅឆ្នាំ 1899 ការផ្លាស់ប្តូរមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងជោគវាសនារបស់ Hieromonk Seraphim ដែលសូម្បីតែនៅក្នុងពេលវេលាដ៏លំបាកនេះសម្រាប់គាត់គាត់បានធ្វើឱ្យអក្សរសិល្ប៍ព្រះវិហារបានប្រសើរឡើងជាមួយនឹងអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ "Zosimov Hermitage in the Name of the Smolensk Mother of God" ការផ្លាស់ប្តូរបានកើតឡើង។ . នៅថ្ងៃទី 14 ខែសីហាឆ្នាំ 1899 ដោយក្រឹត្យរបស់ Holy Synod គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវត្ត Suzdal Spaso-Evfimiev បន្ទាប់មកដោយការដំឡើងឋានៈជា Archimandrite ។ ព្រះចៅអធិការនៅវត្ត Spaso-Evfimiev មានភាពរុងរឿងមួយទៀត ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះពោរពេញដោយទំព័រការលំបាកក្នុងជីវិតដ៏អស្ចារ្យនៃសេវាកម្មព្រះវិហារ St. Seraphim។ ដោយបានបង្ហាញពីភាពរឹងមាំរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ភាពជាក់ស្តែងនៃម្ចាស់ផ្ទះដ៏ខ្នះខ្នែង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជាឪពុករបស់គ្រូគង្វាលពិត Archimandrite Seraphim ក្នុងអំឡុងពេល 5 ឆ្នាំរបស់គាត់ជាអបិយជំនឿបានគ្រប់គ្រងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទាំងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងខាងវិញ្ញាណនៃមហាអច្ឆរិយៈ ប៉ុន្តែ នៅពេលនៃការតែងតាំងព្រះបិតា Seraphim ដែលជាវត្តមួយដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ Archimandrite Seraphim បានបង្ហាញការពិពណ៌នាជាក់ស្តែងអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងវត្ត Spaso-Evfimiev ។ “វត្តពិតរបស់ខ្ញុំ ឡាវរ៉ាបុរាណ ដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិរាប់លាន ដោយគ្មានមធ្យោបាយ បំភ្លេចចោល និងបោះបង់ចោល ប៉ុន្តែលំដាប់ទីមួយ គឺជាកន្លែងបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំ ដែលមានរបងចម្ងាយ 1.5 ម៉ាយ និងមានប៉មដួលរលំចំនួន 13 ។ បន្ទាយដ៏ល្បីល្បាញ និងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលឥឡូវនេះហៅថា គុកខាងវិញ្ញាណ បានប្រែក្លាយថាមិនត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញអស់រយៈពេលប្រហែល 100 ឆ្នាំមកហើយ ហើយបានស្នាក់នៅដោយអកុសល អ្នកបួសដែលមានបញ្ហាផ្លូវចិត្ត ឃ្លាន និងត្រជាក់ មួយផ្នែកដោយស្លូតត្រង់ជាប់គុក ហើយរង់ចាំសាកលវិទ្យាធិការដែលតាមការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ។ អាចបណ្តាលឱ្យមានការពិចារណាលើករណីរបស់ពួកគេ។ 2.5 ឆ្នាំនៃសាកលវិទ្យាធិការរបស់ខ្ញុំមិនបានកន្លងផុតទៅទេ ហើយវត្តនេះត្រូវបានរស់ឡើងវិញទាំងស្រុង ខ្ញុំបានប្រមូលប្រាក់រហូតដល់ 100,000 សម្រាប់ការជួសជុល ហើយបានអង្វរ V. Sabler ឱ្យផ្តល់ឱ្យចំនួន 6 ពាន់សម្រាប់ការស្តារពន្ធនាគារ ហើយឥឡូវនេះវត្ត Euthymius ត្រូវបានរស់ឡើងវិញ។ គុក​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​ស្កេត ហើយ​អ្នក​ស្លូត​ត្រង់​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង​ទាំង​អស់។ សូម​អរ​ព្រះ​គុណ​ដល់​ព្រះ​អម្ចាស់ ខ្ញុំ​បាន​បំពេញ​កិច្ចការ​របស់​ខ្ញុំ»។

តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងគ្រូគង្វាលរបស់ Archimandrite Seraphim ដែលបានអង្វរមុនពេល Holy Synod មិនត្រឹមតែអ្នកទោសស្លូតត្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានដោះលែងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មាននិកាយប្រហែល 20 នាក់ផងដែរដែលក្នុងនោះ 9 នាក់បានត្រលប់ទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់វិញ។

Archimandrite Seraphim បានរកឃើញពេលវេលានិងកម្លាំងមិនត្រឹមតែដើម្បីអនុវត្តសេវាកម្មគ្រូគង្វាលរបស់គាត់ដោយជោគជ័យប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីបន្តការរៀបចំសម្រាប់ការធ្វើពិធីសាសនាដ៏អស្ចារ្យនៃទឹកដីរុស្ស៊ី St. Seraphim of Sarov ដែលបានក្លាយជាកិច្ចការសំខាន់មួយរបស់ ជីវិត​របស់​គាត់។ នៅឆ្នាំ 1902 តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Archimandrite Seraphim ប្រវត្តិនៃវត្ត Seraphim-Diveevo ដែលបោះពុម្ពជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1896 ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ Chronicle នេះគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការធ្វើពិធីសាសនានៃផ្លូវ Seraphim នៃ Sarov ដោយបង្ហាញដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់នូវភាពអស្ចារ្យនៃអំណោយទានរបស់ Reverend ដែលបង្ហាញដោយអព្ភូតហេតុនៅក្នុងជីវិតរបស់កុមារខាងវិញ្ញាណជាច្រើនរបស់គាត់។ "កាលប្បវត្តិ" គួរឱ្យគោរពបានធ្វើឱ្យអមតៈនូវព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1705 ដល់ 1895 ។ នៅក្នុងវត្តអារាមនៃ Sarov និង Diveev បានបង្ហាញជីវប្រវត្តិដ៏ទូលំទូលាយដំបូងនៃផ្លូវ Seraphim នៃ Sarov បានចាប់យកផ្លូវជីវិតនិងទីបន្ទាល់របស់ Reverend នៃសហការីនិងកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ដូចជា Archpriest Vasily Sadovsky, M. V. Manturov, N. A. Motovilov, ប្រទានពរដល់ Plyya ។ Ivanovna Serebrennikova ។

ហើយនៅពេលនេះ ក្រសួងរបស់ Archimandrite Seraphim មិនបាននៅដដែលដោយគ្មានការគាំទ្រពីព្រះសង្ឃ Seraphim នៃ Sarov ដែលបានធ្វើអព្ភូតហេតុម្តងទៀតដល់គាត់ពីការឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌របស់គាត់។ ក្រោយមក St. Seraphim បានប្រាប់កូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ Archpriest Stefan Lyashevsky អំពីការនិមិត្តអព្ភូតហេតុដែលបានបង្ហាញដល់គាត់យ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងឆ្នាំ 1902។ អំពី Saint Seraphim ។ គ្រានោះ ភិក្ខុ​សេរភីម ចូល​ទៅ​ក្នុង​បន្ទប់​នោះ ខ្ញុំ​ឃើញ​ព្រះអង្គ​ដូច​ជា​នៅ​រស់។ ខ្ញុំ​មិន​ដែល​គិត​មួយ​ភ្លែត​ថា​នេះ​ជា​ការ​និមិត្ត​ទេ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​គឺ​សាមញ្ញ​និង​ពិត។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​ជា​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​ពេល​ដែល​បិតា Seraphim បាន​ឱន​ចង្កេះ​ខ្ញុំ ហើយ​និយាយ​ថា​៖ «​សូម​អរគុណ​ចំពោះ​កាលប្បវត្តិ។ សួរ​ខ្ញុំ​តាម​ចិត្ត​នាង»។ ដោយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ គាត់​ចូល​មក​ជិត​ខ្ញុំ ហើយ​ដាក់​ដៃ​លើ​ស្មា​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​បាន​តោង​គាត់​ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​លោក​ឪពុក កូន​រីករាយ​ណាស់​ឥឡូវ​នេះ​ដែល​ខ្ញុំ​មិន​ចង់​បាន​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ក្រៅ​ពី​បាន​នៅ​ក្បែរ​លោក​ជានិច្ច​»​។ ឪពុក Seraphim ញញឹមដោយយល់ស្រប ហើយមើលមិនឃើញ។ ពេល​នោះ​ទើប​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​វា​ជា​ការ​និមិត្ត។ សេចក្តី​អំណរ​របស់​ខ្ញុំ​មិន​ចេះ​ចប់​ទេ»។

ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះសង្ឃ Archimandrite Seraphim បានសម្រេចចិត្តយកអ្វីដែលហាក់ដូចជាបងប្អូនរបស់គាត់មួយចំនួននៅក្នុងបព្វជិតជាជំហានដ៏ក្លាហានមួយដើម្បីលើកជាចុងក្រោយនូវសំណួរនៃការដាក់ឈ្មោះព្រះសង្ឃ Seraphim នៃ Sarov នៅក្នុង Holy Synod ។ ដឹង​ថា​មិន​មែន​តែ​អគ្គ​រាជ​អាជ្ញា​នៃ​ Synod ទេ។ P. Pobedonostsev ប៉ុន្តែក៏មានប៊ីស្សពមួយចំនួនត្រូវបានជំទាស់យ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះការធ្វើពិធីសាសនារបស់ Reverend នោះ Archimandrite Seraphim បានសម្រេចចិត្តសុំឱ្យ Holy Synod លើកឡើងពីបញ្ហានៃការបង្កើតអាណានិគមដោយផ្ទាល់ទៅអធិរាជ Nicholas II ដែលស្របតាមច្បាប់មូលដ្ឋាននៃ ចក្រភពរុស្ស៊ីគឺជា "អ្នកការពារកំពូល និងជាអាណាព្យាបាលនៃ dogmas នៃជំនឿដ៏មានឥទ្ធិពល" ។ ចំនេះដឹងនៃពិភពលោកខ្ពស់បំផុតនៃសាំងពេទឺប៊ឺគ ការស្គាល់ផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយអធិរាជបានអនុញ្ញាតឱ្យ Archimandrite Seraphim ទទួលបានទស្សនិកជនមួយហើយការគោរពបូជារបស់ Sovereign ចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងដែល Chronicle of the Seraphim-Diveevo Monastery បានធ្វើលើគាត់នាំឱ្យការពិតដែលថា . P. Pobedonostsev ដែលមិនយូរប៉ុន្មានត្រូវបានកោះហៅទៅការណាត់ជួបជាមួយ Sovereign ត្រូវបានគេជូនដំណឹងអំពីតម្រូវការក្នុងការលើកជាបន្ទាន់នូវសំណួរនៃការរៀបចំការបើកព្រះសារីរិកធាតុរបស់ St. Seraphim of Sarov នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃ Holy Synod ។

ការចូលរួមដោយស្មោះស្ម័គ្ររបស់ស្តេចនៅក្នុងករណីដែលបានបង្ហាញដល់គាត់ដោយ Archimandrite Seraphim មិនត្រឹមតែបានជួយសង្គ្រោះពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគតពីការផ្តន្ទាទោសដែលប្រធានព្រះរាជអាជ្ញានឹងមិនបរាជ័យក្នុងការធ្វើបាបគាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានបង្ខំអ្នកចុងក្រោយមិនឱ្យជ្រៀតជ្រែកជាមួយ Holy Synod ក្នុងការសិក្សា។ សំណួរនៃ canonization នៃ St. Seraphim ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសិទ្ធិអំណាចរបស់ P. Pobedonostsev សម្រាប់សមាជិកនៃ Synod គឺមិនអាចប្រកែកបានដែលមានតែ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) នៃ St. Petersburg បានសម្រេចចិត្តគាំទ្រគំនិតនៃការបើកព្រះសារីរិកធាតុរបស់ Reverend ។ ហើយនៅខែសីហាឆ្នាំ 1902 គណៈកម្មាការដែលដឹកនាំដោយលោក Hieromartyr Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) នៃទីក្រុងមូស្គូដែលរួមមាន Archimandrite Seraphim បានធ្វើការពិនិត្យបឋមនៃសារីរិកធាតុរបស់ St. Seraphim ។ នៅថ្ងៃទី 29 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1902 ដោយធ្វើតាមបញ្ជាការខ្ពស់បំផុតដែលដាក់នៅលើ Archimandrite Seraphim "ការគ្រប់គ្រងនៃវិធានការត្រៀមរៀបចំទាំងអស់សម្រាប់ការសាងសង់កន្លែងសម្រាប់ជំរកនៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដ៏ធំដែលតាមគ្រប់លទ្ធភាពទាំងអស់នឹងជន់លិចដល់កន្លែង។ ការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះបិតា Seraphim" គាត់ត្រូវតែទទួលយកសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់អង្គការភាគច្រើនដែលទាក់ទងនឹងការចាត់តាំងរបស់ Reverend ។

នៅថ្ងៃទី 29 ខែមករាឆ្នាំ 1903 ព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងដែលនៅពេលនោះត្រូវបានរង់ចាំដោយភាពអត់ធ្មត់និងក្តីសង្ឃឹមមិនត្រឹមតែដោយ Archimandrite Seraphim និងអ្នកចូលរួមក្នុងការបើកដ៏ឧឡារិកនៃសារីរិកធាតុនៃផ្លូវ Seraphim នៃ Sarov ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយកុមារដ៏ស្មោះត្រង់ជាច្រើននៃជនជាតិរុស្ស៊ីផងដែរ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានទទួលកិតិ្តយសរួចហើយ ដើម្បីចូលរួមសូត្រធម៌សូត្រមន្ត អមដោយអព្ភូតហេតុជាច្រើន។ Holy Synod បានទទួលយកទង្វើនេះដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលព្រឹទ្ធាចារ្យ Sarov Seraphim ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

ដោយបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ឧឡារិកផ្សេងៗទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីសាសនារបស់ St. Seraphim នៃ Sarov នៅថ្ងៃទី 17-19 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1903 នៅ Sarov លោក Archimandrite Seraphim បានរួមចំណែកចុងក្រោយរបស់គាត់ក្នុងការលើកតម្កើងព្រះអង្គបន្តិចក្រោយមក ដោយតែងនិពន្ធព្រះកាយវិការដ៏អស្ចារ្យដល់ព្រះសង្ឃ។ ដែលពង្រឹងប្រពៃណីរុស្ស៊ីនៃទំនុកតម្កើងព្រះវិហារ។ ដូច្នេះបានបញ្ចប់ការប្រព្រឹត្ដដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ Archimandrite Seraphim នៃសេវាកម្មព្រះវិហាររបស់គាត់ដែលក្នុងនោះអ្នកធ្វើពិធីសាសនាដ៏អស្ចារ្យនិងអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីគឺព្រះសង្ឃ Seraphim នៃ Sarov ត្រូវបានលើកតម្កើងយ៉ាងធំធេងដោយសារការអធិស្ឋាននិងការងារគ្រូគង្វាលនៃឋានានុក្រមនាពេលអនាគត។ វិហាររុស្ស៊ី Hieromartyr Seraphim ។

នៅឆ្នាំ 1903 ទាក់ទងនឹងខួបលើកទី 500 នៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់សួគ៌នៃវត្តអារាមដែល Archimandrite Seraphim Reverend Euthymius នៃ Suzdal ជាសាកលលោកឪពុក Seraphim បានកើតឡើងដើម្បីចងក្រងជីវិតរបស់គាត់។

បព្វជិតបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគុណសម្បត្តិរបស់ Archimandrite Seraphim ទាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវត្ត Spaso-Evfimiev ដែលរស់ឡើងវិញដោយគាត់និងជាអ្នកធ្វើកោសល្យវិច័យដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃព្រះសង្ឃហើយនៅថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1904 Archimandrite Seraphim ត្រូវបានតែងតាំងម្នាក់ក្នុងចំណោម 7 នាក់នៃសាកលវិទ្យាធិការ។ វត្តអារាម stauropegial នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី - វត្ត Jerusalem New Resurrection ។ បន្ទាប់ពីចំណាយពេលត្រឹមតែមួយឆ្នាំនៅក្នុងវិមានរស់ឡើងវិញ Archimandrite Seraphim បានបិទទ្វារអបិយជំនឿរបស់គាត់ជាមួយនឹងការស្ដារឡើងវិញនូវព្រះវិហាររស់ឡើងវិញដ៏ល្បីល្បាញ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយការថ្វាយបង្គំព្រះ ព្រះបិតាសេរ៉ាហ្វីមត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់សេវាព្រះវិហារថ្មី ប្រហែលជាការលំបាកបំផុតសម្រាប់បព្វជិតនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងពេលវេលាដែលបានមកនៅពេលនោះ ហើយបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមរបស់វាជាមួយនឹងបញ្ហាជាច្រើនខាងវិញ្ញាណ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ សតវត្សទី 20 ។ នៅថ្ងៃទី 28 ខែមេសាឆ្នាំ 1905 នៅក្នុងវិហារ Assumption នៃ Moscow Kremlin អនាគត Hieromartyr Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) នៃទីក្រុង Moscow ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយ Bishops Trifon (Turkestanov) និង Seraphim (Golubyatnikov) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់អនាគតមួយទៀត Hieromartyr, Archimandrite ។ មុខតំណែង សម្តេចព្រះសង្ឃរាជ។ មួយថ្ងៃមុន ក្នុងអំឡុងពេលនៃការដាក់ឈ្មោះរបស់ប៊ីស្សពដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសភាសន្តិភាព អគារដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឆ្នាំដំបូងនៃសេវាកម្មគ្រូគង្វាលរបស់ព្រះបិតាសេរ៉ាភីម អនាគតដ៏វិសុទ្ធបាននិយាយពាក្យមួយដែលមានអារម្មណ៍ដោយស្មោះរបស់មនុស្ស។ និងការពណ៌នាដ៏មានអត្ថន័យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីផ្លូវជីវិតពីមុនរបស់គាត់ទាំងមូល និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ដោយមានការយល់ដឹងស្ទើរតែជាទំនាយអំពីអត្ថន័យនៃកិច្ចបម្រើសាសនាគ្រឹស្តនាពេលអនាគតរបស់គាត់ និងការជៀសមិនរួចនៃមកុដរបស់ទុក្ករបុគ្គលរបស់គាត់។ សេរ៉ាភីម បាននិយាយថា “មិនអាចស្វែងរកបាន គឺជាផ្លូវនៃការផ្តល់របស់ព្រះ” (រ៉ូម ១១:៣៣) ដែលកំណត់ផ្លូវរបស់មនុស្សទុកជាមុន។ - ... ទោះបីជាខ្ញុំមិនដែលភ្លេចលាតដៃរបស់ខ្ញុំទៅកាន់ព្រះដោយក្តីសង្ឃឹមនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងការអត់ទោសរបស់ទ្រង់ក៏ដោយ តើខ្ញុំអាចស្រមៃថាផ្លូវខាងលោកិយដំបូងរបស់ខ្ញុំ ដែលហាក់ដូចជាធម្មជាតិ និងស្របគ្នានឹងកំណើត និងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ខ្ញុំមានរយៈពេលយូរណាស់មកហើយ។ ជាមួយនឹងភាពជោគជ័យបែបនេះ មិនមែនជាអ្នកដែលព្រះមានបំណងសម្រាប់ខ្ញុំទេឬ? ហើយតើខ្ញុំត្រូវប្រាកដក្នុងរឿងនេះដោយរបៀបណា? ដោយមិនសង្ស័យ ឆ្លងកាត់ការសាកល្បង និងទុក្ខលំបាក។ ដោយបានឆ្លងកាត់ភាពកំព្រា និងគ្មានទីពឹងតាំងពីអាយុប្រាំបីឆ្នាំ ហើយជឿជាក់លើតម្រូវការដើម្បីត្រួសត្រាយផ្លូវរបស់ខ្ញុំតាមរយៈការងារផ្ទាល់ខ្លួន និងការសិក្សាជាច្រើនឆ្នាំ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ភាពរន្ធត់នៃសម័យសង្រ្គាម។ ការកេងប្រវ័ញ្ចនៃការបដិសេធខ្លួនឯង ប៉ុន្តែបានរក្សាជីវិតដោយការផ្តល់ជូនដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះ បន្តផ្លូវដើមរបស់ខ្ញុំ ឆ្លងកាត់ការសាកល្បងជាច្រើន និងផ្សេងៗគ្នា ទុក្ខព្រួយ និងចលាចល ដែលបានបញ្ចប់ដោយសំណាងអាក្រក់ក្នុងគ្រួសារ - ស្ត្រីមេម៉ាយ។ ដោយស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខសោកជាច្រើន ខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងពេញទំហឹងថា ពិភពលោកនេះដែលពិបាកនឹងឈប់ស្រលាញ់ ក្លាយជាសត្រូវរបស់យើងតាមរយៈពួកគេ ហើយផ្លូវដែលមានបន្លាពិសេសមួយត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ... ទោះបីជាមានឧបសគ្គទាំងអស់ដែលពិភពលោកបានដាក់ ខ្ញុំចូល ខ្ញុំបានបំពេញការគោរពប្រតិបត្តិដ៏បរិសុទ្ធ ហើយបានទទួលយកបព្វជិតភាពដំបូង ហើយបន្ទាប់ពីភាពជាស្ត្រីមេម៉ាយ - ព្រះសង្ឃ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយខ្ញុំបានស៊ូទ្រាំនឹងការថ្កោលទោសចំពោះជំហានសំខាន់ៗទាំងនេះក្នុងជីវិត ហើយបានរក្សាទុកនៅក្នុងជម្រៅនៃដួងចិត្តដែលកាន់ទុក្ខរបស់ខ្ញុំអំពីហេតុផលពិតសម្រាប់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ទីបំផុត ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​បាន​រាប់ជាសុចរិត​ដល់​ព្រះសង្ឃ​របស់​ខ្ញុំ ក្នុង​ការ​ចូលរួម​ភ្លាមៗ​របស់ខ្ញុំ​ក្នុងការ​លើកតម្កើង​អ្នក​អស្ចារ្យ​ដ៏​អស្ចារ្យ សាំង សេរ៉ាភីម។ ឥឡូវនេះ ដោយព្រះហឫទ័យល្អទាំងអស់របស់ព្រះ ខ្ញុំត្រូវបានហៅឱ្យទៅបម្រើដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងឋានៈជាប៊ីស្សព... ភារកិច្ចរបស់ប៊ីស្សព និងទុក្ខសោកដែលទាក់ទងនឹងឋានៈនេះមិនត្រូវបានគេដឹងសម្រាប់ខ្ញុំទេ។ តើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងបុគ្គលនៃពួកសាវករបស់ទ្រង់ទេ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់បាននិយាយទៅកាន់ប៊ីស្សពថា: នៅក្នុងពិភពលោកអ្នកនឹងមានទុក្ខព្រួយដូចជាប្រសិនបើអ្នកកំពុងដឹកពីពិភពលោកប៉ុន្តែខ្ញុំបានជ្រើសរើសអ្នកពីពិភពលោកដោយហេតុផលនេះ ពិភពលោកស្អប់អ្នក? ( យ៉ូហាន ១៦, ៣៣ ) ... នៅក្នុងថ្ងៃដ៏លំបាក និងល្បិចកលរបស់យើង សំឡេងនៃពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានលង់ដោយសំឡេង និងសម្រែករបស់មេដឹកនាំនៃនិកាយផ្សេងៗ អ្នកអធិប្បាយអំពីជំនឿរាប់មិនអស់ ការបដិសេធ និងផ្លូវថ្មី ហើយថ្មីៗនេះ អ្នកគាំទ្រនៃ ភាពឆ្កួតដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ គ្រិស្តសាសនាដោយគ្មានព្រះគ្រីស្ទ និងសប្បុរសជនដោយគ្មានព្រះនាមព្រះ។ ស្មារតីសម័យទំនើប ដែលជាអរិភាពចំពោះសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ សាសនា និងសីលធម៌គឺខ្លាំងដែលប៊ីស្សពត្រូវវិនាសចំពោះការតស៊ូឥតឈប់ឈរ និងច្រើនផ្នែក។ ដែលមិនមានការភ័យរន្ធត់ដោយបំណងប្រាថ្នាសម័យទំនើបនៃសង្គមដែលមានការអប់រំដើម្បីធ្វើឱ្យប្រជាជនរុស្ស៊ីគ្រិស្តអូស្សូដក់ព្រងើយកន្តើយចំពោះសេចក្តីជំនឿនិងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចហើយដូច្នេះដើម្បីដាក់នឹមអាក្រក់ជាងតាតារដែលដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថារារាំងជំនឿរបស់យើង ប៉ុន្តែមិនបានបំផ្លាញវាទេ? នៅពេលនោះ ប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានរំដោះចេញពីនឹមដ៏ធ្ងន់នេះដោយការអធិស្ឋាន និងការប្រព្រឹត្តិរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និងពួកបរិសុទ្ធ ដូច្នេះខ្ញុំជឿថា សូម្បីតែឥឡូវនេះគ្មាននរណាម្នាក់អាចជួយសង្គ្រោះនាងពីភាពសោកសៅជាខ្លាំងបានទេ លើកលែងតែអ្នកដែលត្រូវបានតែងតាំងឱ្យចិញ្ចឹមសាសនាចក្រនៃព្រះអម្ចាស់ និងព្រះ និង មានកាតព្វកិច្ចនិយាយ ដាស់តឿន និងបរិហារជាមួយគ្រប់សមត្ថកិច្ច។

អាចារ្យ Seraphim (Chichagov), រូបថត, 1912

រួចហើយ កន្លែងដំបូងនៃការបម្រើគ្រឹស្តសាសនានៃ Sukhumi Saint Seraphim ដែលជាទឹកដីបុរាណ Orthodox Iberian បានក្លាយជាកន្លែងសាកល្បងសម្រាប់គាត់ទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃចលាចលបដិវត្តន៍ដែលបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចាប់ពីពេលនោះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់ សេវាតាមឋានានុក្រមសម្រាប់ Saint Seraphim បានប្រែក្លាយទៅជាមានទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមួយនឹងជំហរដ៏ក្លាហានសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការរួបរួមនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដែល Hieromartyr Seraphim ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ សិរីរុងរឿងខាងយោធារបស់បុព្វបុរសដ៏អង់អាចរបស់គាត់ ដែលបានអនុវត្តរួចហើយក្នុងនាមជាទាហានរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើវាលនៃសមរភូមិខាងវិញ្ញាណ។

នៅថ្ងៃទី 6 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1906 លោក Saint Seraphim ត្រូវបានបញ្ជូនទៅព្រះវិហារ Oryol ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នករៀបចំជីវិតភូមិភាគដ៏ខ្នះខ្នែង។ នៅពេលដែលផ្លូវ Seraphim បានមកដល់ Oryol ស្ថានភាពនៃកិច្ចការនៅក្នុងផ្នែកនៃការគ្រប់គ្រងភូមិភាគ និងការអប់រំខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងភូមិភាគនេះតម្រូវឱ្យមានការកែលម្អយ៉ាងសំខាន់។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ ដែលបានសរសេរមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់គាត់នៅក្នុងភូមិភាគ Oryol លោក Saint Seraphim បានផ្តល់ការពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់លាស់ដូចខាងក្រោមអំពីបញ្ហាដែលគាត់ត្រូវប្រឈមមុខនៅកន្លែងបម្រើថ្មីរបស់គាត់៖ Kirion និងល្បិចដ៏គួរឱ្យសង្ស័យរបស់គាត់ដែលឆាប់ 2 ខែធ្វើការទាំងយប់ទាំងថ្ងៃខ្ញុំមិនអាចទប់ទល់នឹងផលវិបាកដែលច្របូកច្របល់, មេទ័ពរាប់មិនអស់។ល។ ខ្ញុំមិនបញ្ចប់ដោយឯកសារមុនម៉ោង 3-4 ព្រឹកជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ខ្ញុំបម្រើ 3-4 ដងក្នុងមួយសប្តាហ៍នៅថ្ងៃធ្វើការ ដើម្បីលែងអ្នកការពារ... ខ្ញុំបានលឺថាភូមិភាគ Oryol គឺជាភូមិភាគមួយដែលពិបាកបំផុត និងមិនមានការដោះស្រាយ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិននឹកស្មានថាភូមិភាគកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ីអាចស្ថិតក្នុងការធ្វេសប្រហែសបែបនេះទេ។ និងភាពច្របូកច្របល់ក្នុងការគោរពទាំងអស់.. ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់ស្នាក់នៅទីនេះឱ្យបានយូរ និងសម្រេចបាននូវការរៀបចំភូមិភាគឡើងវិញ។ វាចាំបាច់ដើម្បីដាក់ខេត្តរុស្ស៊ីឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់។ វាឈឺណាស់ពេលឃើញរឿងនេះ... ជាលើកដំបូងដែលខ្ញុំបានទាក់ទងជាមួយសិក្ខាសាលា... ពួកគេមិនមានគំនិតអំពីការអប់រំ គរុកោសល្យ និងឥទ្ធិពលលើយុវជនទេ។ គ្មានអំណាច គ្មានការដឹកនាំ គ្មានឯករាជ្យភាពនៅក្នុងចៅហ្វាយនាយ។ យុវជនមិនអាចគោរពភាពទន់ខ្សោយ លាក់ពុត អាថ៌កំបាំង និងភាពគ្មានឆ្អឹងខ្នងបានទេ។

វាគឺនៅវិហារ Oryol ដែល Saint Seraphim បានមកដល់ការកាត់ទោសដែលបានក្លាយជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពរបស់គ្រូគង្វាលបន្ថែមទៀតរបស់គាត់ដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍ពេញដោយឈាមនៃជីវិតភូមិភាគគឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិកសកម្មប៉ុណ្ណោះ។ ក្រោយមក ពួកបរិសុទ្ធបានបង្កើតការជឿជាក់នេះដូចតទៅ៖ «ការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ីគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមវិធីដែលកំណើតខាងវិញ្ញាណបានកើតឡើងប៉ុណ្ណោះ។ ឈ្មោះ៖ វាចាំបាច់ក្នុងការត្រលប់ទៅព្រះវិហារវិញ និងជីវិតសង្គមនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិករុស្ស៊ីចាស់ ដូច្នេះសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានចូលរួមជាឯកច្ឆ័ន្ទ មិនត្រឹមតែក្នុងការអប់រំ ការងារសប្បុរសធម៌ ការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងសីលធម៌របស់សមាជិកផងដែរ ដោយស្ដារសិទ្ធិរបស់ ចាស់ជាងក្មេង ឪពុកម្តាយជាងកូន អប់រំ និងណែនាំក្មេងជំនាន់ក្រោយ។

រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1906 ដោយអនុវត្តក្រឹត្យរបស់ Holy Synod ថ្ងៃទី 18 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1905 ស្តីពីការរៀបចំ និងការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតព្រះសហគមន៍កាតូលិក លោក Saint Seraphim បានរៀបចំក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅក្នុងព្រះវិហារនៃភូមិភាគរបស់គាត់ ដែលភារកិច្ចរបស់គាត់ រួមជាមួយនឹងការផ្តល់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មតានៃគ្រូគង្វាល។ -liturgical និងរដ្ឋបាល - ជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកគួរតែរួមបញ្ចូលការដោះស្រាយនៃសំណុំទាំងមូលនៃការងារខាងវិញ្ញាណនិងអប់រំនិងសង្គមនិងសប្បុរសធម៌ដែលប្រឈមមុខនឹងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនិងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតការបង្កើតមន្ទីរពេទ្យបណ្ណាល័យសាលារៀននិងស្ថាប័នអប់រំផ្សេងទៀត។ ផលវិបាកនៃសកម្មភាពដ៏ខ្លាំងក្លានេះរបស់ St. Seraphim មិនយឺតយ៉ាវក្នុងការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតនៃភូមិភាគដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ក្រោមការមើលថែរបស់អាចារ្យនោះទេ ហើយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការតែងតាំងគាត់ទៅវិហារ Oryol នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់គាត់បានកត់សម្គាល់ដោយការពេញចិត្ត: “ចាប់ពីថ្ងៃទី ១ ខែកុម្ភៈ ចាប់ពីថ្ងៃដែលខ្ញុំមកដល់ Orel ខ្ញុំមិនទាន់បានគេងលក់ស្រួលនៅឡើយទេ។ ខ្ញុំ​បន្លឺ​សំឡេង​រោទិ៍ ដោយ​ព្យាយាម​ឲ្យ​មាន​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​យ៉ាង​លឿន​នៃ​ជីវិត​ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ខ្ញុំធ្វើការសន្ទនាជាមួយពិភពលោក និងបព្វជិតនៅក្នុងទីក្រុង និងក្នុងសាលនៃ Duma ។ ផលវិបាកគឺអស្ចារ្យណាស់។ វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​ចិញ្ចឹម​បព្វជិត ប៉ុន្តែ​ពិភពលោក​នឹង​ជួយ​ប្រសិនបើ​ប៊ីស្សព​នឹង​បូជា​ខ្លួន​»។

ការលះបង់របស់ប៊ីស្សពដែល St. Seraphim បានសរសេរគឺជាលក្ខណៈចម្បងនៃខ្លួនគាត់ ដូច្នេះហើយសកម្មភាពរបស់គាត់ទាំងក្នុងចំណោមបព្វជិតភូមិភាគ Oryol និងក្នុងចំណោមគ្រឹស្តបរិស័ទរុស្ស៊ីទាំងមូលបានជួបជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់ និងការគោរពកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ភ័ស្តុតាងនៃសិទ្ធិអំណាចដែលមិនធ្លាប់មានរបស់ St. Seraphim ជាប៊ីស្សពភូមិភាគ គឺជាការតែងតាំងរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1907 ជាសមាជិកនៃ Holy Synod ដែលមានវត្តមាន។

ប៊ីស្សព Germogen (Dolganov), Nazariy (Kirillov), Seraphim (Chichagov)

និង Evfimy (Eliev) នៅក្នុងផ្ទះរបស់ប៊ីស្សព។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្តីសង្ឃឹមរបស់ St. Seraphim ថាការតាំងទីលំនៅជាច្រើនឆ្នាំរបស់គាត់នៅក្នុងភូមិភាគនៃ Oryol ដែលគាត់ស្រឡាញ់ខ្លាំងនោះ នឹងធ្វើឱ្យវាអាចអនុវត្តផែនការរបស់គាត់សម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតព្រះវិហារនៅក្នុងនោះ គឺមិនមានវាសនាក្លាយជាការពិតនោះទេ។ . Holy Synod បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ក្នុងការប្រគល់ឱ្យ St. Seraphim នូវការគ្រប់គ្រងនៃភូមិភាគ ដែលកិច្ចការព្រះវិហារស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកជាងនៅក្នុងភូមិភាគ Oryol នៅពេលដែលប៊ីស្សព Seraphim បានទៅដល់ទីនោះ ហើយនៅថ្ងៃទី 16 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1908 ។ ក្រឹត្យមួយត្រូវបានអនុម័តដោយតែងតាំងគាត់ទៅ Kishinev ឃើញ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ដូច​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ច្រើន​ដង​រួច​មក​ហើយ​ក្នុង​ជីវិត​របស់ St. Seraphim ដោយ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​សកម្មភាព​ព្រះវិហារ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ដោយ​ជោគជ័យ គាត់​មិន​មាន​ឱកាស​ដើម្បី​ចូល​រួម​ដោយ​ផ្ទាល់​នៅ​ក្នុង​ការ​បញ្ចប់​របស់​ខ្លួន​នោះ​ទេ។

ការចាកចេញពីវិហារ Oryol ជាមួយនឹងការឈឺចាប់ខាងវិញ្ញាណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅថ្ងៃទី 28 ខែតុលាឆ្នាំ 1908 លោក Saint Seraphim បានមកដល់ភូមិភាគ Kishinev ដែលជាស្ថានភាពលើសពីការរំពឹងទុកដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់ Vladyka ។ នេះជារបៀបដែលលោក St. Seraphim បានពិពណ៌នានៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់អំពីរូបភាពដ៏ក្រៀមក្រំនៃកិច្ចការភូមិភាគដែលបានលេចចេញនៅចំពោះមុខគាត់នៅក្នុងភូមិភាគថ្មីថា “ខ្ញុំតូចចិត្តចំពោះប្រជាជនភាគខាងត្បូង របៀបដែលអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ពួកគេបានធ្លាក់ចុះ ពិធីសាសនាបានបាត់ ការច្រៀងគឺ នៅតែយោងទៅតាមកំណត់ចំណាំរបស់ Bakhmetev ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ” Vladyka Seraphim បានសរសេរ។ - ភាពភ័យរន្ធត់គឺថាខ្ញុំមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេនៅទីនេះអ្នករាជានុសិទ្ធិគឺជាបូជាចារ្យវិហារជាទីពេញចិត្តនៃទីក្រុងទាំងមូលដែលមិនយល់អ្វីទាំងអស់ក្នុងការច្រៀងហើយគាត់គឺជាគ្រូបង្រៀននៅគ្រប់ស្ថាប័នអប់រំ។ មាន​ក្រុម​ចម្រៀង​ប៊ីស្សព​តែ​មួយ​គត់​នៅ​ទូទាំង​ទីក្រុង។ បព្វជិតនៃវិហារនៃអ្នកសិក្សា - អ្នកច្បាប់។ វិហារមួយដែលគ្មានព្រះសហគមន៍កាតូលិក ក្រីក្រខ្លាំងណាស់ ហើយខ្ញុំមិនអាចធ្វើអ្វីបាន ដូច្នេះខ្ញុំក៏មិនមានអ្នកចាំគន្លឹះជួយដែរ ព្រោះគាត់ជាគ្រូបង្រៀនច្បាប់។ នៅក្នុងពាក្យមួយខ្ញុំមិនបានឃើញស្ថានភាពបែបនេះនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេហើយខ្ញុំកំពុងឈរនៅទីបញ្ចប់ព្រោះគ្មានផ្លូវចេញទេ។ បញ្ហាទីពីរគឺថាជនជាតិម៉ុលដាវីនៅតាមភូមិនានាមិននិយាយភាសារុស្សីទេ នៅក្នុងវត្តអារាម ដូច្នេះវានៅតែគួរឱ្យខ្លាចសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការធ្វើដំណើរទៅកាន់ភូមិភាគ ដូចជានៅ Caucasus ។

ការស្លាប់នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1908 នៃ St. បិតាសុចរិត John of Kronstadt ដែលឆ្នាំទាំងអស់នេះបានបន្តធ្វើជាបិតាខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ការណែនាំពីគ្រូគង្វាល និងការអង្វរដោយអធិដ្ឋានរបស់ St. យ៉ូហានដ៏សុចរិតនៃ Kronstadt ក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនៃបព្វជិតភាពនៃផ្លូវ Seraphim គឺជាការចាប់ផ្តើមដ៏សំខាន់បំផុតនៃការបង្កើតរបស់គាត់ជាគ្រូគង្វាល ហើយបន្ទាប់មកជាគ្រូគង្វាលនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី បានជួយគាត់ឱ្យយកឈ្នះលើការល្បួងខាងវិញ្ញាណជាច្រើន និងការលំបាកខាងលោកិយ។ ជីវិត​របស់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​សក្ដិសម​នឹង​ការ​បម្រើ​បូជាចារ្យ​គឺ​ពោរពេញ​ដោយ​បរិបូរណ៍។ មានតែក្រោយមកនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1909 តើ Vladyka Seraphim មានឱកាស "ក្រាបថ្វាយបង្គំផ្នូរ ... របស់ឪពុកជាទីស្រឡាញ់ John" ដែលចាប់ពីពេលនោះមកដូចជា St. ព្រះសង្ឃ Seraphim នៃ Sarov បានចាប់ផ្តើមផ្តល់ការឧបត្ថម្ភដល់កូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ឈរនៅមុខបល្ល័ង្កនៃខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងពិភពស្ថានសួគ៌។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អំពើបាបនៃភាពអស់សង្ឃឹមតែងតែត្រូវបានយកឈ្នះដោយ St. Seraphim ដែលរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងអស្ចារ្យនូវភាពស្និទ្ធស្នាលខាងវិញ្ញាណ និងភាពស្មោះត្រង់នៃបេះដូង ដូច្នេះហើយបានជាចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលមានការអប់រំជនជាតិរុស្ស៊ី ជាមួយនឹងឆន្ទៈដ៏ក្លាហាន និងទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន មិនធម្មតាសម្រាប់បញ្ញវន្តរុស្ស៊ី។ ហើយមូលដ្ឋានសម្រាប់ការយកឈ្នះលើអំពើបាបនៃភាពអស់សង្ឃឹមនេះ ដែលបានក្លាយជាកំហុសដ៏ជ្រៅនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 20 គឺជាជំនឿគ្រីស្ទានដ៏ស្មោះត្រង់ និងជីវិតអធិស្ឋានដែលពោរពេញដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់ខាងវិញ្ញាណ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថានៅវេននៃឆ្នាំដ៏លំបាក 1908-1909 សម្រាប់គាត់ដោយបានជួបប្រទះការបាត់បង់មនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ហើយបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពឯកោខាងវិញ្ញាណស្ទើរតែទាំងស្រុងនៅក្នុងភូមិភាគឆ្ងាយនោះ Saint Seraphim អាចទាញកម្លាំងខាងវិញ្ញាណថ្មីសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ នៅក្នុងការអធិស្ឋានសកម្មនិងជីវិត liturgical ដែលសម្គាល់គាត់។ រូបរាងនៅក្នុងភូមិភាគ Chisinau ហើយនៅក្នុងនោះការគោរពនៃរូបតំណាង Herbovets អព្ភូតហេតុនៃមាតារបស់ព្រះបានកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅក្នុងវិហារ Kishinev cathedra ប្រចាំសប្តាហ៍ជាមួយ akathists នៅពីមុខរូបភាពអព្ភូតហេតុនៃរូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញនៅ Bessarabia លោក Saint Seraphim មិនត្រឹមតែបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃភាពរីករាយក្នុងការអធិស្ឋាននៅក្នុងហ្វូងសត្វរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានរកឃើញសន្តិភាពសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផងដែរ។ ដោយគិតថាគាត់ខ្វះពេលវេលាដ៏លំបាកនេះ និងការបំផុសគំនិតពីគ្រូគង្វាល។

ដោយចាប់ផ្តើមការស្ដារឡើងវិញនូវជីវិតព្រះវិហារនៅក្នុងភូមិភាគនៃ Chisinau ជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកសកម្មតាមរយៈការបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិក ដែលបានរាប់ជាសុចរិតរួចហើយនៅក្នុងភូមិភាគ Oryol ផ្លូវ Seraphim បានរកឃើញថាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃជីវិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅ Bessarabia ត្រូវបានផ្សំជាមួយ ការ​ប្រាថ្នា​របស់​បព្វជិត​ក្នុង​ការ​កំណត់​ទិសដៅ​នៃ​សកម្មភាព​របស់​គណៈ​សង្ឃ​ភូមិភាគ​ក្នុង​ទិសដៅ​អំណោយ​ផល​ដល់​គាត់​។ លោក St. Seraphim បានសរសេរថា “អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ខ្ញុំ” បានទម្លាប់បព្វជិត Bessarabian ដើម្បីធ្វើដោយគ្មានប៊ីស្សព ដូច្នេះពួកគេបានដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងទាំងស្រុងដោយស្វ័យភាព បានទទួលការចាប់ផ្តើមជ្រើសរើស បោះចោលដោយផ្សះផ្សានៅក្នុងស្ថាប័នទាំងអស់ ហើយប៊ីស្សពបានចុះហត្ថលេខាលើបំណងប្រាថ្នា និងគំនិតរបស់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ។ កំណត់​ក្នុង​ទិនានុប្បវត្តិ។ ដោយបានចង្អុលបង្ហាញដល់អ្នកតំណាងនៃបព្វជិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកថាវាមិនមែនជាការតស៊ូដើម្បីអំណាចនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងភូមិភាគនោះទេប៉ុន្តែការថែរក្សាហ្វូងព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលជាសេវាចម្បងរបស់ពួកគេ Saint Seraphim ត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលយកបន្ទុកខាងវិញ្ញាណភាគច្រើនលើខ្លួនគាត់និង ការងារអប់រំនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលបន្សល់ទុកដោយបូជាចារ្យព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការកាន់តំណែងរបស់គាត់នៅ Kishinev ឃើញ Vladyka Seraphim បានទៅលេងដោយមិនចេះនឿយហត់នៅគ្រប់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃភូមិភាគរបស់គាត់ដោយបំផុសគំនិតជាមួយគំរូអាចារ្យរបស់គាត់គឺបព្វជិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទម្លាប់នៃការបំពេញការទាមទារហើយជួនកាលបាត់បង់ការគោរពបូជាទាំងស្រុង។ .

សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរយៈពេលបីឆ្នាំរបស់ St. Seraphim នៅ Kishinev ឃើញមិនត្រឹមតែនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរពិតប្រាកដនៃភូមិភាគប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានការកោតសរសើរខ្ពស់បំផុតទាំងនៅក្នុង Holy Synod និង Sovereign ផងដែរ។ ហើយប្រហែលជាការពិពណ៌នាដ៏ល្អបំផុតនៃអ្វីដែល Vladyka Seraphim បានធ្វើនៅក្នុងភូមិភាគ Chisinau គឺជាក្រឹត្យកំពូលនៃអធិបតេយ្យភាពចំពោះ Holy Synod នៅថ្ងៃទី 16 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1912 ដែលបានផ្ញើទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធ។ ព្រះរាជក្រឹត្យរបស់អធិរាជបាននិយាយថា "ការបម្រើតាមឋានានុក្រមរបស់អ្នក ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពខ្នះខ្នែងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃហ្វូងសត្វដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកជាបន្តបន្ទាប់" ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងពិសេសដើម្បីកែលម្អភូមិភាគ Chisinau ។ ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ និងការបារម្ភរបស់អ្នក សាលារៀនព្រះវិហារកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងភូមិភាគនេះ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយរបស់បព្វជិតកាន់តែមានកាន់តែខ្លាំង ហើយការត្រាស់ដឹងខាងសាសនានៃប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃទីក្រុង Bessarabia កំពុងកើនឡើង។ ការងាររបស់អ្នកនៅលើឧបករណ៍នៅលើភ្នំសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។ Chisinau Diocesan House និងស្ថាប័នអប់រំ និងសប្បុរសធម៌ដែលពាក់ព័ន្ធ។ ក្នុង​ការ​សម្តែង​នូវ​ឆន្ទៈ​ដ៏​ល្អ​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​ចំពោះ​គុណូបការៈ​របស់​អ្នក ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ថា​ជា​ការ​ត្រឹមត្រូវ​ក្នុង​ការ​លើក​អ្នក​ឡើង​ឋានៈ​ជា​អាចារ្យ។ ការ​ប្រគល់​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ទៅ​នឹង​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​អ្នក, ខ្ញុំ​នៅ​តែ​មាន​អំណោយ​ផល​ដល់​អ្នក. នីកូឡា។”

ដោយត្រូវបានសម្គាល់ដោយអំណោយដ៏អស្ចារ្យនៃការអធិប្បាយនោះ លោក Saint Seraphim បានរកឃើញថាវាអាចទៅរួចក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងគម្ពីរ Kishinev ពីរនៃសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់ ដែលគាត់បានចែកចាយពេញមួយរយៈពេលនៃបព្វជិតភាពរបស់គាត់។ ពោរពេញទៅដោយការបំផុសគំនិតពីគ្រូគង្វាលខ្ពស់ និងបានដោះស្រាយជាក្បួនចំពោះបញ្ហាបន្ទាន់បំផុតនៃយុគសម័យនៃពួកបរិសុទ្ធ សេចក្ដីអធិប្បាយទាំងនេះភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយបានក្លាយជាឧបករណ៍ដែលមិនអាចខ្វះបានទាំងសម្រាប់បូជាចារ្យអធិប្បាយនៃភូមិភាគ Kishinev និងសម្រាប់ជំនាន់ក្រោយៗទៀតនៃគ្រូគង្វាលរុស្ស៊ី។ .

សកម្មភាពអធិប្បាយរបស់ St. Seraphim ក៏ដូចជាកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់គ្រូគង្វាលទាំងអស់របស់គាត់ ត្រូវបានដឹកនាំមិនត្រឹមតែក្នុងការរៀបចំជីវិតព្រះវិហារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីយកឈ្នះលើការល្បួងខាងវិញ្ញាណ និងសង្គមដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ដែលការពិតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបំពេញនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ . ដោយឆ្លងកាត់ការបែកបាក់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៃផ្នែកអប់រំនៃសង្គមរុស្ស៊ីពីគោលការណ៍ប្រពៃណី ខាងវិញ្ញាណ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្សី ដោយផ្អែកលើជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ លោក Saint Seraphim បានបរិហារយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងធម្មទេសនារបស់គាត់អំពីភាពងងឹតងងុលខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកដែលបានអួតអាងចំពោះខ្លួនឯងនូវសិទ្ធិក្នុងការដើរតួជា "មេដឹកនាំ" និង "ហោរា" ថ្មីសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលបានក្លាយជាជនបរទេសសម្រាប់ពួកគេ។ លោក St. Seraphim បាននិយាយថា “តើយើងមិនឃើញនៅក្នុងពេលវេលាមធ្យមរបស់យើងទេ? ប្រសិនបើទិសដៅខ្លាំងរបស់ពួកគេ អសីលធម៌ និងគ្មានសាសនា។ ដោយប្រើសិទ្ធិស្រមើស្រមៃ ដែលគេសន្មត់ថាទទួលស្គាល់ជាសកល និងត្រឹមត្រូវ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការបរិហារ សូម្បីតែវាយដំជាមួយនឹងពាក្យបោះពុម្ពដោយឥតគិតថ្លៃ និងការវិនិច្ឆ័យអំពីអ្វីដែលមិនអាចចូលទៅដល់ពួកគេ ដូចជាសាសនា អំពីគ្រិស្តសាសនា និងជាពិសេសអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគុណធម៌ ... នៅក្នុងការប៉ុនប៉ងមួយ ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តមនុស្សគ្រប់រូប ពួកគេឱនក្បាលសូម្បីតែចំពោះទំនៀមទម្លាប់របស់ពិភពលោក កំហុសវិទ្យាសាស្ត្រ និងការបដិសេធទ្រឹស្តី ហើយងាយនឹងថ្កោលទោសចំពោះការកុហកណាក៏ដោយ ទោះបីជាវាមានគ្រោះថ្នាក់ និងឧក្រិដ្ឋកម្មយ៉ាងណាក៏ដោយ។

ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភពដើមរបស់គាត់ចំពោះថ្នាក់ដែលជាច្រើនសតវត្សបានដឹកនាំប្រជាជនរុស្ស៊ីតាមបណ្តោយផ្លូវនៃការកសាងរដ្ឋរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យហើយនៅក្នុងក្រសួងរបស់គាត់ជាអ្នកតំណាងនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារដែលរាប់សតវត្សបានដាំដុះឧត្តមគតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រលឹងប្រជាជន។ St. Seraphim ឃើញដោយស្មុគ្រស្មាញក្នុងបដិវត្តន៍ដ៏ល្ងង់ខ្លៅរបស់ព្រះ គឺគ្រាន់តែជាអ្នកបំផ្លាញរដ្ឋរុស្ស៊ី និងជាអ្នកពុករលួយនៃព្រលឹងរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះ។ «អស់អ្នកដែលមិនជឿដែលបានទទួលអំណាច សិទ្ធិថ្មី និងសេរីភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតពីស្តេចនៅលើផែនដី បំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិនេះដោយកាន់តែមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ខ្លួនឯង និងជាពិសេសដល់អ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេចំពោះប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានខ្ជះខ្ជាយសិទ្ធិ និងអំណាចដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេសម្រាប់ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសាសនា សិទ្ធិអំណាចដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ ជាមួយនឹងការរឹងចចេសរបស់ប្រជាជននៅក្នុងជំនឿ ជាមួយនឹងច្បាប់ចាស់ ជាមួយនឹងគោលគំនិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ សេរីភាព កាតព្វកិច្ចចំពោះព្រះ អ្នកចាស់ទុំ។ ឪពុកម្តាយ និងអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។ ប្រជាជនមានការរួបរួមដោយសាសនា និងការលះបង់ចំពោះព្រះដែលបានចាក់ប្រេងតាំង បង្កើតការបែកបាក់ដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់ស្ថាប័ន សាលារៀន គ្រួសារ សូម្បីតែចូលតាមដងផ្លូវ ចូលកាសែត សេចក្តីសុខរបស់មនុស្សត្រូវវិនាស កម្លាំងពលកម្មធ្លាក់ចុះ។ មនុស្ស​ទុគ៌ត​រាប់​សែន​នាក់​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង ដែល​ពួក​គេ​ស្វាគមន៍​ដោយ​ការ​គោរព។ ក្នុង​ភាព​ពុតត្បុត​របស់​ពួក​គេ​ឈ្មោះ​ថា "អ្នក​ប្រ​ព្រឹទ្ធិ"។

ដោយបានរួចផុតពីភាពចលាចលបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1905-1907 ដែលបណ្តាលឱ្យមានអង្គការនយោបាយសង្គមជាច្រើនដែលផ្តល់ឱ្យរុស្ស៊ីនូវវិធីចម្រុះបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់ខ្លួន Vladyka Seraphim បានចាត់ទុកថាវាអាចទៅរួចសម្រាប់ខ្លួនគាត់ក្នុងការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនៃ "សហភាពនៃ ប្រជាជនរុស្ស៊ី” ដែលជាការប្រកាសកម្មវិធីដែលស្របគ្នាខ្លាំងបំផុតជាមួយនឹងឧត្តមគតិប្រពៃណីនៃឋានៈរដ្ឋរុស្ស៊ី ដែលពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគតត្រូវបានចិញ្ចឹមតាំងពីកុមារភាព។ ថ្លែងសុន្ទរកថានៅថ្ងៃទី 21 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1908 ក្នុងអំឡុងពេលឧទ្ទិសនៃបដាដែលនាំដោយសមាជិកនៃសហភាពប្រជាជនរុស្ស៊ីទៅកាន់វិហារនោះ Vladyka Seraphim បានសម្តែងយ៉ាងច្បាស់នូវការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពីសកម្មភាពនយោបាយដែលអង្គការនយោបាយសង្គមដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុង Bessarabia ត្រូវបានគេសន្មត់ថា ដើម្បីដឹកនាំ។ «បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់! - បាននិយាយថា Saint Seraphim ។ - បេះដូងរបស់ខ្ញុំតែងតែពោរពេញដោយអារម្មណ៍រីករាយ នៅពេលដែលខ្ញុំឃើញតំណាងនៃ "សហភាពប្រជាជនរុស្ស៊ី" ដើរដង្ហែដោយបដាដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយធ្វើដំណើរទៅកាន់ព្រះវិហារដើម្បីអធិស្ឋាន ... បន្ទាប់ពីទាំងអស់ អ្នកបាននាំយកមកទីនេះដើម្បីប្រសិទ្ធពរជ័យ មិនចាំបាច់មានដាវសម្រាប់មនុស្សរៀបចំ សម្រាប់​ការ​ប្រយុទ្ធ​និង​ការ​ខ្មាំង​សត្រូវ​និង​បដា​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​របស់​ពួក​គេ​សម្រាប់​ការ​ប្រោះ​ព្រំ​និង​ការ​ឧទ្ទិស​! ហើយ​អ្វី​ទៅ​ជា​បដា? នេះគឺជាផ្ទាំងបដានៃជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលយើងទម្លាប់ឃើញនៅក្នុងដៃស្តាំរបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ បានរស់ឡើងវិញពីផ្នូរ ហើយប្រកាសអំពីជ័យជំនះលើឋាននរករបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ នេះគឺជាបដានៃជ័យជំនះ មិនមែនដោយដាវទេ ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីពិត និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ... អំពាវនាវប្រជាជនឱ្យតស៊ូដោយសន្តិវិធី ប្រឆាំងនឹងការរីករាលដាលនៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងមាតុភូមិ ដើម្បីការពារជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ រួបរួមគ្នាក្រោមស្រមោលនៃព្រះវិហារ និង បន្ទាប់មកនៅលើស្មាដ៏ខ្លាំងរបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងលើកអ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ឱ្យខ្ពស់ គឺ Tsar រុស្ស៊ី ហើយអំណាចរបស់រុស្ស៊ីនឹងភ្លឺម្តងទៀត ដោយបានបង្កើតរដ្ឋដ៏អស្ចារ្យមួយ មិនមែនដោយកងទ័ពជាច្រើន មិនមែនដោយមាសទេ ប៉ុន្តែដោយជំនឿដ៏រឹងមាំតែមួយគត់លើព្រះរាជបុត្រា។ នៃព្រះជាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។

ឆ្នាំចុងក្រោយនៃការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅវិហារ Kishinev ត្រូវបានសម្គាល់សម្រាប់ St. Seraphim ដោយការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលបានកើតឡើងនៅពេលនោះនៅក្នុង Optina Hermitage ។ ក្នុងនាមជាអ្នកស្គាល់ និងខ្នះខ្នែងនៃប្រពៃណីនៃជីវិតព្រះសង្ឃ Vladyka Seraphim ត្រូវបានណែនាំដោយ Holy Synod ដើម្បីស៊ើបអង្កេតរបាយការណ៍ដែលបានទទួលដោយ Synod អំពីការរំខាននៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ St. John the Baptist Skete of Optina Hermitage ។ មកដល់ Optina Pustyn នៅថ្ងៃទី 30 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1911 ហើយបានបម្រើការថ្វាយបង្គំថ្ងៃអាទិត្យនៅក្នុងព្រះវិហារវត្តនោះ លោក Saint Seraphim បានចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃនៅឯកម្មវិធី John the Baptist skate ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយប្រធានផ្នែកស្គី គឺអែលឌើរ បាសានូហ្វីស ដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងរបាយការណ៍។ បានទទួលដោយ Synod ក្នុងចំនោមព្រះសង្ឃនៃវត្តដែលបានរំលោភលើបទបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃ។ សេចក្តីលម្អិតនៃការសន្ទនារបស់ hieromartyr នាពេលអនាគត Bishop Seraphim ជាមួយព្រះតេជគុណនាពេលអនាគត Barsanuphius ដែលស្រដៀងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងផ្លូវជីវិតដែលមុនពេលពួកគេចូលទៅក្នុងផ្លូវនៃបព្វជិតភាពនៅតែមិនមាននរណាកត់សម្គាល់។ ទោះបីជាការពិតសំណួរនៃការចោទប្រកាន់ដែលត្រូវបានលើកឡើងប្រឆាំងនឹងអែលឌើរ Barsanuphius ដោយសត្រូវរបស់គាត់នៅចំពោះមុខព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុតគឺជាប្រធានបទសំខាន់មួយនៃទំនាក់ទំនងជាច្រើនម៉ោងរបស់ពួកគេដែលបានកើតឡើងទាំងនៅក្នុងព្រះវិហារវត្តអារាមដែលជាកន្លែងដែល ពួកគេបានបម្រើ Moleben ទៅកាន់ St. Seraphim នៃ Sarov នៅក្នុងវិហារមួយ ហើយនៅក្នុងកោសិការបស់អែលឌើរ Barsanuphius ជាកន្លែងដែលពួកគេបានសន្ទនាតែម្នាក់ឯង។ ក្នុងនាមជាកូនម្នាក់ក្នុងចំនោមកុមារខាងវិញ្ញាណដែលនៅជិតបំផុតជាមួយអែលឌើរ Barsanuphius ឪពុក Vasily Shustin បានបន្សល់ទុកការពិពណ៌នាដូចខាងក្រោមនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលមុនការមកដល់របស់ St. Seraphim នៅ skkete និងការចូលរួមរបស់គាត់ក្នុងការស៊ើបអង្កេតព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ ឪពុក Vasily បានសរសេរថា "មានមនុស្សដែលប្រាជ្ញារបស់បូជាចារ្យមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានជីវិតហើយសត្រូវមិនស្ងប់ទេ" ។ - អណ្តាត Mitya ជាក់លាក់មួយចងពីភ្នំបានតាំងលំនៅនៅក្នុង skate ។ Kozelsk ។ គាត់ជាអ្នកប្រមឹក ហើយលួចលាក់បង្ខូចព្រះសង្ឃ Batiushka មិនអាចទ្រាំទ្របាន ហើយបណ្តេញគាត់ចេញពីស្គី។ ឥឡូវនេះកងពលទាំងមូលបានចាប់អាវុធដោយបើកចំហប្រឆាំងនឹង Batiushka ... ស្ត្រីម្នាក់នៃរង្វង់សាសនានិងនយោបាយ St. Petersburg នៃ Countess Ignatieva បានមក Optina ហើយបានប្រមូលការចោទប្រកាន់ទាំងអស់ដែលអាចបង្កើតបានប្រឆាំងនឹង Batiushka: ថា Batiushka គឺជាអ្នកគិតសេរី។ ថាគាត់ចូលចិត្តប្រណីត ពីព្រោះគាត់តុបតែងផ្កាក្រឡា ដែលគាត់ប្រព្រឹត្តដោយសេរី ថាគាត់គ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បតិ្តមិនសូវល្អ យកលុយពីអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា។ ប៊ីស្សព Seraphim (Chichagov) ដែលបានមក Optina បានលាងជម្រះ Batyushka ប៉ុន្តែបញ្ហានៃការហៅគាត់មកវិញពី Optina ត្រូវបានសម្រេចចិត្តរួចហើយនៅកន្លែងណាមួយ។ Fr. Varsonofy ត្រូវចាកចេញពី skate... ពេលនោះខ្ញុំបានទៅដល់ Optina។ Batiushka បានជួបខ្ញុំដោយក្ដីរីករាយ ហើយប្រាប់ខ្ញុំអំពីកាលៈទេសៈរបស់គាត់»។

ដោយបានរកឃើញពីភាពគ្មានមូលដ្ឋាននៃការចោទប្រកាន់ដែលមានកម្រិតប្រឆាំងនឹងអែលឌើរ Barsanuphius ដោយមនុស្សទុច្ចរិតរបស់គាត់ និងដោយកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រធាន Optina skate នោះ Saint Seraphim បានចាប់ផ្តើមបញ្ចុះបញ្ចូលព្រឹទ្ធាចារ្យឱ្យទទួលយកការបូជានៅក្នុងវត្តដ៏ធំមួយនៃវត្តអារាមធំៗខាងវិញ្ញាណ។ ជីវិតដែលទាមទារការណែនាំពីអ្នកណែនាំដែលមានបទពិសោធន៍។ ដូច​ដែល​អែលឌើរ Barsanuphius ខ្លួន​គាត់​បាន​រំឭក​ថា ៖ « នៅពេល​ប៊ីស្សព សេរ៉ាហ្វីម បាន​យក​វា​មក​ក្នុង​ក្បាល​គាត់ ដើម្បី​ផ្ទេរ​ខ្ញុំ​ពី Optina គាត់​បាន​និយាយ​ថា Fr. ដើម្បីផ្តល់ឱ្យ Barsanuphius នូវសកម្មភាពដ៏ធំទូលាយមួយ បើមិនដូច្នេះទេ គាត់នឹងប្រែជាជូរចត់នៅក្នុងស្គី។ ពីរបីខែក្រោយមក អែលឌើរ វ៉ាសសូណូហ្វី ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជា Archimandrite ហើយត្រូវបានបញ្ជូនជាសាកលវិទ្យាធិការទៅវត្ត Staro-Golutvin បុរាណនៅក្នុងភូមិភាគម៉ូស្គូ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ St. Seraphim ដែលជាអ្នកថែរក្សាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវទំនៀមទម្លាប់នៃការគោរពបូជាព្រះសង្ឃពីបុរាណបានរកឃើញថា មិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ឧបាសក ក្នុងការរស់នៅជាអចិន្ត្រៃយ៍ក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្ត បើទោះបីជាពួកគេមានព្រឹទ្ធាចារ្យ Optina ជាអ្នកសារភាពក៏ដោយ។ នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1912 បន្ទាប់ពីរបាយការណ៍របស់ Vladyka Seraphim បរិសុទ្ធ Synod បានអនុម័តក្រឹត្យក្រមមួយដែលគ្រប់គ្រងទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិតព្រះសង្ឃនៅក្នុង Optina Hermitage ហើយជាពិសេសមិនអនុញ្ញាតឱ្យឧបាសករស់នៅទីនោះជាអចិន្ត្រៃយ៍ទេ។ អ្នកនិពន្ធសាសនា S. A. Nilus ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីវត្តទាក់ទងនឹងក្រឹត្យរបស់ synodal មានទំនោរក្នុងការស្តីបន្ទោស St. Seraphim ចំពោះអំពើឃោរឃៅហួសហេតុដែលបានចង្អុលបង្ហាញ S. A. Nilus ថាលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់នៅ Optina Hermitage គឺមិនអាចទទួលយកបានទេដោយសារតែកាលៈទេសៈនៃ ជីវិតគ្រួសាររបស់គាត់ដែលបង្កឱ្យមានការល្បួងដែលនៅពេលមួយបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អាចារ្យ Anthony (Khrapovitsky) ដើម្បីបដិសេធ S. A. Nilus ក្នុងការបូជាបូជាចារ្យ។ ដោយព្យាយាមរក្សាសិទ្ធិអំណាចដែលគ្មានការសាកសួររបស់ Optina Hermitage លោក Saint Seraphim មិនបានចាត់ទុកថាវាអាចធ្វើទៅបានក្នុងការធ្វើឱ្យមានការលើកលែងចំពោះបញ្ហានៃការដកគ្រិស្តបរិស័ទចេញពី Optina Hermitage សូម្បីតែសម្រាប់អ្នកនិពន្ធសាសនាដ៏ល្បីម្នាក់ដែលមានអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏មានឥទ្ធិពលនៅតុលាការក៏ដោយ។ ដូចជា S.A. Nilus ។

នៅឆ្នាំ 1912 កិច្ចការរបស់អាចារ្យ Seraphim នៅ Kishinev See បានមកដល់ទីបញ្ចប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការចង្អុលបង្ហាញខាងវិញ្ញាណនៃកន្លែងនៃសេវាកម្មថ្មីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកបរិសុទ្ធបីឆ្នាំមុននៅពេលដែលនៅថ្ងៃទី 12 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1909 Vladyka Seraphim មានវត្តមាននៅឯការស្ដារឡើងវិញដ៏ឧឡារិកនៃព្រះវិហារ St. ប្រទានពរដល់ Grand Duchess Anna Kashinskaya នៅក្នុងភូមិភាគនៃ Tver ។ ដោយបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការរៀបចំអនុក្រឹត្យស្តីពីការស្ដារឡើងវិញនូវការគោរពបូជាដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី លោក Saint Seraphim បានទទួលយកដោយគោរពនូវរូបតំណាងរបស់ St. Anna Kashinskaya ជាមួយនឹងភាគល្អិតនៃសារីរិកធាតុរបស់នាងហើយបានដឹកនាងទៅភូមិភាគ Chisinau ជាកន្លែងដែលរូបតំណាងត្រូវបានដាក់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Izmail Holy Dormition Monastery ហើយបានល្បីល្បាញដោយសារអព្ភូតហេតុម្តងហើយម្តងទៀត។ នៅឆ្នាំ 1912 ភូមិភាគ Tver បានទទួលយកសម្រាប់ការបម្រើអាចារ្យគឺ Saint Seraphim ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលទីសក្ការបូជា Tver មានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះហើយអ្នកដែលតាមក្រឹត្យរបស់ Holy Synod ត្រូវបានតែងតាំងជាអាចារ្យ Tver និង Kashinsky ។

ស្ថានភាពនៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំនៃភូមិភាគ Tver គឺប្រសើរជាងនៅក្នុងភូមិភាគទាំងអស់ដែល St. Seraphim ត្រូវបម្រើពីមុន។ ដូច្នេះបទពិសោធន៍ដ៏សំខាន់នៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែល Vladyka ទទួលបានក្នុងកំឡុងឆ្នាំមុនៗនៃសេវាកម្មខាងសាសនារបស់គាត់អាចត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងភូមិភាគ Tver ជាពិសេសចាប់តាំងពីការផ្តល់នៅលើធម្មនុញ្ញព្រះសហគមន៍កាតូលិកថ្មីដែលបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1914 ដោយ Holy Synod ភាគច្រើនត្រូវគ្នាទៅនឹង គំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់ St. Seraphim លើការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ក្នុងន័យនេះ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលសំបុត្រ "នៅលើការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតនៅក្រុងប៉ារីស" ដែលនិពន្ធដោយ Vladyka Seraphim ជាការអំពាវនាវដល់បព្វជិតភូមិភាគ ប៉ុន្តែក្នុងន័យនៃខ្លឹមសាររបស់វាកាន់តែនឹកឃើញដល់អត្ថបទស្តីពីទ្រឹស្ដីគ្រូគង្វាល។ ត្រូវបានសរសេរដោយគាត់យ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅវិហារ Tver ។

ដោយជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាការផ្លាស់ប្តូរព្រះវិហារទាំងអស់គួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររូបភាពគ្រូគង្វាលនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារ St. Seraphim បានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់អំពីការទទួលខុសត្រូវរបស់បព្វជិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ Vladyka Seraphim បានសរសេរថា "ចំពោះវិសាលភាពដែលការរស់ឡើងវិញនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកតម្រូវឱ្យមានការកែលម្អសីលធម៌របស់ប្រជាជន" Vladyka Seraphim បានសរសេរថា "វាអាស្រ័យទៅលើការរស់ឡើងវិញនៃគ្រូគង្វាល។ ជាដំបូង កំណែទម្រង់នេះមាននៅក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃស្មារតី ស្មារតី និងសកម្មភាពនៅក្នុងគ្រូគង្វាល ដោយគ្មានអ្វីដែលពិត ខាងវិញ្ញាណ ពោរពេញដោយព្រះគុណ និងសីលធម៌អាចជ្រាបចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់ parishioners ។

មិនត្រឹមតែដឹងច្បាស់ថាជាអាចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួបប្រទះដោយផ្ទាល់ក្នុងឋានៈជាសង្ឃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនូវភាពអាម៉ាស់សង្គមរបស់បព្វជិត Vladyka Seraphim តែងតែស្វែងរកការដាស់តឿនបព្វជិតក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនូវភាពថ្លៃថ្នូរក្នុងសង្គមដែលគាត់យល់តាំងពីកុមារភាពដោយសារការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាយ៉ាងពិតប្រាកដរបស់គាត់។ ហើយបើមិនដូច្នេះទេ តាមគំនិតរបស់គាត់ បព្វជិតត្រូវវិនាសទៅក្រៅផ្ទះ មិនត្រឹមតែជាសាធារណៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានជីវិតក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកផងដែរ។ «វា​ជា​ការ​អាម៉ាស់​ដែល​បាន​ឮ​ថា​អារម្មណ៍​អយុត្តិធម៌​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក​នៅ​ក្នុង​គ្រូគង្វាល ដូចជា​ភាព​ក្រីក្រ និង​ការ​អាម៉ាស់​របស់​បព្វជិត ការ​មើលងាយ​របស់​សង្គម​សម្រាប់​ពួកគេ ... រំសាយ​អារម្មណ៍​ដ៏ថ្លៃថ្នូ​នៅក្នុង​សង្ឃ។ ខ្ញុំនឹងមិនយល់ស្របនឹងរឿងនេះទេ... សង្គមមើលងាយតែអ្នកដែលមិនសក្តិសម។ ជាចុងក្រោយ យើងត្រូវយល់ថា សង្គមមនុស្សត្រូវការយើង ស្វែងរកអ្នកគង្វាលល្អ កើតទុក្ខនៅពេលរកមិនឃើញ ហើយមានសិទ្ធិទាមទារឱ្យបព្វជិតមានស្មារតី។ ហើយប្រសិនបើវាមិនមែនជាខាងវិញ្ញាណទេនោះ ពិតណាស់គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវការវាទេ... ដើម្បីជៀសវាងពីលទ្ធភាពដ៏សោកសៅនៃការក្លាយជាមនុស្សក្រៅពិភពលោក យើងត្រូវតែនិយាយលាចំពោះភាពខ្ជិលច្រអូស ភាពព្រងើយកន្តើយ និងភាពព្រងើយកន្តើយរបស់យើង ចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍។ បញ្ហាបន្ទាន់នៃពេលវេលា; យើងត្រូវតែស្តាប់ពួកគេដោយយកចិត្តទុកដាក់ បំភ្លឺពួកគេដោយកាំរស្មីភ្លឺនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយនៅក្នុងការបំភ្លឺនេះ បំពេញនូវភាពចង់ដឹងចង់ឃើញពីធម្មជាតិនៃពួកជំនុំជំរះរបស់យើង ដែលរំពឹងថានឹងមានការណែនាំដ៏មានអំណាចពីយើងនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

ដោយបានក្លាយជាអ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានសិទ្ធិអំណាចដោយអរគុណចំពោះការអប់រំខ្លួនឯងខាងទ្រឹស្ដីដែលកាន់តែស៊ីជម្រៅឥតឈប់ឈរ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចដែលបានដឹកនាំថ្នាក់សិក្ខាសាលាភូមិភាគជាច្រើន លោក Saint Seraphim បានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ទម្លាប់សិក្សានៃថ្នាក់សិក្ខាសាលាតាមខេត្តជាញឹកញាប់រារាំងដល់ការបង្កើតពិតប្រាកដ។ គ្រូគង្វាលគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងពួកគេ។ Vladyka Seraphim បានសរសេរថា "ប្រសិនបើសាលាទ្រឹស្ដី" នៅពេលមួយមិនមានពេលវេលាដើម្បីបង្កើតពីយើងពីអ្នកដឹកនាំដែលមានបទពិសោធន៍និងស្មោះត្រង់ក្នុងជីវិតសាសនានិងសីលធម៌របស់មនុស្សប្រសិនបើវាធ្វើឱ្យមានគម្លាតនៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅនេះ តើអ្នកណា? ឬអ្វីដែលរារាំងយើងពីការបំពេញចន្លោះទាំងនេះដោយការងារផ្ទាល់ខ្លួនលើការកែលម្អខ្លួនឯង លើការទទួលបានបទពិសោធន៍ទូលំទូលាយ ព័ត៌មាន និងចំណេះដឹងចាំបាច់... ផ្លូវនៃការអប់រំដោយខ្លួនឯង ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយនៃកម្លាំង និងសមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណដោយការអានសៀវភៅ។ នៃខ្លឹមសារសាសនា និងសីលធម៌ ការទទួលបានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ និងភាពចាស់ទុំដែលចាំបាច់នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់របស់យើង - ផ្លូវនេះមិនសម្រាប់អ្នកណាដែលវាមិនត្រូវបានបិទនោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តិចជាងនរណាម្នាក់នៅក្នុងឋានានុក្រមព្រះវិហារ លោក Saint Seraphim មានទំនោរចង់ចែករំលែកការរើសអើងដែលបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមបព្វជិតដែលមានគំនិតសមហេតុសមផល ដែលបូជាចារ្យគួរតែធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់ត្រឹមតែជាអ្នកបំភ្លឺសាសនា និងជាអ្នករៀបចំកម្មវិធីសប្បុរសធម៌ព្រះសហគមន៍កាតូលិកប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងនាមជាកូនខាងវិញ្ញាណនៃសៀវភៅអធិស្ឋានដ៏អស្ចារ្យនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី St. យ៉ូហានដ៏សុចរិតនៃ Kronstadt និងពិចារណាលើការអធិស្ឋាន-liturgical piety ជាឧត្តមគតិសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ Vladyka Seraphim បានចាត់ទុកជីវិតអធិស្ឋាន-Eucharistic ជាមូលដ្ឋាននៃការងាររបស់បូជាចារ្យព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ "អធិស្ឋានដោយមិនឈប់ឈរ" - នេះគឺជាបទបញ្ជារបស់ពួកសាវកហើយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមិនត្រឹមតែព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដល់គ្រូគង្វាលនិងគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ផងដែរ - St. Seraphim បានសង្កត់ធ្ងន់។ - ... សាលាខ្ពស់បំផុតសម្រាប់គ្រូគង្វាលគឺជាជ្រុងមួយដែលរូបតំណាងថ្លឹងថ្លែង និងចង្កៀងដាភ្លឺ។ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយព្រះ អ្នកគង្វាលនឹងរៀនពីសេចក្តីពិត និងសេចក្តីពិតដែលមិនអាចកែប្រែបានអំពីជីវិតបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតកាល។

ការរៀបចំយ៉ាងលម្អិត និងការដោះស្រាយនៅក្នុងសាររបស់គាត់ "នៅលើការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក" នូវភារកិច្ចខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ រដ្ឋបាល និងសេដ្ឋកិច្ចជាក់លាក់ដែលប្រឈមមុខនឹងទាំងប៊ីស្សពភូមិភាគ និងសង្ឃព្រះសហគមន៍កាតូលិក Vladyka Seraphim បានសង្កត់ធ្ងន់លើភាពមិនអាចទៅរួចនៃការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ ដោយមិនមានការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពនេះ។ តាមរយៈដំបូន្មានរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកពីជួរដ៏ធំទូលាយនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ លោក Vladyka Seraphim បានសរសេរថា “ក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិក គឺមិនចាំបាច់សម្រាប់ការប្រជុំអំពីសេចក្តីពិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលជាអ្នកដឹកនាំដែលជាគ្រូគង្វាលនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការប្រជុំអំពីការអនុវត្តវិធានការល្បីៗ ក្រោមកាលៈទេសៈ និងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតដែលមាន កិច្ចការគ្រិស្តបរិស័ទដ៏អស្ចារ្យមួយ - ដើម្បីរស់ឡើងវិញនៅក្នុងសហគមន៍ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីគោរពតាមបទបញ្ញត្តិនៃព្រះ និងបទបញ្ញត្តិនៃព្រះវិហារ ដើម្បីសម្រួលទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយឪពុកម្តាយ អ្នកមាន និងអាហារូបត្ថម្ភល្អដល់ជនក្រីក្រ និងអត់ឃ្លាន ដើម្បីលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់នៅក្នុងសមាជិកនៃសហគមន៍។ និងបំភ្លឺមនុស្ស។ វិធានការទាំងនេះ ត្រូវបានគិតរួមគ្នាជាមួយក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិក គ្រូគង្វាលអាចអនុវត្តបានតែដោយជំនួយពីសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សា ហើយមិនមែនតែម្នាក់ឯងទេ»។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Vladyka Seraphim បានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបតួនាទីសកម្មសម្រាប់ស្ត្រីនៅក្នុងជីវិតនៃសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិកគឺចាំបាច់។ “ស្ត្រី… តែងតែឆ្លើយតបចំពោះអំពើល្អដោយចិត្តខ្នះខ្នែង” ដូច្នេះថា “ព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ព្រះតែមួយត្រូវបានសាងសង់ ឬតុបតែងដោយគ្មានការចូលរួមពីស្ត្រី។ ពួកគេតែងតែមាន ហើយនឹងក្លាយជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងការគោរពនេះ ... វាជាការចង់បានយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងការចូលរួមក្នុងកិច្ចការរបស់ក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិក ជាកន្លែងដែលពួកគេអាចគ្រប់គ្រងកិច្ចការសប្បុរសធម៌ និងបំពេញភារកិច្ចផ្សេងទៀតដែលជាលក្ខណៈបំផុតរបស់ពួកគេ។

ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទុកសំខាន់នៃការងារដើម្បីស្ដារឡើងវិញទាំងជីវិតភូមិភាគ និងព្រះសហគមន៍កាតូលិក តាមគំនិតរបស់សេរ៉ាភីម គួរតែត្រូវបានយកដោយប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាច។ Vladyka Seraphim បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ការចាប់ផ្តើមនៃការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកគួរតែមកពីប៊ីស្សព" ។ - ប្រសិនបើក្រោយៗទៀតមិនរួបរួមគ្នាជាមួយគ្រូគង្វាលជំនួយរបស់គាត់ទេ នោះពួកគេនឹងមិនរួបរួមគ្នាក្នុងចំណោមខ្លួនគេ និងក្រុមជំនុំសង្ឃឡើយ។ ប្រសិនបើប៊ីស្សពមិនប្រកាន់គំនិតនៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកទេមិននិយាយខ្លួនឯងជាមួយគ្រូគង្វាលក្នុងអំឡុងពេលដំណើរនៃភូមិភាគនេះផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការណែនាំជាក់ស្តែងល្អិតល្អន់មិនឆ្លើយតបនឹងការមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយសង្ឃដែលមានការងឿងឆ្ងល់ដោយសួរសំណួរ។ គ្រូគង្វាលនៅក្នុងការលំបាករបស់ពួកគេ ... ការរស់ឡើងវិញនឹងមិនកើតឡើងទេ ហើយគោលការណ៍សំខាន់ថ្មីនឹងមិនជ្រាបចូលទៅក្នុងសហគមន៍ដែលបានស្លាប់របស់យើងឡើយ»។

លក្ខណៈនៃភារកិច្ចរបស់ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចដែលមាននៅក្នុងពាក្យខាងលើរបស់ពួកបរិសុទ្ធគឺត្រូវគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះទៅនឹងសកម្មភាពរបស់គ្រូគង្វាលរបស់ Vladyka Seraphim ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅទូទាំងក្រសួងរបស់គាត់ហើយជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលរបស់គាត់នៅវិហារ Tver ។ ប៉ុន្តែ ប្រហែលជាសេវាដែលមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននេះ និងភាពជាក់លាក់នៃអាចារ្យដ៏តឹងរឹងទាក់ទងនឹងបព្វជិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្រោមបង្គាប់អាចារ្យបានក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការសាកល្បងដ៏លំបាកដែល Saint Seraphim ត្រូវស៊ូទ្រាំក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍នៃឆ្នាំ 1917 នៅលើទឹកដី Tver ដែលស្វាគមន៍គាត់យ៉ាងស្និទ្ធស្នាល។

សម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធ ក៏ដូចជាសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1914 គឺជាឧបាយកលនៃការសាកល្បងនៃភាពចលាចលស៊ីវិល ដែល Vladyka បានឆ្លើយតបមិនត្រឹមតែជាអាចារ្យដែលដឹងពីរបៀបដើម្បីកាត់បន្ថយទុក្ខព្រួយរបស់មនុស្សដែល រងទុក្ខពីសង្គ្រាម ប៉ុន្តែក៏ជាអតីតមន្ត្រីរុស្ស៊ីម្នាក់ ដែលដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីតម្រូវការរបស់ទាហានរុស្ស៊ី ដែលបានការពារមាតុភូមិរបស់ពួកគេក្នុងស្ថានភាពលំបាកបំផុតនៃសង្គ្រាមបង្ហូរឈាមបំផុតដែលមនុស្សជាតិស្គាល់នៅពេលនោះ។ ធម្មទេសនា និងការប្រមូលអំណោយសម្រាប់ទាហានដែលរងរបួស និងពិការ ដោយអំពាវនាវឱ្យមានភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសម្រាប់ក្តីមេត្តា បានបំផុសគំនិតអធិស្ឋានសម្រាប់ជ័យជម្នះរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី និងការចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នានា ដើម្បីរៀបចំជំនួយដល់ជនភៀសខ្លួន និងបំពាក់មន្ទីរពេទ្យ និងរថភ្លើងរថយន្តសង្គ្រោះជាមួយ។ មធ្យោបាយចាំបាច់ ហើយជាចុងក្រោយ អំពាវនាវឱ្យបព្វជិតភូមិភាគ ចូលរួមជាមួយបព្វជិតយោធាថ្នាក់ និងស្មៀនព្រះសហគមន៍កាតូលិកកុំឱ្យគេចចេញពីការបម្រើយោធា - នេះគឺនៅឆ្ងាយពីបញ្ជីពេញលេញនៃអំពើរបស់ St. Seraphim ក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនៃសង្រ្គាម។

ភាគច្រើននៅពេលនោះ Vladyka ភ័យខ្លាចថាសង្រ្គាមជាមួយសត្រូវខាងក្រៅដែលនឹងនាំមកនូវការខ្វះខាតសម្ភារៈដ៏ធំសម្បើមនិងទុក្ខវេទនាខាងសីលធម៌នឹងកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយភាពចលាចលផ្ទៃក្នុងដែលនឹងធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋគ្រិស្តអូស្សូដក់ - រាជាធិបតេយ្យដោយគ្មានការបន្ត។ អត្ថិភាពនៃមិនត្រឹមតែរដ្ឋរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីផងដែរ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលនៅក្នុងខែមីនានៃឆ្នាំ 1917 ការដាក់រាជ្យរបស់ Sovereign បានចោទជាសំណួរអំពីអត្ថិភាពបន្តនៃរាជាធិបតេយ្យហើយ Holy Synod បានរកឃើញថាវាចាំបាច់ដើម្បីគាំទ្ររដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នដែលជាស្ថាប័នស្របច្បាប់តែមួយគត់នៃអំណាចកំពូលនៅក្នុងប្រទេស St. Seraphim ដោយបន្តគោរពតាមព្រះវិហារខ្ពស់បំផុត និងអាជ្ញាធររដ្ឋ មិនបានលាក់បាំងអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់ពួកគេចំពោះការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ។ តំណែងនេះរបស់ Vladyka Seraphim រួមជាមួយនឹងកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គាត់ជាអ្នករាជានិយមស្តាំនិយមនៅក្នុងព្រះវិហារសេរីនិយម និងមជ្ឈដ្ឋានសាធារណៈបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃរដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន V. N. Lvov ដែលដូចជាប្រធានរដ្ឋអាជ្ញានៃចក្រពត្តិរុស្ស៊ីបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ធ្វើ។ ជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់ Holy Synod ដោយទាមទារឱ្យដកចេញពីប្រធានសាសនាចក្រនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារដែលហាក់ដូចជាមិនស្មោះត្រង់នឹងអាជ្ញាធរ។ ទោះបីជាការពិតដែលថា Synod មិនបានលើកឡើងពីបញ្ហានៃការដក St. Seraphim ចេញពីវិហារ Tver ក៏ដោយ តំណែងរបស់គាត់នៅក្នុងភូមិភាគមានភាពស្មុគស្មាញដោយសារតែបំណងប្រាថ្នារបស់សត្រូវរបស់អាចារ្យពីក្នុងចំណោមបព្វជិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកដើម្បីរំលោភលើអំណាចរបស់ប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាច។ ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​ការ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ប្រធាន​ព្រះរាជអាជ្ញា។

នៅខែមេសាឆ្នាំ 1917 តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ប្រធានរដ្ឋអាជ្ញា V.N. Lvov និងដោយពរជ័យពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី សមាជភូមិភាគបានចាប់ផ្តើមប្រព្រឹត្តទៅដោយមានការចូលរួមពីអ្នកតំណាងជាប់ឆ្នោត ដែលរៀបចំឡើងដើម្បីពិចារណាលើបញ្ហាសំខាន់ៗនៃជីវិតភូមិភាគ និងរៀបចំសម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំនៃ ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន។ Saint Seraphim បានបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិ និងកម្មវិធីសម្រាប់សមាជបែបនេះសម្រាប់ភូមិភាគដែលគាត់បានដឹកនាំ។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃការបោះឆ្នោតជ្រើសរើសអ្នកចូលរួមនៅក្នុងសមាជគោលការណ៍នៃការបោះឆ្នោតដែលបង្កើតឡើងដោយប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចត្រូវបានរំលោភ ជាលទ្ធផលដែលសមាសភាពនៃអ្នកចូលរួមនៅក្នុងសមាជបានទទួលនូវចរិតលក្ខណៈនៃសភាដែលផ្សំឡើងដោយបំពានដែលក្នុងនោះឧបាសក។ ដែលជារឿយៗមិនតំណាងឱ្យព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃភូមិភាគដែលគ្របដណ្ដប់ហើយដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយបូជាចារ្យដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយតុលាការព្រះវិហារអតីតបូជាចារ្យនៃភូមិភាគ Vyatka នៃ Tikhvin ។ ដោយបានបើកការងាររបស់ខ្លួននៅថ្ងៃទី 20 ខែមេសា ឆ្នាំ 1917 សមាជភូមិភាគ Tver បានអនុម័តកម្មវិធីការងារមិនត្រឹមតែខុសពីកម្មវិធីដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ St. Seraphim ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានគិតពិចារណាថាជាបញ្ហាចម្បងមួយនៃសមាជ ដែលហួសពីសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។ , សំណួរនៃការបោះឆ្នោតឡើងវិញនៃប៊ីស្សពភូមិភាគនិងបព្វជិតភូមិភាគទាំងមូល។ ជាលទ្ធផលនៃការខឹងសម្បារដែលបានកើតឡើងដោយគូប្រជែងរបស់ប៊ីស្សព Seraphim នៅឯសមាជ ដំណោះស្រាយដែលមិនមានច្បាប់អនុញ្ញាតទាំងស្រុងត្រូវបានអនុម័តដោយការបោះឆ្នោតភាគច្រើននៃអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួន ដោយស្នើឱ្យ St. Seraphim ចាកចេញពីវិហារ Tver ដោយសារតែការពិតដែលថាសមាជ "មិនទុកចិត្ត។ ព្រះវិហារ និងសកម្មភាពសង្គមរបស់គាត់”។

Synod បានបញ្ជូនប៊ីស្សព Samara Mikhail (Bogdanov) ទៅភូមិភាគ Tver ដើម្បីស៊ើបអង្កេតសកម្មភាពរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងសមាជភូមិភាគ។ ដោយសារតែការពិតដែលថាប៊ីស្សព Michael មិនបានរកឃើញហេតុផលណាមួយនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ St. Seraphim ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការសម្រេចចិត្តរបស់សមាជភូមិភាគដើម្បីដកប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចចេញពីកៅអីនោះ Synod បានណែនាំដល់ប៊ីស្សព Michael ឱ្យធ្វើជាអធិបតីក្នុងសមាជភូមិភាគ Tver នៅខែសីហា។ ថ្ងៃទី 8, 1917 ដោយមានគោលបំណងរួមចំណែកដល់ការស្ដារឡើងវិញនូវសិទ្ធិអំណាច Canonical នៃ St. Seraphim នៅក្នុងភូមិភាគ Tver ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មកដល់ពេលនេះ តណ្ហានយោបាយបដិវត្តន៍កំពុងជ្រៀតចូលកាន់តែខ្លាំងឡើង អ្នកចូលរួមនៅក្នុងសមាជភូមិភាគ ហើយសត្រូវរបស់ St. Seraphim ដែលតំណាងឱ្យក្រុមបព្វជិត និងស្មៀនមួយក្រុមតូច បានព្យាយាមបង្ហាញរូបរាងនៃការតស៊ូជាមួយនឹងប្រតិកម្មនយោបាយចំពោះ ការបន្តជីវិតសង្គម និងព្រះវិហារនៅក្នុងភូមិភាគ។ ជាលទ្ធផលនៃការទាក់ទាញទាំងនេះសមាជភូមិភាគដោយសំឡេងភាគច្រើនតិចតួច (142 ទល់នឹង 136) បានអនុម័តសេចក្តីសម្រេចទីពីរដែលមិនមែនជា Canonical លើការបណ្តេញ Vladyka Seraphim ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃពួកបព្វជិតភូមិភាគ និងភាគច្រើននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានបន្តគោរពបូជា St. Seraphim ថាជាអ្នកកាន់អំណាចតែមួយគត់នៃភូមិភាគរបស់ពួកគេ។

សំបុត្រជាច្រើនពីបព្វជិតព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិក ផ្ញើទៅកាន់ Vladyka Seraphim និងទៅសមាជភូមិភាគ បានផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះបំណងប្រាថ្នារបស់ភូមិភាគដើម្បីរក្សាអាចារ្យរបស់ពួកគេ ហើយបានទទូចលើការលុបចោលសេចក្តីសម្រេចនៃសមាជភូមិភាគ។ ជាពិសេសការពេញចិត្តចំពោះ Saint Seraphim គឺជាការគាំទ្រជាឯកច្ឆ័ន្ទចំពោះគាត់ដោយព្រះសង្ឃ Tver នៅពេលដែលដូនជីនិងដូនជីនៃវត្ត Tver ទាំង 36 ទាមទារឱ្យសមាជភូមិភាគបន្ថែមសម្លេងរបស់ពួកគេទៅ 136 សម្លេងនៃអ្នកចូលរួមនៅក្នុងសមាជដែលត្រូវបានបោះឆ្នោតគាំទ្រ។ ការចាកចេញពីពួកបរិសុទ្ធនៅលើវិហារ Tver ។

ក្នុងអំឡុងពេលដ៏លំបាកនេះសម្រាប់ប៊ីស្សព Seraphim បរិសុទ្ធ Synod បានបន្តចាត់ទុកគាត់ថាជាប៊ីស្សពគ្រប់គ្រងតែមួយគត់នៃភូមិភាគ Tver ។ ដូច្នេះនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1917 ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ Synod ផ្លូវ Seraphim ត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងចំណោមសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន - យ៉ាងជាក់លាក់ដូចជាប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចគឺអាចារ្យនៃ Tver និង Kashinsky ។ រួចហើយនៅក្នុងរដូវក្តៅ លោក Saint Seraphim បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងការងាររបស់ក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាន ដោយដឹកនាំនាយកដ្ឋានព្រះវិហារ "វត្តអារាម និងព្រះសង្ឃ" យ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងបេះដូងរបស់គាត់។

ដោយចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងការងារនៃសម័យប្រជុំដំបូងនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដែលបានធ្វើឡើងចាប់ពីថ្ងៃទី 16 ខែសីហាដល់ថ្ងៃទី 9 ខែធ្នូឆ្នាំ 1917 Vladyka Seraphim បានដឹកនាំការងាររបស់នាយកដ្ឋានវិហារដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយជោគជ័យ ដែលបានបង្កើតសេចក្តីព្រាងនិយមន័យ និងដំណោះស្រាយនៃ ក្រុមប្រឹក្សា, បានរចនាឡើងដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃជីវិតព្រះសង្ឃនិងព្រះសង្ឃនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកើនឡើងនៃចលាចលបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1917 និងការដណ្តើមអំណាចនៅ Petrograd ដោយពួក Bolsheviks មានផលវិបាកយ៉ាងមហន្តរាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងភូមិភាគ Tver ។ ដោយដឹងថា បព្វជិត និងគ្រហស្ថភាគច្រើននៃភូមិភាគបន្តរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសាំងសេរ៉ាហ្វីម សមាជិកមួយចំនួននៃក្រុមប្រឹក្សាភូមិភាគ ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយហេតុផលគួរឱ្យសង្ស័យកាលពីខែមេសា ឆ្នាំ 1917 បានសម្រេចចិត្តងាកទៅរកជំនួយពីអាជ្ញាធរ Bolshevik នៅ Tver ។ ដែលនៅពេលនោះបានសម្តែងដោយបើកចំហនូវអារម្មណ៍ប្រឆាំងនឹងព្រះរបស់ពួកគេ ហើយមិនបានលាក់បាំងការស្អប់របស់ពួកគេចំពោះ Vladyka Seraphim ថាជា "អ្នកមើលមិនឃើញសាសនាចក្រ និងជាស្តេចរាជានិយមរាប់រយនាក់ខ្មៅ"។ នៅថ្ងៃទី 28 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1917 នាយកដ្ឋានសាសនានៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិខេត្ត Tver នៃក្រុមប្រឹក្សាកម្មករ កសិករ និងទាហានបានចេញដីកាបណ្តេញអាចារ្យ Seraphim ចេញពីអភិបាលក្រុង Tver ។ ដូច្នេះ ឋានានុក្រមសាសនាចក្រដ៏រឹងមាំ និងគ្មានការចុះសម្រុងមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ផ្លូវ Seraphim គឺជាជនរងគ្រោះដំបូងនៃការឃុបឃិតគ្នាប្រមាថអ្នកក្បត់សាសនាជាមួយអាជ្ញាធរកុម្មុយនិស្តដែលមិនជឿព្រះ។ ការឃុបឃិតគ្នានេះនឹងបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃការតស៊ូរបស់បព្វជិត Renovationist ជាមួយនឹងឋានានុក្រមព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍នឹងគ្របដណ្ដប់លើជីវិតព្រះវិហារនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងអំពើបាបនៃការបរិហារ និងការក្បត់។

ច្បាប់ចម្លងនៃការណែនាំរបស់គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិខេត្ត Tver ត្រូវបានផ្ញើទៅលោក Saint Patriarch Tikhon នៅថ្ងៃទី 18 ខែមករាឆ្នាំ 1918 ប៉ុន្តែការចូលរួមរបស់ Vladyka Seraphim នៅក្នុងសម័យប្រជុំទីពីរនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋានដែលទើបតែចាប់ផ្តើមបានធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់ឋានានុក្រម Tikhon ដែលមានភាពក្លាហាន។ បានថ្កោលទោសអាជ្ញាធរ theomachist នៅក្នុងសាររបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 19 ខែមករាដើម្បីបដិសេធពីវិធានការភ្លាមៗដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវអំណាចរបស់អាចារ្យ Seraphim នៅក្នុងភូមិភាគ Tver ដែលអាចនាំឱ្យមានការសងសឹករបស់ Bolsheviks ប្រឆាំងនឹង St. Seraphim ។

ដោយមានបំណងចង់ជួយសង្គ្រោះពួកបរិសុទ្ធពីការសងសឹកដ៏ឃោរឃៅរបស់ Bolsheviks ពីរបីថ្ងៃមុនពេលការបែកខ្ញែកនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៅថ្ងៃទី 17 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1918 ផ្លូវអយ្យកោ Tikhon បានគ្រប់គ្រងដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តនៅឯកិច្ចប្រជុំនៃ Holy Synod ដើម្បីតែងតាំង Vladyka Seraphim ទៅ វិហារ Warsaw និង Privislensky ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីដែលគ្មានអំណាចរបស់ Bolsheviks ក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ។

ដោយបានទទួលការតែងតាំងថ្មី លោក Saint Seraphim ជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវជាអាចារ្យ បានទទួលបន្ទុកក្នុងការដឹកនាំភូមិភាគ ដែលត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញដោយសង្រ្គាម និងដកហូតបព្វជិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកស្ទើរតែទាំងអស់ និងផ្នែកសំខាន់នៃទ្រព្យសម្បត្តិភូមិភាគ ដែលត្រូវបានជម្លៀសទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេល។ សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពដំបូងបង្អស់ដែលធ្វើឡើងដោយ Vladyka Seraphim ក្នុងតួនាទីជាអាចារ្យនៃទីក្រុង Warsaw បានជួបនឹងការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងក្លាពីរដ្ឋាភិបាលសូវៀត ដែលបានបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងការបដិសេធមិនផ្តល់សំណើរបស់ St. ដល់ទឹកដីនៃប្រទេសប៉ូឡូញ។ សង្គ្រាមស៊ីវិលដែលកំពុងកើនឡើង និងសង្រ្គាមសូវៀត - ប៉ូឡូញជាបន្តបន្ទាប់បានធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចទេខាងរាងកាយសម្រាប់ Vladyka Seraphim ដើម្បីចាកចេញទៅភូមិភាគដែលប្រគល់ឱ្យគាត់ហើយរហូតដល់ចុងឆ្នាំ 1920 ពួកបរិសុទ្ធនៅតែនៅខាងក្រៅភូមិភាគរបស់គាត់ដោយស្នាក់នៅ Chernigov ក្បែរព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ Sergius Lavra និងការស្វែងរកការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងព្យញ្ជនៈដូច្នេះជាមួយគាត់និងអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដោយសារតែការបម្រើគ្រឹស្តសាសនានៃការអធិស្ឋាននិង ascetic មិនអាចចូលទៅដល់ជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃវត្តមួយ។

នៅខែមករាឆ្នាំ 1921 មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមសូវៀត - ប៉ូឡូញ Vladyka Seraphim បានទទួលបញ្ជា synodal មួយស្តីពីតម្រូវការដើម្បីបង្កើនល្បឿននៃការត្រឡប់មកវិញនៃបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់និងទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារទៅកាន់ភូមិភាគវ៉ារស្សាវ៉ាទាក់ទងនឹងស្ថានភាពនៃចំនួនប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប្រទេសប៉ូឡូញ ដែលបានបាត់បង់ព្រះវិហារជាច្រើនក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម។ សាងសង់នៅពេលនេះ St. អយ្យកោ Tikhon ដែលមានឋានៈជាទីក្រុង Metropolitan រួចហើយ លោក Saint Seraphim បានដាក់ពាក្យទៅគណៈកម្មាធិការប្រជាជនទទួលបន្ទុកកិច្ចការបរទេស ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាសំណួរនៃការចាកចេញរបស់គាត់ទៅកាន់ប្រទេសប៉ូឡូញអាចត្រូវបានគេពិចារណាបានលុះត្រាតែមានការមកដល់នៃតំណាងប៉ូឡូញផ្លូវការនៅទីក្រុងមូស្គូ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការចរចារបស់ Vladyka Seraphim ជាមួយអ្នកការទូតប៉ូឡូញដែលបានមកដល់ទីក្រុងមូស្គូនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1921 អាជ្ញាធរ Cheka បានធ្វើការស្វែងរកផ្លូវ Seraphim ដែលជាលទ្ធផលសំបុត្រត្រូវបានរឹបអូសពីគាត់ទៅប្រធានព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនៅក្នុង ប៉ូឡូញ ខាប៉ូវស្គី និងចំពោះអាចារ្យដែលតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅវ៉ារស្សាវ៉ា Vrublevsky ។ សំបុត្រទាំងនេះបន្ទាប់ពីការសួរចម្លើយរបស់ពួកបរិសុទ្ធដោយ Chekists នៅថ្ងៃទី 11 ខែឧសភាឆ្នាំ 1921 ដោយគ្មានហេតុផលណាមួយត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការចោទប្រកាន់ដ៏អស្ចារ្យរបស់ប៊ីស្សព Seraphim ដែលធ្លាប់នៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ "ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃបុព្វបុរសរុស្ស៊ី" ។ គាត់នឹង "សម្របសម្រួល - ប្រឆាំងនឹងមហាជនដែលធ្វើការរុស្ស៊ី - នៅក្រៅប្រទេសចំពោះមុខម្ចាស់ដីនិងមូលធននិយមរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានផ្តួលរំលំក្រោមទង់នៃ "ក្រុមមិត្តរបស់ព្រះយេស៊ូវ" ។ ជាលទ្ធផល នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1921 លោក St. Seraphim ដែលមិនបានសង្ស័យថាមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីទេនោះ ត្រូវបានទទួលការកាត់ទោសជាផ្លូវការជាលើកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដែលបានអនុម័តនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃតុលាការ troika នៃ Cheka ដែលបានកើតឡើងដោយគ្មាន វត្តមានរបស់ពួកបរិសុទ្ធហើយបានសម្រេចចិត្ត "ដាក់គុកពលរដ្ឋ Chichagov នៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំ Arkhangelsk សម្រាប់រយៈពេលពីរឆ្នាំ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប៊ីស្សពសេរ៉ាភីម ដែលស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងសម្ងាត់របស់ឆេកា បានបន្តនៅជាធំ ដោយរង់ចាំការអនុញ្ញាតឱ្យចាកចេញទៅកាន់ភូមិភាគវ៉ារស្សា ហើយត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយមិនបានរំពឹងទុកនៅថ្ងៃទី 21 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1921 ហើយដាក់ក្នុងគុក Taganka ។

សំណើរបស់កូនស្រីរបស់ Vladyka Natalia និង Ekaterina Chichagov ទៅប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិមជ្ឈិមរុស្ស៊ីទាំងអស់ Kalinin សម្រាប់ការដោះលែងគាត់ដោយសារតែភាពចាស់ជរានិងសុខភាពមិនល្អបានបណ្តាលឱ្យមានដំណោះស្រាយរបស់ប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលទាំងអស់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីស្តីពីភាពចាំបាច់។ ការចាកចេញពីពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងគុកមូស្គូ "ប្រហែលកន្លះឆ្នាំ" ហើយនៅថ្ងៃទី 13 ខែមករាឆ្នាំ 1922 ប្រធាននាយកដ្ឋានសម្ងាត់នៃ Cheka Rutkovsky ក្នុងនាមគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់បានធ្វើការសន្និដ្ឋានថ្មីមួយ។ លើ "ករណី" របស់ Vladyka Seraphim៖ "ជាមួយនឹងការពង្រឹងទីតាំងនៃអំណាចបដិវត្តន៍សូវៀតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្ន គ. Chichagov គឺគ្មានអំណាចក្នុងការធ្វើអ្វីមួយជាអរិភាពប្រឆាំងនឹង RSFSR ។ ជាងនេះទៅទៀត ដោយគិតពីអាយុចាស់របស់គាត់ដែលមានអាយុ 65 ឆ្នាំខ្ញុំជឿថាការសម្រេចចិត្តលើការបណ្តេញចេញរយៈពេល 2 ឆ្នាំគួរតែត្រូវបានអនុវត្តដោយលក្ខខណ្ឌដោយដោះលែងគ។ Chichagova L.M. ពីការឃុំឃាំង។ នៅថ្ងៃទី 16 ខែមករា ឆ្នាំ 1922 តាមបញ្ជារបស់គណៈប្រធាននៃ Cheka ដែលជាពួកបរិសុទ្ធដែលមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងររួចហើយបានចាកចេញពីពន្ធនាគារ Taganka ។

ដោយបានយកឈ្នះលើជំងឺរបស់គាត់ត្រឹមដើមនិទាឃរដូវ លោក Saint Seraphim ដែលយល់យ៉ាងច្បាស់អំពីភាពមិនអាចទៅរួចសម្រាប់គាត់ក្នុងការទៅភូមិភាគវ៉ារស្សាវ៉ាដោយសារតែការប្រឆាំងរបស់អាជ្ញាធរសូវៀតត្រូវបានទាក់ទាញដោយ St. អយ្យកោ Tikhon ជាសមាជិកនៃបរិសុទ្ធ។ Synod ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារជាន់ខ្ពស់។ បទពិសោធន៍រដ្ឋបាលខាងសាសនាដ៏អស្ចារ្យរបស់ Vladyka Seraphim ឆន្ទៈអាចារ្យដ៏រឹងមាំរបស់គាត់ ទោះបីគាត់មានបទពិសោធន៍ច្រើនឆ្នាំ និងស៊ូទ្រាំនឹងការសាកល្បងក៏ដោយ បានធ្វើឱ្យវត្តមានរបស់គាត់នៅក្នុង Synod មិនចង់បានយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់អាជ្ញាធរ Bolshevik ដែលនៅពេលនោះកំពុងរៀបចំការចាប់ខ្លួន St. Patriarch Tikhon និងការរឹបអូសយក ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារខ្ពស់បំផុតដោយអ្នកការពាររបស់ពួកគេពីក្នុងចំណោមបព្វជិតជួសជុល។ ដូច្នេះនៅថ្ងៃទី 22 ខែមេសាឆ្នាំ 1922 នៅក្នុងនាយកដ្ឋានទី 6 នៃ VChK ការសន្និដ្ឋានមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានរៀបចំនៅលើ "ករណី" ដែលមិនដែលបញ្ចប់នៃ Metropolitan Seraphim ។ ការសន្និដ្ឋាននេះបាននិយាយថា "ដោយពិចារណា" ថា Belavin រួមជាមួយ Synod នៅតែបន្តគោលនយោបាយប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលសូវៀតហើយថានៅក្នុងវត្តមានរបស់ Chichagov ដែលជាអ្នកប្រតិកម្មដ៏ល្បីនៅក្នុង Synod បព្វជិតដែលស្មោះត្រង់នឹង អាជ្ញាធរមិនហ៊ានបង្ហាញភក្តីភាពរបស់ពួកគេដោយបើកចំហទេព្រោះខ្លាចការសងសឹកពី Chichagov ក៏ដូចជាការពិតដែលថាហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការដោះលែង Chichagov ជាបន្តបន្ទាប់ពីការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់គាត់ដែលជាស្ថានភាពឈឺចាប់ធ្ងន់ធ្ងរមិនអាចរកលេសបន្ទាប់ពីគាត់។ ការដោះលែងហើយមិនរារាំង Chichagov ពីការដោះស្រាយកិច្ចការរដ្ឋបាលរបស់បព្វជិតទេខ្ញុំជឿថា ... Chichagova Leonida Mikhailovich ... ដើម្បីឃុំខ្លួននិងបញ្ជូនជាដំណាក់កាលទៅការចោលនាយកដ្ឋាន Arkhangelsk Gubernia សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅជា ទីកន្លែងស្នាក់នៅ ជាការនិរទេសរដ្ឋបាលសម្រាប់រយៈពេលនៃថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1923 ។ ដោយផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាននេះ ក្រុមប្រឹក្សាតុលាការនៃ GPU ដែលដឹកនាំដោយ Unshlikht នៅថ្ងៃទី 25 ខែមេសា បានកាត់ទោស Bishop Seraphim ឱ្យនិរទេសខ្លួននៅក្នុងតំបន់ Arkhangelsk ។

មកដល់ Arkhangelsk ក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 1922 ពួកបរិសុទ្ធបានរកឃើញថាខ្លួនគាត់ពោរពេញដោយតម្រូវការដើម្បីឆ្លងកាត់ការសួរចម្លើយម្តងទៀត ដោយភ្ជាប់ពេលនេះជាមួយនឹងយុទ្ធនាការដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមករបស់អាជ្ញាធរប្រឆាំងនឹងបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ លើការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹងការរឹបអូសវត្ថុមានតម្លៃរបស់ព្រះវិហារ។ ត្រូវបានគេដាក់ច្រវាក់នៅលើគ្រែមន្ទីរពេទ្យជាលទ្ធផលនៃជំងឺកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរអំឡុងពេលផ្ទេរទៅ Arkhangelsk, Vladyka Seraphim ត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្តល់សក្ខីកម្មជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដែលជាការពិតណាស់មិនអាចសមនឹងអ្នកស៊ើបអង្កេត GPU បានទេ។ ពួកបរិសុទ្ធបានសរសេរថា «ការរស់នៅក្រៅពីការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ និងការបញ្ជារបស់វា ខ្ញុំគ្រាន់តែសង្កេតមើលព្រឹត្តិការណ៍ពីចម្ងាយ ហើយមិនបានចូលរួមក្នុងបញ្ហានៃការយកវត្ថុមានតម្លៃចេញពីព្រះវិហារដើម្បីជួយដល់ប្រជាជនដែលអត់ឃ្លាននោះទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានសរសេរនៅក្នុងសារព័ត៌មានទំនើប ដោយចោទប្រកាន់ប៊ីស្សព និងបព្វជិតថាមិនអាណិតអាសូរចំពោះការបរិច្ចាគព្រះវិហារដ៏មានតម្លៃសម្រាប់តម្រូវការរបស់ប្រជាជនបានបំពេញបេះដូងរបស់ខ្ញុំដោយការអាក់អន់ចិត្ត និងការឈឺចាប់ដ៏ឃោរឃៅ សម្រាប់បទពិសោធន៍បម្រើជាច្រើនឆ្នាំរបស់ខ្ញុំ ស្គាល់គ្នាជិតស្និទ្ធជាមួយបព្វជិត និង មនុស្សបានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ខ្ញុំថា នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រទេសរុស្ស៊ី មិនអាចមានអ្នកជឿជាគ្រិស្តបរិស័ទទេ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ប៊ីស្សព ឬបូជាចារ្យ ដែលស្រឡាញ់តម្លៃមនុស្សស្លាប់ បានយកគ្រឿងតុបតែងព្រះវិហារ ដែក និងថ្ម ច្រើនជាងបងប្អូនប្រុសស្រីដែលកំពុងរស់នៅ ដែលរងទុក្ខពី ភាពអត់ឃ្លាន ស្លាប់ដោយការហត់នឿយ និងជំងឺ។

ដោយត្រូវបានដកហូតតំណែងជាប៊ីស្សព និងធ្លាក់ខ្លួនឈឺក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការនិរទេសនៅភាគខាងជើងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ លោក Saint Seraphim បានបន្តធ្វើជាគ្រូគង្វាលដែលមានការអាណិតអាសូរ មិនត្រឹមតែអធិស្ឋានសម្រាប់កូនៗខាងវិញ្ញាណជាច្រើនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងណែនាំពួកគេនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ សូម្បីតែនៅពេលដែលការសាកល្បង និងទុក្ខសោករបស់គាត់ហាក់ដូចជាមិនអាចយកឈ្នះបានក៏ដោយ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺជាសំបុត្ររបស់ពួកបរិសុទ្ធដែលបានផ្ញើដោយគាត់ពីការនិរទេស Arkhangelsk ទៅកូនប្រុសខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ក្រោយមកទៅបូជាចារ្យ Alexei Belyaev ។ “យើងទាំងអស់គ្នាសុទ្ធតែជាមនុស្ស ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេដែលសមុទ្រជីវិតមិនរលាយដោយភាពអៀនខ្មាស ភាពកខ្វក់មិនអណ្តែតឡើង ហើយនេះមិនបានសម្អាតជម្រៅនៃធាតុទាំងមូលនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទតែមួយ សេចក្តីពិត សេចក្តីពិត និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយជាមួយទ្រង់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្រស់ស្អាត អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺច្បាស់លាស់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺបរិសុទ្ធ និងការលួងលោមចិត្ត។ ចូរផ្លាស់ទីទៅឆ្ងាយដោយចិត្ត និងបេះដូងរបស់អ្នក គំនិតពីអំពើអាក្រក់ដែលគ្រប់គ្រងលើភាពគ្មានព្រះគុណ ហើយថែរក្សារឿងមួយ - ដើម្បីរក្សានៅក្នុងខ្លួនអ្នក ដោយសេចក្តីជំនឿ ព្រះគុណដ៏ទេវភាព ដែលតាមរយៈនោះព្រះគ្រីស្ទ និងពិភពលោករបស់ទ្រង់បានបញ្ចូលនៅក្នុងយើង។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនឃើញអំពើអាក្រក់នេះ; ប៉ុន្ដែ វាពិតជាអាចទៅរួចដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យវាបំបែរអារម្មណ៍ពីសេចក្ដីពិតរបស់ព្រះ។ បាទ វា​មាន​ហើយ​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ក្នុង​ការ​សម្ដែង​របស់​វា ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​គោរព​តាម​វា​ជា​អកុសល​យ៉ាង​ណា។ យ៉ាងណាមិញ យើងមិនបដិសេធមិនសិក្សាការពិត និងស្តាប់មនុស្សឆ្លាតនោះទេ ព្រោះមានមនុស្សឆ្កួតៗក្នុងចំណោមពួកយើងនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ និងក្នុងចំនួនធំ។ ការពិតបែបនេះមិនធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ចេញពីជីវិតទេ។ ដូច្នេះ យើង​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​វង្វេង​ចេញ​ពី​មាគ៌ា​នៃ​សេចក្ដី​ពិត និង​សេចក្ដី​ល្អ ដោយ​សារ​តែ​ពេល​ខ្លះ​កម្លាំង​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​បង្ហាញ​ពី​កម្លាំង​របស់​វា​នៅ​លើ​ផែនដី​នោះ​ទេ។ ព្រះ​មិន​អាច​ត្រូវ​គេ​ចំអក​ឡើយ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​មនុស្ស​បាន​សាប​ព្រោះ​ថា​គាត់​នឹង​ច្រូត​ដែរ។ រៀនការអធិស្ឋានខាងក្នុងដើម្បីកុំឱ្យវាកត់សម្គាល់ដោយរូបរាងរបស់អ្នកហើយមិនធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់អាម៉ាស់។ កាលណាយើងកាន់​តែ​ត្រូវ​បាន​កាន់​កាប់​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ខាង​ក្នុង នោះ​កាន់​តែ​ពេញ​លេញ សម​ហេតុ​ផល និង​ផ្តល់​រង្វាន់​ដល់​ជីវិត​របស់​យើង​ជា​ទូទៅ។ ហើយ​ពេល​វេលា​កន្លង​ផុត​ទៅ​កាន់​តែ​មិន​ច្បាស់​លាស់ និង​លឿន​ជាង​មុន។ សម្រាប់ការនេះ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងពាក្យខ្លីៗរបស់អ្នក “ជួយទូលបង្គំផង ព្រះអម្ចាស់” ឬ “ការពារ និងពង្រឹងទូលបង្គំ” ឬ “បង្រៀន” ជាដើម មានប្រយោជន៍ជាពិសេស។ អ្នកដែលអធិដ្ឋានខាងក្នុង សម្លឹងមើលអ្វីៗខាងក្រៅដោយព្រងើយកន្តើយ មិនខ្វល់ខ្វាយ ព្រោះការអធិស្ឋាននេះមិនមែនជាផ្លូវចិត្តទេ ប៉ុន្តែដោយចិត្តស្មោះ បំបែកចេញពីផ្ទៃផែនដី ហើយនាំវាទៅជិតស្ថានសួគ៌ដែលមើលមិនឃើញ។ រៀនអភ័យទោសរាល់កំហុសឆ្គង និងកំហុសរបស់ពួកគេ ដោយសារតែការចុះចូលនឹងអំណាចអាក្រក់ ហើយប្រាកដណាស់ ស្ថានភាពចិត្តមិនប្រក្រតី។ ចូរ​និយាយ​ទៅកាន់​ខ្លួន​អ្នក​ថា​៖ ​«​សូម​ជួយ​គាត់​ផង ព្រះអម្ចាស់ ត្បិត​គាត់​មាន​ជំងឺ​ខាង​វិញ្ញាណ​! មនសិការបែបនេះនឹងការពារការថ្កោលទោសសម្រាប់តែមនុស្សម្នាក់ដែលល្អឥតខ្ចោះហើយមិនធ្វើខុសដឹងអ្វីៗទាំងអស់ហើយសំខាន់បំផុតគឺដឹងច្បាស់ថាមនុស្សម្នាក់មិនធ្វើតាមកាលៈទេសៈដែលបានអភិវឌ្ឍជុំវិញខ្លួនគាត់ទេតែយោងទៅតាមគាត់។ តាមចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់អាចវិនិច្ឆ័យបាន។

បន្ទាប់ពីចំណាយពេលប្រហែលមួយឆ្នាំក្នុងការនិរទេសខ្លួននៅ Arkhangelsk ផ្លូវ Seraphim បានត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការចាប់ខ្លួនលោក St. Patriarch Tikhon និងការរឹបអូសជាបណ្តោះអាសន្នដោយ Renovationists នៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារខ្ពស់បំផុតកំពុងឆ្លងកាត់រយៈពេលនៃភាពចលាចលផ្ទៃក្នុង។ . Vladyka Seraphim បានដកខ្លួនចេញពីសកម្មភាពព្រះវិហារជាបណ្ដោះអាសន្ន ដោយរក្សាការរួបរួមដោយការអធិស្ឋាន និង Eucharistic ជាមួយបព្វជិត និងបងប្អូននៃវត្ត St. Danilov ដែលក្នុងនោះអ្នកសារភាព Archimandrite Georgy (Lavrov) បានបម្រើការ ហើយក្នុងនោះ អាចារ្យ Theodore (Pozdeevsky) នៃ Volokolamsk ដែលមានមុខតំណែង។ គឺនៅក្នុងពេលនេះគឺនៅជិតបំផុតទៅ St. Seraphim ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅថ្ងៃទី 16 ខែមេសាឆ្នាំ 1924 Vladyka ត្រូវបានចាប់ខ្លួនម្តងទៀតដោយ GPU ដែលនៅពេលនេះបានចោទប្រកាន់គាត់ពីការរៀបចំការលើកតម្កើង St. Seraphim of Sarov ក្នុងឆ្នាំ 1903 ។ ការស៊ើបអង្កេតរបស់ St. Patriarch Tikhon បានដាក់ញត្តិទៅ OGPU សម្រាប់ការដោះលែង។ នៃ​ប៊ីស្សព​អាយុ 68 ឆ្នាំ ដែល​គាត់​បាន​អះអាង​ចំពោះ​អាកប្បកិរិយា​ស្មោះត្រង់​របស់​គាត់​ចំពោះ​រដ្ឋាភិបាល​ដែល​មាន​ស្រាប់។ ដំបូងឡើយត្រូវបានអើពើដោយប្រធានសាខាទី 6 នៃនាយកដ្ឋានសម្ងាត់នៃ OGPU Tuchkov ញត្តិនេះ ពីរខែក្រោយមក ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបានរួមចំណែកដល់ការដោះលែងលោក St. Seraphim ដែលទោះជាយ៉ាងណាតាមសំណើរបស់អាជ្ញាធរមិនយូរប៉ុន្មានត្រូវតែ ចាកចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។

នៅពេលនេះ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវឆ្លងកាត់ការកាត់ក្តីថ្មីមួយ ដែលលើកនេះធ្លាក់មកលើគាត់ មិនមែនមកពីខាងអ្នកបៀតបៀនសាសនាចក្រនោះទេ ប៉ុន្តែមកពីម្ខាងនៃអាសនៈនៃវត្ត Diveevsky ដែលជាទីស្រឡាញ់ដល់បេះដូងរបស់គាត់ អាឡិចសាន់ត្រា ( Trokovskaya) ដែលការបោះឆ្នោតជាអបិយជំនឿកាលពីជាង 20 ឆ្នាំមុនត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយ St. Seraphim ខ្លួនឯង។ បន្ទាប់ពី Vladyka ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងមូស្គូដោយអាជ្ញាធរបានងាកទៅរក Abbess Alexandra ជាមួយនឹងសំណើដើម្បីផ្តល់ឱ្យគាត់នូវទីជំរកនៅក្នុងវត្ត Seraphim-Diveevo នោះ abbess បានបដិសេធអ្នកសារភាពដែលត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ ហេតុផលសម្រាប់ការបដិសេធយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនេះ តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ គឺជម្លោះដែលបានកើតឡើងជាច្រើនឆ្នាំមុនរវាង Abbess Alexandra និង Bishop Seraphim ទាក់ទងទៅនឹងការពិតថា Abbess ផ្ទុយនឹងការប្រសិទ្ធពររបស់ព្រះសង្ឃព្រឹទ្ធាចារ្យ Seraphim នៅលើកន្លែងដាក់បិណ្ឌ។ ប្រាសាទថ្មីដែល Vladyka បានរំលឹកនាងម្តងហើយម្តងទៀតបានសាងសង់ប្រាសាទមួយនៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ ក្រោយមក ប្រាសាទនេះសម្រាប់ហេតុផលដែលមិនអាចពន្យល់បានតាមទស្សនៈរបស់មនុស្ស គឺមិនដែលត្រូវបានឧទ្ទិសទេ ហើយ St. Seraphim ចាប់ពីពេលនោះមក មិនបានទៅទស្សនាវត្ត Diveevo ទេ។

ត្រូវបានច្រានចោលដោយវត្តដែលនៅជិតដែលពួកបរិសុទ្ធបានសង្ឃឹមថានឹងរកឃើញការសម្រាកចុងក្រោយរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាង 30 ឆ្នាំមកហើយចាប់តាំងពីការបញ្ចុះសពប្រពន្ធរបស់គាត់ Natalia Nikolaevna នៅទីនោះ Vladyka Seraphim រួមជាមួយកូនស្រីរបស់គាត់ Natalia (seraphim ក្នុងសាសនា) ត្រូវបានទទួលដោយ Abbess Arsenia ។ (Dobronravova) នៅវត្ត Resurrection Feodorovsky ដែលមានទីតាំងនៅជិត Shuya ។ ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ វត្តនេះត្រូវបានគេកំណត់ថានឹងក្លាយជាជម្រកដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ចុងក្រោយបំផុតសម្រាប់ជិត 10 ឆ្នាំនៃពួកបរិសុទ្ធអាយុ 70 ឆ្នាំដែលបានដើរតាមផ្លូវបន្លានៃការសារភាព។ ការប្រារព្ធពិធីនៃសេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងការណែនាំខាងវិញ្ញាណដល់ដូនជីនៃវត្តអារាមថ្នាក់ជាមួយក្រុមចម្រៀងរបស់វត្តអារាមដែលជាអ្នកស្គាល់ដ៏អស្ចារ្យនៃការច្រៀងព្រះវិហារ Vladyka Seraphim បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងហើយការបន្តការងារនៅផ្នែកទីពីរនៃ កាលប្បវត្តិនៃវត្ត Seraphim-Diveevo ដែលមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបោះពុម្ពមុនពេលការត្រួតពិនិត្យបដិវត្តន៍និងត្រូវបានរឹបអូសជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងអំឡុងពេលការស្វែងរក KGB បន្ទាប់ - ទាំងនេះគឺជាការគោរពប្រតិបត្តិដ៏សំខាន់ដែលត្រូវបានសន្មត់ដោយពួកបរិសុទ្ធក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅក្នុងវត្ត Resurrection Feodorovsky ។

ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ទាំងនេះគឺជាឆ្នាំនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃផ្លូវ Seraphim អំពីជោគវាសនានៃសាសនាចក្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងអំពីវិធីនៃការបម្រើផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះសាសនាចក្រនៅក្នុងយុគសម័យនៃភាពមិនចេះចប់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានចូលមកក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំទាំងនេះ។ វាហាក់បីដូចជាចក្រពត្តិរុស្ស៊ី ដែលសាំងសេរ៉ាហ្វីមបានបម្រើជាអ្នកចម្បាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់អស់រយៈពេល 15 ឆ្នាំ ហើយក្រោមការដឹកនាំរបស់ទ្រង់ក្នុងការបម្រើដល់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងនាមជាបព្វជិតបានបន្តអស់រយៈពេលមួយភាគបួននៃសតវត្សនោះបានបាត់បង់ដោយមិនអាចដកហូតបាន។ ជំនួសឲ្យភាពជារដ្ឋអ័រធូដក់-រាជាធិបតេយ្យ មកទល់ពេលនេះ អំណាចប្រយុទ្ធរបស់ព្រះដែលមិនស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ដោយប្រកាសពីគោលដៅសំខាន់មួយរបស់ខ្លួនគឺការបំផ្លាញព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ការសារភាពមរណភាពរបស់ St. អយ្យកោ Tikhon និងការដកចេញពីជីវិតព្រះវិហារនៃអនាគត Hieromartyr អយ្យកោ Locum Tenens ទីប្រជុំជននៃ Krutitsy Peter (Polyansky) 8 ខែបន្ទាប់ពីវាបានបណ្តាលឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃដំណាក់កាលដ៏លំបាកបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុង សតវត្សទី 20 ។ វាគឺជាកំឡុងឆ្នាំទាំងនេះ ដោយមានការបៀតបៀនកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃសាសនាចក្រដោយរដ្ឋកុម្មុយនិស្ត និងការព្យាយាមឥតឈប់ឈរនៃ schismatics renovationist ដើម្បីបំផ្លាញជីវិតព្រះវិហារនោះ ភាពផ្ទុយគ្នាដ៏គ្រោះថ្នាក់បានចាប់ផ្តើមកើតឡើងក្នុងចំណោមបព្វជិត និងគ្រឹស្តសាសនាដែលស្មោះត្រង់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលភ្ជាប់ជាមួយ ការយល់ដឹងអំពីអំណាច Canonical របស់អនុប្រធានអយ្យកោ Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) នៃ Nizhny Novgorod និងជាមួយនឹងគំនិតផ្សេងគ្នាអំពីការរំពឹងទុកនាពេលអនាគតសម្រាប់អត្ថិភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ជាការស្វែងរកការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការពីរដ្ឋ ឬចូលទៅក្នុង catacombs ។ នៅចំណុចរបត់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដោយបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវតែអនុវត្តកិច្ចបម្រើរបស់ខ្លួនដោយបើកចំហនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី សូម្បីតែបានបាត់បង់ការឧបត្ថម្ភរបស់អធិបតេយ្យភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ដោយ ក៏សាំងសេរ៉ាហ្វីមបានធ្វើការជ្រើសរើសខាងវិញ្ញាណចុងក្រោយរបស់គាត់ដោយក្លាហាន ហើយបានចូលផ្នែកខាង។ នៃផ្នែកនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារដែលបានទទួលស្គាល់ Metropolitan Sergius ថាជាអ្នកស្នងតំណែងស្របច្បាប់តែមួយគត់របស់អយ្យកោ Locum Tenens Metropolitan Peter ដែលស្មើនឹងគាត់នៅក្នុងអំណាច Canonical របស់គាត់ និងបានគាំទ្រគោលនយោបាយរបស់គាត់ក្នុងការរក្សាការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ថាជាអំណាចរដ្ឋ។

នៅចុងឆ្នាំ 1927 ដោយបាននិយាយលាលាដល់ដូនជីនៃវត្ត Resurrection Feodorovsky នោះ Vladyka Seraphim បានចាកចេញពីវត្តជារៀងរហូតដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកន្លែងជ្រកកោនដ៏រាក់ទាក់ដើម្បីចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនៃព្រះសង្ឃអយ្យកោបណ្តោះអាសន្ន។ ការគាំទ្រនៃឋានានុក្រមសាសនាចក្រដែលមានអំណាចបែបនេះ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ភាពរឹងមាំ និងភាពមិនចុះសម្រុងរបស់គាត់ ដូចជា St. Seraphim គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ Metropolitan Sergius ដែលនៅពេលនោះត្រូវបានស្តីបន្ទោសកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយគូប្រជែងរបស់គាត់ពីក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់សម្បទានដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះអំណាចរដ្ឋ។ . ហើយវាជាការចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងដែលទីក្រុងមើលឃើញដែល Vladyka Seraphim ត្រូវបានតែងតាំងដោយក្រឹត្យរបស់អនុប្រធានអយ្យកោ Locum Tenens Metropolitan Sergius និងក្រុមអយ្យកោបណ្តោះអាសន្ននៃខែកុម្ភៈ 23, 1928 ស្ថិតនៅក្នុងភូមិភាគ Leningrad ពីកន្លែងដែល Metropolitan Sergius ច្រើនបំផុត។ ស្តីបន្ទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសម្បទានដែលមិនអាចទទួលយកបានទាំងនេះ។

ភូមិភាគ Leningrad ក្នុងឆ្នាំ 1928 តំណាងឱ្យភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងព្រះវិហារច្រើនបំផុតក្នុងចំណោមភូមិភាគនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ដោយបានប្រែទៅជាលំយោលនៃរបប Bolshevik ដែលប្រយុទ្ធនឹងព្រះដែលបានប្រមូលផលបង្ហូរឈាមជាលើកដំបូងក្នុងចំណោមបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងភូមិភាគ Petrograd ដែលជា "ទីក្រុងនៅលើ Neva" នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ សូមអរគុណដល់ការចាប់អារម្មណ៍របស់អាជ្ញាធររដ្ឋ និងភាពទន់ខ្សោយនៃផ្នែកខ្លះនៃបព្វជិតភូមិភាគ វាបានប្រែក្លាយទៅជាបន្ទាយរឹងមាំនៃការជួសជុលឡើងវិញ។ វាគឺនៅក្នុងទីក្រុងនេះ ដែលជាកន្លែងដែលធម្មជាតិខាងទ្រឹស្តីនៃរដ្ឋាភិបាល Bolshevik បានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាជាពិសេសយ៉ាងខ្លាំងក្លា និងប្រកបដោយភាពស្មុគ្រស្មាញ ថាចលនាព្រះវិហារបានក្លាយទៅជាអាចធ្វើទៅបាន ដែលការយល់ដឹងអំពី eschatological នៃដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានយកឈ្នះ ហើយដែលដោយសារតែរឿងនេះ។ បានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់យុត្តិកម្មខាងវិញ្ញាណនៃគោលនយោបាយរបស់ Metropolitan Sergius ដែលមានគោលបំណងរក្សាតាមរយៈការសម្របសម្រួលដែលមិនអាចជៀសបានជាមួយនឹងអំណាចរដ្ឋនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារដែលមានស្រាប់ជាផ្លូវការ។ ដោយបានទទួលយកជាប្រធានដែលមានអំណាចរបស់ខ្លួន Metropolitan Joseph (Petrovs) ដែលនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1927 បានប្រឆាំងនឹង Metropolitan Sergius បន្ទាប់ពីការផ្ទេររបស់គាត់ពី Leningrad ទៅកាន់ភូមិភាគ Odessa ហើយទាក់ទងនឹងរឿងនេះបានទទួលឈ្មោះ "Josephian" ចលនាព្រះវិហារនេះនៅក្នុង ដែលប៊ីស្សពមួយចំនួន និងជាផ្នែកសំខាន់នៃបព្វជិតនៃភូមិភាគ Leningrad ក្នុងឆ្នាំ 1928 បានទទួលយក 61 នៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់ចំនួន 100 ដែលប្រតិបត្តិការនៅ Leningrad ហើយបានកាត់ផ្តាច់ពួកគេចេញពីការរួបរួមដោយអធិដ្ឋាន និងសាសនាជាមួយអយ្យកោម៉ូស្គូ។

វាគឺចំពោះភូមិភាគនេះ ដែលប្រែទៅជាមិនដាច់ពីគ្នាច្រើន ដោយសារការចាប់អារម្មណ៍របស់អាជ្ញាធរ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការបាត់បង់ការរួបរួមខាងវិញ្ញាណរវាងបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលនៅថ្ងៃទី 8 ខែមីនា ឆ្នាំ 1828 លោក Saint Seraphim បានមកដល់ជាប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាចថ្មី។ Vladyka Seraphim ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ក្នុងចំណោមគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអតីតរដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែដោយសារតែពាក់កណ្តាលជីវិតដ៏ភ្លឺស្វាងនៃជីវិត 72 ឆ្នាំរបស់គាត់បានកន្លងផុតទៅនៅក្នុងទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែសូម្បីតែបន្ទាប់ពីចាកចេញពី St. Petersburg ក្នុងឆ្នាំ 1891 បន្ទាប់ពីបានក្លាយជាបព្វជិត។ , St. Seraphim គ្រប់ឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ គាត់បានទៅលេងស្រុកកំណើតរបស់គាត់ជាទៀងទាត់ ហើយបានចូលរួមក្នុងជីវិតព្រះវិហាររបស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ St. Seraphim មិនអាចជំរុញឱ្យមានការគោរពសូម្បីតែក្នុងចំណោមសមាជិកនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក "Josephite" សម្រាប់ការនៅក្នុងអតីតកាលរបស់គាត់ ទីមួយជាអ្នកអភិជន និងជាមន្ត្រីឆ្មាំនៅ St. Vladyka Seraphim បានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា គ្រិស្តអូស្សូដក់-រាជាធិបតេយ្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ការដួលរលំដែលបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍នៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកដែលជិតមកដល់ លក្ខណៈនៃអ្នកចូលរួមជាច្រើននៅក្នុងចលនា "Josephite" នៅពេលដែលជីវិតព្រះវិហារត្រូវតែចូលទៅក្នុង catacombs ដោយជៀសមិនរួច។

បន្ទាប់ពីការមកដល់របស់គាត់នៅក្នុងភូមិភាគ Vladyka Seraphim បានតាំងលំនៅនៅក្នុងបន្ទប់របស់អតីតអាចារ្យនៃ Voskresensky Novodevichy Convent ដែលជាកន្លែងសម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សាភូមិភាគ Leningrad ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1927 ដែលប្រធានរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1928 គឺប៊ីស្សព Nikolay (Yarushevich) ដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងមេត្រូ។ សឺហ្គីស។

Metropolitan Seraphim នៅក្នុងបន្ទប់របស់អាចារ្យនៃការរស់ឡើងវិញ Novodevichy Convent,

Leningrad 1928-1933

លោក Saint Seraphim បានសម្គាល់ការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅក្នុងភូមិភាគដោយការពិតដែលថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការរឹតបន្តឹងដ៏ឃោរឃៅនិងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយលើជីវិតព្រះវិហារដោយអាជ្ញាធររដ្ឋគាត់បានប្រារព្ធពិធីដ៏គួរឱ្យគោរពនៃសេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយបានបំផុសគំនិតការអធិប្បាយនៅក្នុងព្រះវិហារទីក្រុងនិងជាយក្រុងជាមូលដ្ឋាននៃ ក្រសួងអាចារ្យរបស់គាត់។ Vladyka Seraphim បានប្រារព្ធពិធីសូត្រមន្តដ៏ទេវភាពលើកដំបូងនៅក្នុងភូមិភាគថ្មីនៅវិហារនៃការផ្លាស់ប្តូរព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលជាទីស្រឡាញ់ដល់បេះដូងរបស់គាត់ដែលគាត់តែងតែចូលរួមជាមន្រ្តីឆ្មាំហើយនៅថ្ងៃទី 8 ខែមេសាឆ្នាំ 1879 គាត់បានរៀបការជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ Natalia ។ នីកូឡាវណា។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ លោក Saint Seraphim បានខិតខំគ្រប់មធ្យោបាយ ដើម្បីគាំទ្រដល់បំណងប្រាថ្នារបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើន ដែលបានរកឃើញដោយគាត់នៅក្នុងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃភូមិភាគ ដើម្បីចូលទៅជិតអាថ៌កំបាំងដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ក្នុងអំឡុងពេលនេះពោរពេញទៅដោយការរងទុក្ខមិនគួរឱ្យជឿ និង ការដកហូត។ នេះជារបៀបដែលសហសម័យរបស់គាត់បានពិពណ៌នាអំពីធម្មទេសនារបស់ Vladyka Seraphim និងប៊ីស្សពដែលគាំទ្រគាត់។ “ជាពិសេស ប៊ីស្សព Metropolitan Seraphim (Chichagov) នៃ Petrograd សូម្បីតែឥឡូវនេះបានហៅហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេទៅពិធីបុណ្យបូជា និងការរួបរួមនៃអាថ៌កំបាំងដ៏វិសុទ្ធ ដែលជាមធ្យោបាយដ៏ប្រាកដ និងមានឥទ្ធិពលបំផុតប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ខាងវិញ្ញាណ និងការវាយលុករបស់មនុស្សមិនស្មោះត្រង់នៅក្នុងមាតុភូមិរបស់យើង។ ដរាបណាពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពកំពុងត្រូវបានបម្រើ ខណៈពេលដែលមនុស្សកំពុងខិតជិតដល់ការរួបរួមដ៏ទេវភាព រហូតដល់ពេលនោះគេអាចប្រាកដថា វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នឹងឈរ និងឈ្នះ ថាប្រជាជនរុស្ស៊ីនឹងមិនវិនាសនៅក្នុងអំពើអាក្រក់នៃអំពើបាប ភាពគ្មានព្រះ ការព្យាបាទ សម្ភារៈនិយមឡើយ។ មោទនភាព និងភាពមិនបរិសុទ្ធ ដែលមាតុភូមិរបស់យើងនឹងកើតជាថ្មី ហើយបានសង្រ្គោះ។ ដូច្នេះ Metropolitan Seraphim បញ្ចុះបញ្ចូលបព្វជិតនិងហ្វូងមនុស្ស, ខាងលើទាំងអស់, គិតអំពីការអភិរក្ស, ការប្រារព្ធពិធីនិងការបន្តសេវា (ប្រចាំថ្ងៃ, សូម្បីតែច្រើននៅលើបល្ល័ង្កផ្សេងគ្នា) នៃ Liturgy ។ បើ​នាង​ចង់ នោះ​នឹង​មាន​ទាំង​សាសនាចក្រ និង​រុស្ស៊ី»។
ការឡើងកំដៅនៃការអធិស្ឋាននៃហ្វូងចៀមរបស់គាត់ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 4 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1928 រៀងរាល់ថ្ងៃអង្គារនៅក្នុងព្រះវិហារនៃសញ្ញានៅជិតស្ថានីយ៍រថភ្លើងម៉ូស្គូដែលជាកន្លែងដែលមានវិហារមួយដើម្បីគោរពដល់ព្រះសង្ឃ Seraphim នៃ Sarov ប៊ីស្សព Seraphim បានបម្រើជាមួយ akathist ដើម្បី ព្រះសង្ឃ​ដែល​ធ្លាប់​បាន​ចងក្រង​ដោយ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ខ្លួនឯង ហើយ​អាន​ដោយ​ចិត្ត​ក្នុង​ពេល​បម្រើ​។

ដើម្បីដោះស្រាយកិច្ចការសំខាន់បំផុតមួយនៃក្រសួងភូមិភាគរបស់គាត់ - ការយកឈ្នះលើភាពច្របូកច្របល់ "Josephite" St. Seraphim បានកំណត់ជាបណ្តើរ ៗ ដោយពន្យល់នៅក្នុងធម្មទេសនារបស់គាត់អំពីគ្រោះថ្នាក់នៃការបែងចែកនេះសម្រាប់ការរួបរួមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលត្រូវបានគេបៀតបៀន ហើយចូលទៅក្នុងការចរចា។ ជាមួយអ្នកតំណាងនាំមុខមួយចំនួននៃបព្វជិត "យ៉ូសែប" ។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែមេសា ឆ្នាំ 1928 Vladyka Seraphim បានផ្តល់ពរជ័យរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកទាំងអស់នៃទីក្រុងដើម្បីធ្វើការអធិស្ឋានពិសេសសម្រាប់ការលួងលោមនៃសាសនាចក្រ។

ជំនួយដ៏សំខាន់នៅក្នុងប៉ូឡូញជាមួយនឹងវិចារណកថា "Josephite" ត្រូវបានបង្ហាញដល់ Saint Seraphim ដោយប៊ីស្សព Manuel (Lemeshevsky) នៃ Serpukhov ដែលបានមកដល់ Leningrad តាមការអញ្ជើញរបស់គាត់នៅចុងខែមេសាឆ្នាំ 1928 ។ ត្រូវបានគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើននៃទីក្រុងសម្រាប់ការតស៊ូដោយមិនគិតពីខ្លួនឯងប្រឆាំងនឹងអ្នកជួសជុល Petrograd នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ ប៊ីស្សព ម៉ានុយអែល បានជំរុញឱ្យអ្នកកោតសរសើរជាច្រើនរបស់គាត់ ទាំងក្នុងចំណោមហ្វូងរបស់ Vladyka Seraphim និងក្នុងចំណោម "Josephites" ដើម្បីរក្សាការរួបរួមព្រះវិហារនៅក្រោម omophorion នៃ Metropolitan Sergius ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការរួបរួមនៃជីវិតព្រះវិហារនៅក្នុងទីក្រុងគឺពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពដែលបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 29 ខែមេសាឆ្នាំ 1928 ដោយ St. Seraphim ក្នុងការអបអរសាទរជាមួយប៊ីស្សព Manuel នៅវិហារ Trinity Izmailovsky ដែលប៊ីស្សពទាំងពីរបានរំលឹកពីផលវិបាកដ៏អាក្រក់សម្រាប់សាសនាចក្រ។ ភាពច្របូកច្របល់នៃ Renovationist នៅក្នុងភូមិភាគ Petrograd បានជំរុញឱ្យមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបែងចែកថ្មីក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាការវិលត្រឡប់របស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក "Josephite" មួយចំនួនទៅកាន់យុត្តាធិការនៃទីក្រុង Metropolitan Sergius ក៏ដោយ ក៏មេដឹកនាំនៃចលនានេះមិនមានទំនោរក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវសន្តិភាពព្រះវិហារនៅក្នុងភូមិភាគទេ ហើយជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការវិលត្រឡប់របស់ពួកគេទៅកាន់ទីសក្ការៈនៃអយ្យកោទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការទាមទារដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះ Metropolitan Sergius ដែលបង្កប់ន័យការពិនិត្យឡើងវិញពេញលេញនៃគោលនយោបាយព្រះវិហារដោយគាត់។ និងការលះបង់របស់គាត់នៃអំណាចទាំងនោះនៅក្នុងវិស័យរដ្ឋបាលព្រះវិហារជាន់ខ្ពស់ដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយអយ្យកោ Locum Tenens, Metropolitan Peter ។ ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នារបស់មេដឹកនាំបព្វជិត "Josephite" បានបង្ខំឱ្យ Saint Seraphim ចាត់វិធានការកាន់តែម៉ឺងម៉ាត់ ឆ្ពោះទៅរកវិកលចរិត។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីការពារព្រះត្រីឯក-Alexander Nevsky Lavra នៅក្នុងការរួបរួម Canonical ជាមួយ Metropolitan Sergius, Vladyka Seraphim នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1928 បានជោគជ័យក្នុងការដកប៊ីស្សព Grigory (Lebedev) នៃ Shlisselburg ចេញពីតំណាងរបស់ Lavra ដែលកាន់តែជិតស្និទ្ធនឹង "Josephim" ។ ”។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1928 ក្រោយមកទៀតបានបន្តរៀបចំការបែកបាក់សូម្បីតែក្នុងចំណោមបព្វជិត Lavra ជាលទ្ធផលដែល 5 នៃ 7 ព្រះវិហារនៃ Lavra ទោះបីជាការពិតដែលថាអ្នកកាន់សាសនាភាគច្រើនរបស់ពួកគេនៅតែស្មោះត្រង់នឹង St. Seraphim បានចាប់ផ្តើម។ ដើម្បីរំលឹកដល់ Metropolitan Joseph នៅសេវាកម្មដ៏ទេវភាព។

ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានការកើនឡើងនៃការគាំទ្ររបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគច្រើននៅក្នុងទីក្រុង ហើយទទួលស្គាល់ពីតម្រូវការដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃច្បាប់សូវៀត Vladyka Seraphim បានអំពាវនាវដល់ហ្វូងមនុស្សរបស់គាត់ឱ្យចូលរួមព្រះវិហារ "ម្ភៃ" "Josephite" ហើយសម្រេចបាននូវ "ភាគច្រើនជាលេខ" នៅទីនោះ ជំនួសបព្វជិត "Josephite" សម្រាប់បព្វជិតដែលមានការរួបរួម Canonical ជាមួយ Metropolitan Sergius ។ ការវិលត្រឡប់របស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក "យ៉ូសែប" មកគាត់ ដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពទាំងនេះរបស់ សេរ៉ាភីម បានជំរុញឱ្យមានការសង្កត់ធ្ងន់ឥតឈប់ឈរនៃឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេពីអំណាចដែលគ្មានព្រះរបស់ពួកយ៉ូសែប ឱ្យងាកទៅរកជំនួយពីអាជ្ញាធររដ្ឋដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុង ដើម្បីការពារព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកសម្រាប់អ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេ។ Metropolitan Joseph នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេទៅកាន់តុចុះឈ្មោះនៃក្រុមប្រឹក្សាស្រុក Volodarsky ពួកគេបានសរសេរថា: "យើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដែលអ្នកជឿ ... ចាប់ពីថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំនេះ។ បានចូលរួមជាផ្លូវការ និងពង្រឹងនៅក្នុងការរួបរួមនៃការអធិស្ឋាននៃជំនឿរបស់យើងជាមួយ Met ។ Joseph in the person of Ep. Demetrius ។ ដូច្នេះ ពួកគេបានលះបង់សិទ្ធិអំណាចខាងសាសនារបស់ M. Sergius ដែលបានដាក់មកលើយើង។ ភ្ជាប់​មក​ជម្រាប​ជូន​ក្នុង​ពេល​វេលា ៤ បព្វជិត។ ដើម្បីជៀសវាងល្បិចកលដែលអាចកើតមាននៅលើផ្នែកនៃ M. Seraphim (Chichagov) យើងសុំឱ្យអ្នកទុកចំនួនម្ភៃដូចដែលវាត្រូវបានអនុវត្តរហូតមកដល់ពេលនេះ។

ដូច្នេះហើយ ការប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រនៃសាសនាគ្រិស្តសាសនាណាមួយបានបង្ខំឱ្យអ្នកស្មោះត្រង់ក្នុងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ពួកគេ "យ៉ូសែប" ដើរតាមគន្លងនៃអ្នកជួសជុលឡើងវិញ ដែលជារឿយៗបានជាន់ឈ្លីលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ក្នុងការស្វែងរកការឧបត្ថម្ភនៃការប្រយុទ្ធរបស់ព្រះ។ អាជ្ញាធរ និង Vladyka Seraphim ដែលយកចិត្តទុកដាក់លើការរួបរួមនៃជីវិតសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ កាន់តែមានការប្រឆាំងកាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះអាជ្ញាធរ Bolshevik ដែលបានព្យាយាមប្រើ "Josephites" ដល់ពួកគេជាជនបរទេសសម្រាប់ការបំផ្លាញជីវិតព្រះវិហារ។

ពួកបរិសុទ្ធបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ជោគជ័យរបស់គាត់ក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវសន្តិភាពព្រះវិហារក្នុងចំណោមបព្វជិតភូមិភាគ និងគ្រហស្ថនឹងមានភាពក្រៀមក្រំសម្រាប់គាត់ជាមួយនឹងការប៉ះទង្គិចគ្នាដោយជៀសមិនរួចជាមួយរដ្ឋកុម្មុយនិស្តដែលគ្មានព្រះ ជាពិសេសចាប់តាំងពីការគាបសង្កត់ប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រទូទាំងប្រទេសនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ កាន់តែខ្លាំងឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងភូមិភាគ Leningrad ដោយក្លាហានជំនះឧបសគ្គ និងការគម្រាមកំហែងគ្រប់បែបយ៉ាងដែលចេញមកពីស្ថាប័នរដ្ឋ ហើយដោយបន្ទាបខ្លួនស៊ូទ្រាំនឹងការប្រមាថ និងការបង្កាច់បង្ខូចដែលរីករាលដាលពីអ្នកគាំទ្រ Metropolitan Joseph លោក Saint Seraphim បានព្យាយាមយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនដើម្បីរក្សាខាងវិញ្ញាណ និង ការរួបរួម Canonical នៃជីវិតសាសនាចក្រនៅក្នុងការប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយ Metropolitan Sergius នៃភូមិភាគ។ លទ្ធផលនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Vladyka Seraphim ដើម្បីយកឈ្នះលើភាពច្របូកច្របល់របស់ "Josephian" នៅក្នុងភូមិភាគ Leningrad គឺជាការពិតដ៏សំខាន់ដែលថានៅឆ្នាំ 1933 ដែលជាឆ្នាំចុងក្រោយនៃការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅវិហារ Leningrad មានតែព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិក "Josephite" ដែលបានចុះបញ្ជីជាផ្លូវការចំនួន 2 ប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងភូមិភាគ។ ជាការពិតណាស់ ដូចជាព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹង St. Seraphim ព្រះសហគមន៍កាតូលិក "Josephite" ជាច្រើនត្រូវបានបិទដោយបញ្ជារបស់អាជ្ញាធររដ្ឋ ហើយផ្នែកសំខាន់នៃពួកគេត្រូវបានត្រលប់ទៅការរួបរួមការអធិស្ឋានជាមួយបុព្វបុរសមូស្គូ ដោយ St. Seraphim .

ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការបម្រើរបស់ Vladyka Seraphim នៅក្នុងភូមិភាគ Leningrad អាជ្ញាធរអាចារ្យរបស់គាត់បានកើនឡើងឥតឈប់ឈរ។ ភស្តុតាងជាក់ស្តែងនៃការនេះគឺជាការបង្កើតដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃទីក្រុងនៅក្នុងខែកញ្ញាឆ្នាំ 1930 នៃ "សង្គមនៃ Metropolitan Seraphim" នៅវិហារ Trinity Izmailovsky ។

ប៉ុន្តែមិនថាការងាររបស់ Vladyka Seraphim ដែលលះបង់ខ្លួនឯងជាប៊ីស្សពភូមិភាគយ៉ាងណានោះទេ គាត់មិនអាចទប់ទល់នឹងការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសទាំងមូលនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 បានទេ។ គោលនយោបាយរដ្ឋសង្កត់សង្កិនចំពោះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នៅក្នុងភូមិភាគ Leningrad ក៏ដូចជាទូទាំងប្រទេស នៅពេលនោះអ្នកតំណាងដ៏ល្អបំផុតនៃបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានបិទជាប្រព័ន្ធ ហើយ St. Seraphim បានព្យាយាមធ្វើយ៉ាងហោចណាស់នូវអ្វីដែលមាននៅក្នុងអំណាចរបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពលំបាកទាំងនេះ។ . ដូច្នេះបន្ទាប់ពីការបិទព្រះវិហារ Isidore នៅ Alexander Nevsky Lavra ក្នុងឆ្នាំ 1931 ពួកបរិសុទ្ធដែលបានដាក់ពាក្យសុំទៅអាជ្ញាធររដ្ឋអាចសម្រេចបាននូវការបញ្ចុះនៅទីបញ្ចុះសព Lavra នៃអដ្ឋិធាតុរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនពីរនាក់របស់គាត់នៅ St.

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពីរឆ្នាំមុន Saint Seraphim បានកើតឡើងដើម្បីចូលរួមក្នុងការបញ្ចុះសពរបស់ប៊ីស្សពម្នាក់ទៀតដែលមិនត្រូវបានភ្ជាប់ដោយការបម្រើអាចារ្យរបស់គាត់ជាមួយភូមិភាគ Petersburg ប៉ុន្តែអ្នកដែលត្រូវបានកំណត់ឱ្យភ្ជាប់ជាមួយ Vladyka Seraphim ខ្លួនឯងដោយទំនាក់ទំនងរួមនៃការសារភាព។ សេវា និងទុក្ករបុគ្គល។ នៅថ្ងៃទី 28 ខែធ្នូឆ្នាំ 1929 ឋានានុក្រមព្រះវិហារដ៏លេចធ្លោបំផុតមួយនៃសតវត្សទី 20 អាចារ្យ Illarion (Troitsky) នៃ Vereya បានទទួលមរណភាពដោយជំងឺគ្រុនពោះវៀននៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យពន្ធនាគារ Leningrad ដែលសាកសពរបស់គាត់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យសាច់ញាតិនៅក្នុងមឈូសដ៏រដុប។ ដោយទទួលយកខ្លួនឯងនូវការរៀបចំពិធីបុណ្យសព និងការបញ្ចុះសពរបស់ St. Hilarion លោក Vladyka Seraphim បានឃើញនៅក្នុងមឈូសអ្នកទោសដែលមានភាពស្លេកស្លាំង ដែលការជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេល 6 ឆ្នាំរបស់អាចារ្យ Hilarion បានប្រែក្លាយ ដូច្នេះការនឹកឃើញដល់រូបរាងដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់គាត់នៅ St. Seraphim នៅដើមដំបូងនៃ សេវាឋានានុក្រមរបស់គាត់។ ដោយបានស្លៀកពាក់ Saint Hilarion នៅក្នុងអាវធំរបស់សាសនាគ្រឹស្តពណ៌សរបស់គាត់ហើយដាក់ miter របស់គាត់នៅលើក្បាលរបស់គាត់ Vladyka Seraphim ដែលត្រូវបានប្រារព្ធដោយប៊ីស្សពប្រាំមួយនាក់បានបញ្ចុះសពអ្នកសារភាពយ៉ាងឧឡារិកហើយបញ្ចុះគាត់នៅជិតលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់នៅក្នុងទីបញ្ចុះសពនៃ Novodevichy Convent ។ ការប្រគល់អាវកាក់របស់គ្រឹស្តបរិស័ទដល់អាចារ្យ Hilarion ដែលជាអ្នកសារភាពចុងក្រោយ លោក Saint Seraphim ហាក់ដូចជាបានទាយថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នឹងមិនមានវាសនាដើម្បីទទួលយកការបញ្ចុះសពរបស់គ្រឹស្តយោងទៅតាមពិធីសាសនាចក្រនោះទេ ហើយថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ទុក្ករបុគ្គលរបស់គាត់ដោយគ្មានអាវកាក់នៅក្នុងអាវកាក់គ្រឹស្តទេនោះគាត់នឹង ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងផ្នូរដ៏ធំមួយជាមួយមនុស្សជាច្រើនទៀត។ជនរងគ្រោះមិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណនៃអ្នកប្រហារជីវិតនៃរដ្ឋប្រយុទ្ធជាមួយព្រះ។

នៅឆ្នាំ 1933 ដោយបានផ្ដល់កម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ទៅភូមិភាគ Leningrad នោះ Saint Seraphim ដែលមានអាយុ 77 ឆ្នាំកំពុងខិតជិតដល់ទីបញ្ចប់នៃសេវាកម្មអាចារ្យរបស់គាត់ជាប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាច។ ភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយរបស់ Vladyka និងការស្អប់កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះគាត់ពីអាជ្ញាធររដ្ឋនៅ Leningrad ដែលធ្វើឱ្យវាទំនងជាថា St. Seraphim នឹងត្រូវបានចាប់ខ្លួនក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ បានជំរុញឱ្យ Metropolitan Sergius និងបណ្តោះអាសន្ន Patriarchal Holy Synod នៅថ្ងៃទី 14 ខែតុលា ឆ្នាំ 1933 ឱ្យចេញលិខិតមួយ។ ក្រឹត្យស្តីពីការបណ្តេញ Vladyka ឱ្យចូលនិវត្តន៍។ នៅថ្ងៃទី 24 ខែតុលាដោយបានបម្រើការបូជាដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះវិហារនៃយុវវ័យរបស់គាត់ - វិហារផ្លាស់ប្តូររូបរាង - Saint Seraphim ជារៀងរហូតបានចាកចេញពីទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់ដែលក្នុងនោះគាត់បានក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅហើយដែលគាត់បានប្រគល់អំណាចបូជាចារ្យចុងក្រោយរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលច្រើនបំផុត។ រយៈពេលដ៏លំបាកសម្រាប់ជីវិតព្រះវិហារនៃទីក្រុងក្នុងនាមជាពួកបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះម្តងទៀតបានផ្តល់ឱ្យអ្នកបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ជាច្រើនឆ្នាំនៃសន្តិភាព ដូច្នេះ Saint Seraphim អាចរៀបចំសម្រាប់ការបម្រើព្រះវិហារដ៏សំខាន់បំផុតចុងក្រោយរបស់គាត់ - ទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ។

បន្ទាប់ពីត្រលប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញហើយរស់នៅក្នុងលំនៅដ្ឋានរបស់ Metropolitan Sergius នៅលើ Baumanovskiy Lane ក្នុងឆ្នាំ 1934 លោក Saint Seraphim បានរកឃើញជម្រកចុងក្រោយរបស់គាត់នៅក្នុងបន្ទប់ពីរនៃប្រទេស dacha ដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីស្ថានីយ៍ Udelnaya នៃផ្លូវរថភ្លើង Kazan ។

នៅទីនេះនៅក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃភូមិនេះ នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងវិញ្ញាណលើការសរសេរទ្រឹស្ដី និង ascetic ដែលអមដំណើរពួកបរិសុទ្ធពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ នៅក្នុងការប្រុងប្រយ័ត្នដោយការអធិស្ឋាននៅចំពោះមុខរូបតំណាងជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ Vladyka Seraphim មានឱកាសរីករាយដើម្បីសង្ខេបជីវិតចុងក្រោយ។ លទ្ធផល ហើយរៀបចំខ្លួនគាត់សម្រាប់ការប្រជុំជាមួយព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលជាព្រះ មុខដែលពួកបរិសុទ្ធបានសញ្ជឹងគិតអំពីរូបភាពដ៏ធំរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុង chiton ពណ៌សដែលលាបដោយគាត់។ បច្ចុប្បន្ន​នេះ រូបភាព​នេះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​អេលីយ៉ា​ធម្មតា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគ្រប់ពេលវេលា Saint Seraphim គឺគ្មានន័យតែម្នាក់ឯងទេ: នៅជាប់គាត់គឺជាអ្នកថែរក្សាកោសិកាដ៏ស្មោះត្រង់ពីរនាក់របស់គាត់គឺដូនជីនៃការរស់ឡើងវិញ Feodorovsky Monastery Vera និង Sevastiana ដែលបានអមដំណើរ Vladyka ដោយពរជ័យពីអាសេនីរបស់ពួកគេសម្រាប់ច្រើនទៀត។ ជាង 7 ឆ្នាំនៅជុំវិញគាត់គឺជាកូនខាងវិញ្ញាណជាច្រើនរបស់គាត់ដែល Saint Seraphim បានផ្តល់ការមើលថែឪពុកពេញមួយរយៈពេលសែសិបឆ្នាំរបស់គាត់នៃការបម្រើគ្រូគង្វាលនិងអាចារ្យហើយជាការពិតណាស់កូនស្រីរបស់គាត់បាននៅជាមួយគាត់ដែលពីរនាក់ត្រូវបានវាសនាដើម្បីក្លាយជាព្រះសង្ឃ។ ជាញឹកញាប់អ្នកតំណាងនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារក៏បានទៅលេង Vladyka Seraphim ជាពិសេស Metropolitan Alexy (Simansky) និង Arseniy (Stadnitsky) ដែលបានពិភាក្សាជាមួយពួកបរិសុទ្ធដែលមានបទពិសោធន៍ខ្ពស់ក្នុងបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារដែលហាក់ដូចជាសំណួរដែលមិនអាចដោះស្រាយបានដែលបានកើតឡើងមុនពេល Holy Synod នៅការលំបាកនេះ។ ពេលវេលាសម្រាប់សាសនាចក្រ។

Metropolitan Seraphim នៅក្នុងវត្ត Resurrection Feodorovsky នៅជិតទីក្រុង Shuya ។ រូបថត 1928

Vladyka Seraphim ច្បាស់ជាងសហសម័យជាច្រើនរបស់គាត់បានដឹងពីធម្មជាតិមហន្តរាយនៃសម័យកាលសម្រាប់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ហើយបានព្យាករណ៍ថាវិធានការនៃការប្រោសលោះដែលបានរៀបចំសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនទាន់ត្រូវបានសម្រេចនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែមានជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះអ្វីដែលជៀសមិនរួច។ ជ័យជំនះដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនដែលចាកចេញពីពួកបរិសុទ្ធទេ។ វាគឺជាកំឡុងឆ្នាំទាំងនេះ ដែលហាក់ដូចជាអស់សង្ឃឹមសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ដែល St. Seraphim បានដាស់តឿនកូនៗខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយនឹងពាក្យទំនាយយ៉ាងពិតប្រាកដ ទាំងទាក់ទងនឹងជោគវាសនានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងទាក់ទងនឹងជោគវាសនារបស់គាត់ជាមួយនឹងពាក្យថា “ ឥឡូវនេះ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ កំពុងឆ្លងកាត់ការសាកល្បងមួយ។ ពេល​នោះ​គាត់​នឹង​នៅ​តែ​ស្មោះ​ត្រង់​ចំពោះ​សាសនាចក្រ​សាវ័ក​ដ៏​បរិសុទ្ធ - គាត់​នឹង​បាន​សង្គ្រោះ។ ឥឡូវនេះមនុស្សជាច្រើនកំពុងចាកចេញពីសាសនាចក្រដោយសារតែការបៀតបៀន អ្នកផ្សេងទៀតថែមទាំងក្បត់វាទៀតផង។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រថាមានការបៀតបៀនពីមុនមក ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់បានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះនៃគ្រិស្តសាសនា។ ដូច្នេះវានឹងនៅជាមួយការបៀតបៀននេះ។ វានឹងបញ្ចប់ ហើយគ្រិស្តអូស្សូដក់នឹងឈ្នះម្តងទៀត។ ឥឡូវនេះមនុស្សជាច្រើនកំពុងរងទុក្ខដោយសារជំនឿ ប៉ុន្តែនេះគឺជាមាសដែលត្រូវបានចម្រាញ់នៅក្នុងឈើឆ្កាងខាងវិញ្ញាណនៃការសាកល្បង។ បន្ទាប់ពីនោះ នឹងមានអ្នកទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធជាច្រើននាក់ ដែលបានរងទុក្ខដោយសារសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃគ្រិស្តសាសនាមិនចងចាំ។

ស្មារតីរបស់ Saint Seraphim កាន់តែច្បាស់ និងរឹងមាំ កាន់តែឆ្លាតវៃ និងកាន់តែយល់ឃើញកាន់តែច្បាស់ រាងកាយរបស់គាត់កាន់តែចុះខ្សោយ។ ជំងឺលើសឈាមដែលបានវិវត្តអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំត្រូវបានចូលរួមដោយជំងឺបេះដូងដែលបណ្តាលឱ្យធ្លាក់ឈាមដែលជាលទ្ធផលដែល Vladyka ស្ទើរតែបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ទីហើយស្ទើរតែមិនចាកចេញពីផ្ទះ។ កាន់តែខ្លាំងឡើង មានតែទំនុកតម្កើងព្រះវិហារ ដែលច្រៀងដោយគាត់នៅលើអាម៉ូញ៉ូម ដែលបន្លឺឡើងនៅពេលល្ងាចក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅជនបទពីផ្ទះរបស់ St. ឆ្នាំដ៏អាក្រក់ទាំងនេះបានរស់នៅ និងរងទុក្ខក្នុងទារុណកម្មប្រទេសរុស្ស៊ី។

ចំពោះអ្នកទុក្ករបុគ្គលថ្មីជាច្រើនផ្សេងទៀតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី លក្ខណៈពិសេសចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដីនៃផ្លូវ Seraphim ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងបង្ហូរឈាមក្នុងឆ្នាំ 1937 ដែលបង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលប្រាំឆ្នាំនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំនៃពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រិស្តសាសនាពិភពលោក។ . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅក្នុងស៊េរីនៃការទុក្ករបុគ្គលជាច្រើនម៉ឺននាក់នេះក៏ដោយក៏ការស្លាប់របស់ Vladyka Seraphim បានប្រែទៅជាពោរពេញទៅដោយភាពអស្ចារ្យនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរពិសេស។ ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ NKVD ក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1937 វិសុទ្ធអាយុ 82 ឆ្នាំដែលអង្គុយលើគ្រែត្រូវបានគេដឹកចេញពីផ្ទះនៅលើរទេះរុញហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅពន្ធនាគារ Taganka ដោយសារតែមិនអាចដឹកជញ្ជូនគាត់នៅក្នុងឡានរបស់អ្នកទោសក្នុងរថយន្តសង្គ្រោះ។ ការស្លាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់ Vladyka Seraphim គឺជាការសន្និដ្ឋានមុនរួចទៅហើយ ប៉ុន្តែវិញ្ញាណសាតាំងដែលបានបំផុសគំនិតនៃការបង្ហូរឈាមរបស់អ្នកប្រហារជីវិតនៃអំណាចប្រយុទ្ធរបស់ព្រះបានជំរុញពួកគេឱ្យបង្ខំពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់ឱ្យបោះបង់ចោល ប្រសិនបើមិនមែនដោយផ្ទាល់ពីព្រះគ្រីស្ទទេនោះ ពីពួកគេ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងសីលធម៌របស់គ្រិស្តសាសនិក ទទួលស្គាល់ការចោទប្រកាន់ដែលមិននឹកស្មានដល់បំផុត ដែលត្រូវបានដាក់ដោយប៉ិនប្រសប់ដោយអ្នកធ្វើទារុណកម្មរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលស៊ើបអង្កេត។ អស់ជាច្រើនសប្តាហ៍ ព្រឹទ្ធាចារ្យដែលបានស្លាប់បាត់បង់ជីវិត អស់សង្ឃឹមជាមួយនឹងភាពអស្ចារ្យនៃទុក្ករបុគ្គលដំបូងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ បានទប់ទល់នឹងការបៀតបៀនថ្មីនៃសាសនាចក្រ ហើយមិនបានទទួលស្គាល់ការចោទប្រកាន់ណាមួយដែលត្រូវបានដាក់លើគាត់នោះទេ។ នៅថ្ងៃទី 7 ខែធ្នូឆ្នាំ 1937 Troika នៃ NKVD នៅក្នុងតំបន់មូស្គូដែលបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតរាប់សិបនាក់រួចហើយនៅថ្ងៃនោះបានអនុម័តដំណោះស្រាយលើការប្រហារជីវិត Metropolitan Seraphim ។ ជនរងគ្រោះជិត 50 នាក់ដែលត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតត្រូវបានបាញ់សម្លាប់ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃនៅក្នុងភូមិ Butovo ដែលមិនឆ្ងាយពីទីក្រុងមូស្គូ ដែលក្នុងនោះព្រៃដើមឈើអុកដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយរបងទទេរក្លាយជាទីបញ្ចុះសពគ្មានឈ្មោះសម្រាប់ជនរងគ្រោះរាប់ពាន់នាក់នៃភេរវកម្មកុម្មុយនិស្ត។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែធ្នូឆ្នាំ 1937 Hieromartyr Seraphim ក៏ត្រូវបានបាញ់ជាមួយនឹងក្រុមចុងក្រោយនៃអ្នកដែលត្រូវបានថ្កោលទោសផងដែរ។

មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ ឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ St. Seraphim, St. យ៉ូហានដ៏សុចរិតនៃ Kronstadt ប្រទានពរដល់កូនប្រុសខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ជាលើកចុងក្រោយបាននិយាយពាក្យដែលកំណត់ទុកជាមុននូវសេវាកម្មទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធនាពេលអនាគតទាំងមូលរបស់ Vladyka Seraphim ។ "ខ្ញុំអាចស្លាប់ដោយសន្តិភាព ដោយដឹងថាអ្នក និង Reverend Hermogenes នឹងបន្តការងាររបស់ខ្ញុំ នឹងតស៊ូដើម្បី Orthodoxy ដែលខ្ញុំប្រទានពរដល់អ្នក" ។ ពួកបរិសុទ្ធទាំងពីរបានបំពេញនូវពរជ័យពីឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេយ៉ាងពេញលេញ ទោះបីជាមិនដូច Saint Hermogenes ដែលត្រូវបានធ្វើទុក្ករកម្មរួចហើយនៅថ្ងៃទី 29 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1918 ក៏ដោយ ក៏ Hieromartyr Seraphim បានមកទទួលមរណភាពនៃទុក្ករបុគ្គលរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 11 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1937 បន្ទាប់ពី 20 ឆ្នាំនៃការបម្រើអាចារ្យសារភាព។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សីជាច្រើននាក់មានវាសនាដើររួមគ្នាជាមួយ Hieromartyr Seraphim តាមបណ្តោយផ្លូវ Calvary នៃទុក្ករបុគ្គលគ្រីស្ទាន ដែលវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានសាងសង់ម្តង ហើយចាប់ពីពេលនេះតទៅ និងជារៀងរហូតនឹងឈរនៅក្នុងពិភពលោកខាងក្រោម ដោយមាននៅក្នុងពិភពលោកខាងលើនៅក្នុងម៉ាស៊ីន។ អ្នក​អង្វរ​ដ៏​បរិសុទ្ធ និង​អ្នក​អង្វរ​របស់​វា​នៅ​ចំពោះ​មុខ​បល្ល័ង្ក​នៃ Hieromartyr Metropolitan Seraphim ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត។

ព័ត៌មានយកចេញពីគេហទំព័រ http://krotov.info/history/19/1890_10_2/1856_chichagov.htm

នៅលើការហៅ Gos-po-di: sti-khi-ry គឺពិសិដ្ឋ-but-mu-che-no-ku - 8, សម្លេង 2 ។
po-do-ben: "Egda ពី Dre-va":

នៅពេលណាដែលមានឆន្ទៈល្អបរិសុទ្ធនៃព្រះ / អ្នកបានធ្វើសេវាកម្មដ៏អង់អាចចំពោះ Tsar និងមាតុភូមិ / អ្នកដែលមានជ័យជំនះអំពីអ្នកស្នងមរតកនៃបុព្វបុរសអ្នកចម្បាំង / អ្នកបានបង្ហាញខ្លួនដូចជាសត្វតោដោយឈ្មោះនិងភាពក្លាហាន / ការភ័យខ្លាចគឺជា មារសត្រូវ រូបភាពដ៏ស្មោះត្រង់ / របៀបដែលព្រលឹងមិនទុកសម្រាប់ចិត្តស្មោះ / សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃអនាគតការប្រព្រឹត្ដនៃព្រលឹង / រក្សាស្ថានសួគ៌ជាស្តេចព្រះយេស៊ូវ - // ព្រះនៃកងវរសេនាធំនៃសេរ៉ាភីម។

នៅពេលដែលជាមួយនឹងពរជ័យពីអ្នកគង្វាល Kronstadt / អ្នកត្រូវបានគេហៅឱ្យបម្រើដ៏ពិសិដ្ឋមួយ / អ្នកបានចាស់ទុំដោយស្មោះត្រង់ការធ្វើទុក្ករកម្មនៅក្នុងឆន្ទៈនេះ / ប៉ុន្តែទាំងពីរដោយសេចក្តីជំនឿដ៏ញាប់ញ័រ / លើសពីសេចក្តីស្រឡាញ់នៃបេះដូងគឺមានភាពក្លាហាន / អ្នកបានទៅហើយ។ ដូចជាការក្លែងបន្លំដែក, - / ការផ្តល់, ប្រាជ្ញា, ទេវភាព, / ដោយគាត់រៀបចំឱ្យអ្នកឡើងឋានៈខ្ពស់, ព្រះយេស៊ូវ - / / ព្រះនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការឆ្កាង។

ពេលណា សាកល្បងក្នុងភាពសោកសៅ / មាសនៃព្រលឹងដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់អ្នក / ការហៅទៅកាន់អង្គទ្រង់ជាប្តីប្រពន្ធជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកព្រះអម្ចាស់ / អ្នកទម្លាប់តាំងពីក្មេងដើម្បីឱនក្បាលរបស់អ្នក / ច្រើនទៀតដូច្នេះថើបដៃស្តាំដ៏ទេវភាព / ដោយបានប្រគល់កុមារកំព្រាឱ្យមើលថែល្អ / អ្នកជ្រើសរើសទេវតា អូសេរ៉ាភីម រូបភាព / សូមឱ្យព្រះយេស៊ូវរួមបញ្ចូលការអធិស្ឋានដូចជាមហាក្សត្រីនៃគុណធម៌ - // / ព្រះអាចមើលឃើញដោយចិត្តបរិសុទ្ធ។

នៅពេលណាដែលកំណត់ហេតុនៃវត្ត Seraphim, / ឪពុកដ៏អស្ចារ្យ, ការជឿទុកចិត្តពីខាងលើ, / អ្នកមានការចងចាំរីករាយនៃបេះដូង, / នៅក្នុងការរួបរួមមួយអ្នកបានប្រមូលទីបន្ទាល់ពិតប្រាកដ, / សូម្បីតែអំពីអព្ភូតហេតុរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងការងាររបស់ព្រះសង្ឃ, / ភ្លើងស្នេហាសម្រាប់ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់ថា ទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ ទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលអាវុសោ ទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សេចក្តីត្រេកអរនៃសេចក្តីត្រេកអរ ចំពោះព្រះអង្គ/ បាទ ហើយម្តងទៀត សូមថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ / តាមឆន្ទៈរបស់ព្រះរាជា ដោយសេចក្តីគោរពចំពោះពួកបរិសុទ្ធ / ពីរនាក់ថ្មីនេះមកពីបព្វជិតភាពនិងនគរ / នៅក្នុងលំនៅស្ថានសួគ៌ដែលជាកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានលើកតម្កើងជារៀងរហូត - / / ម្នាក់មកពីព្រះត្រីឯកដែលស្រឡាញ់មនុស្ស។

នៅពេលដែលដោយការតុបតែងបន្ទប់ អូ សេរ៉ាភីម / សូម្បីតែដោយការឧស្សាហ៍ព្យាយាមដើម្បីសិរីរុងរឿងរបស់ពួកបរិសុទ្ធ / បំភ្លឺពន្លឺរបស់អ្នកនៅចំពោះមុខមនុស្ស / បន្ទាប់មកព្រះអម្ចាស់ត្រាស់ហៅអ្នកឱ្យសម្រេចបានខ្ពស់បំផុត / សូម្បីតែដើម្បីឃ្វាលសាសនាចក្រនៃព្រះដោយការគោរព និងសេចក្តីពិត - / មិនអាចយល់បានចំពោះចិត្ត ប៉ុន្តែអាចយល់បានដោយសេចក្តីជំនឿ - / ឈើឆ្កាងបូជាជីវិតទទួលយកគ្រិស្តបរិស័ទ៖ / តើនរណាដែលប៊ីស្សពនៅស្ថានសួគ៌ព្រះយេស៊ូវបានលើកតម្កើងអ្នក - // ព្រះនៃអស់អ្នកដែលខិតខំដើម្បីសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីពិត។

នៅពេលដែលនៅកណ្តាលនៃពេលវេលាដ៏អាក្រក់ជាមួយនឹងការច្របូកច្របល់នៃពេលវេលា / អ្នកបានធ្វើសេវាកម្មថ្មីនេះ O Seraphim / នៅ Iberia បុរាណ Orel, Bessarabia និង Tver ដ៏រុងរឿង - / រីករាយចំពោះអ្នកស្មោះត្រង់ ការពង្រឹងការសម្រាក / ពាក្យ ភ្លើងបានហើយជីវិតគឺឥតសៅហ្មង៖ / ធ្យូងដែលក្បត់សាសនាបានឆេះនៅលើក្បាល - / កុំឱ្យពួកគេគិតអំពីការនិយាយស្តីអំពីគ្រិស្តសាសនាដោយគ្មានព្រះគ្រីស្ទ / និងអំពីសប្បុរសធម៌ដោយគ្មានព្រះនាមនៃព្រះ - / ក្នុងដៃមួយព្រះបិតាកាន់ឈើឆ្កាងដ៏ស្មោះត្រង់។ / ជាមួយនឹងការវាយដំមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងសេចក្ដីអធិប្បាយដ៏បរិសុទ្ធនៃការជូនដំណឹងនេះ: / Sitsa បានរក្សាទុកគ្រប់ប្រភេទនៃ - / Sitsa សម្រាប់បង្រៀនអ្នកព្រះយេស៊ូវជាសាវ័ក - // / ព្រះនៃបេះដូងរឹងមាំដោយក្ដីមេត្ដាករុណា។

នៅពេលដែលដោយការអនុញ្ញាតពីព្រះ / ដោយបានដកហូតអំណាចនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសមភាពសត្វ / មើលទុក្ខព្រួយដ៏ឈឺចាប់បំផុតបានកើតមានចំពោះអ្នកព្រះបិតា: / មើលការបំបែកចេញពីហ្វូងសត្វការបង្កាច់បង្ខូចការវិនិច្ឆ័យដែលគ្មានច្បាប់ / មើលការនិរទេសនៅភូមិឆ្ងាយ / មើលជំងឺ ការជាប់ឃុំឃាំងនៅក្នុងគុកងងឹត ការស្អប់ខ្ពើមពីបងប្អូនក្លែងក្លាយ - / ដោយគិតពីការអត់ធ្មត់ដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នក / ព្រះយេស៊ូវលើកអ្នកឡើងទៅកាន់បល្ល័ង្កដ៏បរិសុទ្ធនៃទីក្រុងពេត្រុស - // ព្រះនៃអ្នកកាន់ទុក្ខ និងនិរទេសខ្លួន។

ពេលណា ឱ វេជ្ជបណ្ឌិត សេរ៉ាភីម អ្នកប្រាជ្ញ / ទ្រង់បានប្រោសការបែកបាក់ដ៏ជូរចត់នៃសាសនាចក្រ / ការអំពាវនាវឥតឈប់ឈរទៅកាន់ប្រភពនៃអមតៈ / ដើម្បីរួបរួមនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែលបានត្រូវឆ្កាង និងរស់ឡើងវិញ - / មើលចុះ ការនាំយកនូវកំហឹងដែលគ្មានព្រះមកលើអ្នក / ឱ​ព្រះ​អម្ចាស់​អើយ អ្នក​បាន​បង្អាក់​កម្លាំង​រាងកាយ​ដ៏​លើស​លប់​របស់​ទ្រង់ / សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នេះ ក្នុង​គ្រា​កាន់កាប់​ត្រួតត្រា​នៃ​ផ្ទះ​ចុង​ក្រោយ​នៃ​ព្រលឹង / ការ​ប្រទាន​ឲ្យ​លោក​យេស៊ូ​នូវ​ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់ - // ព្រះ​ដោយ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​នៃ​មនុស្ស​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ។

សិរី​ល្អ សំឡេង​និង​ស្រដៀង​គ្នា​ដូច​គ្នា ៖

នៅពេលអ្នកឆ្អែតឆ្អន់នឹងឆ្នាំ ឈឺចាប់ ធ្វើទារុណកម្ម / អូសអ្នកទៅការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយនៃភាពអមនុស្សធម៌ - / ការអត់ធ្មត់ធម្មជាតិរបស់អ្នកគឺ Seraphim ដ៏អស្ចារ្យ / ដូចជាភាពក្លាហានដ៏អស្ចារ្យនៅពេលបាញ់ hedgehog នៅ Butovo / សូមអោយភាពអស្ចារ្យរបស់អ្នក ត្រូវ​បាន​ពោរ​ពេញ​ទៅ​ដោយ​សិរី​ល្អ​ឪពុក​, feat​, / បាទ​, ញត្តិ​របស់​អ្នក​ចំពោះ​នាម​នៃ​ការ​គោរព - / សូម្បី​តែ​ជាមួយ​គាត់​ការ​ស្នាក់​នៅ - / ព្រះយេស៊ូវ​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​អ្នក​នឹង​បំពេញ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​បំផុត / / ព្រះ​ដែល​រង​ទុក្ខ​សម្រាប់ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីពិត។

ហើយឥឡូវនេះ សម្លេងទី៦៖ Vertepe ធ្វើឱ្យស្រស់ស្អាត ...

ថ្ងៃ Prokeemen និងការអាន ៣

ការអានប្រស្នា។

ការ​ចងចាំ​អំពី​មនុស្ស​សុចរិត​គឺ​ដោយ​ការ​សរសើរ ហើយ​ពរជ័យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ស្ថិត​នៅ​លើ​ក្បាល​របស់​គាត់។ អ្នក​ណា​ដែល​បាន​ប្រាជ្ញា អ្នក​នោះ​មាន​សុភមង្គល ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​គេច​ចេញ​ពី​ការ​យល់​ដឹង អ្នក​នោះ​មាន​សុភមង្គល។ ងូត​ទឹក​នេះ​ល្អ​ជាង​កំណប់​មាស​ប្រាក់។ ភាពស្មោះត្រង់បំផុតគឺជាថ្មដ៏មានតម្លៃ ប៉ុន្តែភាពស្មោះត្រង់មិនសមនឹងវាទេ។ រយៈបណ្តោយនៃថ្ងៃនិងរដូវក្តៅនៃពោះគឺនៅក្នុងដៃស្តាំរបស់នាងហើយនៅក្នុងអាវរបស់នាងគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនិងសិរីរុងរឿង។ ការ​ពិត​ចេញ​ពី​មាត់​នាង ប៉ុន្តែ​ច្បាប់ និង​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ស្ថិត​នៅ​លើ​អណ្ដាត​របស់​នាង។ ឱ​កូន​ចៅ​អើយ ចូរ​ស្តាប់​ខ្ញុំ​ចុះ ទន្លេ​ដ៏​ទៀង​ត្រង់ ហើយ​មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ដែល​រក្សា​ផ្លូវ​ខ្ញុំ។ ចេញមករបស់ខ្ញុំ - ចេញពីក្រពះហើយបំណងប្រាថ្នាត្រូវបានរៀបចំពីព្រះអម្ចាស់។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ខ្ញុំ​អង្វរ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ហើយ​សូម​បញ្ចេញ​សំឡេង​ដល់​កូន​មនុស្ស​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​ប្រាជ្ញា​បាន​រៀបចំ​ក្រុមប្រឹក្សា​ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ហៅ​ហេតុផល​និង​ការ​យល់​ឃើញ។ ដំបូន្មាន និង​ការ​បញ្ជាក់​របស់​ខ្ញុំ ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ ជា​បន្ទាយ​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​ស្រឡាញ់​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​ដែល​ស្វែង​រក​ខ្ញុំ​នឹង​បាន​ឃើញ​ព្រះគុណ។ យល់ចិត្តអាក្រក់ សុភាព បោកបញ្ឆោត មិនដាក់ទោស អនុវត្តចិត្ត។ ស្តាប់ខ្ញុំម្តងហើយម្តងទៀត borka ស្មោះត្រង់ហើយខ្ញុំនឹងបើកត្រឹមត្រូវចេញពីមាត់របស់ខ្ញុំដូចជាប្រសិនបើបំពង់ករបស់ខ្ញុំនឹងរៀនការពិតប៉ុន្តែមាត់បោកប្រាស់គឺអាក្រក់នៅចំពោះមុខខ្ញុំ។ តាមការពិត កិរិយាសព្ទទាំងអស់នៃមាត់របស់ខ្ញុំ គ្មានអ្វីនៅក្នុងខ្លួនវារឹងរូសទេ ខាងក្រោមថោកទាប។ សិទ្ធិទាំងអស់គឺសម្រាប់អ្នកដែលយល់ និងសាមញ្ញចំពោះអ្នកដែលទទួលបានការយល់ដឹង។ ដ្បិត​ខ្ញុំ​នឹង​បង្រៀន​អ្នក​នូវ​សេចក្ដី​ពិត ដើម្បី​ឲ្យ​សេចក្ដី​សង្ឃឹម​របស់​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ព្រះ‌អម្ចាស់ ហើយ​បាន​ពេញ​ដោយ​ព្រះ‌វិញ្ញាណ។

ការអានប្រាជ្ញារបស់សាឡូម៉ូន។

មនុស្សសុចរិត បើស្លាប់ រមែងបានសុខ។ មនុស្ស​សុចរិត​នឹង​ថ្កោលទោស​មនុស្ស​អាក្រក់​ដែល​នៅ​រស់​នៅ​ពេល​គេ​ស្លាប់។ ពួកគេ​នឹង​ឃើញ​ការ​ស្លាប់​របស់​មនុស្ស​សុចរិត ហើយ​មិន​យល់​ថា ដោយ​ការ​ពិចារណា​អំពី​គាត់ ដូច​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ទម្លាក់​មនុស្ស​ទុច្ចរិត​មក​លើ​មុខ ហើយ​អង្រួន​ពួកគេ​ពី​មូលដ្ឋាន​របស់​ពួកគេ ហើយ​ដល់​ចុង​ក្រោយ គេ​នឹង​បាត់​ទៅ​ដោយ​ជំងឺ ហើយ​ពួក​គេ ការចងចាំនឹងវិនាស។ ដ្បិត​គេ​នឹង​គិត​អំពី​អំពើ​បាប​ដ៏​អាក្រក់​របស់​គេ ហើយ​នឹង​កាត់​ទោស​គេ ដោយ​ការ​តស៊ូ​នឹង​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ខ្លួន។ ពេល​នោះ មនុស្ស​សុចរិត​នឹង​ឈរ​យ៉ាង​ក្លាហាន នៅ​ចំពោះ​មុខ​អស់​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​បាប​គាត់ ហើយ​បោស​សម្អាត​ការងារ​របស់​គាត់។ ប៉ុន្តែ ពេល​ដែល​គេ​ឃើញ​ទ្រង់ នោះ​គេ​នឹង​តក់ស្លុត​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ជា​ច្រើន ហើយ​នឹង​ភ័យ​តក់​ស្លុត​ចំពោះ​ការ​សង្គ្រោះ​ដ៏​រុងរឿង​របស់​ទ្រង់។ ពួកគេសូត្រធម៌បន្ថែមក្នុងខ្លួនដោយស្ម័គ្រចិត្ដ ហើយក្នុងចិត្តចង្អៀត ដកដង្ហើមធំហើយសូត្រថា នេះឯង សើចម្តង ហើយនិយាយជាប្រស្នាថា តិះដៀល វិកលចរិត ជីវិតក្នុងចិត្តក្ដៅក្រហាយ មរណៈជារឿងថោកទាប។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​កូន​របស់​ព្រះ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​នោះ​ជា​អ្វី? ចំពោះ​អ្នក​ដែល​វង្វេង​ផ្លូវ​ពិត ហើយ​សច្ចៈ​មិន​ភ្លឺ​មក​លើ​យើង​ទេ ហើយ​ព្រះអាទិត្យ​ក៏​មិន​រះ​ជំនួស​យើង​ដែរ។ យើង​នឹង​ពេញ​ទៅ​ដោយ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​គ្មាន​ច្បាប់ និង​វិនាស ហើយ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​ដើរ​មិន​អាច​ទៅ​រួច ប៉ុន្តែ​ផ្លូវ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឡើយ។

ការអានប្រាជ្ញារបស់សាឡូម៉ូន។

ព្រលឹង​សុចរិត​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះហស្ត​របស់​ព្រះ ហើយ​ទារុណកម្ម​នឹង​មិន​ប៉ះ​ពាល់​ដល់​ពួក​គេ​ឡើយ។ កុំ​បន់ស្រន់​ឲ្យ​ភ្នែក​វិកលចរិត ស្លាប់​ទៅ​ហើយ ពោល​ពាក្យ​ហួសចិត្ត​ចំពោះ​លទ្ធផល​របស់​ខ្លួន។ ហើយ hedgehog ពីពួកយើងគឺជាដំណើរការនៃ conconditions, ពួកគេមាននៅក្នុងពិភពលោក។ ដ្បិត​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស បើ​គេ​ទទួល​ទារុណកម្ម នោះ​សេចក្តី​សង្ឃឹម​នៃ​ភាព​អមតៈ​នឹង​បាន​សម្រេច។ ហើយកាលពីមុនមានការដាក់ទណ្ឌកម្មតូចតាច ពរជ័យដ៏អស្ចារ្យនឹងមានៈ ដូចជាព្រះជាម្ចាស់ល្បងលខ្ញុំ ហើយឃើញថាពួកគេសមនឹងទ្រង់ផ្ទាល់។ ល្បួង​គេ​ដូច​មាស​នៅ​ក្នុង​ឡ ហើយ​ខ្ញុំ​សប្បាយ​ចិត្ត​ដូច​ការ​បូជា​ដោយ​ផល​ផ្លែ។ ហើយក្នុងអំឡុងពេលទស្សនាពួកគេនឹងភ្លឺហើយដូចជាផ្កាភ្លើងនឹងហូរតាមដើម។ ពួក​គេ​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​អណ្ដាត ហើយ​កាន់​កាប់​ប្រជាជន ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​សោយ​រាជ្យ​នៅ​ក្នុង​ពួក​គេ​ជា​រៀង​រហូត។ សង្ឃឹមណាន់នឹងយល់ការពិត ហើយភាពស្មោះត្រង់ក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់នឹងនៅជាប់នឹងទ្រង់។ ដូចជាព្រះគុណ និងសេចក្តីមេត្តាករុណានៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ និងការយាងមកក្នុងអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់។

លោក Saint Seraphim (នៅក្នុងពិភពលោក Leonid Mikhailovich Chichagov) កើតនៅថ្ងៃទី 9 ខែមករាឆ្នាំ 1856 នៅ St. Petersburg ក្នុងគ្រួសាររបស់វរសេនីយ៍ឯកកាំភ្លើងធំ Mikhail Nikiforovich Chichagov និងភរិយារបស់គាត់គឺ Maria Nikolaevna ។ គ្រួសារនៃពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគតជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារអភិជនដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃខេត្ត Kostroma ។ ដោយសារតែការពិតដែលថាឪពុករបស់ពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគតគឺវរសេនីយ៍ឯក M.N. Chichagov បានបម្រើការនៅក្នុងកងពលតូចកាំភ្លើងធំហ្វឹកហាត់យោធាទារក Leonid បានទទួលសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបរិសុទ្ធនៅថ្ងៃទី 20 ខែមករាឆ្នាំ 1856 នៅក្នុងព្រះវិហារ St. Alexander Nevsky នៅកាំភ្លើងធំ Mikhailovsky ។ សាលា។ ការពិតដែលថាកន្លែងនៃការចូលរបស់ Saint Seraphim នាពេលអនាគតចូលទៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារគឺជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់នាយកដ្ឋានយោធាបានប្រែក្លាយទៅជានិមិត្តរូបយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគត។ ជាការពិតណាស់ ដូចជាបុព្វបុរសរបស់គាត់ លោក Saint Seraphim បានចាប់ផ្តើមការបម្រើរបស់គាត់ចំពោះព្រះ ជាសេវាកម្មដល់ Tsar និងមាតុភូមិនៅលើសមរភូមិ ហើយវាគឺជាសេវាកម្មរបស់អ្នកចម្បាំងដែលបានក្លាយជាសម្រាប់គាត់ ដូចជាសម្រាប់បុព្វបុរសរបស់គាត់ បទពិសោធន៍ដំបូងនៃសេវាកម្មដែលមិនគិតតែពីខ្លួនឯង។ ដល់ព្រះនៅក្នុងពិភពលោក។

ក្នុងនាមជាអ្នកចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗស្ទើរតែទាំងអស់នៃសង្រ្គាមបង្ហូរឈាមរុស្ស៊ី - ទួរគីដែលបានធ្វើឡើងនៅលើសមរភូមិក្នុងជួរអនុសេនីយ៍ឯកនិងត្រូវបានសម្គាល់ដោយរង្វាន់យោធាជាច្រើន L. M. Chichagov ម្តងហើយម្តងទៀត (ដូចករណីឧទាហរណ៍នៅពេលឆ្លងកាត់បាល់កង់និងនៅក្នុង សមរភូមិហ្វីលីពប៉ូលី) វីរភាព។

ការផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះដែលបានជួយសង្គ្រោះលោកអនុសេនីយ៍ឯក L. M. Chichagov ពីការស្លាប់និងរបួសនៅក្នុងសមរភូមិបាននាំគាត់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការត្រលប់ទៅ St. ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបន្តបន្ទាប់បានក្លាយជាសិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធនាពេលអនាគតដែលចាប់ពីពេលនោះមកគាត់បានចំណាយច្រើនបំផុត។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ជីវិត​ដ៏​សំខាន់​តែ​ជាមួយ​នឹង​ពរជ័យ​របស់ Saint John of Kronstadt ដ៏​សុចរិត​ប៉ុណ្ណោះ។

ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយដែលបានកត់សម្គាល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណបន្ថែមទៀតរបស់ L. M. Chichagov អាយុ 23 ឆ្នាំគឺអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់នៅថ្ងៃទី 8 ខែមេសាឆ្នាំ 1879 ជាមួយកូនស្រីរបស់សភានៃតុលាការនៃព្រះចៅអធិរាជ Natalia Nikolaevna Dokhturova ។ ដោយចងចាំថា អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាសាសនាចក្រតូចមួយ ជាដំបូងដែលមិនគាប់ព្រះហឫទ័យគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយថែមទាំងមានការរើសអើង ពន្លឺដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ គឺជាមូលដ្ឋាននៃសុភមង្គលគ្រួសារ L. M. Chichagov បានគ្រប់គ្រងដើម្បីនាំមកនូវការចាប់ផ្តើមនៃ ទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណីមួយចូលទៅក្នុងផ្លូវនៃគ្រួសារវ័យក្មេងរបស់គាត់ គ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាគឺជាគោលការណ៍ទាំងនេះដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការចិញ្ចឹមបីបាច់កូនស្រីបួននាក់គឺ Vera, Natalia, Leonida និង Ekaterina ដែលកើតក្នុងគ្រួសារ Chichagov ។

ដោយបានរៀននៅក្នុងសង្រ្គាមដើម្បីយល់ចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះការឈឺចាប់ខាងរាងកាយរបស់ទាហានដែលរងរបួស L. M. Chichagov បានកំណត់ខ្លួនគាត់នូវភារកិច្ចនៃចំណេះដឹងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តដើម្បីជួយដល់ជនរួមជាតិរបស់គាត់។ ក្រោយមក លទ្ធផលដ៏សំខាន់មួយនៃការពិសោធន៍វេជ្ជសាស្ត្រជាច្រើនឆ្នាំដោយ L. M. Chichagov គឺជាប្រព័ន្ធដែលគាត់បានបង្កើត និងសាកល្បងក្នុងការអនុវត្តសម្រាប់ការព្យាបាលរាងកាយជាមួយនឹងថ្នាំរុក្ខជាតិ ដែលបទបង្ហាញដែលបានយកពីរភាគនៃការងារជាមូលដ្ឋាន "ការសន្ទនាវេជ្ជសាស្រ្ត" ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការសិក្សាទ្រឹស្ដីជាប្រព័ន្ធបានចូលក្នុងជីវិតរបស់ L. M. Chichagov ដែលជាលទ្ធផលដែលមន្ត្រីដែលមិនបានទទួលការអប់រំថ្នាក់សិក្ខាសាលានឹងក្លាយទៅជាអ្នកទ្រឹស្ដីដែលមានការអប់រំសព្វវចនាធិប្បាយ ដែលសិទ្ធិអំណាចរបស់វានឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទាំងមូល។ . ការ​ផ្គត់ផ្គង់​របស់​ព្រះ​ជា​លំដាប់​បាន​ដឹកនាំ L. M. Chichagov ដល់​ការ​សម្រេច​ចិត្ត ដែល​រៀបចំ​ដោយ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ពីមុន​ទាំងអស់​របស់​គាត់ ដើម្បី​ទទួល​យក​បព្វជិតភាព។

ប៉ុន្តែវាគឺនៅមុនថ្ងៃនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដោយជំនួយដែល L. M. Chichagov ត្រូវជួបប្រទះនឹងការល្បួងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ភរិយាជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ Natalia Nikolaevna បានប្រឆាំងនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់ស្វាមីនាងក្នុងការចាកចេញពីការបម្រើយោធា ហើយលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងក្នុងការបម្រើព្រះក្នុងនាមជាបព្វជិត។ ហេតុផលដែលជំរុញឱ្យស្ត្រីដែលអាណិតអាសូរយ៉ាងខ្លាំងនេះឱ្យប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈល្អរបស់ស្វាមីរបស់នាងត្រូវបានចាក់ឫសទាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណទាំងមូលនៃសង្គម Petersburg ខ្ពស់ដែលនៅជុំវិញនាងនិងនៅក្នុងស្ថានភាពប្រចាំថ្ងៃដ៏លំបាកបំផុតដែលគ្រួសារ Chichagov នៅគ្រានោះ។ ត្រូវបាននាំមកដោយស្វាមីរបស់នាងនៅក្នុងការកាត់ទោសដើម្បីធ្វើតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់នាងចំពោះគ្រួសាររបស់នាង N. N. Chichagova នៅចំណុចខ្លះបានផ្ទុយពីកាតព្វកិច្ចនេះចំពោះគ្រួសាររបស់នាងដែលនាងយល់ជាមនុស្សពេកជាមួយនឹងការផ្តល់របស់ព្រះអំពីការហៅស្វាមីរបស់នាង។ .

លោក Saint John of Kronstadt ដ៏សុចរិត ដែលបានប្រទានពរដល់ L. M. Chichagov ឱ្យទទួលយកការបញ្ជាទិញដ៏វិសុទ្ធ ការយល់ដឹងពីភាពស្មុគស្មាញនៃការផ្លាស់ប្តូរជីវិតនាពេលខាងមុខសម្រាប់គ្រួសារ Chichagov និងតំណាងយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវបន្ទុកពេញលេញនៃបន្ទុកម្តាយរបស់អ្នកគង្វាលពិតប្រាកដបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ក្នុងការសន្ទនាផ្ទាល់ខ្លួន។ ជាមួយ N.N. Chichagova ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលនាងកុំឱ្យប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះហើយផ្តល់ការយល់ព្រមឱ្យស្វាមីរបស់នាងទទួលយកការបញ្ជាទិញដ៏បរិសុទ្ធ។ ពាក្យរបស់អ្នកគង្វាល Kronstadt ដ៏ឈ្លាសវៃ និងពរជ័យដែលបានផ្តល់ឱ្យនាងដើម្បីក្លាយជាម្តាយ ក៏ដូចជាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះការហៅជាបព្វជិតនាពេលអនាគតរបស់នាង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ស្វាមីចំពោះនាង បានជួយ N.N. Chichagova បានយកឈ្នះលើការសង្ស័យរបស់នាង ហើយនាងបានយល់ព្រមចែករំលែកបន្ទុកនៃក្រសួងថ្មីរបស់គាត់ជាមួយប្តីរបស់នាង។

នៅថ្ងៃទី 15 ខែមេសាឆ្នាំ 1890 ដោយលំដាប់ខ្ពស់បំផុតនៃ L.M. Chichagov ត្រូវបានបណ្តេញចេញបន្ទាប់ពីនោះក្រុមគ្រួសាររបស់ L.M. Chichagova ក្នុងឆ្នាំ 1891 បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូហើយនៅក្នុងសម័យ synodal នៅតែជារដ្ឋធានីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វានៅទីនេះក្រោមស្រមោលនៃទីសក្ការៈបូជានៅទីក្រុងមូស្គូ ដែល L. M. Chichagov បានចាប់ផ្តើមរៀបចំដោយគោរពសម្រាប់ការទទួលការបញ្ជាទិញដ៏បរិសុទ្ធ។ នៅថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1893 នៅទីក្រុងមូស្គូ Synodal Church of the Twelve Apostles L. M. Chichagov ត្រូវបានតែងតាំងជាឌីកុន។ ការឧទ្ទិសបូជា presbyterian បានធ្វើឡើងពីរថ្ងៃក្រោយមកគឺនៅថ្ងៃទី 28 ខែកុម្ភៈនៅក្នុងព្រះវិហារតែមួយ។

ការសាកល្បងនៃឆ្នាំទី 1 នៃការបម្រើបព្វជិតរបស់ព្រះបិតា Leonid កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយជំងឺធ្ងន់ធ្ងរដែលមិននឹកស្មានដល់របស់ប្រពន្ធរបស់គាត់គឺម្តាយ Natalia ដែលនាំឱ្យគាត់ស្លាប់ភ្លាមៗនៅឆ្នាំ 1895 ដែលបានដកហូតម្តាយរបស់គាត់ដែលមានកូនស្រីបួននាក់ដែលជាកូនច្បងដែលមានអាយុ 15 ឆ្នាំ។ ហើយកូនពៅមានអាយុ៩ឆ្នាំ។ ឪពុក Leonid បាននាំយកសាកសពរបស់ប្រពន្ធដែលបានស្លាប់ទៅ Diveevo ហើយបញ្ចុះនៅទីបញ្ចុះសពវត្តអារាម។ មិនយូរប៉ុន្មាន វិហារមួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើផ្នូរ ហើយនៅជាប់នឹងកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់ម្តាយ Natalia ឪពុក Leonid បានរៀបចំកន្លែងសម្រាប់បញ្ចុះសពរបស់គាត់ ដែលទោះជាយ៉ាងណា វាមិនដែលមានគោលដៅទទួលសារីរិកធាតុនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធនាពេលអនាគតនោះទេ។

នៅថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1896 បូជាចារ្យ Leonid Chichagov តាមបញ្ជារបស់ Protopresbyter នៃបព្វជិតយោធានិងកងទ័ពជើងទឹកត្រូវបាន "ប្រគល់ឱ្យព្រះវិហារនៅទីក្រុងម៉ូស្គូសម្រាប់ស្ថាប័នឯកជននិងស្ថាប័នកាំភ្លើងធំនៃស្រុកយោធាម៉ូស្គូ" ។

ការអំពាវនាវដល់ជីវិតនៃការអធិស្ឋានជៀសមិនរួចបានទាក់ទាញឪពុក Leonid ទៅនឹងជញ្ជាំងនៃវត្តអារាមជាពិសេសចាប់តាំងពីជាច្រើនឆ្នាំមក ឪពុក Leonid បានពិចារណាការចងក្រងនៃ Chronicle នៃវត្ត Seraphim-Diveevo ដែលបានបង្ហាញដល់គាត់មិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមួយនៃ ព្រះវិហារវត្តអារាមដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដើម្បីជាការគោរពប្រតិបត្តិដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ព្រះវិហារ ប៉ុន្តែក៏ជាការប្រព្រឹត្តិកម្មរបស់ព្រះសង្ឃដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយរបស់ Holy Russia - Monk Seraphim of Sarov ។ កំណើតនៃគំនិតនៃការចងក្រងកាលប្បវត្តិនេះដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់សម្រាប់ជីវិតអនាគតទាំងមូលនៃអាចារ្យនាពេលអនាគតនិងត្រូវបានសម្គាល់តាំងពីដំបូងដោយការសម្ដែងអព្ភូតហេតុនៃការផ្តល់របស់ព្រះអំពីការងារនេះឪពុក Leonid បានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម។ "នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការបម្រើរដ្ឋយូរជាងនេះខ្ញុំបានក្លាយជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារតូចមួយនៅខាងក្រោយសារមន្ទីរ Rumyantsev ខ្ញុំចង់ទៅ Sarov Hermitage ដែលជាកន្លែងនៃការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ព្រះសង្ឃ Seraphim បន្ទាប់មកមិនទាន់ត្រូវបានគេលើកតម្កើងទេហើយនៅរដូវក្តៅ។ បានមក ខ្ញុំបានទៅទីនោះ។ វាលខ្សាច់ Sarov បានធ្វើឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ញុំ​បាន​ចំណាយ​ពេល​ជា​ច្រើន​ថ្ងៃ​នៅ​ទី​នោះ​ដើម្បី​អធិស្ឋាន ហើយ​បាន​ទៅ​លេង​កន្លែង​ទាំង​អស់​ដែល​សេរ៉ាភីម​ធ្វើ​ការ។ ពីទីនោះខ្ញុំបានផ្លាស់ទៅវត្ត Diveevo ជាកន្លែងដែលខ្ញុំពិតជាចូលចិត្តវា ហើយបានរំលឹកខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំងអំពី St. Seraphim ដែលបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបងប្អូនស្រី Diveevo ។ ព្រះសមណគោតម បានទទួលខ្ញុំយ៉ាងស្និទ្ធស្នាល បាននិយាយជាមួយខ្ញុំច្រើន ហើយក្នុងចំនោមរឿងផ្សេងទៀត បាននិយាយថា មានមនុស្សបីនាក់រស់នៅក្នុងវត្ត ដែលនឹកឃើញដល់ព្រះសង្ឃគឺ ដូនជីចាស់ពីរនាក់ និងដូនជី Pelagia (នៅក្នុងពិភពនៃ Paraskeva, Pasha) ។ ... ខ្ញុំត្រូវបានគេនាំទៅផ្ទះដែលនាងរស់នៅ Pasha ។ ពេលខ្ញុំចូលនាង Pasha កំពុងដេកនៅលើគ្រែ (នាងចាស់ហើយឈឺណាស់); នាងបានលាន់មាត់ថា ” ជាការប្រសើរណាស់ដែលអ្នកបានមក ខ្ញុំបានរង់ចាំអ្នកយូរហើយ : ព្រះសង្ឃសេរ៉ាភីមបានបញ្ជាឱ្យខ្ញុំប្រាប់អ្នកឱ្យរាយការណ៍ទៅព្រះចៅអធិរាជថាដល់ពេលហើយសម្រាប់ការសម្ពោធព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះអង្គ។ ខ្ញុំបានឆ្លើយតបទៅ Pasha ថាដោយសារតែឋានៈសង្គមរបស់ខ្ញុំខ្ញុំមិនអាចទទួលយកបានដោយ Sovereign ហើយប្រាប់គាត់ពីអ្វីដែលនាងបានប្រគល់ឱ្យខ្ញុំ ... ចំពោះរឿងនេះ Pasha បាននិយាយថា: "ខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទេខ្ញុំគ្រាន់តែបង្ហាញពីអ្វីដែល ព្រះតេជគុណ​បាន​បង្គាប់​ខ្ញុំ»។ ដោយភាពអាម៉ាស់ ខ្ញុំបានចាកចេញពីបន្ទប់របស់ស្ត្រីចំណាស់នោះ។

និទាឃរដូវឆ្នាំ 1898 គឺជាពេលដែលឪពុក Leonid ធ្វើការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយអំពីជោគវាសនាអនាគតរបស់គាត់។ ដោយទុកឱ្យកូនស្រីទាំងបួនរបស់គាត់ដែលធំឡើងបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ម្តាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងការថែទាំរបស់មនុស្សគួរឱ្យទុកចិត្តជាច្រើនដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យតាមដានការអប់រំនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេឪពុក Leonid នៅថ្ងៃទី 30 ខែមេសាឆ្នាំ 1898 បានទទួលការលាលែងពីតំណែងពី protopresbyter ។ នៃបព្វជិតយោធានិងកងទ័ពជើងទឹកហើយនៅរដូវក្តៅនៃឆ្នាំនោះត្រូវបានចុះឈ្មោះក្នុងចំនួនបងប្អូនប្រុសនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ hieromonk ដែលទើបនឹងឡើងគ្រងរាជ្យគឺការដាក់ឈ្មោះគាត់នៅឯការស្បថក្នុងអាវធំនៅថ្ងៃទី 14 ខែសីហាឆ្នាំ 1898 ឈ្មោះ Seraphim ។

នៅថ្ងៃទី 14 ខែសីហាឆ្នាំ 1899 ដោយក្រឹត្យរបស់ Holy Synod គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវត្ត Suzdal Spaso-Evfimiev ជាមួយនឹងការកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ដល់ឋានៈជា Archimandrite ។

នៅឆ្នាំ 1902 តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Archimandrite Seraphim ប្រវត្តិនៃវត្ត Seraphim-Diveeve ដែលបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1896 ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញ។ ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ Chronicle នេះគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ canonization នៃ St. Seraphim នៃ Sarov ដោយបង្ហាញដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់នូវភាពអស្ចារ្យនៃអំណោយទាននៃការគោរពនេះដែលបានបន្លឺឡើងដោយអព្ភូតហេតុនៅក្នុងជីវិតរបស់កូនខាងវិញ្ញាណជាច្រើនរបស់គាត់។

តាមការទទូចរបស់ស្តេចនៅខែសីហាឆ្នាំ 1902 គណៈកម្មាធិមួយដឹកនាំដោយអនាគតរបស់ hieromartyr Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) នៃទីក្រុងម៉ូស្គូដែលរួមមាន Archimandrite Seraphim បានធ្វើការពិនិត្យបឋមនៃសារីរិកធាតុរបស់ St. Seraphim ។

នៅថ្ងៃទី 29 ខែមករាឆ្នាំ 1903 ព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងដែលនៅពេលនោះត្រូវបានរង់ចាំដោយភាពអត់ធ្មត់និងក្តីសង្ឃឹមមិនត្រឹមតែដោយ Archimandrite Seraphim និងអ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតនៅក្នុងការបើកសម្ពោធព្រះសារីរិកធាតុនៃផ្លូវ Seraphim នៃ Sarov ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយកុមារដ៏ស្មោះត្រង់ជាច្រើនផងដែរ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សី ដែលបានទទួលកិតិ្តយសរួចហើយ ដើម្បីចូលរួមសូត្រធម៌សូត្រមន្តថ្វាយបង្គំព្រះសង្ឃ អមដោយអព្ភូតហេតុជាច្រើន។ Holy Synod បានទទួលយកទង្វើនេះដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលព្រឹទ្ធាចារ្យ Sarov Seraphim ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

នៅថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1904 Archimandrite Seraphim ត្រូវបានតែងតាំងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវត្តអារាមមួយក្នុងចំណោមវត្តអារាមទាំងប្រាំពីរនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី - ការរស់ឡើងវិញនៃវត្ត Jerusalem ។ បន្ទាប់ពីចំណាយពេលត្រឹមតែមួយឆ្នាំនៅក្នុងវិមានរស់ឡើងវិញ Archimandrite Seraphim បានបិទទ្វារអបិយជំនឿរបស់គាត់ជាមួយនឹងការស្ដារឡើងវិញនូវព្រះវិហាររស់ឡើងវិញដ៏ល្បីល្បាញ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយការផ្ដល់ជំនួយរបស់ព្រះ បិតាសេរ៉ាហ្វីមត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់សេវាព្រះវិហារថ្មី ប្រហែលជាការលំបាកបំផុតសម្រាប់បព្វជិតនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងពេលដែលបានមកនៅពេលនោះ ហើយបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមរបស់វាជាមួយនឹងបញ្ហាជាច្រើនខាងវិញ្ញាណ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ សតវត្សទី 20 ។ នៅថ្ងៃទី 28 ខែមេសា ឆ្នាំ 1905 នៅក្នុងវិហារ Dormition នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ វិមានក្រឹមឡាំង អនាគត Hieromartyr Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ ដែលសហការបម្រើដោយប៊ីស្សព Tryphon (Turkestanov) និង Seraphim (Golubyatnikov) បានឧទ្ទិសអនាគតមួយទៀត Hieromartyr, Archimandrite Seraphim មុខតំណែងរបស់ប៊ីស្សពរបស់ Sukhumi ។

រួចហើយ កន្លែងដំបូងនៃការបម្រើគ្រឹស្តសាសនានៃ Sukhumi Saint Seraphim ដែលជាទឹកដីបុរាណ Orthodox Iberian បានក្លាយជាកន្លែងសាកល្បងសម្រាប់គាត់ទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃចលាចលបដិវត្តន៍ដែលបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចាប់ពីពេលនោះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់ សម្រាប់សេនសេរ៉ាហ្វីម សេវាឋានានុក្រមបានបង្ហាញឱ្យឃើញនូវទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមួយនឹងជំហរដ៏ក្លាហានសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធនៃជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងការរួបរួមនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី ដែល Hieromartyr Seraphim ជាអ្នកបន្ត។ នៃសិរីល្អខាងយោធានៃបុព្វបុរសដ៏អង់អាចរបស់គាត់ ដែលបានអនុវត្តរួចហើយក្នុងនាមជាទាហានរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើវាលនៃសមរភូមិខាងវិញ្ញាណ។

នៅថ្ងៃទី 6 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1906 លោក Saint Seraphim ត្រូវបានបញ្ជូនទៅវិហារ Oryol ជាកន្លែងដែលគាត់បានមកដល់ការកាត់ទោសដែលបានក្លាយជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពអាចារ្យជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍ពេញដោយឈាមនៃជីវិតភូមិភាគគឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋាននៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកសកម្មប៉ុណ្ណោះ។ សហគមន៍។

នៅថ្ងៃទី 16 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1908 ក្រឹត្យមួយត្រូវបានអនុម័តលើការតែងតាំងរបស់គាត់ទៅនាយកដ្ឋាន Kishinev ។ ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត ដូច​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ច្រើន​ដង​រួច​មក​ហើយ​ក្នុង​ជីវិត​របស់ St. Seraphim ដោយ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​សកម្មភាព​ព្រះវិហារ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ដោយ​ជោគជ័យ គាត់​មិន​មាន​ឱកាស​ដើម្បី​ចូល​រួម​ដោយ​ផ្ទាល់​នៅ​ក្នុង​ការ​បញ្ចប់​របស់​ខ្លួន​នោះ​ទេ។

ដោយចាកចេញពីវិហារ Oryol ជាមួយនឹងការឈឺចាប់ខាងវិញ្ញាណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ នៅថ្ងៃទី 28 ខែតុលា ឆ្នាំ 1908 លោក Saint Seraphim បានមកដល់ភូមិភាគ Kishinev ដែលជាស្ថានភាពលើសពីការរំពឹងទុកដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់ប៊ីស្សព។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីគាត់បានផ្លាស់ទៅ Kishinev ប៊ីស្សព Seraphim ត្រូវបានសាកល្បងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយការស្លាប់ក្នុងខែធ្នូ ឆ្នាំ 1908 នៃបិតាសុចរិតដ៏បរិសុទ្ធ John of Kronstadt ដែលបានបន្តធ្វើជាបិតាខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ។

សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរយៈពេលបីឆ្នាំរបស់ St. Seraphim នៅ Kishinev ឃើញមិនត្រឹមតែនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរពិតប្រាកដនៃភូមិភាគប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានការកោតសរសើរខ្ពស់បំផុតទាំងនៅក្នុង Holy Synod និង Sovereign ផងដែរ។ ហើយប្រហែលជាការពិពណ៌នាដ៏ល្អបំផុតនៃអ្វីដែល Vladyka Seraphim បានធ្វើនៅក្នុងភូមិភាគនៃ Chisinau គឺជាក្រឹត្យកំពូលនៃអធិបតេយ្យភាពចំពោះ Holy Synod នៅថ្ងៃទី 16 ខែឧសភាឆ្នាំ 1912 ដែលបានផ្ញើទៅកាន់ពួកបរិសុទ្ធ។ ព្រះរាជក្រឹត្យរបស់អធិរាជបាននិយាយថា "សេវាកម្មតាមឋានានុក្រមរបស់អ្នក ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពខ្នះខ្នែងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃហ្វូងសត្វដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ្នកជាបន្តបន្ទាប់" ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងពិសេសដើម្បីកែលម្អភូមិភាគ Chisinau ។ ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ និងកង្វល់របស់អ្នក សាលារៀនព្រះវិហារកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងភូមិភាគនេះ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយរបស់បព្វជិតកាន់តែខ្លាំងក្លា ហើយការត្រាស់ដឹងខាងសាសនានៃប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃទីក្រុង Bessarabia កំពុងតែកើនឡើង ... ក្នុងការបញ្ចេញមតិនៃព្រះរាជគុណចំពោះគុណូបការៈរបស់ព្រះអង្គ។ ខ្ញុំ ... ទទួលស្គាល់ថាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការលើកអ្នកឡើងឋានៈអាចារ្យ ... នីកូឡៃ។

នៅឆ្នាំ 1912 ការបម្រើរបស់អាចារ្យ Seraphim នៅ Kishinev See បានឈានដល់ទីបញ្ចប់ហើយដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ Holy Synod គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអាចារ្យ Tver និង Kashinsky ។

ស្ថានភាពនៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំនៃភូមិភាគ Tver គឺប្រសើរជាងនៅក្នុងភូមិភាគទាំងអស់ដែល St. Seraphim ត្រូវបម្រើពីមុន។ ដូច្នេះបទពិសោធន៍ដ៏សំខាន់នៃការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែល Vladyka ទទួលបានក្នុងកំឡុងឆ្នាំមុននៃសេវាកម្មគ្រឹស្តសាសនារបស់គាត់អាចត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងភូមិភាគ Tver ។

ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ក្នុងឆ្នាំ 1914 ដែល Vladyka បានឆ្លើយតបមិនត្រឹមតែជាអាចារ្យដែលដឹងពីរបៀបដើម្បីកាត់បន្ថយទុក្ខព្រួយរបស់ប្រជាជនដែលបានទទួលរងពីសង្រ្គាមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាអតីតមន្រ្តីរុស្ស៊ីដែលដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីតម្រូវការរបស់ ទាហានរុស្ស៊ីដែលបានការពារមាតុភូមិរបស់ពួកគេក្នុងស្ថានភាពលំបាកបំផុតនៃសង្គ្រាមបង្ហូរឈាមបំផុតដែលមនុស្សជាតិស្គាល់នៅពេលនោះ។ ធម្មទេសនា និងការប្រមូលអំណោយសម្រាប់ទាហានដែលរងរបួស និងពិការ ដោយអំពាវនាវឱ្យមានភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសម្រាប់ក្តីមេត្តា បានបំផុសគំនិតអធិស្ឋានសម្រាប់ជ័យជម្នះរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី និងការចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នានា ដើម្បីរៀបចំជំនួយដល់ជនភៀសខ្លួន និងបំពាក់មន្ទីរពេទ្យ និងរថភ្លើងរថយន្តសង្គ្រោះជាមួយ។ មធ្យោបាយចាំបាច់ ហើយជាចុងក្រោយ អំពាវនាវឱ្យបព្វជិតភូមិភាគ ចូលរួមជាមួយបព្វជិតយោធាថ្នាក់ និងស្មៀនព្រះសហគមន៍កាតូលិកកុំឱ្យគេចចេញពីការបម្រើយោធា - នេះគឺនៅឆ្ងាយពីបញ្ជីពេញលេញនៃអំពើរបស់ St. Seraphim ក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនៃសង្រ្គាម។

នៅពេលដែលនៅក្នុងខែមិនានៃឆ្នាំ 1917 ការដាក់រាជ្យរបស់ Sovereign បានចោទជាសំណួរអំពីអត្ថិភាពបន្តនៃរាជាធិបតេយ្យ ហើយ Holy Synod បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីគាំទ្ររដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នជាស្ថាប័នស្របច្បាប់តែមួយគត់នៃអំណាចកំពូលនៅក្នុងប្រទេសគឺ St. Seraphim ដោយបន្តគោរពតាមព្រះវិហារខ្ពស់បំផុត និងអាជ្ញាធររដ្ឋ មិនបានលាក់បាំងអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់គាត់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ។

ការកើនឡើងនៃភាពចលាចលបដិវត្តន៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1917 និងការដណ្តើមអំណាចនៅ Petrograd ដោយ Bolsheviks មានផលវិបាកដ៏មហន្តរាយសម្រាប់ការវិវត្តនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងភូមិភាគ Tver ។ ដោយដឹងថា បព្វជិត និងគ្រហស្ថភាគច្រើននៃភូមិភាគបន្តរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសាំងសេរ៉ាហ្វីម សមាជិកមួយចំនួននៃក្រុមប្រឹក្សាភូមិភាគ ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយហេតុផលគួរឱ្យសង្ស័យកាលពីខែមេសា ឆ្នាំ 1917 បានសម្រេចចិត្តងាកទៅរកជំនួយពីអាជ្ញាធរ Bolshevik នៅ Tver ។ ដែលនៅពេលនោះបានសម្តែងដោយបើកចំហនូវអារម្មណ៍មិនព្រះរបស់ពួកគេ ហើយមិនបានលាក់បាំងការស្អប់របស់ពួកគេចំពោះប៊ីស្សព Seraphim ថាជា "អ្នកមើលមិនឃើញសាសនាចក្រ និងជាស្តេចរាជានិយមរាប់រយនាក់"។ នៅថ្ងៃទី 28 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1917 នាយកដ្ឋានសាសនានៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិខេត្ត Tver នៃក្រុមប្រឹក្សាកម្មករ កសិករ និងទាហានបានចេញដីកាបណ្តេញអាចារ្យ Seraphim ចេញពីអភិបាលក្រុង Tver ។

ដោយមានបំណងចង់ជួយសង្គ្រោះពួកបរិសុទ្ធពីការសងសឹកដ៏ឃោរឃៅរបស់ Bolsheviks អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់ Tikhon ពីរបីថ្ងៃមុនពេលការបែកខ្ញែកនៃក្រុមប្រឹក្សាមូលដ្ឋាននៅថ្ងៃទី 17 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1918 បានគ្រប់គ្រងដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តនៅឯកិច្ចប្រជុំនៃ Holy Synod ដើម្បីតែងតាំង Vladyka ។ Seraphim ទៅវិហារ Warsaw និង Privislensky ដែលមានទីតាំងនៅលើទឹកដីដែលគ្មានអំណាចរបស់ Bolsheviks ក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ។

សង្រ្គាមស៊ីវិលដែលកំពុងកើនឡើង និងសង្រ្គាមសូវៀត-ប៉ូឡូញជាបន្តបន្ទាប់បានធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចទេខាងរាងកាយសម្រាប់ Vladyka Seraphim ដើម្បីចាកចេញទៅភូមិភាគដែលប្រគល់ឱ្យគាត់ ហើយរហូតដល់ចុងឆ្នាំ 1920 ពួកបរិសុទ្ធនៅតែនៅខាងក្រៅភូមិភាគរបស់គាត់ ដោយស្នាក់នៅក្នុង Chernigov Skete នៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ- Sergius Lavra និងការស្វែងរកការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងព្យញ្ជនៈបែបនេះគាត់និងអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដោយសារតែសេវាគ្រឹស្តសាសនានៃការអធិស្ឋានដែលមិនអាចចូលដំណើរការបាននិងជីវិត ascetic របស់ព្រះសង្ឃវត្តមួយ។

នៅខែមករាឆ្នាំ 1921 មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមសូវៀត - ប៉ូឡូញ Vladyka Seraphim បានទទួលបញ្ជា synodal មួយស្តីពីតម្រូវការដើម្បីពន្លឿនការវិលត្រឡប់នៃបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់និងទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារទៅកាន់ភូមិភាគវ៉ារស្សាវ៉ាទាក់ទងនឹងស្ថានភាពនៃប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃប្រទេសប៉ូឡូញ។ ដែលបានបាត់បង់ព្រះវិហារជាច្រើនក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម។ ត្រូវបានលើកដំកើងនៅពេលនោះដោយអយ្យកោ Tikhon ដល់ឋានន្តរស័ក្តិ សេរ៉ាភីម បានងាកទៅរកគណៈកម្មាធិការប្រជាជនសម្រាប់កិច្ចការបរទេស ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាសំណួរនៃការចាកចេញរបស់គាត់ទៅកាន់ប្រទេសប៉ូឡូញអាចត្រូវបានគេពិចារណាបានលុះត្រាតែមានការមកដល់នៃតំណាងផ្លូវការរបស់ប៉ូឡូញ។ នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការចរចារបស់ប៊ីស្សព Seraphim ជាមួយអ្នកការទូតប៉ូឡូញដែលបានមកដល់ទីក្រុងមូស្គូនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1921 អាជ្ញាធរ Cheka បានធ្វើការស្វែងរកផ្លូវ Seraphim ដែលជាលទ្ធផលសំបុត្រត្រូវបានរឹបអូសពីគាត់ទៅប្រមុខរ៉ូម៉ាំង។ វិហារកាតូលិកនៅប្រទេសប៉ូឡូញ Cardinal Kapovsky និងតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់បព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅ Warsaw Archpriest Vrublevsky ។

ជាលទ្ធផល នៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1921 លោក St. Seraphim ដែលមិនបានសង្ស័យថាមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីទេនោះ ត្រូវបានទទួលការកាត់ទោសជាផ្លូវការជាលើកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដែលបានអនុម័តនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃតុលាការ troika នៃ Cheka ដែលបានកើតឡើងដោយគ្មាន វត្តមានរបស់ពួកបរិសុទ្ធហើយបានសម្រេចចិត្ត "ដាក់គុក Citizen Chichagov នៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំ Arkhangelsk សម្រាប់រយៈពេលពីរឆ្នាំ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប៊ីស្សពសេរ៉ាភីម ដែលស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងសម្ងាត់របស់ឆេកា បានបន្តនៅជាធំ ដោយរង់ចាំការអនុញ្ញាតឱ្យចាកចេញទៅកាន់ភូមិភាគវ៉ារស្សា ហើយត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយមិនបានរំពឹងទុកនៅថ្ងៃទី 21 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1921 ហើយដាក់ក្នុងគុក Taganka ។

នៅថ្ងៃទី 13 ខែមករាឆ្នាំ 1922 ប្រធាននាយកដ្ឋានសម្ងាត់នៃ Cheka លោក Rutkovsky ក្នុងនាមគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិកណ្តាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់បានធ្វើការសន្និដ្ឋានថ្មីមួយលើ "ករណី" របស់ Vladyka Seraphim: "ជាមួយនឹងការពង្រឹងមុខតំណែង។ នៃបដិវត្តន៍អំណាចសូវៀតក្នុងបច្ចុប្បន្ន គ. Chichagov គឺគ្មានអំណាចក្នុងការធ្វើអ្វីមួយជាអរិភាពប្រឆាំងនឹង RSFSR ។ លើសពីនេះ ដោយគិតដល់អាយុចាស់ជរារបស់គាត់ដែលមានអាយុ 65 ឆ្នាំ ខ្ញុំជឿថាការសម្រេចចិត្តលើការបណ្តេញចេញរយៈពេល 2 ឆ្នាំគួរតែត្រូវបានអនុវត្តដោយលក្ខខណ្ឌ ដោយដោះលែង គ. Chichagova L.M. ពីការឃុំឃាំង។ នៅថ្ងៃទី 16 ខែមករា ឆ្នាំ 1922 តាមបញ្ជារបស់គណៈប្រធាននៃ Cheka ដែលជាពួកបរិសុទ្ធដែលមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងររួចហើយបានចាកចេញពីពន្ធនាគារ Taganka ។

នៅថ្ងៃទី 22 ខែមេសា ឆ្នាំ 1922 នៅក្នុងសាខាទី 6 នៃនាយកដ្ឋានសម្ងាត់នៃ Cheka ការសន្និដ្ឋានមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានរៀបចំនៅលើ "ករណី" ដែលមិនដែលបញ្ចប់នៃ Metropolitan Seraphim ។ ដោយផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាននេះ ក្រុមប្រឹក្សាតុលាការនៃ GPU ដែលដឹកនាំដោយ Unshlikht នៅថ្ងៃទី 25 ខែមេសា បានកាត់ទោស Bishop Seraphim ឱ្យនិរទេសខ្លួននៅក្នុងតំបន់ Arkhangelsk ។

បន្ទាប់ពីចំណាយពេលប្រហែលមួយឆ្នាំក្នុងការនិរទេសខ្លួននៅ Arkhangelsk លោក Saint Seraphim បានត្រឡប់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូវិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅថ្ងៃទី 16 ខែមេសាឆ្នាំ 1924 Vladyka ត្រូវបានចាប់ខ្លួនម្តងទៀតដោយ GPU ដែលនៅពេលនេះបានចោទប្រកាន់គាត់ពីការរៀបចំការលើកតម្កើង St. Seraphim of Sarov ក្នុងឆ្នាំ 1903 ។ ការស៊ើបអង្កេតរបស់ St. Seraphim ដែលបានបញ្ចប់នៅក្នុងគុក Butyrka បានបន្តប្រហែលមួយខែ នៅពេលដែលនៅក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 1924 អយ្យកោ Tikhon របស់គាត់បានដាក់ញត្តិទៅ OGPU សម្រាប់ការដោះលែងប៊ីស្សពអាយុ 68 ឆ្នាំនៅក្នុង ដែលគាត់បានអះអាងចំពោះអាកប្បកិរិយាស្មោះត្រង់របស់គាត់ចំពោះរដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់។ ដំបូងឡើយត្រូវបានអើពើដោយប្រធានសាខាទី 6 នៃនាយកដ្ឋានសម្ងាត់នៃ OGPU Tuchkov ញត្តិនេះ ពីរខែក្រោយមក ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបានរួមចំណែកដល់ការដោះលែងលោក St. Seraphim ដែលទោះជាយ៉ាងណា តាមការស្នើសុំរបស់អាជ្ញាធរ មិនយូរប៉ុន្មានត្រូវតែ ចាកចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូ។

នៅពេលនេះ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវឆ្លងកាត់ការកាត់ក្តីថ្មីមួយ ដែលលើកនេះធ្លាក់មកលើគាត់ មិនមែនមកពីខាងអ្នកបៀតបៀនសាសនាចក្រនោះទេ ប៉ុន្តែមកពីម្ខាងនៃអាសនៈនៃវត្ត Diveevsky ដែលជាទីស្រឡាញ់ដល់បេះដូងរបស់គាត់ អាឡិចសាន់ត្រា ( Trokovskaya) ដែលការបោះឆ្នោតជាអបិយជំនឿកាលពីជាង 20 ឆ្នាំមុនត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយ St. Seraphim ខ្លួនឯង។ បន្ទាប់ពី Vladyka ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងមូស្គូដោយអាជ្ញាធរបានងាកទៅរក Abbess Alexandra ជាមួយនឹងសំណើដើម្បីផ្តល់ឱ្យគាត់នូវទីជំរកនៅក្នុងវត្ត Seraphim-Diveevo នោះ abbess បានបដិសេធអ្នកសារភាពដែលត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។

ត្រូវបានច្រានចោលដោយវត្តដែលនៅជិតដែលពួកបរិសុទ្ធបានសង្ឃឹមថានឹងរកឃើញការសម្រាកចុងក្រោយរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាង 30 ឆ្នាំមកហើយចាប់តាំងពីការបញ្ចុះសពប្រពន្ធរបស់គាត់ Natalia Nikolaevna នៅទីនោះ Vladyka Seraphim រួមជាមួយកូនស្រីរបស់គាត់ Natalia (seraphim ក្នុងសាសនា) ត្រូវបានទទួលដោយ Abbess Arsenia ។ (Dobronravova) នៅវត្ត Resurrection Feodorovsky ដែលមានទីតាំងនៅជិត Shuya ។

នៅចុងឆ្នាំ 1927 ដោយបាននិយាយលាលាដល់ដូនជីនៃវត្ត Resurrection Feodorovsky នោះ Vladyka Seraphim បានចាកចេញពីវត្តជារៀងរហូតដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកន្លែងជ្រកកោនដ៏រាក់ទាក់ដើម្បីចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនៃព្រះសង្ឃអយ្យកោបណ្តោះអាសន្ន។ ការគាំទ្រនៃឋានានុក្រមសាសនាចក្រដែលមានអំណាចបែបនេះ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ភាពរឹងមាំ និងភាពមិនចុះសម្រុងរបស់គាត់ ដូចជា St. Seraphim គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ Metropolitan Sergius ដែលនៅពេលនោះត្រូវបានស្តីបន្ទោសកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយគូប្រជែងរបស់គាត់ពីក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់សម្បទានដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះអំណាចរដ្ឋ។ . ហើយវាជាការចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងដែលទីក្រុងមើលឃើញដែល Vladyka Seraphim ត្រូវបានតែងតាំងដោយក្រឹត្យរបស់អនុប្រធានអយ្យកោ Locum Tenens Metropolitan Sergius និងក្រុមអយ្យកោបណ្តោះអាសន្ននៃថ្ងៃទី 23 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1928 ស្ថិតនៅក្នុងភូមិភាគ Leningrad ពីកន្លែងដែលមានការតិះដៀលខ្លាំងបំផុត។ បានឮទៅកាន់ Metropolitan Sergius សម្រាប់សម្បទានដែលមិនអាចទទួលយកបានទាំងនេះ។

លោក Saint Seraphim បានសម្គាល់ការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅក្នុងភូមិភាគដោយការពិតដែលថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការរឹតបន្តឹងដ៏ឃោរឃៅនិងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយលើជីវិតព្រះវិហារដោយអាជ្ញាធររដ្ឋគាត់បានប្រារព្ធពិធីដ៏គួរឱ្យគោរពនៃសេវាកម្មថ្ងៃអាទិត្យនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយបានបំផុសគំនិតការអធិប្បាយនៅក្នុងព្រះវិហារទីក្រុងនិងជាយក្រុងជាមូលដ្ឋាននៃ ក្រសួងអាចារ្យរបស់គាត់។ "ដរាបណាពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពកំពុងត្រូវបានបម្រើខណៈពេលដែលមនុស្សកំពុងខិតជិតដល់ការរួបរួមដ៏ទេវភាពរហូតដល់ពេលនោះគេអាចប្រាកដថាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នឹងឈរនិងឈ្នះដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីនឹងមិនវិនាសនៅក្នុងអំពើអាក្រក់នៃអំពើបាបភាពគ្មានព្រះការព្យាបាទ។ វត្ថុនិយម មោទនភាព និងភាពមិនបរិសុទ្ធ ដែលមាតុភូមិរបស់យើងនឹងបានកើតជាថ្មី និងបានសង្រ្គោះ។ ដូច្នេះ Metropolitan Seraphim បានជំរុញហើយមាតុភូមិរបស់យើងនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ Metropolitan Seraphim បានជំរុញឱ្យបព្វជិតនិងហ្វូងមនុស្សទាំងអស់គិតអំពីការថែរក្សា ការប្រារព្ធពិធី និងការបម្រើជាបន្តបន្ទាប់ (ប្រចាំថ្ងៃ សូម្បីតែច្រើននៅលើបល្ល័ង្កផ្សេងគ្នា) នៃ Liturgy ។ ប្រសិន​បើ​វា​មែន នោះ​នឹង​មាន​ទាំង​សាសនាចក្រ និង​រុស្ស៊ី»។

នៅឆ្នាំ 1933 ដោយបានផ្ដល់កម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ទៅភូមិភាគ Leningrad នោះ Saint Seraphim ដែលមានអាយុ 77 ឆ្នាំកំពុងខិតជិតដល់ទីបញ្ចប់នៃសេវាកម្មអាចារ្យរបស់គាត់ជាប៊ីស្សពដែលកំពុងកាន់អំណាច។ ភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយរបស់ Vladyka និងការស្អប់កាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះគាត់ពីអាជ្ញាធររដ្ឋនៅ Leningrad ដែលធ្វើឱ្យវាទំនងជាថា St. Seraphim នឹងត្រូវបានចាប់ខ្លួនក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ បានជំរុញឱ្យ Metropolitan Sergius និងបណ្តោះអាសន្ន Patriarchal Holy Synod នៅថ្ងៃទី 14 ខែតុលា ឆ្នាំ 1933 ឱ្យចេញលិខិតមួយ។ ក្រឹត្យស្តីពីការបណ្តេញ Vladyka ឱ្យចូលនិវត្តន៍។ ដោយបានបម្រើការបូជាដ៏ទេវភាពនៅថ្ងៃទី 24 ខែតុលានៅក្នុងព្រះវិហារនៃយុវវ័យរបស់គាត់ - វិហារផ្លាស់ប្តូរ - Saint Seraphim បានចាកចេញពីទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់ជារៀងរហូត។

បន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូវិញ និងរស់នៅក្នុងលំនៅដ្ឋានរបស់ Metropolitan Sergius ក្នុង Baumanovskiy Lane ក្នុងឆ្នាំ 1934 លោក Saint Seraphim បានរកឃើញទីជម្រកចុងក្រោយរបស់គាត់នៅក្នុងបន្ទប់ពីរនៃ dacha ប្រទេសមួយ ដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីស្ថានីយ៍ Udelnaya នៃផ្លូវរថភ្លើង Kazan ។

ចំពោះអ្នកទុក្ករបុគ្គលថ្មីជាច្រើនផ្សេងទៀតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី លក្ខណៈពិសេសចុងក្រោយនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ St. Seraphim ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដោយបង្ហូរឈាមក្នុងឆ្នាំ 1937 ដែលបង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលប្រាំឆ្នាំនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំនៃគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅក្នុងស៊េរីនៃការទុក្ករបុគ្គលជាច្រើនម៉ឺននាក់នេះក៏ដោយក៏ការស្លាប់របស់ Vladyka Seraphim បានប្រែទៅជាពោរពេញទៅដោយភាពអស្ចារ្យនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរពិសេស។ ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ NKVD ក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1937 វិសុទ្ធអាយុ 82 ឆ្នាំដែលអង្គុយលើគ្រែត្រូវបានគេយកចេញពីផ្ទះនៅលើរទេះរុញហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅពន្ធនាគារ Taganka ដោយសារតែមិនអាចដឹកជញ្ជូនគាត់នៅក្នុងឡានរបស់អ្នកទោសនៅក្នុងរថយន្តសង្គ្រោះ។

នៅថ្ងៃទី 7 ខែធ្នូឆ្នាំ 1937 "troika" នៃ NKVD នៅក្នុងតំបន់មូស្គូដែលបានឆ្លងកាត់ការកាត់ទោសប្រហារជីវិតរាប់សិបរួចហើយនៅថ្ងៃនោះបានអនុម័តដំណោះស្រាយលើការប្រហារជីវិត Metropolitan Seraphim ។ ជនរងគ្រោះស្ទើរតែ 50 នាក់ដែលត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតត្រូវបានបាញ់សម្លាប់ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃនៅក្នុងភូមិ Butovo ដែលមិនឆ្ងាយពីទីក្រុងមូស្គូ ដែលក្នុងនោះព្រៃដើមឈើអុកហ៊ុំព័ទ្ធដោយរបងទទេនឹងក្លាយជាទីបញ្ចុះសពគ្មានឈ្មោះសម្រាប់ជនរងគ្រោះរាប់ពាន់នាក់នៃភេរវកម្មកុម្មុយនិស្ត។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1937 Hieromartyr Seraphim ក៏ត្រូវបានបាញ់សម្លាប់ជាមួយនឹងក្រុមចុងក្រោយនៃអ្នកដែលត្រូវបានកាត់ទោសផងដែរ។

ជីវិតយោងទៅតាមសៀវភៅ៖

ជីវិតរបស់ Hieromartyr Metropolitan Seraphim (Chichagov) ។

សាំងពេទឺប៊ឺគៈ "Satis", 2000. S. 4-108 ។